（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第4章，今天我們讀27-42節。
前面我們讀到，耶穌來到了撒瑪利亞，敘加的井旁，在那裡祂和一個撒瑪利亞婦人對話，並且引導這婦人得著救恩。耶穌引導這婦人的方式，其實也是我們今天傳福音最有果效的方法。
首先在14節，祂知道這婦人乾渴，先應許活水的恩賜，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」接著在24節，祂還啟示了得著恩賜的路，「因為神是靈，敬拜祂的，必須在靈和真裡面來敬拜。」也就是說，在靈中引導，人以真實的情形來到主耶穌基督面前；而最後耶穌就向他啟示，祂就是彌賽亞、祂就是基督。
耶穌基督就是那賜恩者，我們要讓人看到他們需要得著滿足，將要有應許，再來是得著的路，最後帶來認識主耶穌基督。因為恩典和真理或是實際，都是從耶穌基督來的。
接著約翰從27-42節，就記載了耶穌向這撒瑪利亞婦人，傳福音最終的結果。很特別的是，約翰不直接告訴我們這婦人是否得救，反而描述這婦人的反應以及她的作為，就是回到城裡向眾人訴說。也就說出一個人得著救恩，他的生活一定會改變。因此救恩的實際，不是在口裡說的，而是讓我們的生命產生變化，我們的生活也讓別人看出來有改變。
很特別的約翰又記載了，耶穌和門徒的對話；這裡讓我們看到一個福音的結果，不光是罪人蒙恩得著了滿足，就是主耶穌基督祂自己也得著了滿足。第4章一開始的時候，是一個又餓又渴的耶穌，來到了井旁，又看到了一個乾渴的婦人來這裡打水，而在整個過程的記載中，那個婦人沒有喝水，耶穌也沒有喝水，而結果呢？就是那婦人不渴了，婦人得著了滿足，而耶穌基督呢？本來是又渴又餓的，現在也不渴也不餓了。
親愛的弟兄姊妹，我們要知道，一個罪人蒙恩得救不只是他個人的事；當然他個人會覺得滿足、平安、喜樂，但是天上有更強烈的反應，我們的主也要滿足，天使天軍也都要稱頌讚美，一個罪人蒙恩得救是一件大事。接著我們就詳細來看約翰的記載。
27節：「當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話，只是沒有人說：你是要什麼，或說：你為什麼和他說話。」
一開始他們來到井旁的時候，耶穌就差門徒去買食物，當然一方面耶穌餓了，但另外一方面，耶穌知道那個婦人要來，如果祂的門徒都在旁邊，這個婦人的心不容易敞開。因此，耶穌差他們去買食物。現在門徒們回來了，希奇的看到耶穌和一個婦人說話。原來照著猶太人的傳統，做夫子的通常是不單獨與婦人說話的，而現在耶穌不僅是和婦人說話，並且是和一個撒瑪利亞的婦人說話，也就是通常猶太人都看不起的，連走路都不願意經過撒瑪利亞地；耶穌居然和一個撒瑪利亞婦人說話。
接著約翰記載，「只是沒有人說：你是要什麼，或說：你為什麼和她說話。」約翰說的：「只是沒有人說」就顯明了照著正常的情況，門徒一定會問的：「你要什麼？」這句話是對撒瑪利亞婦人講的，隱藏的含意是說，你怎麼敢來和我們的夫子說話，妳到底跟祂要什麼東西？有點興師問罪的味道。「而你為什麼和她說話」這句話是通常他們會問他們老師的。不是傳統裡，夫子不單獨和女人說話嗎？尤其是和一個撒瑪利亞的婦人，結果門徒們都不敢問，為什麼呢？
我相信這時候耶穌和那撒瑪利亞婦人，他們臉上都露出了滿足的微笑，讓人看出來他們中間充滿了和諧、充滿了喜樂。而在這樣的場景中，這種話根本問不出口。接著28節，約翰就記載了那個婦人的行動。
28節：「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：」
那婦人本來是來這裡打水的，結果她沒有打，而現在呢？連打水的工具，就是那些水罐子她也不要了。因為她已經找到了真正的活水，她太滿足了，她太喜樂，甚至於這些她平常打水的工具她都顧不得了。
親愛的弟兄姊妹，什麼是你打水的工具呢？也就是說，當你覺得乾渴，當你覺得不滿足的時候，你最常做的是哪些事？有的人覺得空虛的時候，就大吃大喝，他用外面的物質的東西滿足裡面的空虛；有的人就會去聽音樂或去讀小說；有的人就呼朋引伴來辦一個 party。這些打水的工具，都能夠暫時讓你忘記空虛、讓你的乾渴暫時得到滿足，但做完這些事之後呢？仍然是空虛的、仍然是乾渴的。
這個婦人曾經多次往返於家裡和井水之間，就像有首詩歌說的：敘家的水飲千井，渴仍不停。今天她得著了活水的泉源，實在太興奮了，她根本顧不得這些打水的工具了，把它們丟在一旁，她就直接回到城裡，對眾人說。
29節：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
要知道以往她是一個被人看不起的，離過五次婚，現在又和不是她丈夫的男人同居的一個婦人，因此她通常是孤單的，不願意和別人對話，甚至別人多看她兩眼，她都會心裡不舒服的。現在她居然公開地親口承認，她自己的事情，這原因，是有一個人把她平常所做的一切事情，都說出來了，因此她叫別人都來看，並且她加上了一句話：「莫非這就是基督嗎？」
這句話在原文，是否定性的闡述的問句，KJV 其實是翻的最準確的 is not this the Christ？ NIV 翻得比較中性一點，變成 could this be the Christ？ A.T. Robertson 他的解釋，用了一個 diplomatic possibility to heighten their interest，用一種不確定的問話，引起別人對耶穌的興趣，翻成中文比較好的，難道這不是基督嗎？這豈不就是基督嗎？
很顯然的，藉著耶穌向她傳福音的過程當中，她學會了傳福音的精髓，不是在於你回答他所有的問題，而是你引起他的興趣，然後呢？把他帶到主耶穌基督面前，這才是傳福音最好的方法。因為每一個人，最終都是要直接自己和耶穌基督直接連上關係，人的話語都是有限的。而當人直接接觸到基督，能夠顯出福音的大能，結果呢？
30節：「眾人就出城，往耶穌那裡去。」
這個婦人不僅蒙恩得救了，她馬上放下了她的水罐，她馬上公開地向眾人傳講，她的生命改變了，她的生活不一樣了，眾人看到她的改變，並且聽她說，這豈不就是基督嗎？真的引發眾人的興趣，眾人就都往耶穌那裡去。
31節：「這其間，門徒對耶穌說：拉比，請吃。」
因為他們被耶穌差去買食物，顯然耶穌是餓了，現在食物買回來了，他們就把食物拿給他們的老師。
32-33節：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說：莫非有人拿什麼給他吃嗎？」
因為一開始是耶穌差他們去買食物，結果買回來了，耶穌卻告訴他們說：「我有食物，是你們不知道的。」難道有人在這個過程中給他吃了什麼嗎？
34節：「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」
這時候的門徒看到的都還是外面的事，物質的事，耶穌呢？要把他們引向屬靈的事，因此，「耶穌直接說：我的食物就是遵行差我來者的旨意。」子是父差來的，遵行父的旨意，就成為耶穌的食物。今天父在你身上的旨意是什麼呢？是和當時耶穌一樣，就是父盼望恩典藉著我們，流向那些有需要的人。你供應恩典、你供應生命，在這個過程中，別人得到了滿足，你自己也得到了滿足，這個就是做成他的工。
「遵行父的旨意，做成他的工」是每一個蒙恩得救的聖徒，一輩子都要學的功課。很多時候我們覺得我們在為神作工，結果越做越累、越做脾氣越大、越做越乾癟。當你有這樣的情形的時候，你一定要停下來，檢視一下你所做的工作，很可能那不是神的工，那是你自己的工。神工作的原則一直是供應，你領受了祂的恩典、你得著了喜樂、你得著了滿足，這喜樂滿足從你身上滿溢出去，流到別的需要的人身上，這就是做神的工。
神的工作是供應恩典、供應生命，我們自己要先得著供應，有了生命的實際，然後再用這永遠的生命，去接觸我們周圍的人，結果是眾人都得著滿足。
35節：「你們豈不說：到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」
在美地那裡從耕田播種開始到莊稼長成，收割通常都需要四個月，因此每當我們想到要收割莊稼，我們都只看我們眼前的事情，一大堆事情要做，最後莊稼才能夠成熟。但主呢？卻要他的門徒說：「我告訴你們，舉目向田觀看」不要只看著你手中的，抬起頭來看一看整個田地，「莊稼已經成熟了，已經可以收割了。」
大部分聖徒的難處，第一個不知道自己的田在哪裡？你的田是神安排在你身旁的同事、朋友、親戚、鄰居等等。因此你要經常，「舉目向田觀看」不要只顧自己的事，要看看別人的情形，關心別人的情形。當你經常舉目向田觀望，就會發現有一些莊稼是已經成熟了、是可以收割了。
36節：「收割的人得工價，積蓄五榖到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」
看到可以收割的，就馬上收割不要等。耶穌這裡就應許收割的人要得工價，而工價呢？「可以積蓄五穀到永生」每一個人蒙恩得救，就如14節所說的：「我們喝了基督所賜的水，這水要在我們裡面成為泉源，直湧到永生。」我裡面就有永遠的生命，當你與神同工，為神去收割莊稼，你要得工價，就是這些工價，要積蓄到永遠的生命。也就是說，今天藉著你的勞苦，蒙恩得救的人和他之間的關係，是一個永遠生命的關係，結果就叫撒種的和收割的一同快樂。
37-38節：「俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」
其實在傳福音帶人得救的事情上，你去傳福音別人很快都相信了，通常都不是你播的種，是前面老早有基督徒向他傳過福音，福音的種子已經在他裡面有一段時間了，好在時候滿足的時候碰到你了，莊稼已經成熟了。很多時候，你去收割的是我們沒有勞苦的，就像保羅在哥林多前書3:6-7節那邊所說的：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼，只在那叫他生長的神。」在傳福音的事情也是一模一樣，耶穌基督就是那福音，能夠叫人蒙恩得救，是耶穌基督祂自己，我們不過是神差遣的僕人；有的人撒種，有的人收割，最終我們一同喜樂，這是何等美的事。接著我們來看那個婦人進城之後，傳福音的果效。
39節：「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。」
因為這個婦人生命改變了，她的生活不一樣了，以至於她個人的見證，產生了極大的果效，很多人都因為她的見證，而信了耶穌了，而婦人又把這些人帶到耶穌跟前。
40-42節：「於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
婦人傳講對那婦人是主觀的經歷，對聽的人是客觀的福音；客觀的福音讓你產生嚮往，讓你心中覺得喜歡，光是這個樣子還不是得救。像這些撒瑪利亞婦人、撒瑪利亞全城的人一樣，他們親自來見耶穌，並且要求耶穌在那裡住下，耶穌跟他們同住了兩天之後，他們聽見耶穌的話，他們就可以做見證說：現在我們信，不再是因為你客觀的見證了，而是我們主觀、我們親自聽見了主向我們說話。這些撒瑪利亞城裡的人，做出了一個非常偉大的宣告，說：「知道這真是救世主了」Saviour of the world 拯救世界的救主。
第3章我們看到，耶穌去到了耶路撒冷，在那裡潔淨聖殿，在那裡行了很多神蹟，結果到後來有一個年高德劭的老人，尼哥底母來見耶穌，他得救了，但僅此而已。而第4章呢？祂到一個猶太人看不起的地方撒瑪利亞城，對著一個眾人都輕視的撒瑪利亞婦人，而婦人一個人的蒙恩得救，卻帶下驚人的收成，城裡面許多人因著她的見證，和耶穌基督有主觀的接觸，他們都得救了，給他們帶下一個偉大的宣告，「這真是世界的救主」。
不禁讓我們回想到，約翰福音在一開始引言的時候，第1:11-12節，「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」約翰特別把耶穌在耶路撒冷做工的果效，和在撒瑪利亞城做工的果效，放在一起做了一個非常強烈的對比，認識耶穌是世界救主的不是猶太人，而是撒瑪利亞人。
就像今天全世界有多少基督徒，而基督徒這個名稱，不是在第一個教會，就是耶路撒冷的教會稱的，而是在安提阿一佪外邦人的城市稱的。使徒行傳11:26節，當巴拿巴到了安提阿這個城，發覺工作的需要太大，覺得自己不夠了，他就到大數去找掃羅。26節，「找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」
親愛的弟兄姊妹，我們要認識福音是神的大能，既然是大能，產生的果效是遠超過我們預期的，就像一個撒瑪利亞婦人藉著她的蒙恩得救，就在撒瑪利亞城中，很多人認識耶穌基督就是世界的救主；或者像一個外邦人的教會，在安提阿因著他們願意與聖靈配合，門徒就開始被稱為基督徒了，就是跟隨基督的人。今天神也要藉著在你所在的教會，產生出福音的果效，連你自己都未曾預期的。
我們一同來禱告：
主啊，是的，福音一旦被釋放出來，要拯救人脫離黑暗，轉向光明。幫助我們不輕看我們福音的職分，而要每一個蒙恩得救的人，隨著他們生命的改變，藉著他們生活的見證，產生出驚人的果效。祝福我所在的教會，能有這樣福音的大能。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第4章，今天我们读27-42节。
前面我们读到，耶稣来到了撒玛利亚，叙加的井旁，在那里祂和一个撒玛利亚妇人对话，并且引导这妇人得着救恩。耶稣引导这妇人的方式，其实也是我们今天传福音最有果效的方法。
首先在14节，祂知道这妇人干渴，先应许活水的恩赐，「人若喝我所赐的水就永远不渴。」接着在24节，祂还启示了得着恩赐的路，「因为神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真里面来敬拜。」也就是说，在灵中引导，人以真实的情形来到主耶稣基督面前；而最后耶稣就向他启示，祂就是弥赛亚、祂就是基督。
耶稣基督就是那赐恩者，我们要让人看到他们需要得着满足，将要有应许，再来是得着的路，最后带来认识主耶稣基督。因为恩典和真理或是实际，都是从耶稣基督来的。
接着约翰从27-42节，就记载了耶稣向这撒玛利亚妇人，传福音最终的结果。很特别的是，约翰不直接告诉我们这妇人是否得救，反而描述这妇人的反应以及她的作为，就是回到城里向众人诉说。也就说出一个人得着救恩，他的生活一定会改变。因此救恩的实际，不是在口里说的，而是让我们的生命产生变化，我们的生活也让别人看出来有改变。
很特别的约翰又记载了，耶稣和门徒的对话；这里让我们看到一个福音的结果，不光是罪人蒙恩得着了满足，就是主耶稣基督祂自己也得着了满足。第4章一开始的时候，是一个又饿又渴的耶稣，来到了井旁，又看到了一个干渴的妇人来这里打水，而在整个过程的记载中，那个妇人没有喝水，耶稣也没有喝水，而结果呢？就是那妇人不渴了，妇人得着了满足，而耶稣基督呢？本来是又渴又饿的，现在也不渴也不饿了。
亲爱的弟兄姐妹，我们要知道，一个罪人蒙恩得救不只是他个人的事；当然他个人会觉得满足、平安、喜乐，但是天上有更强烈的反应，我们的主也要满足，天使天军也都要称颂赞美，一个罪人蒙恩得救是一件大事。接着我们就详细来看约翰的记载。
27节：「当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话，只是没有人说：你是要什么，或说：你为什么和他说话。」
一开始他们来到井旁的时候，耶稣就差门徒去买食物，当然一方面耶稣饿了，但另外一方面，耶稣知道那个妇人要来，如果祂的门徒都在旁边，这个妇人的心不容易敞开。因此，耶稣差他们去买食物。现在门徒们回来了，希奇的看到耶稣和一个妇人说话。原来照着犹太人的传统，做夫子的通常是不单独与妇人说话的，而现在耶稣不仅是和妇人说话，并且是和一个撒玛利亚的妇人说话，也就是通常犹太人都看不起的，连走路都不愿意经过撒玛利亚地；耶稣居然和一个撒玛利亚妇人说话。
接着约翰记载，「只是没有人说：你是要什么，或说：你为什么和她说话。」约翰说的：「只是没有人说」就显明了照着正常的情况，门徒一定会问的：「你要什么？」这句话是对撒玛利亚妇人讲的，隐藏的含意是说，你怎么敢来和我们的夫子说话，你到底跟祂要什么东西？有点兴师问罪的味道。「而你为什么和她说话」这句话是通常他们会问他们老师的。不是传统里，夫子不单独和女人说话吗？尤其是和一个撒玛利亚的妇人，结果门徒们都不敢问，为什么呢？
我相信这时候耶稣和那撒玛利亚妇人，他们脸上都露出了满足的微笑，让人看出来他们中间充满了和谐、充满了喜乐。而在这样的场景中，这种话根本问不出口。接着28节，约翰就记载了那个妇人的行动。
28节：「那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：」
那妇人本来是来这里打水的，结果她没有打，而现在呢？连打水的工具，就是那些水罐子她也不要了。因为她已经找到了真正的活水，她太满足了，她太喜乐，甚至于这些她平常打水的工具她都顾不得了。
亲爱的弟兄姐妹，什么是你打水的工具呢？也就是说，当你觉得干渴，当你觉得不满足的时候，你最常做的是哪些事？有的人觉得空虚的时候，就大吃大喝，他用外面的物质的东西满足里面的空虚；有的人就会去听音乐或去读小说；有的人就呼朋引伴来办一个 party。这些打水的工具，都能够暂时让你忘记空虚、让你的干渴暂时得到满足，但做完这些事之后呢？仍然是空虚的、仍然是干渴的。
这个妇人曾经多次往返于家里和井水之间，就像有首诗歌说的：叙家的水饮千井，渴仍不停。今天她得着了活水的泉源，实在太兴奋了，她根本顾不得这些打水的工具了，把它们丢在一旁，她就直接回到城里，对众人说。
29节：「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」
要知道以往她是一个被人看不起的，离过五次婚，现在又和不是她丈夫的男人同居的一个妇人，因此她通常是孤单的，不愿意和别人对话，甚至别人多看她两眼，她都会心里不舒服的。现在她居然公开地亲口承认，她自己的事情，这原因，是有一个人把她平常所做的一切事情，都说出来了，因此她叫别人都来看，并且她加上了一句话：「莫非这就是基督吗？」
这句话在原文，是否定性的阐述的问句，KJV 其实是翻的最准确的 is not this the Christ？ NIV 翻得比较中性一点，变成 could this be the Christ？ A.T. Robertson 他的解释，用了一个 diplomatic possibility to heighten their interest，用一种不确定的问话，引起别人对耶稣的兴趣，翻成中文比较好的，难道这不是基督吗？这岂不就是基督吗？
很显然的，借着耶稣向她传福音的过程当中，她学会了传福音的精髓，不是在于你回答他所有的问题，而是你引起他的兴趣，然后呢？把他带到主耶稣基督面前，这才是传福音最好的方法。因为每一个人，最终都是要直接自己和耶稣基督直接连上关系，人的话语都是有限的。而当人直接接触到基督，能够显出福音的大能，结果呢？
30节：「众人就出城，往耶稣那里去。」
这个妇人不仅蒙恩得救了，她马上放下了她的水罐，她马上公开地向众人传讲，她的生命改变了，她的生活不一样了，众人看到她的改变，并且听她说，这岂不就是基督吗？真的引发众人的兴趣，众人就都往耶稣那里去。
31节：「这其间，门徒对耶稣说：拉比，请吃。」
因为他们被耶稣差去买食物，显然耶稣是饿了，现在食物买回来了，他们就把食物拿给他们的老师。
32-33节：「耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说：莫非有人拿什么给他吃吗？」
因为一开始是耶稣差他们去买食物，结果买回来了，耶稣却告诉他们说：「我有食物，是你们不知道的。」难道有人在这个过程中给他吃了什么吗？
34节：「耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。」
这时候的门徒看到的都还是外面的事，物质的事，耶稣呢？要把他们引向属灵的事，因此，「耶稣直接说：我的食物就是遵行差我来者的旨意。」子是父差来的，遵行父的旨意，就成为耶稣的食物。今天父在你身上的旨意是什么呢？是和当时耶稣一样，就是父盼望恩典借着我们，流向那些有需要的人。你供应恩典、你供应生命，在这个过程中，别人得到了满足，你自己也得到了满足，这个就是做成他的工。
「遵行父的旨意，做成他的工」是每一个蒙恩得救的圣徒，一辈子都要学的功课。很多时候我们觉得我们在为神作工，结果越做越累、越做脾气越大、越做越干瘪。当你有这样的情形的时候，你一定要停下来，检视一下你所做的工作，很可能那不是神的工，那是你自己的工。神工作的原则一直是供应，你领受了祂的恩典、你得着了喜乐、你得着了满足，这喜乐满足从你身上满溢出去，流到别的需要的人身上，这就是做神的工。
神的工作是供应恩典、供应生命，我们自己要先得着供应，有了生命的实际，然后再用这永远的生命，去接触我们周围的人，结果是众人都得着满足。
35节：「你们岂不说：到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」
在美地那里从耕田播种开始到庄稼长成，收割通常都需要四个月，因此每当我们想到要收割庄稼，我们都只看我们眼前的事情，一大堆事情要做，最后庄稼才能够成熟。但主呢？却要他的门徒说：「我告诉你们，举目向田观看」不要只看着你手中的，抬起头来看一看整个田地，「庄稼已经成熟了，已经可以收割了。」
大部分圣徒的难处，第一个不知道自己的田在哪里？你的田是神安排在你身旁的同事、朋友、亲戚、邻居等等。因此你要经常，「举目向田观看」不要只顾自己的事，要看看别人的情形，关心别人的情形。当你经常举目向田观望，就会发现有一些庄稼是已经成熟了、是可以收割了。
36节：「收割的人得工价，积蓄五榖到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。」
看到可以收割的，就马上收割不要等。耶稣这里就应许收割的人要得工价，而工价呢？「可以积蓄五谷到永生」每一个人蒙恩得救，就如14节所说的：「我们喝了基督所赐的水，这水要在我们里面成为泉源，直涌到永生。」我里面就有永远的生命，当你与神同工，为神去收割庄稼，你要得工价，就是这些工价，要积蓄到永远的生命。也就是说，今天借着你的劳苦，蒙恩得救的人和他之间的关系，是一个永远生命的关系，结果就叫撒种的和收割的一同快乐。
37-38节：「俗语说：那人撒种，这人收割，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」
其实在传福音带人得救的事情上，你去传福音别人很快都相信了，通常都不是你播的种，是前面老早有基督徒向他传过福音，福音的种子已经在他里面有一段时间了，好在时候满足的时候碰到你了，庄稼已经成熟了。很多时候，你去收割的是我们没有劳苦的，就像保罗在哥林多前书3:6-7节那边所说的：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么，只在那叫他生长的神。」在传福音的事情也是一模一样，耶稣基督就是那福音，能够叫人蒙恩得救，是耶稣基督祂自己，我们不过是神差遣的仆人；有的人撒种，有的人收割，最终我们一同喜乐，这是何等美的事。接着我们来看那个妇人进城之后，传福音的果效。
39节：「那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。」
因为这个妇人生命改变了，她的生活不一样了，以至于她个人的见证，产生了极大的果效，很多人都因为她的见证，而信了耶稣了，而妇人又把这些人带到耶稣跟前。
40-42节：「于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
妇人传讲对那妇人是主观的经历，对听的人是客观的福音；客观的福音让你产生向往，让你心中觉得喜欢，光是这个样子还不是得救。像这些撒玛利亚妇人、撒玛利亚全城的人一样，他们亲自来见耶稣，并且要求耶稣在那里住下，耶稣跟他们同住了两天之后，他们听见耶稣的话，他们就可以做见证说：现在我们信，不再是因为你客观的见证了，而是我们主观、我们亲自听见了主向我们说话。这些撒玛利亚城里的人，做出了一个非常伟大的宣告，说：「知道这真是救世主了」Saviour of the world 拯救世界的救主。
第3章我们看到，耶稣去到了耶路撒冷，在那里洁净圣殿，在那里行了很多神迹，结果到后来有一个年高德劭的老人，尼哥底母来见耶稣，他得救了，但仅此而已。而第4章呢？祂到一个犹太人看不起的地方撒玛利亚城，对着一个众人都轻视的撒玛利亚妇人，而妇人一个人的蒙恩得救，却带下惊人的收成，城里面许多人因着她的见证，和耶稣基督有主观的接触，他们都得救了，给他们带下一个伟大的宣告，「这真是世界的救主」。
不禁让我们回想到，约翰福音在一开始引言的时候，第1:11-12节，「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」约翰特别把耶稣在耶路撒冷做工的果效，和在撒玛利亚城做工的果效，放在一起做了一个非常强烈的对比，认识耶稣是世界救主的不是犹太人，而是撒玛利亚人。
就像今天全世界有多少基督徒，而基督徒这个名称，不是在第一个教会，就是耶路撒冷的教会称的，而是在安提阿一佪外邦人的城市称的。使徒行传11:26节，当巴拿巴到了安提阿这个城，发觉工作的需要太大，觉得自己不够了，他就到大数去找扫罗。26节，「找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。」
亲爱的弟兄姐妹，我们要认识福音是神的大能，既然是大能，产生的果效是远超过我们预期的，就像一个撒玛利亚妇人借着她的蒙恩得救，就在撒玛利亚城中，很多人认识耶稣基督就是世界的救主；或者像一个外邦人的教会，在安提阿因着他们愿意与圣灵配合，门徒就开始被称为基督徒了，就是跟随基督的人。今天神也要借着在你所在的教会，产生出福音的果效，连你自己都未曾预期的。
我们一同来祷告：
主啊，是的，福音一旦被释放出来，要拯救人脱离黑暗，转向光明。帮助我们不轻看我们福音的职分，而要每一个蒙恩得救的人，随着他们生命的改变，借着他们生活的见证，产生出惊人的果效。祝福我所在的教会，能有这样福音的大能。祷告奉耶稣基督的圣名。