（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，這個禮拜我們要讀約翰福音第5章，今天我們讀第1-9節。
1節：「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。」
約翰並沒有確定地告訴我們這是什麼節期，而過節的時候，耶穌又上了耶路撒冷去。耶穌開始祂地上的職事，前後總共經過4個逾越節，而約翰福音記載耶穌一開始盡職，前面一年半的事情，是其他福音書沒有記載的。因此約翰福音第1-5章大部分的事件，都是發生在前面這一年半。耶穌應該是在主後26年的秋天，在耶利哥城附近的約旦河受了施洗約翰的洗，之後祂就正式開始盡職。因為當時施洗約翰仍然在盡他的職分，前面這一年半時間耶穌幾乎是隱藏式的盡職。
第2章就記載了耶穌開始盡職後的第一個逾越節，祂上了耶路撒冷潔淨聖殿，那應該是主後27年的逾越節。而第5章，在這個節期，許多解經家認為它也是逾越節，就是主後28年的逾越節。這一個事件因為其他福音書都沒有記載，所以應該也是耶穌職事初期的最後一個事件。應該在這事件不久，約翰就被下在監裡，耶穌就正式地、公開，開始盡職。
而在第6章餵飽5000人那個事例中，應該是耶穌在地上盡職的時候，第三個逾越節；祂並沒有上耶路撒冷去。而約翰福音12章記載的逾越節，就是耶穌盡職的第4個逾越節；祂上了耶路撒冷，祂自己就成為那逾越節的羔羊。有了這樣的認識之後，我們繼續來讀第2節。
2節：「在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫做畢士大，旁邊有五個廊子；」
羊門是在聖殿的東北角，是所有獻祭的羊的入口。在羊門旁邊有一個池子，希伯來話叫畢士大；畢士大就是 house of mercy，或者憐憫之家。這個池子的四周都是有柱廊圍著，除了四周四個柱廊之外，池子中間還有一個柱廊，就把這池子分為南北兩個池子，所以總共有五個柱廊。
考古學家已經把這個畢士大池子挖掘了出來，根據它的結構來看，北池是53米乘40米，是收集雨水用的；而南池是47米乘52米，南池有一些階梯，因此人可以順著階梯下到水中，所以是用在潔淨之禮用的。
而南北池中間的柱廊下面有閘門，北池收集的雨水可以經由閘門注入南池。當閘門打開的時候，南池的水就會湧動，像天使下來攪水的景況。而這五個柱廊上面都有遮蓋，柱子高有20幾英尺。
3節：「裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。」
這些人都在那裡等著水動。從屬靈的預表來說，以色列人是神舊約的選民，他們是神的羊，神用摩西的律法把他們圈在羊圈中，而那些瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的，都可以來到畢士大的池子，就是神憐憫的地方。在這裡有五個柱廊，五預表負責任，柱廊有遮蓋，預表在律法的保護之下。而面對律法的要求，以色列人都是瞎眼的，心眼未開，看不見律法的真正含義；也都是瘸腿的，無力行走活出律法要求的生活；也都是血氣枯乾的，缺乏生命的供應。雖然他們無力達到律法的要求，但還是有一個憐憫之家的池子，給他們預備著，他們都在那裡等候水動。
4節：「因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害什麼病就痊癒了。」
這應該是當時的傳說，說天使會按著時間去攪動那池子，當池水被攪動的時候，柱廊邊這許多犯病的，大家都爭先恐後的要下到水池當中，而先下水的就可以得著痊癒。
約翰用了短短的四節，描述了人們在宗教的轄制之下，這種可憐的情形。宗教應該是人類文化裡面最高尚的發明，因為它勸人為善，勸人行善。而猶太教又是根據摩西的律法發展出來的宗教，這律法是連於創造宇宙萬物的真神，所以猶太教也是所有宗教中最高明的。
他還在羊出入的地方提供了一個憐憫之家的池子，在池子旁邊有五個柱廊，讓那些瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的都能夠受到保護。不僅如此，還給了他們得到醫治的盼望：就是當水動的時候，誰第一個下水，誰就可以得著醫治。鼓勵大家竭盡所能地去遵行律法，並且相互爭競地遵守律法。瞎眼的雖然眼睛看不見，他還可以動；瘸腿的不能走路，他還可以爬；血氣枯乾的，可以集中精神，一鼓作氣，看誰先到水池子裡。
從表面上好像他提供給人一個得痊癒的盼望，但更深一層的來看，這卻是荒謬的。因為在憐憫之家，最軟弱的，最需要的，最不能動的，總是得不到醫治。約翰馬上就描述這樣的一個人：
5節：「在那裡有一個人，病了三十八年。」
約翰沒有告訴我們他是什麼病，或許是個癱子，完全沒有辦法移動。他在那裡躺了38年，38是一個試驗的數字。當年摩西帶著以色列百姓離開埃及進入曠野，前面兩年他們就走到了西乃山，在那裡頒賜律法、建造會幕。之後的38年就是在曠野裡面漂流。
這一個癱子在節期的時候，他應該是快樂的，他卻沒有辦法快樂；他生在耶路撒冷城，這城的名字就是平安的根基，他卻沒有平安；他在羊門，他的確是神的羊，也躺在這五個柱廊裡面，他是應該受到律法的保護，他還在畢士大的池子旁邊，應該能夠得到神的憐憫的，然而他卻躺了38年。而那一天又是安息日，他卻沒有辦法安息。這一個躺了38年的癱子，就把在宗教裡面靠著行律法，以此增進以至於求得憐憫，能夠得著痊癒，這種宗教景況顯得無能為力，很清楚地刻畫了出來。
6節：「耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？」
在神的兒子耶穌基督還沒有來到以前，以色列人是被圈在律法裡，而藉著他們律法所發展出來的猶太教，對於這個癱了38年的人，沒有辦法給他任何的幫助。
耶穌來了，耶穌的第一個問題是：你要不要得著痊癒？耶穌問的是你願不願意的問題，而不是你有沒有能力的問題。在律法的宗教裡，都是問你能不能；但是在生命的供應裡，耶穌問的問題是，你願不願意。就像我們今天每一個人蒙恩得救，和我們的能力沒有關係，和我們願不願意要，卻有極大的關係。當聽到耶穌這麼問他：你要痊癒嗎？
7節：「病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡，我正去的時候，就有別人比我先下去。」
他完全不明白耶穌問他要不要痊癒，只是一個心願的問題。已經在律法宗教的桎梏下許久，他能想到的就是能不能的問題，因此他很絕望地告訴耶穌，每次水動的時候，因為我動不了，每個人爭先恐後的都要去搶先到水中，是沒有人能夠幫助他，把他放在池子裡。而他自己想要費盡各樣的力氣爬到水池的時候，總是有別人比他先到，因此他就癱在那裡38年。時間這麼久了，他甚至於絕望了，當耶穌問他要不要，他想的卻是能不能。
親愛的弟兄姊妹，想一想，我們每一個人的生活，或多或少我們都有勝不過的難處，也都有一些不為人知的軟弱。我們是不是在那裡面苦惱了許久，總是覺著靠著自己永遠沒有辦法勝過，就像這個癱子，想要進到水池，卻總是有別人比他先去。但耶穌來了，耶穌不問你能不能，耶穌問你要不要。耶穌聽了他的回答，知道了他想要，卻不能。接下來，耶穌的說話完全是命令的口氣。
8節：「耶穌對他說：起來，拿你的褥子走吧！」
三個動詞：起來、拿起你的褥子、走吧！耶穌的話語裡充滿了生命的供應。
9節：「那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」
原來生命的點活、生命的供應是一剎那之間的事。當耶穌說話了，你接受了，你就得著力量。耶穌叫他起來，他就起來；耶穌叫他拿起褥子，他就拿起褥子；耶穌叫他走了，他就走了。
原來我們和主耶穌基督建立生命的關係是如此的簡單，如此的直接。只要你有願意的心，你願意聽從主對你的說話，你一樣可以起來；你拿起你的褥子，這褥子就是你以前躺在那邊38年，成為你的依靠，它成為你的習慣，它也成為你的束縛。但耶穌說拿起，你就可以把它拿起來，不再受它的控制，就可以靠著耶穌給你生命的力量，起來走路。
親愛的弟兄姊妹，在人的文化、習俗、傳統、甚至於宗教裡，強調人要努力，甚至於彼此競爭，有能力的才能夠得到醫治；結果最軟弱的、最需要的，也是最絕望的。但耶穌來了，祂帶來了生命的點活，祂帶來了生命的供應，祂對人沒有任何的要求，只要你願意就能得著；只要你聽從祂的話，就可以起來。拋棄那些曾經是你所倚靠的，也成為你束縛的某樣事物，你可以開始走主要你走的路，因為耶穌他是生命的源頭。生命來了，我們就有動力。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。在我們人生的路途中，面對許多無休止的爭競，有時候我們也真的是累了。主啊，謝謝你，親自來到我的生命當中，給了我一個全新的開始，因著有一個全新的生命，我可以開始過一個全新的生活。幫助我能夠一直維持與你一個親密的關係，能夠聽到你對我的說話，讓我可以過一個合你心意的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，这个礼拜我们要读约翰福音第5章，今天我们读第1-9节。
1节：「这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。」
约翰并没有确定地告诉我们这是什么节期，而过节的时候，耶稣又上了耶路撒冷去。耶稣开始祂地上的职事，前后总共经过4个逾越节，而约翰福音记载耶稣一开始尽职，前面一年半的事情，是其他福音书没有记载的。因此约翰福音第1-5章大部分的事件，都是发生在前面这一年半。耶稣应该是在主后26年的秋天，在耶利哥城附近的约旦河受了施洗约翰的洗，之后祂就正式开始尽职。因为当时施洗约翰仍然在尽他的职分，前面这一年半时间耶稣几乎是隐藏式的尽职。
第2章就记载了耶稣开始尽职后的第一个逾越节，祂上了耶路撒冷洁净圣殿，那应该是主后27年的逾越节。而第5章，在这个节期，许多解经家认为它也是逾越节，就是主后28年的逾越节。这一个事件因为其他福音书都没有记载，所以应该也是耶稣职事初期的最后一个事件。应该在这事件不久，约翰就被下在监里，耶稣就正式地、公开，开始尽职。
而在第6章喂饱5000人那个事例中，应该是耶稣在地上尽职的时候，第三个逾越节；祂并没有上耶路撒冷去。而约翰福音12章记载的逾越节，就是耶稣尽职的第4个逾越节；祂上了耶路撒冷，祂自己就成为那逾越节的羔羊。有了这样的认识之后，我们继续来读第2节。
2节：「在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫做毕士大，旁边有五个廊子；」
羊门是在圣殿的东北角，是所有献祭的羊的入口。在羊门旁边有一个池子，希伯来话叫毕士大；毕士大就是 house of mercy，或者怜悯之家。这个池子的四周都是有柱廊围着，除了四周四个柱廊之外，池子中间还有一个柱廊，就把这池子分为南北两个池子，所以总共有五个柱廊。
考古学家已经把这个毕士大池子挖掘了出来，根据它的结构来看，北池是53米乘40米，是收集雨水用的；而南池是47米乘52米，南池有一些阶梯，因此人可以顺着阶梯下到水中，所以是用在洁净之礼用的。
而南北池中间的柱廊下面有闸门，北池收集的雨水可以经由闸门注入南池。当闸门打开的时候，南池的水就会涌动，像天使下来搅水的景况。而这五个柱廊上面都有遮盖，柱子高有20几英尺。
3节：「里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。」
这些人都在那里等着水动。从属灵的预表来说，以色列人是神旧约的选民，他们是神的羊，神用摩西的律法把他们圈在羊圈中，而那些瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，都可以来到毕士大的池子，就是神怜悯的地方。在这里有五个柱廊，五预表负责任，柱廊有遮盖，预表在律法的保护之下。而面对律法的要求，以色列人都是瞎眼的，心眼未开，看不见律法的真正含义；也都是瘸腿的，无力行走活出律法要求的生活；也都是血气枯干的，缺乏生命的供应。虽然他们无力达到律法的要求，但还是有一个怜悯之家的池子，给他们预备着，他们都在那里等候水动。
4节：「因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。」
这应该是当时的传说，说天使会按着时间去搅动那池子，当池水被搅动的时候，柱廊边这许多犯病的，大家都争先恐后的要下到水池当中，而先下水的就可以得着痊愈。
约翰用了短短的四节，描述了人们在宗教的辖制之下，这种可怜的情形。宗教应该是人类文化里面最高尚的发明，因为它劝人为善，劝人行善。而犹太教又是根据摩西的律法发展出来的宗教，这律法是连于创造宇宙万物的真神，所以犹太教也是所有宗教中最高明的。
他还在羊出入的地方提供了一个怜悯之家的池子，在池子旁边有五个柱廊，让那些瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的都能够受到保护。不仅如此，还给了他们得到医治的盼望：就是当水动的时候，谁第一个下水，谁就可以得着医治。鼓励大家竭尽所能地去遵行律法，并且相互争竞地遵守律法。瞎眼的虽然眼睛看不见，他还可以动；瘸腿的不能走路，他还可以爬；血气枯干的，可以集中精神，一鼓作气，看谁先到水池子里。
从表面上好像他提供给人一个得痊愈的盼望，但更深一层的来看，这却是荒谬的。因为在怜悯之家，最软弱的，最需要的，最不能动的，总是得不到医治。约翰马上就描述这样的一个人：
5节：「在那里有一个人，病了三十八年。」
约翰没有告诉我们他是什么病，或许是个瘫子，完全没有办法移动。他在那里躺了38年，38是一个试验的数字。当年摩西带着以色列百姓离开埃及进入旷野，前面两年他们就走到了西乃山，在那里颁赐律法、建造会幕。之后的38年就是在旷野里面漂流。
这一个瘫子在节期的时候，他应该是快乐的，他却没有办法快乐；他生在耶路撒冷城，这城的名字就是平安的根基，他却没有平安；他在羊门，他的确是神的羊，也躺在这五个柱廊里面，他是应该受到律法的保护，他还在毕士大的池子旁边，应该能够得到神的怜悯的，然而他却躺了38年。而那一天又是安息日，他却没有办法安息。这一个躺了38年的瘫子，就把在宗教里面靠着行律法，以此增进以至于求得怜悯，能够得着痊愈，这种宗教景况显得无能为力，很清楚地刻画了出来。
6节：「耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：你要痊愈吗？」
在神的儿子耶稣基督还没有来到以前，以色列人是被圈在律法里，而借着他们律法所发展出来的犹太教，对于这个瘫了38年的人，没有办法给他任何的帮助。
耶稣来了，耶稣的第一个问题是：你要不要得着痊愈？耶稣问的是你愿不愿意的问题，而不是你有没有能力的问题。在律法的宗教里，都是问你能不能；但是在生命的供应里，耶稣问的问题是，你愿不愿意。就像我们今天每一个人蒙恩得救，和我们的能力没有关系，和我们愿不愿意要，却有极大的关系。当听到耶稣这么问他：你要痊愈吗？
7节：「病人回答说：先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。」
他完全不明白耶稣问他要不要痊愈，只是一个心愿的问题。已经在律法宗教的桎梏下许久，他能想到的就是能不能的问题，因此他很绝望地告诉耶稣，每次水动的时候，因为我动不了，每个人争先恐后的都要去抢先到水中，是没有人能够帮助他，把他放在池子里。而他自己想要费尽各样的力气爬到水池的时候，总是有别人比他先到，因此他就瘫在那里38年。时间这么久了，他甚至于绝望了，当耶稣问他要不要，他想的却是能不能。
亲爱的弟兄姐妹，想一想，我们每一个人的生活，或多或少我们都有胜不过的难处，也都有一些不为人知的软弱。我们是不是在那里面苦恼了许久，总是觉着靠着自己永远没有办法胜过，就像这个瘫子，想要进到水池，却总是有别人比他先去。但耶稣来了，耶稣不问你能不能，耶稣问你要不要。耶稣听了他的回答，知道了他想要，却不能。接下来，耶稣的说话完全是命令的口气。
8节：「耶稣对他说：起来，拿你的褥子走吧！」
三个动词：起来、拿起你的褥子、走吧！耶稣的话语里充满了生命的供应。
9节：「那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。」
原来生命的点活、生命的供应是一刹那之间的事。当耶稣说话了，你接受了，你就得着力量。耶稣叫他起来，他就起来；耶稣叫他拿起褥子，他就拿起褥子；耶稣叫他走了，他就走了。
原来我们和主耶稣基督建立生命的关系是如此的简单，如此的直接。只要你有愿意的心，你愿意听从主对你的说话，你一样可以起来；你拿起你的褥子，这褥子就是你以前躺在那边38年，成为你的依靠，它成为你的习惯，它也成为你的束缚。但耶稣说拿起，你就可以把它拿起来，不再受它的控制，就可以靠着耶稣给你生命的力量，起来走路。
亲爱的弟兄姐妹，在人的文化、习俗、传统、甚至于宗教里，强调人要努力，甚至于彼此竞争，有能力的才能够得到医治；结果最软弱的、最需要的，也是最绝望的。但耶稣来了，祂带来了生命的点活，祂带来了生命的供应，祂对人没有任何的要求，只要你愿意就能得着；只要你听从祂的话，就可以起来。抛弃那些曾经是你所倚靠的，也成为你束缚的某样事物，你可以开始走主要你走的路，因为耶稣他是生命的源头。生命来了，我们就有动力。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。在我们人生的路途中，面对许多无休止的争竞，有时候我们也真的是累了。主啊，谢谢你，亲自来到我的生命当中，给了我一个全新的开始，因着有一个全新的生命，我可以开始过一个全新的生活。帮助我能够一直维持与你一个亲密的关系，能够听到你对我的说话，让我可以过一个合你心意的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。