（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第4章；今天我們就讀第1-10節。
我們說過，約翰福音是一本生命的書。在第2章告訴我們，生命的原則就是變死亡為生命，而生命的目的，就是藉著潔淨而得到建造。接著約翰從第3-11章，列舉了10個事例告訴我們，永遠的生命能夠滿足、能夠應付人各樣的需要。
第3章我們看到一個年高德劭、上流社會，受人尊敬的尼哥底母，來到耶穌面前，耶穌就告訴他：你要重生。重生是我們每一個人生命經歷的開始，就是一個上流社會的謙謙君子，像尼哥底母他也需要重生。
接著約翰在第4章，讓我們看見兩個事例，第1-42節，我們看到下層社會，甚至有點不道德的一個撒瑪利亞婦人的需要。這一個乾渴的婦人，地上的水不能解她的渴，只有那永遠的生命，能夠成為她的滿足。接著46-54節，我們看到一個大臣的兒子患了重病，一個垂死之人的需要。
1-2節：「主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗）。」
法利賽人一開始非常關心約翰的職事，因為施洗約翰給他們帶來極大的威脅。現在他們聽到了耶穌也收門徒、也施洗，並且比施洗約翰還多，他們就把注意力轉到耶穌身上。再加上耶穌到了耶路撒冷潔淨聖殿的事，又讓法利賽人感覺不安，因此切切地關注耶穌到底在做什麼事。
第2節是使徒約翰的註解，「其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗。」這是使徒約翰著作的特點，經常在敘述事情完之後，再加上一些他個人的觀點作為註解。正因為這個註解，開了一道窗戶，讓我們看見耶穌當時的運作：耶穌傳福音、行神蹟、幫助人，人們願意相信、悔改，就有門徒來幫這些人施洗。而當時的門徒，也剛剛開始跟隨耶穌，對於真理的認識應該還不是那麼清楚，但他們就已經開始給別人施洗。
今天在教會中，我們經常有一個錯覺，好像只有牧師、只有一些受過神學訓練的人，才能夠給別人施洗，其實不是的。傳福音、帶人得救、給人施洗，是神給祂的門徒的託付，也是給祂的門徒的責任。今天，每一個蒙恩得救的基督徒，都能夠承受這個託付，也能夠承擔這樣的責任。
3節：「他就離了猶太，又往加利利去。」
耶穌開始盡職之後，第一次上耶路撒冷，就在猶太地，傳福音、帶人得救、給人施洗，似乎非常有果效。人到他那裡受洗的，比去施洗約翰那裡的還多。從人看，既然工作那麼成功，就可以繼續大力地開展，耶穌卻不這麼做，反而離開了猶太，回到加利利去了。
為什麼呢？可能有兩個原因，一個原因就是第1節讓我們看到的，法利賽人已經開始在關注耶穌了，而耶穌覺得祂的時間還沒有到，現在不是正面和法利賽人衝突的時間；因此他寧可離開猶太地，回到加利利去。而第二個原因，就是祂的開路先鋒施，洗約翰還在盡職。
我們在3:26節也讀到，施洗約翰的門徒來向施洗約翰抱怨，說眾人都往耶穌那裡去了。本來施洗約翰就是耶穌基督的開路先鋒，所以他做預備人心的工作，現在耶穌既然已經正式開始出來盡職，施洗約翰應該就停止他的職事，但施洗約翰沒有這麼做，就引起了施洗約翰門徒的抱怨。耶穌不願意讓這衝突擴大，決定自己隱退，「他就離開了猶太，回加利利去。」
4節：「必須經過撒瑪利亞。」
這裡的必須是很重要的一個詞，它不是地理上的必須，從猶太地回到加利利是一路往北走，中間會經過撒瑪利亞，但是當時猶太人都不走這一條路，原因就是他們不願意經過撒瑪利亞。
我們來看看撒瑪利亞的起源，是在列王紀上16:24節，當時北國以色列王，「暗利用二他連得銀子，買了撒瑪利亞山，並且在山上造城，給它起名叫撒瑪利亞。」24節，暗利的兒子亞哈就開始在撒瑪利亞作以色列王22年，撒馬利亞就成為北國以色列的首都。這亞哈王呢？幾乎是北國以色列最差勁的一個王，他又娶了西頓人耶洗別為妻子，就把北國以色列民，帶到偶像敬拜中。
大約在主前700年，北國以色列被亞述國滅了，記載在列王紀下17:6節，「亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘，與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。」接著在17:24節，「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人。」所以，北國以色列亡了之後，撒瑪利亞就成為一個以色列人和外邦人雜居的地方。
經過了幾百年，到了耶穌的時代，撒瑪利亞人成為以色列人和外邦人混血的種族，他們還有摩西五經，並且自稱是雅各的後裔。但是猶太人卻不承認，並且看不起撒瑪利亞人，認為他們是不潔淨的。因此，當猶太人從猶太地要到加利利，他們都刻意不經過撒瑪利亞，經常走的道路，是過了約旦河沿著約旦河東邊往北走，到了加利利往西走過約但河。所以照著耶穌當時的背景，猶太人都刻意的避過撒瑪利亞。而約翰卻在第4節說，「必須經過撒瑪利亞。」這個必須，說出在那裡有一個罪人，需要蒙拯救，而耶穌為了這個罪人，祂必須到撒瑪利亞去。
5節：「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，」
敘加是在示劍城東的一個小村莊，在創世記33:18-19節，「當年雅各從巴旦亞蘭回來的時候，到了示劍城，在示劍城東支搭帳棚，他就從哈抹的子孫手中買了那塊地。」這塊地雅各後來就給了約瑟，記載在創世記48:21-22節，「雅各臨終前對約瑟的話說：神必與你們同在，領你們回到列祖之地，就是迦南美地。並且我從前用弓用刀，從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你。」講的就是這一塊，示劍城東的敘加地。
6節：「在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁，那時約有午正。」
如果你今天有機會到以色列地，重溫聖經之旅，就可以去參觀雅各井，今天還在。耶穌帶著門徒來到了敘加，來到了雅各井，耶穌因走路困乏，耶穌來到地上成為人，人會餓、會渴，耶穌在祂的人性裡，也會餓、也會渴。耶穌就支開了祂的門徒，到城裡面去買食物，耶穌獨自一個人坐在井旁，那時約有午正，就是原文是第六時。
如果約翰用的是猶太的時間，第六時正好就是中午12點，所以和合版的翻譯已經加進了解釋，就是午正。我們不確定約翰用的是猶太的時間，還是羅馬的時間，如果是羅馬的時間，就是下午6點，不論如何，都還是大白天的時候，耶穌困乏了，又渴又餓，就一個人坐在雅各井旁。
7-8節：「有一個撒瑪利亞的婦人來打水，耶穌對她說：請你給我水喝。那時門徒進城買食物去了。」
終於耶穌要傳福音的對象出現了，耶穌必須來撒瑪利亞、必須來雅各井旁，要等的就是這一個撒瑪利亞婦人。在當時的以色列地，打水都是婦人的責任，那個地方白天氣候炎熱，因此大部分的婦女，都是清晨或是傍晚，成群結隊地來到井旁，一同打水、同時聊天。而這個撒瑪利亞婦人大白天，頂著大太陽，孤單的一個人來到井水旁，說出她是一個沒有朋友的人，接著下面經文的記載，我們發現她也是一個不道德的婦人。她是一個乾渴的人、她是一個慾望得不著滿足的人，而耶穌為著她，必須來到撒瑪利亞。
記不記得在第3章，那個上流社會的謙謙君子，年高德劭的尼哥底母，他是在夜裡親自來找耶穌。相對的呢？這一個人看不起，不屑為伍的一個不道德的女人，一個慾望得不著滿足的女人，耶穌卻在大白天，親自來到井旁等她。又怕她覺得不好意思，耶穌先支開了門徒，叫他們去買食物，好讓這個女人能夠放下戒備的心，比較容易敞開。不但如此，耶穌還對她說，請妳給我水喝。
耶穌不站在一個道德的高度來批判她、來指責她，反而放下祂的身段，非常謙卑地向她要水喝。這個女人或者一輩子都被人家看不起，一輩子腰桿都直不起來，連自己都覺得沒有什麼價值，耶穌向她要水喝。當你有東西可以給別人的時候，很自然的，腰桿挺了起來，你可以抬起頭來說話。
9節：「撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」
耶穌這個問題，一定讓這婦人非常的震驚，因為她在撒瑪利亞人當中，可能都是被輕視、被人看不起的。而猶太人輕視撒瑪利亞人，又是當時普遍社會現象，現在耶穌穿著上看起來就是個猶太人，怎麼居然會向她要水喝？這讓這撒瑪利亞婦人非常的託異。使徒約翰馬上在這裡加了一個註解，原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
其實耶穌並不是真正的跟她要水，而整個事件從頭到尾，好像她也沒有給耶穌水喝，耶穌不過是藉著向她要水喝，讓這個婦人感覺到她的一些價值。原來神來看人的價值，不在於你的身世、不在於你的社會地位，甚至於不在於你的道德水平。只因為你是人，你是神創造的，你就有人的價值，耶穌就願意為你而死，耶穌就要來拯救你。因此，藉著耶穌跟這撒瑪利亞人要水喝、這撒瑪利亞人開始問出了問題，耶穌就抓住了機會，直接切入了正題。
10節：「耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
耶穌根本是答非所問，他對她說：「如果知道神的恩賜」首先祂啟示這撒瑪利亞婦人，神是一個滿了恩典的神，神願意給人恩賜，跟你的情形沒有關係、跟你的社會地位沒有關係、你的道德情況也沒有關係，神都願意給你恩典。「如果你認識神是賜恩典的神，並且也知道和你說話的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」耶穌知道這個撒瑪利亞婦人心中乾渴，因此，耶穌願意來到井旁等她，並且向她啟示：祂是誰。祂是有活水的那一位，這婦人只要求，就願意賜給她活水。
耶穌的回答，就把蒙恩得救的訣竅點了出來。首先我們要認識神是願意賜恩的神，接著我們要認識耶穌基督是誰。祂就是神恩典的化身，祂有能力滿足我們一切的需要；有了這樣的認識之後，你還要求，就是你願意承認你自己的不足，你願意謙卑地來到耶穌基督面前，求祂給你活水，而祂就必早給了你活水。
親愛的弟兄姊妹，如果你回想你當初蒙恩得救的光景，我們是不是多少也和這撒瑪利亞的婦人一樣？我們裡面有多少的需要，得不著滿足？我們是經常乾渴，但藉著別人向我們傳福音，我們認識了耶穌基督，我們就得著了活水，活水解我們的乾渴。這樣蒙恩得救的故事，從當年的撒瑪利亞婦人，一直到今天，持續不斷的發生。
我們一同來禱告：
主啊，我們滿心感謝，當我們在世上，得不著任何滿足的時候，你賜給我們恩典，吸引我們到你面前。藉著我們的悔改、相信，我們就得著了活水，裡面就有滿足的喜樂。幫助我們成為活水流通的管道，藉著我們，來幫助我們周圍需要救恩的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第4章；今天我们就读第1-10节。
我们说过，约翰福音是一本生命的书。在第2章告诉我们，生命的原则就是变死亡为生命，而生命的目的，就是借着洁净而得到建造。接着约翰从第3-11章，列举了10个事例告诉我们，永远的生命能够满足、能够应付人各样的需要。
第3章我们看到一个年高德劭、上流社会，受人尊敬的尼哥底母，来到耶稣面前，耶稣就告诉他：你要重生。重生是我们每一个人生命经历的开始，就是一个上流社会的谦谦君子，像尼哥底母他也需要重生。
接着约翰在第4章，让我们看见两个事例，第1-42节，我们看到下层社会，甚至有点不道德的一个撒玛利亚妇人的需要。这一个干渴的妇人，地上的水不能解她的渴，只有那永远的生命，能够成为她的满足。接着46-54节，我们看到一个大臣的儿子患了重病，一个垂死之人的需要。
1-2节：「主知道法利赛人听见他收门徒，施洗，比约翰还多，（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）。」
法利赛人一开始非常关心约翰的职事，因为施洗约翰给他们带来极大的威胁。现在他们听到了耶稣也收门徒、也施洗，并且比施洗约翰还多，他们就把注意力转到耶稣身上。再加上耶稣到了耶路撒冷洁净圣殿的事，又让法利赛人感觉不安，因此切切地关注耶稣到底在做什么事。
第2节是使徒约翰的注解，「其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。」这是使徒约翰著作的特点，经常在叙述事情完之后，再加上一些他个人的观点作为注解。正因为这个注解，开了一道窗户，让我们看见耶稣当时的运作：耶稣传福音、行神迹、帮助人，人们愿意相信、悔改，就有门徒来帮这些人施洗。而当时的门徒，也刚刚开始跟随耶稣，对于真理的认识应该还不是那么清楚，但他们就已经开始给别人施洗。
今天在教会中，我们经常有一个错觉，好像只有牧师、只有一些受过神学训练的人，才能够给别人施洗，其实不是的。传福音、带人得救、给人施洗，是神给祂的门徒的托付，也是给祂的门徒的责任。今天，每一个蒙恩得救的基督徒，都能够承受这个托付，也能够承担这样的责任。
3节：「他就离了犹太，又往加利利去。」
耶稣开始尽职之后，第一次上耶路撒冷，就在犹太地，传福音、带人得救、给人施洗，似乎非常有果效。人到他那里受洗的，比去施洗约翰那里的还多。从人看，既然工作那么成功，就可以继续大力地开展，耶稣却不这么做，反而离开了犹太，回到加利利去了。
为什么呢？可能有两个原因，一个原因就是第1节让我们看到的，法利赛人已经开始在关注耶稣了，而耶稣觉得祂的时间还没有到，现在不是正面和法利赛人冲突的时间；因此他宁可离开犹太地，回到加利利去。而第二个原因，就是祂的开路先锋施，洗约翰还在尽职。
我们在3:26节也读到，施洗约翰的门徒来向施洗约翰抱怨，说众人都往耶稣那里去了。本来施洗约翰就是耶稣基督的开路先锋，所以他做预备人心的工作，现在耶稣既然已经正式开始出来尽职，施洗约翰应该就停止他的职事，但施洗约翰没有这么做，就引起了施洗约翰门徒的抱怨。耶稣不愿意让这冲突扩大，决定自己隐退，「他就离开了犹太，回加利利去。」
4节：「必须经过撒玛利亚。」
这里的必须是很重要的一个词，它不是地理上的必须，从犹太地回到加利利是一路往北走，中间会经过撒玛利亚，但是当时犹太人都不走这一条路，原因就是他们不愿意经过撒玛利亚。
我们来看看撒玛利亚的起源，是在列王纪上16:24节，当时北国以色列王，「暗利用二他连得银子，买了撒玛利亚山，并且在山上造城，给它起名叫撒玛利亚。」24节，暗利的儿子亚哈就开始在撒玛利亚作以色列王22年，撒马利亚就成为北国以色列的首都。这亚哈王呢？几乎是北国以色列最差劲的一个王，他又娶了西顿人耶洗别为妻子，就把北国以色列民，带到偶像敬拜中。
大约在主前700年，北国以色列被亚述国灭了，记载在列王纪下17:6节，「亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊，与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。」接着在17:24节，「亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人。」所以，北国以色列亡了之后，撒玛利亚就成为一个以色列人和外邦人杂居的地方。
经过了几百年，到了耶稣的时代，撒玛利亚人成为以色列人和外邦人混血的种族，他们还有摩西五经，并且自称是雅各的后裔。但是犹太人却不承认，并且看不起撒玛利亚人，认为他们是不洁净的。因此，当犹太人从犹太地要到加利利，他们都刻意不经过撒玛利亚，经常走的道路，是过了约旦河沿着约旦河东边往北走，到了加利利往西走过约但河。所以照着耶稣当时的背景，犹太人都刻意的避过撒玛利亚。而约翰却在第4节说，「必须经过撒玛利亚。」这个必须，说出在那里有一个罪人，需要蒙拯救，而耶稣为了这个罪人，祂必须到撒玛利亚去。
5节：「于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，」
叙加是在示剑城东的一个小村庄，在创世记33:18-19节，「当年雅各从巴旦亚兰回来的时候，到了示剑城，在示剑城东支搭帐棚，他就从哈抹的子孙手中买了那块地。」这块地雅各后来就给了约瑟，记载在创世记48:21-22节，「雅各临终前对约瑟的话说：神必与你们同在，领你们回到列祖之地，就是迦南美地。并且我从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你。」讲的就是这一块，示剑城东的叙加地。
6节：「在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约有午正。」
如果你今天有机会到以色列地，重温圣经之旅，就可以去参观雅各井，今天还在。耶稣带着门徒来到了叙加，来到了雅各井，耶稣因走路困乏，耶稣来到地上成为人，人会饿、会渴，耶稣在祂的人性里，也会饿、也会渴。耶稣就支开了祂的门徒，到城里面去买食物，耶稣独自一个人坐在井旁，那时约有午正，就是原文是第六时。
如果约翰用的是犹太的时间，第六时正好就是中午12点，所以和合版的翻译已经加进了解释，就是午正。我们不确定约翰用的是犹太的时间，还是罗马的时间，如果是罗马的时间，就是下午6点，不论如何，都还是大白天的时候，耶稣困乏了，又渴又饿，就一个人坐在雅各井旁。
7-8节：「有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。」
终于耶稣要传福音的对象出现了，耶稣必须来撒玛利亚、必须来雅各井旁，要等的就是这一个撒玛利亚妇人。在当时的以色列地，打水都是妇人的责任，那个地方白天气候炎热，因此大部分的妇女，都是清晨或是傍晚，成群结队地来到井旁，一同打水、同时聊天。而这个撒玛利亚妇人大白天，顶着大太阳，孤单的一个人来到井水旁，说出她是一个没有朋友的人，接着下面经文的记载，我们发现她也是一个不道德的妇人。她是一个干渴的人、她是一个欲望得不着满足的人，而耶稣为着她，必须来到撒玛利亚。
记不记得在第3章，那个上流社会的谦谦君子，年高德劭的尼哥底母，他是在夜里亲自来找耶稣。相对的呢？这一个人看不起，不屑为伍的一个不道德的女人，一个欲望得不着满足的女人，耶稣却在大白天，亲自来到井旁等她。又怕她觉得不好意思，耶稣先支开了门徒，叫他们去买食物，好让这个女人能够放下戒备的心，比较容易敞开。不但如此，耶稣还对她说，请你给我水喝。
耶稣不站在一个道德的高度来批判她、来指责她，反而放下祂的身段，非常谦卑地向她要水喝。这个女人或者一辈子都被人家看不起，一辈子腰杆都直不起来，连自己都觉得没有什么价值，耶稣向她要水喝。当你有东西可以给别人的时候，很自然的，腰杆挺了起来，你可以抬起头来说话。
9节：「撒玛利亚的妇人对他说：你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。」
耶稣这个问题，一定让这妇人非常的震惊，因为她在撒玛利亚人当中，可能都是被轻视、被人看不起的。而犹太人轻视撒玛利亚人，又是当时普遍社会现象，现在耶稣穿着上看起来就是个犹太人，怎么居然会向她要水喝？这让这撒玛利亚妇人非常的托异。使徒约翰马上在这里加了一个注解，原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
其实耶稣并不是真正的跟她要水，而整个事件从头到尾，好像她也没有给耶稣水喝，耶稣不过是借着向她要水喝，让这个妇人感觉到她的一些价值。原来神来看人的价值，不在于你的身世、不在于你的社会地位，甚至于不在于你的道德水平。只因为你是人，你是神创造的，你就有人的价值，耶稣就愿意为你而死，耶稣就要来拯救你。因此，借着耶稣跟这撒玛利亚人要水喝、这撒玛利亚人开始问出了问题，耶稣就抓住了机会，直接切入了正题。
10节：「耶稣回答说：你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
耶稣根本是答非所问，他对她说：「如果知道神的恩赐」首先祂启示这撒玛利亚妇人，神是一个满了恩典的神，神愿意给人恩赐，跟你的情形没有关系、跟你的社会地位没有关系、你的道德情况也没有关系，神都愿意给你恩典。「如果你认识神是赐恩典的神，并且也知道和你说话的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」耶稣知道这个撒玛利亚妇人心中干渴，因此，耶稣愿意来到井旁等她，并且向她启示：祂是谁。祂是有活水的那一位，这妇人只要求，就愿意赐给她活水。
耶稣的回答，就把蒙恩得救的诀窍点了出来。首先我们要认识神是愿意赐恩的神，接着我们要认识耶稣基督是谁。祂就是神恩典的化身，祂有能力满足我们一切的需要；有了这样的认识之后，你还要求，就是你愿意承认你自己的不足，你愿意谦卑地来到耶稣基督面前，求祂给你活水，而祂就必早给了你活水。
亲爱的弟兄姐妹，如果你回想你当初蒙恩得救的光景，我们是不是多少也和这撒玛利亚的妇人一样？我们里面有多少的需要，得不着满足？我们是经常干渴，但借着别人向我们传福音，我们认识了耶稣基督，我们就得着了活水，活水解我们的干渴。这样蒙恩得救的故事，从当年的撒玛利亚妇人，一直到今天，持续不断的发生。
我们一同来祷告：
主啊，我们满心感谢，当我们在世上，得不着任何满足的时候，你赐给我们恩典，吸引我们到你面前。借着我们的悔改、相信，我们就得着了活水，里面就有满足的喜乐。帮助我们成为活水流通的管道，借着我们，来帮助我们周围需要救恩的人。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。