（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第3章，今天我們讀3:26-36節。
26節：「就來見約翰，說：拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
耶穌接受施洗約翰的引薦之後，也準備開始盡職，耶穌的門徒也開始給人施洗。約翰的門徒因為不認識，就產生了競爭的心，並且來到施洗約翰面前，對施洗約翰說：看哪，眾人都往他那裡去了。這也說出，如果我們的服事重在群眾，到後來一定會產生嫉妒的心，就落入和約翰的門徒一樣的光景。
生命的工作永遠是緩慢的，永遠是小的，而群眾運動可以在很短的時間，興起很大的波瀾。喜歡群眾運動的人，都是喜歡有大的影響力，但神真正要的是一個生命的見證。
從27-30節，就記載了施洗約翰對於他門徒抱怨的反應。我們要很感謝主，藉著使徒約翰這麼詳細的記載，讓我們更清楚施洗約翰他的認知和他的態度。尤其使徒約翰一開始是跟著施洗約翰的，藉著施洗約翰的引薦，他才來跟從耶穌基督，由他來記載施洗約翰的認知和態度，是再合適不過的。
27節：「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。」
這麼一句簡單的話，卻是屬靈事物最重要的一個原則，凡是我們得著的，都是天上賜的。「賜」這個字，英文就是 give，這個字在整本約翰福音出現了67次，說出當約翰來介紹福音的時候，他最重視的一點就是這是白白給的。在屬靈的事物上，人能夠領受的都是神賜的，一切所有的都是神白白給的，甚至於我們領受的能力，也是神給的。我們不過是蒙神揀選的器皿，成為神恩典流通的管道。
在福音的事上，我們沒有任何的功勞，自然我們也不能建立起自己的團體，高舉自己的名聲。就像一首詩歌所說的，「一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後；所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！」這是每一個蒙恩得救人的見證。我們不過是罪人蒙主恩，一旦偏離了這一個原則，人就開始自尊起來了，就開始驕傲起來了，就開始要建立自己的團體，要發揚自己的名聲。這也是施洗約翰的門徒陷入的網羅。但施洗約翰自己非常清楚，若不是天上賜的，人就不能得著什麼。
28節：「我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。」
這也就是在約翰福音1:19-20節，「猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞，明說：我不是基督。」並且在23節，他對自己的認定，「他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，」他很確定他的身份，是耶穌基督的開路先鋒，而這個先鋒，不過是一個聲音，聲音是留不住的；呼喊完，人聽見了，他就過去了。
施洗約翰給了自己非常好的定位，今天也是每一個服事主的人應該有的認識，我們不過是聲音，而這聲音是為著見證主，為著介紹主。接著施洗約翰就講了一句非常有深度的話。
29節：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」
施洗約翰在這裡引用當時婚禮的習俗，在婚禮上，新郎的朋友把新婦帶出來，帶到新郎面前。這之前，新郎是不說話的，也聽不到新郎說話的聲音，而是由新郎的朋友來引薦新婦。而在這之後，新郎就正式成為主角，新郎的朋友就隱退了。在這裡當然是施洗約翰把自己比作是新郎的朋友，而新郎當然就是耶穌基督。
另一個更重要的問題就是新婦是誰呢？施洗約翰這句話說到了神的心頭美意。當初神創造人，把亞當放在伊甸園裡，又說那人獨居不好，就為他建造了夏娃，成為他的配偶；說出神也盼望能夠得著新婦，是神心頭的美意。
新婦是誰呢？首先，在舊約何西阿書2:19-20節，這是對以色列人說的，「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我 —— 耶和華。」以色列人是神舊約的選民，神藉著先知何西阿，就說出神對以色列人最終極盼望，是祂要聘他們永遠為祂的妻子。
神給以色列人最大的誡命，就是要人盡心、盡性、盡力愛神。當以色列人背叛，不聽神的話，神就在祂的慈愛憐憫中等待，一直到有一天他們真認識神耶和華的時候，他們就要成為新婦，這是對著舊約的以色列人。
在新約的教會，在新約使徒當中，保羅的職分是建造。在哥林多後書11:2告訴我們，「因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」保羅進行他建造教會的職分，他終極的目標就是教會要長大、要成熟、要被建造完成，最終可以許配給基督。
而今天新婦還沒有預備好，因為以色列人還不認識耶和華神，教會也還沒有長大，也還沒有裝飾整齊，因此今天還在這過程中。真正娶新婦的時候，是在千年國之後。在啟示錄21:2，到了新天新地的時候，「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」原來這聖城新耶路撒冷就是新婦。
接著在21:12節，「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。」我們看見這聖城有12個城門，城門上寫著以色列12個支派的名字，就是那些認識耶和華神的以色列民。21:14節，「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」城門是為著人可以進入，救恩是從以色列人開始，城牆是為著神的見證，新約的教會最終成為神的見證。新約教會是建造在使徒的根基上，所以12個使徒就代表了新約所有的聖徒們。所以施洗約翰提到新婦是非常有意義的，就指向了神永遠的旨意。
施洗約翰把自己比作新郎的朋友，他向新婦引薦新郎，介紹新郎，最終把新婦引到新郎面前；而新郎一開始說話，他就隱退了。對於這樣的結果，他是非常的喜樂，並且是有滿足的喜樂，因為這正是他職事的目的。他是那曠野的聲音，預備人來迎接基督。
30節：「他必興旺，我必衰微。」
這是約翰職事最後的一句話，也是最重要的話。而約翰又預表舊約先知中最後的一個，也就是神藉著舊約先知，向世人說的最後一句話，「他必興旺，我必衰微。」
和合版的翻譯比較文雅，其實原文很簡單，就像約翰一貫的用字，翻的最達意的應該是 KJV，「He must increase, but I must decrease」，如果直接翻譯成中文，就是，他必增加，我必減少。這一句話的含義非常的深遠，就著施洗約翰而說，很清楚他的身份就是引薦。現在基督已經出來盡職了，因此他的職事就要減少，基督的職事要增加。等於是直接回應了他的門徒們，他們的話中帶著嫉妒-群眾都往基督那裡去了。
他的反應非常的正面：這樣我的喜樂滿足了，因為他要增加，我要減少。這是舊約先知發出最後的一句宣告。也就告訴我們，每一個服事主的人，服事到最後，一定都是基督要增加，我們要減少，是神在祂的恩典裡揀選我們來服事祂，我們一切所有的無非是接受。因此，當我們盡職的結果，應該是基督增加，我們減少。
而對於他所服事的團體，也應該是基督增加，我們減少。也就是你把人帶到基督面前，讓人認識耶穌基督，每得著一個人，他願意悔改、認罪，得著救恩，他就是基督的增加。因此傳福音、帶人得救，是每一個服事神的人，他要盡的使命，這就讓基督在數量上能夠增加。
接著，對於我們服事團體中的每一個個人，在他們的身上也要有質量的增加，就是我們要幫助教會中的每一個聖徒，在他的身上，基督要增加，他的老我要減少。「他必增加，我必減少」，是每一個基督徒應該對神救恩的回應。
接著，從31-36節，這話是使徒約翰講的，還是施洗約翰講的，聖經並沒有很清楚地告訴我們，解經家也有不同的看法。不過我們看約翰寫作的習慣，他描述過一些當時的事實之後，他都喜歡加上自己的註解。他在2:19-20節，耶穌對猶太人說，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」這是耶穌當時說的話。接著2:21節，約翰就加入了自己的註解，「但耶穌這話是以他的身體為殿。」這是約翰寫作的習慣。因此我傾向31-36節是使徒約翰加上的解釋，這樣施洗約翰最後講的話就在27-30節，Campbell Morgan認為這是使徒約翰的退場之歌。
退場之歌結束在一個重要的宣告，「他必增加，我必減少」。很特別的，其他三本對觀福音書都提到約翰被殺，只有使徒約翰寫約翰福音的時候，他讓施洗約翰的職事結束在約翰非常正面、強而有力的宣告，他記載了施洗約翰的退場之歌。施洗約翰是他的表舅，也是他第一個跟隨的人，記載了施洗約翰的退場之歌之後，接著他就記載了基督的進場之歌。因為祂是經由施洗約翰引薦，第一個成為耶穌基督門徒的人，所以由他來寫基督的進場之歌，也是最合適的。
31節：「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。」
他很清楚的把施洗約翰和耶穌基督，他們的出身和他們的身份做一個對比。基督是那太初原有就有的道，之後經由馬利亞從聖靈懷孕，祂道成肉身。因此基督的出生是從天上來的，祂的身份也是屬天的。對於施洗約翰，他是從地上來的，他所說的、他所認識的，是在地上的，因此這兩個馬上就有高下的區別。
32節：「他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。」
這個祂當然就是指耶穌基督，將所看見的，因為祂是從天天上來的，祂所看見的就是那天上的異象，而祂所聽到的也就是天上的言語。祂把天上的異象和天上的言語見證出來，只是沒有人領受祂的見證。使徒約翰寫約翰福音的時候，已經是快90歲的老人了，服事主也已經60年，當時教會荒涼了，他實在是有感而發的，領受耶穌基督見證的人是何其的少。
33節：「那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。」
生命的職事，總是緩慢的，總是少數的，但生命最終一定會找到出路。那些願意領受他見證的人，就印上印，是什麼意思呢？就是在以弗所書1:13-14節那裡所說的，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」就是耶穌基督所說的重生，重生就是接受聖靈到我們的靈裡，而這聖靈就成為我們的印記。1:14節，「這聖靈是我們得基業的憑據，」一旦我們相信蒙恩得救了，我們就被蓋上印了，也就是聖靈的印記。從我們身上的經歷，我們就可以證明神是真的。
34節：「神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。」
照著原文，沒有「給他」這兩個字，就是神所差的，就說神的話，神賜靈是沒有限量的。神所差來的是誰呢？第一個當然是耶穌基督，祂本來就是神太初原有的話，神差來自然是說神的話，而話又是跟靈連在一起。這些為神說話的人，神賜靈給他，也是沒有限量的。就在耶穌身上，我們看見祂就是神的話，話中滿了聖靈，而靈就帶來生命。就像約翰福音6:63節那裡所說的，「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」這一句話在耶穌身上絕對適用。今天對於每一個神所差的人，原則上也是適用的。
受神差遣的就要說神的話，而神也賜聖靈給他，沒有限量。神賜聖靈，是從神那一邊，而人能否接受聖靈，就要看我們容器的大小。耶穌基督在地上盡職的時候，完全與父神是一，因此祂的容器也是無限的。一個無限的容器盛裝的無限的聖靈，自然產生出無限的果效。
我們每一個奉神差遣的人，我們的容器都是有限度的。雖然神願意賜無限量的聖靈，因為我們自己的限制，我們不能完全與神是一，因此我們也只能在我們這有限的器皿裡，盡我們有限的功用。但神的旨意，這裡我們就已看到，何等盼望每一個服事神的人，都能夠與神是一，都能夠得著那無限的聖靈。
35節：「父愛子，已將萬有交在他手裡。」
接著，使徒約翰就做了一個總結，父愛子，已將萬有交在祂手裡。耶穌來了，能夠完全把父表明出來，而父又愛子，把萬有都交在祂的手中，子已經有了萬有。
36節：「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」
這裡的「有」是現在式，不是說我們將來才會有永生，而是我們現在相信了，現在就得著了永遠的生命。不信子的人得不著永生，其實原文的意思是：不信子的人看不見永生，你不僅得不著，你連看都看不見。而得著的人，自然就能夠越來看得越清楚。
不信子的人，不只得不著永生，看不見永生，且有神的震怒常在他身上。神是完全義的，當看見不義的事情，神就會發烈怒，the wrath of God，今天對於那些不信子的人，神的震怒在他身上，盼望他能悔改，願意接受救恩，因為救贖的工作已經完成了。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等有福的一班人，信子的人就得著永生。你不僅賜給我們永遠的生命，當我們願意受你差派，你就賜給我們話語，賜給我們聖靈。幫助我們學習如何盡話語的職事，讓我們所說的話滿了聖靈的膏油。在我們每個人的生命中，幫助我們能夠經歷基督生命的增加，我們老我生命的減少。讓我所在的教會成為你美好的見證，成為一個合你心意的教會。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第3章，今天我们读3:26-36节。
26节：「就来见约翰，说：拉比，从前同你在约但河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。」
耶稣接受施洗约翰的引荐之后，也准备开始尽职，耶稣的门徒也开始给人施洗。约翰的门徒因为不认识，就产生了竞争的心，并且来到施洗约翰面前，对施洗约翰说：看哪，众人都往他那里去了。这也说出，如果我们的服事重在群众，到后来一定会产生嫉妒的心，就落入和约翰的门徒一样的光景。
生命的工作永远是缓慢的，永远是小的，而群众运动可以在很短的时间，兴起很大的波澜。喜欢群众运动的人，都是喜欢有大的影响力，但神真正要的是一个生命的见证。
从27-30节，就记载了施洗约翰对于他门徒抱怨的反应。我们要很感谢主，借着使徒约翰这么详细的记载，让我们更清楚施洗约翰他的认知和他的态度。尤其使徒约翰一开始是跟着施洗约翰的，借着施洗约翰的引荐，他才来跟从耶稣基督，由他来记载施洗约翰的认知和态度，是再合适不过的。
27节：「约翰说：若不是从天上赐的，人就不能得什么。」
这么一句简单的话，却是属灵事物最重要的一个原则，凡是我们得着的，都是天上赐的。「赐」这个字，英文就是 give，这个字在整本约翰福音出现了67次，说出当约翰来介绍福音的时候，他最重视的一点就是这是白白给的。在属灵的事物上，人能够领受的都是神赐的，一切所有的都是神白白给的，甚至于我们领受的能力，也是神给的。我们不过是蒙神拣选的器皿，成为神恩典流通的管道。
在福音的事上，我们没有任何的功劳，自然我们也不能建立起自己的团体，高举自己的名声。就像一首诗歌所说的，「一切我所有，无非是接受；全是恩所赐，在我信之后；所以不自夸，也不自尊，我是一个罪人蒙主恩！」这是每一个蒙恩得救人的见证。我们不过是罪人蒙主恩，一旦偏离了这一个原则，人就开始自尊起来了，就开始骄傲起来了，就开始要建立自己的团体，要发扬自己的名声。这也是施洗约翰的门徒陷入的网罗。但施洗约翰自己非常清楚，若不是天上赐的，人就不能得着什么。
28节：「我曾说：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。」
这也就是在约翰福音1:19-20节，「犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：你是谁？他就明说，并不隐瞒，明说：我不是基督。」并且在23节，他对自己的认定，「他说：我就是那在旷野有人声喊着说：修直主的道路，」他很确定他的身份，是耶稣基督的开路先锋，而这个先锋，不过是一个声音，声音是留不住的；呼喊完，人听见了，他就过去了。
施洗约翰给了自己非常好的定位，今天也是每一个服事主的人应该有的认识，我们不过是声音，而这声音是为着见证主，为着介绍主。接着施洗约翰就讲了一句非常有深度的话。
29节：「娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。」
施洗约翰在这里引用当时婚礼的习俗，在婚礼上，新郎的朋友把新妇带出来，带到新郎面前。这之前，新郎是不说话的，也听不到新郎说话的声音，而是由新郎的朋友来引荐新妇。而在这之后，新郎就正式成为主角，新郎的朋友就隐退了。在这里当然是施洗约翰把自己比作是新郎的朋友，而新郎当然就是耶稣基督。
另一个更重要的问题就是新妇是谁呢？施洗约翰这句话说到了神的心头美意。当初神创造人，把亚当放在伊甸园里，又说那人独居不好，就为他建造了夏娃，成为他的配偶；说出神也盼望能够得着新妇，是神心头的美意。
新妇是谁呢？首先，在旧约何西阿书2:19-20节，这是对以色列人说的，「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我 —— 耶和华。」以色列人是神旧约的选民，神借着先知何西阿，就说出神对以色列人最终极盼望，是祂要聘他们永远为祂的妻子。
神给以色列人最大的诫命，就是要人尽心、尽性、尽力爱神。当以色列人背叛，不听神的话，神就在祂的慈爱怜悯中等待，一直到有一天他们真认识神耶和华的时候，他们就要成为新妇，这是对着旧约的以色列人。
在新约的教会，在新约使徒当中，保罗的职分是建造。在哥林多后书11:2告诉我们，「因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」保罗进行他建造教会的职分，他终极的目标就是教会要长大、要成熟、要被建造完成，最终可以许配给基督。
而今天新妇还没有预备好，因为以色列人还不认识耶和华神，教会也还没有长大，也还没有装饰整齐，因此今天还在这过程中。真正娶新妇的时候，是在千年国之后。在启示录21:2，到了新天新地的时候，「我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」原来这圣城新耶路撒冷就是新妇。
接着在21:12节，「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。」我们看见这圣城有12个城门，城门上写着以色列12个支派的名字，就是那些认识耶和华神的以色列民。21:14节，「城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」城门是为着人可以进入，救恩是从以色列人开始，城墙是为着神的见证，新约的教会最终成为神的见证。新约教会是建造在使徒的根基上，所以12个使徒就代表了新约所有的圣徒们。所以施洗约翰提到新妇是非常有意义的，就指向了神永远的旨意。
施洗约翰把自己比作新郎的朋友，他向新妇引荐新郎，介绍新郎，最终把新妇引到新郎面前；而新郎一开始说话，他就隐退了。对于这样的结果，他是非常的喜乐，并且是有满足的喜乐，因为这正是他职事的目的。他是那旷野的声音，预备人来迎接基督。
30节：「他必兴旺，我必衰微。」
这是约翰职事最后的一句话，也是最重要的话。而约翰又预表旧约先知中最后的一个，也就是神借着旧约先知，向世人说的最后一句话，「他必兴旺，我必衰微。」
和合版的翻译比较文雅，其实原文很简单，就像约翰一贯的用字，翻的最达意的应该是 KJV，「He must increase, but I must decrease」，如果直接翻译成中文，就是，他必增加，我必减少。这一句话的含义非常的深远，就着施洗约翰而说，很清楚他的身份就是引荐。现在基督已经出来尽职了，因此他的职事就要减少，基督的职事要增加。等于是直接回应了他的门徒们，他们的话中带着嫉妒-群众都往基督那里去了。
他的反应非常的正面：这样我的喜乐满足了，因为他要增加，我要减少。这是旧约先知发出最后的一句宣告。也就告诉我们，每一个服事主的人，服事到最后，一定都是基督要增加，我们要减少，是神在祂的恩典里拣选我们来服事祂，我们一切所有的无非是接受。因此，当我们尽职的结果，应该是基督增加，我们减少。
而对于他所服事的团体，也应该是基督增加，我们减少。也就是你把人带到基督面前，让人认识耶稣基督，每得着一个人，他愿意悔改、认罪，得着救恩，他就是基督的增加。因此传福音、带人得救，是每一个服事神的人，他要尽的使命，这就让基督在数量上能够增加。
接着，对于我们服事团体中的每一个个人，在他们的身上也要有质量的增加，就是我们要帮助教会中的每一个圣徒，在他的身上，基督要增加，他的老我要减少。「他必增加，我必减少」，是每一个基督徒应该对神救恩的回应。
接着，从31-36节，这话是使徒约翰讲的，还是施洗约翰讲的，圣经并没有很清楚地告诉我们，解经家也有不同的看法。不过我们看约翰写作的习惯，他描述过一些当时的事实之后，他都喜欢加上自己的注解。他在2:19-20节，耶稣对犹太人说，「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」这是耶稣当时说的话。接着2:21节，约翰就加入了自己的注解，「但耶稣这话是以他的身体为殿。」这是约翰写作的习惯。因此我倾向31-36节是使徒约翰加上的解释，这样施洗约翰最后讲的话就在27-30节，Campbell Morgan认为这是使徒约翰的退场之歌。
退场之歌结束在一个重要的宣告，「他必增加，我必减少」。很特别的，其他三本对观福音书都提到约翰被杀，只有使徒约翰写约翰福音的时候，他让施洗约翰的职事结束在约翰非常正面、强而有力的宣告，他记载了施洗约翰的退场之歌。施洗约翰是他的表舅，也是他第一个跟随的人，记载了施洗约翰的退场之歌之后，接着他就记载了基督的进场之歌。因为祂是经由施洗约翰引荐，第一个成为耶稣基督门徒的人，所以由他来写基督的进场之歌，也是最合适的。
31节：「从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。」
他很清楚的把施洗约翰和耶稣基督，他们的出身和他们的身份做一个对比。基督是那太初原有就有的道，之后经由马利亚从圣灵怀孕，祂道成肉身。因此基督的出生是从天上来的，祂的身份也是属天的。对于施洗约翰，他是从地上来的，他所说的、他所认识的，是在地上的，因此这两个马上就有高下的区别。
32节：「他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。」
这个祂当然就是指耶稣基督，将所看见的，因为祂是从天天上来的，祂所看见的就是那天上的异象，而祂所听到的也就是天上的言语。祂把天上的异象和天上的言语见证出来，只是没有人领受祂的见证。使徒约翰写约翰福音的时候，已经是快90岁的老人了，服事主也已经60年，当时教会荒凉了，他实在是有感而发的，领受耶稣基督见证的人是何其的少。
33节：「那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。」
生命的职事，总是缓慢的，总是少数的，但生命最终一定会找到出路。那些愿意领受他见证的人，就印上印，是什么意思呢？就是在以弗所书1:13-14节那里所说的，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」就是耶稣基督所说的重生，重生就是接受圣灵到我们的灵里，而这圣灵就成为我们的印记。1:14节，「这圣灵是我们得基业的凭据，」一旦我们相信蒙恩得救了，我们就被盖上印了，也就是圣灵的印记。从我们身上的经历，我们就可以证明神是真的。
34节：「神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。」
照着原文，没有「给他」这两个字，就是神所差的，就说神的话，神赐灵是没有限量的。神所差来的是谁呢？第一个当然是耶稣基督，祂本来就是神太初原有的话，神差来自然是说神的话，而话又是跟灵连在一起。这些为神说话的人，神赐灵给他，也是没有限量的。就在耶稣身上，我们看见祂就是神的话，话中满了圣灵，而灵就带来生命。就像约翰福音6:63节那里所说的，「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」这一句话在耶稣身上绝对适用。今天对于每一个神所差的人，原则上也是适用的。
受神差遣的就要说神的话，而神也赐圣灵给他，没有限量。神赐圣灵，是从神那一边，而人能否接受圣灵，就要看我们容器的大小。耶稣基督在地上尽职的时候，完全与父神是一，因此祂的容器也是无限的。一个无限的容器盛装的无限的圣灵，自然产生出无限的果效。
我们每一个奉神差遣的人，我们的容器都是有限度的。虽然神愿意赐无限量的圣灵，因为我们自己的限制，我们不能完全与神是一，因此我们也只能在我们这有限的器皿里，尽我们有限的功用。但神的旨意，这里我们就已看到，何等盼望每一个服事神的人，都能够与神是一，都能够得着那无限的圣灵。
35节：「父爱子，已将万有交在他手里。」
接着，使徒约翰就做了一个总结，父爱子，已将万有交在祂手里。耶稣来了，能够完全把父表明出来，而父又爱子，把万有都交在祂的手中，子已经有了万有。
36节：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」
这里的「有」是现在式，不是说我们将来才会有永生，而是我们现在相信了，现在就得着了永远的生命。不信子的人得不着永生，其实原文的意思是：不信子的人看不见永生，你不仅得不着，你连看都看不见。而得着的人，自然就能够越来看得越清楚。
不信子的人，不只得不着永生，看不见永生，且有神的震怒常在他身上。神是完全义的，当看见不义的事情，神就会发烈怒，the wrath of God，今天对于那些不信子的人，神的震怒在他身上，盼望他能悔改，愿意接受救恩，因为救赎的工作已经完成了。
我们一同来祷告：
主啊，我们是何等有福的一班人，信子的人就得着永生。你不仅赐给我们永远的生命，当我们愿意受你差派，你就赐给我们话语，赐给我们圣灵。帮助我们学习如何尽话语的职事，让我们所说的话满了圣灵的膏油。在我们每个人的生命中，帮助我们能够经历基督生命的增加，我们老我生命的减少。让我所在的教会成为你美好的见证，成为一个合你心意的教会。祷告奉耶稣基督的圣名。