（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第3章，今天我們讀第16-26節。
當尼哥底母問到耶穌基督該如何得著重生？耶穌就從三方面來回答他的問題。第一點我們昨天看過，就是從摩西在曠野舉蛇這個神蹟講起。尼哥底母是猶太人的教師，對於舊約的摩西五經非常的熟悉，耶穌就從他熟悉的神蹟，就是摩西在曠野裡舉起了銅蛇那個事件，讓尼哥底母明白他所認識的其實只是影子。
那個事件的真正含義就是人子，就是耶穌基督，有一天也要照樣被舉起來。當摩西在曠野舉蛇，那些被火蛇咬的以色列百姓，只要一仰望這個銅蛇，他們就得著醫治。照樣的，有一天，當人子被掛在木頭上，被舉起來的時候，一切相信的人都要得著永遠的生命。接著耶穌就帶出一個榮耀的宣告。
16節：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
耶穌先舉了尼哥底母熟悉的例子，讓他更能夠認識什麼叫做重生。接著就從這一面來描述重生，說出神必須做什麼事情，讓人能夠得著重生。這個經節幾乎是聖經中最出名的經節，它是一個榮耀的宣告。歷史上有成千上萬的人因為這個經節而得救，你也可以找出成千上萬篇關於這個經節的講章。
在教會歷史上，16世紀的改教運動是一件大事，而改教運動的關鍵人物馬丁路德，一生最重要的職份之一，就是恢復因信稱義的真理。我們就嘗試用他的講章來解釋這個經節。他說，這個經節是整個神福音的縮影，它彰顯神的愛。
首先，我們必須看到，福音的源頭就是神的愛；被造的人雖然失敗了，但神願意在祂的愛中來挽回。接著，福音的對象就是世人。世界上每一個人，不管你的種族，不管你的社會地位，不管你的教育程度，不管你居住的時間和空間，只要你是人，就是神愛的對象。
神愛世人的世人這個詞，希臘的原文是 cosmos。這個字的含義非常豐富，它可以是神所創造的世界，也可以指居住在世界裡面的人。和合版就直接把它翻成了世人，而大部分的英文版把它翻成 world，或者是世界。其實這兩個並不衝突，因為世人是世界的主要構成，而整個世界的墮落，是因為人墮落而產生的。就像在羅馬書5:12告訴我們，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，」
接著在羅馬書8:19-21就讓我們看到，當人犯了罪，罪進到世界裡面來，造成的結果，就是在世界裡面所有的受造之物，就伏在虛空之下了，沒有辦法脫離敗壞的轄制。神本來的創造裡，沒有死，東西是不會壞的，一切都是非常的協和、非常的美好的。但是因為人犯了罪，撒但進來了，撒但成為這世界的王，就帶來了敗壞，帶來了死亡。而神的救法，就是從人開始，藉著人被挽回，得著重生，並且生命得到成長，最終顯出神兒子的榮耀。到那個時候，所有受造之物，也就能夠一同贖回，一同脫離敗壞的轄制，一同享受神兒女那榮耀的自由。
說完福音的對象之後，接著就是福音的方法，或是福音的救法，就是神要將祂的獨生子賜給我們。使徒約翰的用字真的是非常簡潔，這簡單的一個「賜」，英文就是 give，就包括了道成肉身，馬利亞必須從聖靈懷孕，耶穌必須在馬利亞的腹中先待十個月，生下為人。之後又在地上過了30年的木匠生活，其中沒有犯任何一個罪，30歲才開始出來盡職。在地上三年半傳揚神的道，並且培訓門徒，最後為世人的罪被釘死在十字架上，三天後又從死裡復活，完成了救恩。
簡簡單單的「賜」這個字，其實就包含了道成肉身、十架救贖和復活升天，這一系列的事件。而它的果效是讓人能夠感受神的大愛，並且認識耶穌基督所完成的，而願意來相信祂。
而福音的結局就是不至滅亡，反得永生。這裡的滅亡，不是指我們人離了地上的勞苦死了，而是指有一天基督再回來之後，不信的人要下火湖那永遠的死。那永遠的死，相對的當然就是永遠的生命。人只需要藉著簡單的相信，簡單的接受耶穌為我們所完成的一切，就能得著永遠的生命，就能遠離火湖的滅亡。
這裡讓我們看見一個非常引人深思的真理，如果你這一輩子只生過一次，就是你從你父母而生，那你要死兩次，一次是你身體的死亡，而另外一次是你靈魂在火湖那永遠的滅亡。
另外一方面，生過兩次的，就是你有你天然的出生，之後又在你自由意志下，選擇相信耶穌而得著重生，這樣的人你最多只死一次，就是你身體的死亡。根據這個經節我們可以很確定的，一旦你重生了，就脫離了那永遠的滅亡。為什麼說最多只死一次呢？當然大多數基督徒都會面臨身體的死亡，但是在末後的世代，有些成熟的基督徒活著被提，他們也不需要經過身體的死亡，就像舊約的以諾和以利亞一樣。
17節：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
這裡再一次強調了神的愛。神差祂的兒子耶穌基督來到地上，不是為著要來定罪的，而是為著要來拯救人的。
18節：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」
這一節你從表面上來讀，信，就不被定罪，不信，罪已經定了。如果你用這一節去傳福音，聽到的人都會覺得你們的神真是霸道，信就不被定罪，不信就被定罪。是不是這樣呢？簡單的回答，當然是。如果我們有過更深的追求，更認識聖經的話，就會明白耶穌為什麼會這麼說話。有時候我們福音傳得不好，是因為我們不認識神的話。
羅馬書是一本把福音講得最完全的書，羅馬書的前三章都是在講定罪。保羅用了許多不同的角度，講了許多的例子。當然，那些不虔不義的人是最先被定罪的。接著又有一些自義的人，就是自己覺得自己很好，其實他們根本不是像自己所想的那麼好，因為神評判的標準是根據神的義，不是根據人的義。接著他又定罪那些表面上敬虔的人，他們以自己能守律法自豪。神真正看重的是你內心所想的，不只是你外面的行為。
接著就在羅馬書3:23節帶下的結論就是「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」所以要真的明白3:18節耶穌所說的話，必須認識所有的人都已經被定罪了，因為我們虧缺了神的榮耀。人沒有辦法活出當初神造人的時候，賦予人的使命，就是代表神，管理神所造的萬物。因為人不能彰顯神，不能代表神，人就犯了罪，因此所有的人都在定罪之下。
耶穌基督已經完成了救贖，信的人是藉著他的相信，藉著他使用耶穌所成功的救贖，而能夠逃離被定罪。那些不信的人，他們罪已經定了，神賜給他們一個逃離的方法，他們又不願意接受，因為他們不信神獨生子的名。接著3:19-21，耶穌就從人這一面來看，怎麼樣才能夠得著重生。
19節：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」
這個世界因著人的墮落，已經都握在惡者的手下。耶穌道成肉身來到這個世界，就像光一樣，祂來了，生命就來了，而祂的生命就是人的光，因此光也來了。當光照在這黑暗的世界裡，有些人因為自己行為是惡的，就不愛光，反而喜歡黑暗。
20節：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」
當光來了，就會把人裡面的黑暗全部曝露出來。對於這樣的曝露，人可以有兩種反應，作惡的人就恨惡這光，不來就光；他不願意被曝露，不願意被責備，他就喪失了悔改的機會。
21節：「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」
這行真理的和那作惡的正好相對，在這裡他強調的是，當光來了，我們對光的態度如何？喜歡作惡的都不來就光。那些喜歡行真理的，並不是說他們一定做得到，而是他們願意去行，他們就來就光。進來光的面前，光會曝露，他們就會發現自己還有很多不足的地方，因此他們就可以帶下悔改，帶下認罪。
藉著認罪悔改，耶穌基督的寶血遮蓋了他們的罪，他們的生命也就得著了成長，他們的生活就更接近真理了。結果就是顯明出他們所行的，是靠神而行，因為人沒有辦法靠自己，活出一個合乎真理的生活。
在這兩節中，作惡的和行真理的，不在於有一個客觀的標準在那裡。決定你是作惡的，還是你是行真理的，在於你們裡面是不是有一個願意的心。不願意來就光的，當然就是越來越黑暗，願意來就光的，也就越來越光明。讓我們看到一個動態的生命成長，或者墮落的軌跡。
尼哥底母晚上來見耶穌，耶穌向他啟示重生的事，這是基督徒生命中最重要的一個關口，也是基督徒生命的起點。盼望每一個聖徒對這一點都要非常的清楚，對自己的重生有十足的把握。
這個事件應該是發生在耶路撒冷，就在耶穌潔淨聖殿之後。雖然在約翰福音裡面沒有記載尼哥底母是否蒙恩得救，但約翰並沒有忘記他。在約翰福音19:39-40節，當耶穌被釘死在十字架上之後，提到「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。」我們相信耶穌關於重生的這一番話，尼哥底母明白了，他也相信了，他也得救了。
22節：「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。」
耶穌並沒有馬上又回加利利，在耶路撒冷邊的猶太地待了一段時間，祂的門徒和祂在一起，他們在那裡居住，也在那裡施洗。4:2節就讓我們看到，其實不是耶穌親自施洗，而是耶穌的門徒施洗。
23-24節：「約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。（那時約翰還沒有下在監裡。）」
這裡很清楚地讓我們看見，耶穌地上盡職的第一年，約翰並沒有停止他的職份。因此有一段時間，施洗約翰的工作和耶穌的工作是重疊的。我們必須很感謝使徒約翰，照著聖靈的帶領，幫我們記載下這一段。施洗約翰是耶穌的開路先鋒，而當耶穌真正開始盡職，也就是主角已經來了，開路先鋒若不隱退，就會產生難處。
我們一定要欣賞使徒約翰的記載，施洗約翰是他的表舅，而耶穌在肉身上是他的表哥。使徒約翰和他們都有親屬的關係，並且他一開始是跟從施洗約翰的，藉著施洗約翰的引薦，他才轉而跟從耶穌。他個人的轉變，就見證了施洗約翰他職份中最美好的部分。使徒約翰當然愛施洗約翰，也曾經跟從過施洗約翰。後來藉著施洗約翰的引薦，他更認識了耶穌是神的兒子，是獨一的一位。因為他自己個人親屬的關係，也因為他自己個人都跟從過，因此他用一種非常溫馨的方式，來記載這兩個職事的重疊。
第一方面，在第一章正面的記載了耶穌最初的幾個門徒，都是藉著施洗約翰的引薦而跟從耶穌的，這正是施洗約翰應該有的職份。接著在再來的經節裡，他也非常精準地記載，施洗約翰對自己職事的態度。同時他也不避諱提到了，當兩個職事重疊，如果跟隨的人不清楚，就會產生難處。因著約翰的記載，我們才看到新約、舊約一個美麗的交接。
24-26節：「（那時約翰還沒有下在監裡。）約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰，說：拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
首先我們看，這兩個職事重疊所產生出來的難處，約翰的門徒和猶太人一同在辯論潔淨的禮儀。這裡讓我們看到約翰的門徒喜歡跟人家辯論，辯論都是在心思裡的，不會幫助生命的成長。尤其我們在傳福音的時候，特別要避免跟人產生辯論，因為很多時候你贏得辯論，你就失去了這個福音朋友。而他們辯論的內容是關於潔淨的禮儀，所以猶太人對於施洗約翰的定論，就是他的施洗是舊約禮儀的一部分。
在第2章記載的第一個神蹟，六個石缸就是存著潔淨禮儀的水的，在那個事件中，我們看見這些潔淨的禮儀，只能夠帶來死亡，根本不值得辯論的。他們辯論完了之後就來見約翰，對約翰說，拉比，從前同你在約旦河外，你所見證的那位，就是在1:19-34節那裡，施洗約翰所作的見證，也就是耶穌，按說他給祂提鞋都不配的那一位，祂現在也在施洗，眾人都往祂那裡去了。約翰的門徒心裡是酸酸的，心中是充滿了嫉妒。本來他的老師職事興旺，很多人來跟隨他們。現在耶穌他的門徒也開始施洗了，距離還不太遠，眾人都往祂那裡去了，他的門徒就來向約翰抱怨。
約翰門徒的抱怨，在今天的教會，我們也會經常聽到，這都是對教會的認識不準確的人所講的話，他們經常就會把群眾看成是他們的資本。尤其今天有許多教會在世界裡面產生影響力，從政治的層面，從經濟的層面，從文化的層面，他們就很容易把群眾當作資本，因為人多，影響力就大。當你有這樣的心思的時候，你就已經落入了約翰的門徒的地位了。
我們一定要認識教會是一個供應生命的地方，我們完全不在乎群眾運動，我們在乎的是神差來的每一個人。我們要幫助他認識神的話，幫助他生命能夠得到改變。耶穌在地上盡職的時候，對於那些擁擠祂的群眾，耶穌從來不看重，在意的反而是在擁擠群眾中，一個患血漏的婦人，可以來摸耶穌的衣裳繸子。盼望我們也都有耶穌基督的心思，在意我們身邊每一個聖徒他生命的成長。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你來到世上，不是要定世人的罪，而是要叫世人因相信你而蒙拯救；你來到世上，就像光臨到世上一樣。幫助我們都成為一個願意就光的人，照明我們心中的隱情，除去我們心中任何不討你喜悅的事物，讓我們可以成為一班純潔跟隨你，讓生命成長的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第3章，今天我们读第16-26节。
当尼哥底母问到耶稣基督该如何得着重生？耶稣就从三方面来回答他的问题。第一点我们昨天看过，就是从摩西在旷野举蛇这个神迹讲起。尼哥底母是犹太人的教师，对于旧约的摩西五经非常的熟悉，耶稣就从他熟悉的神迹，就是摩西在旷野里举起了铜蛇那个事件，让尼哥底母明白他所认识的其实只是影子。
那个事件的真正含义就是人子，就是耶稣基督，有一天也要照样被举起来。当摩西在旷野举蛇，那些被火蛇咬的以色列百姓，只要一仰望这个铜蛇，他们就得着医治。照样的，有一天，当人子被挂在木头上，被举起来的时候，一切相信的人都要得着永远的生命。接着耶稣就带出一个荣耀的宣告。
16节：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」
耶稣先举了尼哥底母熟悉的例子，让他更能够认识什么叫做重生。接着就从这一面来描述重生，说出神必须做什么事情，让人能够得着重生。这个经节几乎是圣经中最出名的经节，它是一个荣耀的宣告。历史上有成千上万的人因为这个经节而得救，你也可以找出成千上万篇关于这个经节的讲章。
在教会历史上，16世纪的改教运动是一件大事，而改教运动的关键人物马丁路德，一生最重要的职分之一，就是恢复因信称义的真理。我们就尝试用他的讲章来解释这个经节。他说，这个经节是整个神福音的缩影，它彰显神的爱。
首先，我们必须看到，福音的源头就是神的爱；被造的人虽然失败了，但神愿意在祂的爱中来挽回。接着，福音的对象就是世人。世界上每一个人，不管你的种族，不管你的社会地位，不管你的教育程度，不管你居住的时间和空间，只要你是人，就是神爱的对象。
神爱世人的世人这个词，希腊的原文是 cosmos。这个字的含义非常丰富，它可以是神所创造的世界，也可以指居住在世界里面的人。和合版就直接把它翻成了世人，而大部分的英文版把它翻成 world，或者是世界。其实这两个并不冲突，因为世人是世界的主要构成，而整个世界的堕落，是因为人堕落而产生的。就像在罗马书5:12告诉我们，「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，」
接着在罗马书8:19-21就让我们看到，当人犯了罪，罪进到世界里面来，造成的结果，就是在世界里面所有的受造之物，就伏在虚空之下了，没有办法脱离败坏的辖制。神本来的创造里，没有死，东西是不会坏的，一切都是非常的协和、非常的美好的。但是因为人犯了罪，撒但进来了，撒但成为这世界的王，就带来了败坏，带来了死亡。而神的救法，就是从人开始，借着人被挽回，得着重生，并且生命得到成长，最终显出神儿子的荣耀。到那个时候，所有受造之物，也就能够一同赎回，一同脱离败坏的辖制，一同享受神儿女那荣耀的自由。
说完福音的对象之后，接着就是福音的方法，或是福音的救法，就是神要将祂的独生子赐给我们。使徒约翰的用字真的是非常简洁，这简单的一个「赐」，英文就是 give，就包括了道成肉身，马利亚必须从圣灵怀孕，耶稣必须在马利亚的腹中先待十个月，生下为人。之后又在地上过了30年的木匠生活，其中没有犯任何一个罪，30岁才开始出来尽职。在地上三年半传扬神的道，并且培训门徒，最后为世人的罪被钉死在十字架上，三天后又从死里复活，完成了救恩。
简简单单的「赐」这个字，其实就包含了道成肉身、十架救赎和复活升天，这一系列的事件。而它的果效是让人能够感受神的大爱，并且认识耶稣基督所完成的，而愿意来相信祂。
而福音的结局就是不至灭亡，反得永生。这里的灭亡，不是指我们人离了地上的劳苦死了，而是指有一天基督再回来之后，不信的人要下火湖那永远的死。那永远的死，相对的当然就是永远的生命。人只需要借着简单的相信，简单的接受耶稣为我们所完成的一切，就能得着永远的生命，就能远离火湖的灭亡。
这里让我们看见一个非常引人深思的真理，如果你这一辈子只生过一次，就是你从你父母而生，那你要死两次，一次是你身体的死亡，而另外一次是你灵魂在火湖那永远的灭亡。
另外一方面，生过两次的，就是你有你天然的出生，之后又在你自由意志下，选择相信耶稣而得着重生，这样的人你最多只死一次，就是你身体的死亡。根据这个经节我们可以很确定的，一旦你重生了，就脱离了那永远的灭亡。为什么说最多只死一次呢？当然大多数基督徒都会面临身体的死亡，但是在末后的世代，有些成熟的基督徒活着被提，他们也不需要经过身体的死亡，就像旧约的以诺和以利亚一样。
17节：「因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
这里再一次强调了神的爱。神差祂的儿子耶稣基督来到地上，不是为着要来定罪的，而是为着要来拯救人的。
18节：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
这一节你从表面上来读，信，就不被定罪，不信，罪已经定了。如果你用这一节去传福音，听到的人都会觉得你们的神真是霸道，信就不被定罪，不信就被定罪。是不是这样呢？简单的回答，当然是。如果我们有过更深的追求，更认识圣经的话，就会明白耶稣为什么会这么说话。有时候我们福音传得不好，是因为我们不认识神的话。
罗马书是一本把福音讲得最完全的书，罗马书的前三章都是在讲定罪。保罗用了许多不同的角度，讲了许多的例子。当然，那些不虔不义的人是最先被定罪的。接着又有一些自义的人，就是自己觉得自己很好，其实他们根本不是像自己所想的那么好，因为神评判的标准是根据神的义，不是根据人的义。接着他又定罪那些表面上敬虔的人，他们以自己能守律法自豪。神真正看重的是你内心所想的，不只是你外面的行为。
接着就在罗马书3:23节带下的结论就是「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」所以要真的明白3:18节耶稣所说的话，必须认识所有的人都已经被定罪了，因为我们亏缺了神的荣耀。人没有办法活出当初神造人的时候，赋予人的使命，就是代表神，管理神所造的万物。因为人不能彰显神，不能代表神，人就犯了罪，因此所有的人都在定罪之下。
耶稣基督已经完成了救赎，信的人是借着他的相信，借着他使用耶稣所成功的救赎，而能够逃离被定罪。那些不信的人，他们罪已经定了，神赐给他们一个逃离的方法，他们又不愿意接受，因为他们不信神独生子的名。接着3:19-21，耶稣就从人这一面来看，怎么样才能够得着重生。
19节：「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。」
这个世界因着人的堕落，已经都握在恶者的手下。耶稣道成肉身来到这个世界，就像光一样，祂来了，生命就来了，而祂的生命就是人的光，因此光也来了。当光照在这黑暗的世界里，有些人因为自己行为是恶的，就不爱光，反而喜欢黑暗。
20节：「凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」
当光来了，就会把人里面的黑暗全部曝露出来。对于这样的曝露，人可以有两种反应，作恶的人就恨恶这光，不来就光；他不愿意被曝露，不愿意被责备，他就丧失了悔改的机会。
21节：「但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」
这行真理的和那作恶的正好相对，在这里他强调的是，当光来了，我们对光的态度如何？喜欢作恶的都不来就光。那些喜欢行真理的，并不是说他们一定做得到，而是他们愿意去行，他们就来就光。进来光的面前，光会曝露，他们就会发现自己还有很多不足的地方，因此他们就可以带下悔改，带下认罪。
借着认罪悔改，耶稣基督的宝血遮盖了他们的罪，他们的生命也就得着了成长，他们的生活就更接近真理了。结果就是显明出他们所行的，是靠神而行，因为人没有办法靠自己，活出一个合乎真理的生活。
在这两节中，作恶的和行真理的，不在于有一个客观的标准在那里。决定你是作恶的，还是你是行真理的，在于你们里面是不是有一个愿意的心。不愿意来就光的，当然就是越来越黑暗，愿意来就光的，也就越来越光明。让我们看到一个动态的生命成长，或者堕落的轨迹。
尼哥底母晚上来见耶稣，耶稣向他启示重生的事，这是基督徒生命中最重要的一个关口，也是基督徒生命的起点。盼望每一个圣徒对这一点都要非常的清楚，对自己的重生有十足的把握。
这个事件应该是发生在耶路撒冷，就在耶稣洁净圣殿之后。虽然在约翰福音里面没有记载尼哥底母是否蒙恩得救，但约翰并没有忘记他。在约翰福音19:39-40节，当耶稣被钉死在十字架上之后，提到「又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。」我们相信耶稣关于重生的这一番话，尼哥底母明白了，他也相信了，他也得救了。
22节：「这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。」
耶稣并没有马上又回加利利，在耶路撒冷边的犹太地待了一段时间，祂的门徒和祂在一起，他们在那里居住，也在那里施洗。4:2节就让我们看到，其实不是耶稣亲自施洗，而是耶稣的门徒施洗。
23-24节：「约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。（那时约翰还没有下在监里。）」
这里很清楚地让我们看见，耶稣地上尽职的第一年，约翰并没有停止他的职分。因此有一段时间，施洗约翰的工作和耶稣的工作是重叠的。我们必须很感谢使徒约翰，照着圣灵的带领，帮我们记载下这一段。施洗约翰是耶稣的开路先锋，而当耶稣真正开始尽职，也就是主角已经来了，开路先锋若不隐退，就会产生难处。
我们一定要欣赏使徒约翰的记载，施洗约翰是他的表舅，而耶稣在肉身上是他的表哥。使徒约翰和他们都有亲属的关系，并且他一开始是跟从施洗约翰的，借着施洗约翰的引荐，他才转而跟从耶稣。他个人的转变，就见证了施洗约翰他职分中最美好的部分。使徒约翰当然爱施洗约翰，也曾经跟从过施洗约翰。后来借着施洗约翰的引荐，他更认识了耶稣是神的儿子，是独一的一位。因为他自己个人亲属的关系，也因为他自己个人都跟从过，因此他用一种非常温馨的方式，来记载这两个职事的重叠。
第一方面，在第一章正面的记载了耶稣最初的几个门徒，都是借着施洗约翰的引荐而跟从耶稣的，这正是施洗约翰应该有的职分。接着在再来的经节里，他也非常精准地记载，施洗约翰对自己职事的态度。同时他也不避讳提到了，当两个职事重叠，如果跟随的人不清楚，就会产生难处。因着约翰的记载，我们才看到新约、旧约一个美丽的交接。
24-26节：「（那时约翰还没有下在监里。）约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」
首先我们看，这两个职事重叠所产生出来的难处，约翰的门徒和犹太人一同在辩论洁净的礼仪。这里让我们看到约翰的门徒喜欢跟人家辩论，辩论都是在心思里的，不会帮助生命的成长。尤其我们在传福音的时候，特别要避免跟人产生辩论，因为很多时候你赢得辩论，你就失去了这个福音朋友。而他们辩论的内容是关于洁净的礼仪，所以犹太人对于施洗约翰的定论，就是他的施洗是旧约礼仪的一部分。
在第2章记载的第一个神迹，六个石缸就是存着洁净礼仪的水的，在那个事件中，我们看见这些洁净的礼仪，只能够带来死亡，根本不值得辩论的。他们辩论完了之后就来见约翰，对约翰说，拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位，就是在1:19-34节那里，施洗约翰所作的见证，也就是耶稣，按说他给祂提鞋都不配的那一位，祂现在也在施洗，众人都往祂那里去了。约翰的门徒心里是酸酸的，心中是充满了嫉妒。本来他的老师职事兴旺，很多人来跟随他们。现在耶稣他的门徒也开始施洗了，距离还不太远，众人都往祂那里去了，他的门徒就来向约翰抱怨。
约翰门徒的抱怨，在今天的教会，我们也会经常听到，这都是对教会的认识不准确的人所讲的话，他们经常就会把群众看成是他们的资本。尤其今天有许多教会在世界里面产生影响力，从政治的层面，从经济的层面，从文化的层面，他们就很容易把群众当作资本，因为人多，影响力就大。当你有这样的心思的时候，你就已经落入了约翰的门徒的地位了。
我们一定要认识教会是一个供应生命的地方，我们完全不在乎群众运动，我们在乎的是神差来的每一个人。我们要帮助他认识神的话，帮助他生命能够得到改变。耶稣在地上尽职的时候，对于那些拥挤祂的群众，耶稣从来不看重，在意的反而是在拥挤群众中，一个患血漏的妇人，可以来摸耶稣的衣裳䍁子。盼望我们也都有耶稣基督的心思，在意我们身边每一个圣徒他生命的成长。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你来到世上，不是要定世人的罪，而是要叫世人因相信你而蒙拯救；你来到世上，就像光临到世上一样。帮助我们都成为一个愿意就光的人，照明我们心中的隐情，除去我们心中任何不讨你喜悦的事物，让我们可以成为一班纯洁跟随你，让生命成长的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。