（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第4章，今天我們要讀第43-54節。
43節：「過了那兩天，耶穌離了那地方，往加利利去。」
第4章一開始我們就看到，因為耶穌的門徒也開始在猶太地施洗，這些事情讓法利賽人知道了，他們就開始關注耶穌的一言一行、一舉一動，因為那時候耶穌才剛剛開始祂地上的職事，祂的時候還沒有到，因此耶穌就選擇離開。第3節，「他就離了猶太，又往加利利去。」但是就在祂回加利利的路途上，祂必須去撒瑪利亞。
我們說過，約翰用「必須」這個詞，其中有許多屬靈的含意，而不是歷史上的必須、不是地理上的必須，而是屬靈的必須。好像耶穌必須繞道或是拐個彎到撒瑪利亞去，因為那裡有一個外邦的婦人，她需要蒙拯救。而耶穌願意親自到撒瑪利亞，敘加的雅各井旁，去等候那個撒瑪利亞婦人，並且經過和她的一番對話，這個撒瑪利亞婦人不僅得救了，她也立刻就向撒瑪利亞全城的人傳福音，並且帶他們到耶穌面前。
撒瑪利亞城的人，因為這婦人的見證，又因為耶穌親自所說的話，就要求耶穌與他們同住，耶穌就和他們住了兩天之後才離去。就在這兩天同住的時間，撒瑪利亞人能夠宣告，「耶穌是救世主」是拯救世界的救主。
雖然在其他福音書告訴我們，耶穌來到地上，是要先到以色列家迷失的羊那裡，但約翰見證耶穌是神的兒子，祂來到地上不只是為著猶太人而已，而是為著全世界的人。他就特別在耶穌地上職事的早期，就讓我們看見耶穌基督的福音，在撒瑪利亞是大有功效的。耶穌住了兩天之後，就繼續啟程要回加利利去。
44-45節：「因為耶穌自己作過見證說：先知在本地，是沒有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。」
44節約翰所記載的，先知在本地是沒有人尊敬的，這句話的確耶穌說過，因為在其他三本對觀福音書當中，也都有記載這句話。我們要知道，耶穌在地上職事的時候，說了許多的話，祂的門徒們也經常和祂在一起，而同一句話放在不同地方，可能會有不同的含意。這也就是，我們讀經一定要讀上下文，不能夠斷章取義。
在路加福音4:24節一樣的一句話，「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」路加記載這句話，耶穌到了拿撒勒的會堂，讀了以賽亞書，指著祂的經節讀完之後，眾人都稱讚祂，因為祂口中所說的話；但另外一方面，又沒有辦法越過他們對肉體的認識，說這不是約瑟的兒子嗎？至於耶穌說了這句話，「你自己的家鄉」當然就是指拿撒勒。
同樣的經文，也出現在馬可福音第6:4節，和馬太福音13:57節，看看上下文這兩處也都是指拿撒勒，但是在約翰福音第4:44節這裡，如果我們讀讀上下文，我們會發現約翰應該不是指著拿撒勒說的，因為在第4章一開頭，他是要離開猶太地，要回到加利利去。
在2:13節，我們看到耶穌上猶太地，主要是要去耶路撒冷過逾越節，祂到了耶路撒冷之後，就進了聖殿潔淨聖殿，並且在2:16節那裡，祂宣告說：「不要將我父的殿，當作買賣的地方。」從祂的話中我們可以看出，耶路撒冷的聖殿，耶穌稱為是我父的殿，這裡是祂的家。因為在約翰福音裡面，約翰介紹耶穌，祂是神的兒子，是神聖三一中的第二位，祂的父指的自然是天父，而耶路撒冷的聖殿自然是祂的家。
並且在2:23節也提到，祂在耶路撒冷那裡行了許多的神蹟，而這造成的結果卻是法利賽人的敵視。耶穌因為時候還沒有到，不得不離開猶太，回到加利利去。所以在約翰記載裡24節，先知在本地是沒有人尊敬的，這本地應該指的是耶路撒冷。所以當他離開了猶太地，回到了加利利，加利利人當中，也有一些人到了耶路撒冷去過逾越節，而這些人呢？也在耶路撒冷看見耶穌所行的神蹟，因此他們就熱烈地接待耶穌。
這裡我們看見在三個城裡，對耶穌不同的反應：
首先在耶路撒冷城。這個本來應該是敬拜神、事奉神的地方，耶穌又在那裡行了許多神蹟，結果卻是帶下來法利賽人的敵視。雖然過程中，還有一個法利賽人尼哥底母，他願意夜裡來找耶穌，因著他的謙卑和尋求，耶穌向他啟示了，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」雖然啟示是高的，但是福音好像沒有什麼果效。
接著第二個城就是撒瑪利亞。這一個以色列人瞧不起的地方，在這裡耶穌沒有行神蹟，卻因為摸著一個不道德婦人的良心，這個撒瑪利亞婦人得救，她不僅得救，並且馬上就向全城的人傳福音，並且帶下驚人的收成，撒瑪利亞人因為聽見耶穌基督的話就相信了。
現在我們來到第三座城，就是在加利利的迦拿。在加利利地許多人因為也上耶路撒冷過逾越節，看見耶穌所行的神蹟，就熱心的接待耶穌，我們來看看，在這個城裡面發生的事。
46節：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方，有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。」
我們說過迦拿是蘆葦之地，說出人的一生是極其的脆弱，人需要救恩。而耶穌在迦拿所行的第一個神蹟，就是變水為酒。那是一個人生歡樂的場合，只可惜就在這一個婚宴喜樂的場合中，酒用盡了。這也說出人生中是有喜樂，但這種喜樂都不能夠持久，結果因為耶穌基督的參與，就能夠變水為酒，把平淡無奇的人生加入了神聖生命、永遠的喜樂。在這一座城裡，耶穌行了第一個神蹟，現在他又重新來到這個城。
「有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。」這個大臣是幫分封王希律做事的，是個位高權重的人，是住在迦百農。迦百農離迦拿大概有20英里，以當時的腳程，大概是兩天的路程，他的兒子生病了，生的是重病，馬上就要死了。
耶穌在迦拿行的第一個神蹟，是在一個歡樂的場合，結果酒用盡了。他在這個城要行的第二個神蹟，卻是一種絕望的情形，一個有權有勢的大臣，他的兒子應該還是個小孩子，卻面臨了垂死的邊緣，就從加百農來到迦拿見耶穌。
47節：「他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」
他來見耶穌的原因，是因為有一些加利利人，去耶路撒冷過逾越節的時候，看見耶穌所行的神蹟，就把耶穌的事傳開了。而他現在面臨一個絕望的情形，所愛的兒子馬上就要死了，現在又聽見耶穌曾經在耶路撒冷行了許多神蹟，就要來求耶穌。在第2:23-24節那邊我們看到，「耶穌在耶路撒冷那邊行了許多神蹟，有些人信了他的名，耶穌呢？卻不將自己交託他們。」看見神蹟才相信的，他們的信心是相對薄弱的，耶穌不把自己交託給這樣的人。而現在這個大臣求耶穌醫治他垂死的兒子，表面上好像是耶穌在對他說話，但耶穌指的是一般人的情形。
48節：「耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」
人們都是希望能夠看見了之後才相信，但是在第3章講到重生的時候，耶穌向尼哥底母的啟示，就是你要先進神的國，然後才能看見神國的事，因此看見了才相信，這不是真正的信心。我們知道對信心的定義，在希伯來書11:1節，「信就是所望之事的實底，未見之事的確據。」就是一些你盼望的事情，一些還沒有發生的事情，你在信心中接受了，在信心中已經確定了，這才是信心。
當然要達到那樣的信心，是需要經過一些過程的，在約翰的記載中，就藉著這個大臣向耶穌，求耶穌醫治他垂死的兒子，他要讓我們看見信心的經歷。「雖然耶穌說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」表面上好像有一些責備的感覺，但這大臣因為心中焦急，他根本也顧不上了，只盼望耶穌能夠趕快去醫治他的兒子。
49節：「那大臣說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。」
這裡讓我們看見這個大臣，他來到耶穌面前，說出他對耶穌是有某些程度的信心的，要不然他不會來，可是他的信心又不完全，他不認識耶穌是超越時間、超越空間的主宰。他是神，神不在時間裡、神不在空間裡，他沒有這樣的認識，因此他求耶穌，時間上就是在他兒子還沒有死的時候，在空間上他要下到迦百農去醫治他的兒子。
這個大臣向耶穌基督的請求，其實也是和我們許多人碰到情形，來向神求告的時候的禱告一樣。我們不僅把事情禱告在神面前，很多時候我們還告訴神，事情必須在什麼時間之內要成就，並且要照什麼樣的方式成就。這說出我們雖然有心來信靠神，但因為我們對神的認識不完全，以至於我們的信心也不完全。很多時候因為信心的不完全，事情就沒有辦法得著成就，因為信心裡面的得著，是信是得著，就必得著；如果你沒有先在信心裡，相信你要得著了，你就根本不會得著。就在這時候，耶穌回答了他的話。
50節：「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。」
耶穌的回答，完全沒有照著他的期望，他盼望耶穌在他兒子還沒有死的時候，趕快跟他下到迦百農去，然後在那裡醫治他的兒子。耶穌沒有答應照他的方式來醫治他的兒子。耶穌卻給他一句話，「回去吧，你的兒子活了。」
親愛的弟兄姊妹，如果你是那個大臣，你會回去嗎？要知道他走了20英里，是已經是一天一夜的路程，從迦百農來到了迦拿，結果耶穌就丟給他一句話，「回去吧，你的兒子活了」是你，你會相信接受回去嗎？我們也不知道當耶穌回答這個大臣的時候，他臉上的表情是怎麼樣，講話的聲調是怎麼樣。但經文告訴我們，「那人信耶穌所說的話，就回去了。」耶穌的話是這大臣唯一的依據，結果他相信了。
親愛的弟兄姊妹，有太多的時候，當我們面對情形我們來求耶穌，我們都勉強神照著我們的方式完成我們的祈求，其實這就是一個缺乏信心的表顯。很多時候耶穌回答你的時候，就和回答這個大臣一樣，耶穌說的話你相不相信？如果你和這個大臣一樣，相信了、接受了，事情就要成就。
當時這個大臣能夠和耶穌面對面，聽見耶穌說話，其實今天我們更有福氣，我們有整本的聖經在我們手中，這聖經裡面的話就是神的話。當你有什麼事情向神祈求，在神還沒有答應的時候，一方面你繼續祈求，一方面你也在聖經裡面，尋求神答應的依據，並且把聖經的話，化成你的禱告來向神求。如果哪天你讀經的時候，有某個經文向你發光了，你主觀的認識這是神給你的回答了，這時候你相信事就成就了。這個大臣相信耶穌所說的話，他就回去了。
51-53節：「正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問什麼時候見好的，他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。」
這個大臣聽見耶穌對他說：「你的兒子活了你回去吧，他就回去了。」也許他和我們多數人一樣，裡面是相信了，是在我們的心思裡、在我們的情感裡，我們還是在看外面環境的印證。結果他路途走到一半，已經過了一天了，碰見他的僕人迎面而來，那僕人迫不及待地告訴他，你的兒子好了。大臣馬上問，什麼時間好的？這心態非常好，要把神的話和環境上的印證連在一起。當他發現他兒子好的那個時間，正好是耶穌對他說：「你兒子活了」的時間，是昨日的未時，原文是第7時，或者猶太時間就是下午1點，照著羅馬時間是下午7點，時間上是一致的。之後他自己就信了，不僅他信了，他的全家也都信了。
這裡讓我們看到信心成長的路，首先這個大臣聽見別人訴說，耶穌在耶路撒冷行神蹟的事，他聽見了他喜歡，他就直接來到耶穌面前，把他的需要告訴耶穌。雖然耶穌沒有照著他的期待，和他一起去迦百農，但耶穌卻給他一句話，「你的兒子活了」這時候耶穌的話對他還是客觀的，但是他相信了，他就回去了。結果後來果然照著耶穌所說的，他的兒子就在耶穌說話的那一剎那活了。
他看到事情發生了之後，這客觀的信心就變成了主觀的信心，而主觀的信心帶來的功效是大的，結果就是他全家都相信了。就像前面在撒瑪利亞的城中，那一個婦人因著她主觀的信心，在城中產生極大的功效。同樣的這個大臣因著他主觀的信心，他的全家也就都得救了。
54節：「這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。」
約翰特別記載了這個神蹟是在迦拿行的，並且是耶穌行的第二個神蹟。我們說過耶穌行的第一個神蹟，在迦拿變水為酒，這個神蹟告訴我們生命的原則；而第二個神蹟呢？原則和第一個神蹟一樣，並且它是解釋第一個神蹟，我們就很清楚地看到，變死亡為生命。這兩個神蹟都是一致的，讓我們看到生命的原則就是，變死亡為生命。
接著我們看到約翰引用的事例，都非常有意義，他告訴一個道德高尚的老人你要重生。說出生命經歷的第一步就是重生，在人的生命之外，從神那裡接受一個永遠的生命，這是每一個人生命經歷的開始。
接著第二件事，就是一個換了五個丈夫，慾望不能滿足的婦人，因為得著永遠的生命而滿足了，這是我們生命經歷的第二步，世上的水都是喝了還要再渴的，只有你喝了這生命的活水，才能夠真正的滿足。
接著第三件事，是一個垂死的小孩子得著了醫治，小孩子按理說，他生命還長得很，約翰讓我們看見，事實上雖然你年紀很小，但你還是走向死亡的，只有你得著永遠的生命，你才能夠得著真正的醫治。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。幫助我們認識世上的生命是短暫的，都是奔向死亡的。謝謝你，賜給我們得救的智慧，讓我們認識你，並且接受你做我們一生的救主，我們才得到真正的醫治。幫助我們把我們的信心建立在你的話語上，並且幫助我們對你的話語有主觀的經歷，讓你各樣屬靈的祝福能夠成就在我身上。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第4章，今天我们要读第43-54节。
43节：「过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。」
第4章一开始我们就看到，因为耶稣的门徒也开始在犹太地施洗，这些事情让法利赛人知道了，他们就开始关注耶稣的一言一行、一举一动，因为那时候耶稣才刚刚开始祂地上的职事，祂的时候还没有到，因此耶稣就选择离开。第3节，「他就离了犹太，又往加利利去。」但是就在祂回加利利的路途上，祂必须去撒玛利亚。
我们说过，约翰用「必须」这个词，其中有许多属灵的含意，而不是历史上的必须、不是地理上的必须，而是属灵的必须。好像耶稣必须绕道或是拐个弯到撒玛利亚去，因为那里有一个外邦的妇人，她需要蒙拯救。而耶稣愿意亲自到撒玛利亚，叙加的雅各井旁，去等候那个撒玛利亚妇人，并且经过和她的一番对话，这个撒玛利亚妇人不仅得救了，她也立刻就向撒玛利亚全城的人传福音，并且带他们到耶稣面前。
撒玛利亚城的人，因为这妇人的见证，又因为耶稣亲自所说的话，就要求耶稣与他们同住，耶稣就和他们住了两天之后才离去。就在这两天同住的时间，撒玛利亚人能够宣告，「耶稣是救世主」是拯救世界的救主。
虽然在其他福音书告诉我们，耶稣来到地上，是要先到以色列家迷失的羊那里，但约翰见证耶稣是神的儿子，祂来到地上不只是为着犹太人而已，而是为着全世界的人。他就特别在耶稣地上职事的早期，就让我们看见耶稣基督的福音，在撒玛利亚是大有功效的。耶稣住了两天之后，就继续启程要回加利利去。
44-45节：「因为耶稣自己作过见证说：先知在本地，是没有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。」
44节约翰所记载的，先知在本地是没有人尊敬的，这句话的确耶稣说过，因为在其他三本对观福音书当中，也都有记载这句话。我们要知道，耶稣在地上职事的时候，说了许多的话，祂的门徒们也经常和祂在一起，而同一句话放在不同地方，可能会有不同的含意。这也就是，我们读经一定要读上下文，不能够断章取义。
在路加福音4:24节一样的一句话，「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。」路加记载这句话，耶稣到了拿撒勒的会堂，读了以赛亚书，指着祂的经节读完之后，众人都称赞祂，因为祂口中所说的话；但另外一方面，又没有办法越过他们对肉体的认识，说这不是约瑟的儿子吗？至于耶稣说了这句话，「你自己的家乡」当然就是指拿撒勒。
同样的经文，也出现在马可福音第6:4节，和马太福音13:57节，看看上下文这两处也都是指拿撒勒，但是在约翰福音第4:44节这里，如果我们读读上下文，我们会发现约翰应该不是指着拿撒勒说的，因为在第4章一开头，他是要离开犹太地，要回到加利利去。
在2:13节，我们看到耶稣上犹太地，主要是要去耶路撒冷过逾越节，祂到了耶路撒冷之后，就进了圣殿洁净圣殿，并且在2:16节那里，祂宣告说：「不要将我父的殿，当作买卖的地方。」从祂的话中我们可以看出，耶路撒冷的圣殿，耶稣称为是我父的殿，这里是祂的家。因为在约翰福音里面，约翰介绍耶稣，祂是神的儿子，是神圣三一中的第二位，祂的父指的自然是天父，而耶路撒冷的圣殿自然是祂的家。
并且在2:23节也提到，祂在耶路撒冷那里行了许多的神迹，而这造成的结果却是法利赛人的敌视。耶稣因为时候还没有到，不得不离开犹太，回到加利利去。所以在约翰记载里24节，先知在本地是没有人尊敬的，这本地应该指的是耶路撒冷。所以当他离开了犹太地，回到了加利利，加利利人当中，也有一些人到了耶路撒冷去过逾越节，而这些人呢？也在耶路撒冷看见耶稣所行的神迹，因此他们就热烈地接待耶稣。
这里我们看见在三个城里，对耶稣不同的反应：
首先在耶路撒冷城。这个本来应该是敬拜神、事奉神的地方，耶稣又在那里行了许多神迹，结果却是带下来法利赛人的敌视。虽然过程中，还有一个法利赛人尼哥底母，他愿意夜里来找耶稣，因着他的谦卑和寻求，耶稣向他启示了，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」虽然启示是高的，但是福音好像没有什么果效。
接着第二个城就是撒玛利亚。这一个以色列人瞧不起的地方，在这里耶稣没有行神迹，却因为摸着一个不道德妇人的良心，这个撒玛利亚妇人得救，她不仅得救，并且马上就向全城的人传福音，并且带下惊人的收成，撒玛利亚人因为听见耶稣基督的话就相信了。
现在我们来到第三座城，就是在加利利的迦拿。在加利利地许多人因为也上耶路撒冷过逾越节，看见耶稣所行的神迹，就热心的接待耶稣，我们来看看，在这个城里面发生的事。
46节：「耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方，有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。」
我们说过迦拿是芦苇之地，说出人的一生是极其的脆弱，人需要救恩。而耶稣在迦拿所行的第一个神迹，就是变水为酒。那是一个人生欢乐的场合，只可惜就在这一个婚宴喜乐的场合中，酒用尽了。这也说出人生中是有喜乐，但这种喜乐都不能够持久，结果因为耶稣基督的参与，就能够变水为酒，把平淡无奇的人生加入了神圣生命、永远的喜乐。在这一座城里，耶稣行了第一个神迹，现在他又重新来到这个城。
「有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。」这个大臣是帮分封王希律做事的，是个位高权重的人，是住在迦百农。迦百农离迦拿大概有20英里，以当时的脚程，大概是两天的路程，他的儿子生病了，生的是重病，马上就要死了。
耶稣在迦拿行的第一个神迹，是在一个欢乐的场合，结果酒用尽了。他在这个城要行的第二个神迹，却是一种绝望的情形，一个有权有势的大臣，他的儿子应该还是个小孩子，却面临了垂死的边缘，就从加百农来到迦拿见耶稣。
47节：「他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。」
他来见耶稣的原因，是因为有一些加利利人，去耶路撒冷过逾越节的时候，看见耶稣所行的神迹，就把耶稣的事传开了。而他现在面临一个绝望的情形，所爱的儿子马上就要死了，现在又听见耶稣曾经在耶路撒冷行了许多神迹，就要来求耶稣。在第2:23-24节那边我们看到，「耶稣在耶路撒冷那边行了许多神迹，有些人信了他的名，耶稣呢？却不将自己交托他们。」看见神迹才相信的，他们的信心是相对薄弱的，耶稣不把自己交托给这样的人。而现在这个大臣求耶稣医治他垂死的儿子，表面上好像是耶稣在对他说话，但耶稣指的是一般人的情形。
48节：「耶稣就对他说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。」
人们都是希望能够看见了之后才相信，但是在第3章讲到重生的时候，耶稣向尼哥底母的启示，就是你要先进神的国，然后才能看见神国的事，因此看见了才相信，这不是真正的信心。我们知道对信心的定义，在希伯来书11:1节，「信就是所望之事的实底，未见之事的确据。」就是一些你盼望的事情，一些还没有发生的事情，你在信心中接受了，在信心中已经确定了，这才是信心。
当然要达到那样的信心，是需要经过一些过程的，在约翰的记载中，就借着这个大臣向耶稣，求耶稣医治他垂死的儿子，他要让我们看见信心的经历。「虽然耶稣说：若不看见神迹奇事，你们总是不信。」表面上好像有一些责备的感觉，但这大臣因为心中焦急，他根本也顾不上了，只盼望耶稣能够赶快去医治他的儿子。
49节：「那大臣说：先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。」
这里让我们看见这个大臣，他来到耶稣面前，说出他对耶稣是有某些程度的信心的，要不然他不会来，可是他的信心又不完全，他不认识耶稣是超越时间、超越空间的主宰。他是神，神不在时间里、神不在空间里，他没有这样的认识，因此他求耶稣，时间上就是在他儿子还没有死的时候，在空间上他要下到迦百农去医治他的儿子。
这个大臣向耶稣基督的请求，其实也是和我们许多人碰到情形，来向神求告的时候的祷告一样。我们不仅把事情祷告在神面前，很多时候我们还告诉神，事情必须在什么时间之内要成就，并且要照什么样的方式成就。这说出我们虽然有心来信靠神，但因为我们对神的认识不完全，以至于我们的信心也不完全。很多时候因为信心的不完全，事情就没有办法得着成就，因为信心里面的得着，是信是得着，就必得着；如果你没有先在信心里，相信你要得着了，你就根本不会得着。就在这时候，耶稣回答了他的话。
50节：「耶稣对他说：回去吧，你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。」
耶稣的回答，完全没有照着他的期望，他盼望耶稣在他儿子还没有死的时候，赶快跟他下到迦百农去，然后在那里医治他的儿子。耶稣没有答应照他的方式来医治他的儿子。耶稣却给他一句话，「回去吧，你的儿子活了。」
亲爱的弟兄姐妹，如果你是那个大臣，你会回去吗？要知道他走了20英里，是已经是一天一夜的路程，从迦百农来到了迦拿，结果耶稣就丢给他一句话，「回去吧，你的儿子活了」是你，你会相信接受回去吗？我们也不知道当耶稣回答这个大臣的时候，他脸上的表情是怎么样，讲话的声调是怎么样。但经文告诉我们，「那人信耶稣所说的话，就回去了。」耶稣的话是这大臣唯一的依据，结果他相信了。
亲爱的弟兄姐妹，有太多的时候，当我们面对情形我们来求耶稣，我们都勉强神照着我们的方式完成我们的祈求，其实这就是一个缺乏信心的表显。很多时候耶稣回答你的时候，就和回答这个大臣一样，耶稣说的话你相不相信？如果你和这个大臣一样，相信了、接受了，事情就要成就。
当时这个大臣能够和耶稣面对面，听见耶稣说话，其实今天我们更有福气，我们有整本的圣经在我们手中，这圣经里面的话就是神的话。当你有什么事情向神祈求，在神还没有答应的时候，一方面你继续祈求，一方面你也在圣经里面，寻求神答应的依据，并且把圣经的话，化成你的祷告来向神求。如果哪天你读经的时候，有某个经文向你发光了，你主观的认识这是神给你的回答了，这时候你相信事就成就了。这个大臣相信耶稣所说的话，他就回去了。
51-53节：「正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的，他们说：昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。」
这个大臣听见耶稣对他说：「你的儿子活了你回去吧，他就回去了。」也许他和我们多数人一样，里面是相信了，是在我们的心思里、在我们的情感里，我们还是在看外面环境的印证。结果他路途走到一半，已经过了一天了，碰见他的仆人迎面而来，那仆人迫不及待地告诉他，你的儿子好了。大臣马上问，什么时间好的？这心态非常好，要把神的话和环境上的印证连在一起。当他发现他儿子好的那个时间，正好是耶稣对他说：「你儿子活了」的时间，是昨日的未时，原文是第7时，或者犹太时间就是下午1点，照着罗马时间是下午7点，时间上是一致的。之后他自己就信了，不仅他信了，他的全家也都信了。
这里让我们看到信心成长的路，首先这个大臣听见别人诉说，耶稣在耶路撒冷行神迹的事，他听见了他喜欢，他就直接来到耶稣面前，把他的需要告诉耶稣。虽然耶稣没有照着他的期待，和他一起去迦百农，但耶稣却给他一句话，「你的儿子活了」这时候耶稣的话对他还是客观的，但是他相信了，他就回去了。结果后来果然照着耶稣所说的，他的儿子就在耶稣说话的那一刹那活了。
他看到事情发生了之后，这客观的信心就变成了主观的信心，而主观的信心带来的功效是大的，结果就是他全家都相信了。就像前面在撒玛利亚的城中，那一个妇人因着她主观的信心，在城中产生极大的功效。同样的这个大臣因着他主观的信心，他的全家也就都得救了。
54节：「这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。」
约翰特别记载了这个神迹是在迦拿行的，并且是耶稣行的第二个神迹。我们说过耶稣行的第一个神迹，在迦拿变水为酒，这个神迹告诉我们生命的原则；而第二个神迹呢？原则和第一个神迹一样，并且它是解释第一个神迹，我们就很清楚地看到，变死亡为生命。这两个神迹都是一致的，让我们看到生命的原则就是，变死亡为生命。
接着我们看到约翰引用的事例，都非常有意义，他告诉一个道德高尚的老人你要重生。说出生命经历的第一步就是重生，在人的生命之外，从神那里接受一个永远的生命，这是每一个人生命经历的开始。
接着第二件事，就是一个换了五个丈夫，欲望不能满足的妇人，因为得着永远的生命而满足了，这是我们生命经历的第二步，世上的水都是喝了还要再渴的，只有你喝了这生命的活水，才能够真正的满足。
接着第三件事，是一个垂死的小孩子得着了医治，小孩子按理说，他生命还长得很，约翰让我们看见，事实上虽然你年纪很小，但你还是走向死亡的，只有你得着永远的生命，你才能够得着真正的医治。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。帮助我们认识世上的生命是短暂的，都是奔向死亡的。谢谢你，赐给我们得救的智慧，让我们认识你，并且接受你做我们一生的救主，我们才得到真正的医治。帮助我们把我们的信心建立在你的话语上，并且帮助我们对你的话语有主观的经历，让你各样属灵的祝福能够成就在我身上。祷告奉耶稣基督的圣名。