（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第5章，今天我們要讀第10-17節。
約翰用了9節的篇幅，描述耶穌在節期，上了耶路撒冷，在那裡醫治了一個癱瘓了38年的人。這一個人照著猶太宗教的傳統，在畢士大的池子旁邊，盼望能夠得到醫治。而得到醫治的方法，就是當水被天使攪動的時候，他必須第一個進到水中，他就能夠得到痊癒。
這裡讓我們看到一個宗教，它裡面有一些規條，有一些方法。只有當你遵守它的規條，照著它的方法，你才能夠得著痊癒。而那些真正軟弱，根本沒有辦法守規條的，他們就不能夠得到幫助。因此這個人癱瘓了38年，一直不得痊癒，結果耶穌來尋找他，問他一個簡單的問題，你要不要痊癒？這完全是意願的問題，跟你的能力沒有關係，而且這生命的醫治是立即的，耶穌馬上就吩咐他起來，拿起他的褥子走下去。
接著第5章從第10節到47節，這裡有38節的篇幅，來回應這一個簡短的事件所產生的後果；其實這才是約翰真正的負擔。他並不重在描述神蹟是怎麼發生的，他更要人認識行神蹟的主。因為神蹟本來就是要顯出神的榮耀，讓人可以來認識神。
10節：「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
這個人癱瘓了38年，躺在畢士大的池子旁邊，猶太人或許都認識他。今天看到他不再躺在那裡，起來走路了，並且拿著褥子；正常的反應，一定覺得非常的驚訝，到底是誰醫治好了你。甚至於和他一同喜樂，但這些猶太人完全不關心他的病是怎麼樣得到醫治的，反而定罪他在安息日拿著褥子是不可以的，說他違反了安息日的條例。
首先我們要知道安息日是怎麼來的。在創世記2:2-3節，神用了六天的時間創造了天、地和其中的萬物，當然也包括人。「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；」神工作六天，第七天安息，而人是在第六天被造，而人被造之後的第一天就是安息日，說出這個安息日是要讓人也能夠得著安息。
接著在出埃及記20:8-11節，當摩西領了神的誡命的時候，其中第四條就是當紀念安息日，守為聖日。這裡告訴我們，第七日是要向神守的聖日，是安息日。並且，很直接的告訴我們，這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。
神的律法是原則性的，這一天你要記念神，你要守安息，就是這一天你不能和其他天一樣；農夫不要去種田，商人不要做生意，要把這一天分別出來，在神面前安息。神的本意要人守安息，這是非常清楚的。但是到了耶穌在地上盡職的時代，許多猶太的律法師就把聖經有關律法的條文整個整理出來，發展出613條。本來簡單的一個不要做工，他們就開始發展成什麼事情叫做做工，什麼事情可以稱為不做工，在這些細節上，就有很多的討論。
而關於拿東西，最相近的經文應該是在耶利米書17:21-22節那裡。那裡告訴猶太人，「不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門；也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日。」那裡說到安息日不能夠搬家，不能夠搬動粗重的東西，而這個癱子在安息日被耶穌醫治之後，就拿著他的褥子起來走了。這褥子或許就像草席，上面有一些毯子，猶太人就把這個當作是做工，並且定罪他，說：在安息日你拿褥子，是不可以的。
11節：「他卻回答說：那使我痊癒的對我說，拿你的褥子走吧！」
在他的回答中，他再一次強調那使我痊癒的，因為他躺在畢士大池子旁邊38年了，這讓他完全沒有辦法安息。今天終於得到了醫治，就是說那使我得痊癒的，他吩咐我拿起褥子走吧。一方面，他想要把焦點移到他得痊癒這件事情上；另外一方面，他也想為自己開脫，不是我自己要拿褥子，而是那個醫治我的，使我痊癒的，叫我拿褥子走。換句話說，如果你們真的要定罪我，在安息日拿褥子，你去找那醫治我的人，因為是他要我做的。
雖然他的回答中有幾分要為自己脫罪的成分，但其實他講的話是實情，是沒有錯的。在馬可福音2:27-28節，那裡耶穌告訴我們，安息日真正的意義，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」安息日是為了讓人能夠得到安息。當然你一個禮拜工作了六天，很辛苦，到了安息日，神定意讓你安息下來，讓你可以得到休息，另一方面也把這一天分別出來敬拜神。
因此安息日是為人設立的，人不是為安息日，是什麼意思呢？如果你把安息日什麼可以做，什麼不可以，做出一大堆條例，讓人得到了許多的束縛，人反而不得安息。當人子來到地上的時候，人子就是安息日的主。
12節：「他們問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？」
這些猶太人完全沒有聽到這個癱子得醫治的事，他們在意的，就是他在安息日拿褥子走路。現在聽說是有人教唆他的，馬上就接著問：那對你說拿褥子走的是什麼人？他們完全不關心這個癱子得醫治的事，他們很在意他拿褥子走路，是破壞了安息日的規矩。
親愛的弟兄姊妹，其實今天的基督徒也經常會碰到類似的情形。當年猶太人完全不關心這個癱子的福祉，只在意他破壞了安息日的規矩；今天基督徒在世界中生活形式，有許多事情是合乎基督徒價值的，我們做，有些事情不合乎基督徒價值的，我們就不做。這是我們每個人在神面前所做的決定，是我們每個人聽從聖靈在我們裡面的引導而做出來的決定，是非常美的事情。
接下來的問題就是我們是否要要求其他人也照著做這些合乎基督徒價值的事情，甚至於我們要定一些法律去懲罰那些違反這些事情的人。其實當年神向摩西頒賜律法，都是原則性的東西，中間有很多模糊的空間，讓人可以到神面前去尋求，並且遵從聖靈在每個人身上的帶領。因為人不一樣，環境不一樣，發生的原因和最終會產生的結果經常不同。神留了很多空間，讓我們學習在這些事情上認識神的心意而來跟隨神。
就像安息日，神真正關心的是，人是否能夠真正的得到安息，而不在於人是否破壞了安息日的條例。就像這個癱瘓了38年的人，就是在安息日，因為他生病了，他還是沒有辦法安息；因此耶穌願意去醫治他。而這些猶太人根本不關心這個人得到醫治的事，反而定罪在安息日他拿著褥子走路，而且要追問叫他拿褥子走路的人是誰，或許要定他教唆人犯罪。
13節：「那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。」
這個人雖然得了耶穌的醫治，他卻不知道耶穌是誰。其實這和我們每一個蒙恩得救的人都一樣，我們都是先享受了耶穌基督的恩典。當時我們可能對基督都沒有多少認識，但是我們如果一直留在恩典中，慢慢地我們就能夠經由恩典來認識施恩典的主。
這個事件發生是耶穌地上職事的第一個階段，那時候祂是隱藏式的盡職，因為時候還沒有到，祂不願意公開地和法律賽人產生衝突。因此耶穌醫治好這個人之後，就刻意地躲開了。
14節：「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」
耶穌關心的是這個人，先是醫治他的身體，進一步更關心他的靈魂。耶穌對他說，不要再犯罪了，說出他之前之所以會生病，是因為犯罪的緣故。有些病的起因是因為人犯罪，但並不是所有的病都是因為犯罪的緣故。
耶穌來醫治他的身體，耶穌更關心他的靈魂，因此特地在殿中尋找他，也告訴他不要再犯罪，恐怕他的遭遇會更加的厲害。耶穌的意思不是說如果他再犯罪，他會再重新得病，而是說如果他繼續犯罪，他的結局會比生病更嚴重，因為罪的工價就是死。
親愛弟兄姊妹，多少時候我們也和這個癱子一樣，很在意我們身上的病痛，盼望求主醫治，卻對自己道德上的瑕疵覺得無關重要，與耶穌的警告正好相反。我們生病是今生的事，而犯罪沒有尋求赦免，卻是讓我們在永世都受虧損的事。因為沒有得著赦免的罪，他的結局，比沒有得著醫治的病更為嚴重。聽了耶穌對他說的話，這個人現在認識了，原來醫治他的是耶穌。
15節：「那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。」
這個人的反應很特別的，猶太人問的問題是，叫你拿褥子走路的是誰？而他的回答卻是，使他痊癒的是耶穌。我們不容易猜測他的動機，或許對他來說，使他痊癒這件事比叫他拿褥子走路是更重要的，因此他要強調耶穌的大能，祂可以醫治一個攤了38年的人；或許他以為他強調耶穌的能力，猶太人會心生畏懼，但結果正好相反。
16節：「所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日作了這事。」
因為在他們安息日的規條中，安息日是不能治病的，除非這個人馬上要死了。現在不僅這個癱子犯了安息日，因為他拿了褥子走路，耶穌也犯了安息日了，因為祂在安息日治病。因為這件事情，他們就開始迫害耶穌。
17節：「耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。」
耶穌說這句話滿了啟示，雖然一開始安息日是神定的，因為他完成創造大工之後，他就安息了。但耶穌卻說我父做工直到如今，這說出當人犯罪了，墮落了，父神就不得安息了。因此父神就一直在工作，祂計劃要差祂的獨生愛子，在時候滿足的時候，親自來到地上，要成為那贖罪的羔羊，替人類的罪被釘在十字架上。父做工到如今，父一直在制定各樣的計劃，耶穌說我也做事，父所定意的，耶穌都遵照父的旨意一一地執行出來。因此父在做事，祂也在做事。
直到有一天，人的罪得著了解決，人可以安息了，子才可以安息，父也才可以安息。就像在第四章撒馬利亞婦人的事例一樣，當這乾渴的婦人到井旁去打水，耶穌也是乾渴的；後來這婦人因為活水的供應得著了滿足，我們的主也得著了滿足。
在約翰所描述耶穌基督地上的職事，就是一個供應生命的職事。這個癱子在畢士大池子躺了38年，他是軟弱的，他沒有辦法照著宗教的方法得著幫助，耶穌來了，耶穌供應生命，並且吩咐他起來，拿著褥子走吧。祂的職事是在人的軟弱上供應生命，讓人能夠起來走路。而宗教正好相反，為了維持它的規條，它寧可消滅生命。而在耶穌的回答中，一方面啟示了父和子都一直在工作，直到人得著安息，他們才能夠得著安息。祂還啟示子與父是同等的，而且是完全和諧一致的；父工作，子也工作，子的工作完全照著父的旨意。
親愛的弟兄姊妹，你所在的教會是重視宗教的規條呢？還是真正關心人的情形？教會不應該是一個宗教組織，教會應該像一個家一樣，聖徒們就是親愛的家人，有一個生病了，有一個軟弱了，就幫助他得著醫治，幫助他得著加強，讓每一個神家中的兒女都能夠在基督裡得著真正的安息。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我所在的教會和教會生活，滿了聖徒之間彼此相愛的光景。謝謝你是樂意施恩典的主，你關心每一個屬於你的人，你願意每一個人每天都有豐富的生命供應。謝謝你祝福了我們讀經的時間，用你的話語來供應我們，也幫助我成為一個合適的管道，讓我不僅自己享受你豐富的恩典，更能把這恩典供應給我周圍需要的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第5章，今天我们要读第10-17节。
约翰用了9节的篇幅，描述耶稣在节期，上了耶路撒冷，在那里医治了一个瘫痪了38年的人。这一个人照着犹太宗教的传统，在毕士大的池子旁边，盼望能够得到医治。而得到医治的方法，就是当水被天使搅动的时候，他必须第一个进到水中，他就能够得到痊愈。
这里让我们看到一个宗教，它里面有一些规条，有一些方法。只有当你遵守它的规条，照着它的方法，你才能够得着痊愈。而那些真正软弱，根本没有办法守规条的，他们就不能够得到帮助。因此这个人瘫痪了38年，一直不得痊愈，结果耶稣来寻找他，问他一个简单的问题，你要不要痊愈？这完全是意愿的问题，跟你的能力没有关系，而且这生命的医治是立即的，耶稣马上就吩咐他起来，拿起他的褥子走下去。
接着第5章从第10节到47节，这里有38节的篇幅，来回应这一个简短的事件所产生的后果；其实这才是约翰真正的负担。他并不重在描述神迹是怎么发生的，他更要人认识行神迹的主。因为神迹本来就是要显出神的荣耀，让人可以来认识神。
10节：「那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
这个人瘫痪了38年，躺在毕士大的池子旁边，犹太人或许都认识他。今天看到他不再躺在那里，起来走路了，并且拿着褥子；正常的反应，一定觉得非常的惊讶，到底是谁医治好了你。甚至于和他一同喜乐，但这些犹太人完全不关心他的病是怎么样得到医治的，反而定罪他在安息日拿着褥子是不可以的，说他违反了安息日的条例。
首先我们要知道安息日是怎么来的。在创世记2:2-3节，神用了六天的时间创造了天、地和其中的万物，当然也包括人。「到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；」神工作六天，第七天安息，而人是在第六天被造，而人被造之后的第一天就是安息日，说出这个安息日是要让人也能够得着安息。
接着在出埃及记20:8-11节，当摩西领了神的诫命的时候，其中第四条就是当纪念安息日，守为圣日。这里告诉我们，第七日是要向神守的圣日，是安息日。并且，很直接的告诉我们，这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。
神的律法是原则性的，这一天你要记念神，你要守安息，就是这一天你不能和其他天一样；农夫不要去种田，商人不要做生意，要把这一天分别出来，在神面前安息。神的本意要人守安息，这是非常清楚的。但是到了耶稣在地上尽职的时代，许多犹太的律法师就把圣经有关律法的条文整个整理出来，发展出613条。本来简单的一个不要做工，他们就开始发展成什么事情叫做做工，什么事情可以称为不做工，在这些细节上，就有很多的讨论。
而关于拿东西，最相近的经文应该是在耶利米书17:21-22节那里。那里告诉犹太人，「不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日。」那里说到安息日不能够搬家，不能够搬动粗重的东西，而这个瘫子在安息日被耶稣医治之后，就拿着他的褥子起来走了。这褥子或许就像草席，上面有一些毯子，犹太人就把这个当作是做工，并且定罪他，说：在安息日你拿褥子，是不可以的。
11节：「他却回答说：那使我痊愈的对我说，拿你的褥子走吧！」
在他的回答中，他再一次强调那使我痊愈的，因为他躺在毕士大池子旁边38年了，这让他完全没有办法安息。今天终于得到了医治，就是说那使我得痊愈的，他吩咐我拿起褥子走吧。一方面，他想要把焦点移到他得痊愈这件事情上；另外一方面，他也想为自己开脱，不是我自己要拿褥子，而是那个医治我的，使我痊愈的，叫我拿褥子走。换句话说，如果你们真的要定罪我，在安息日拿褥子，你去找那医治我的人，因为是他要我做的。
虽然他的回答中有几分要为自己脱罪的成分，但其实他讲的话是实情，是没有错的。在马可福音2:27-28节，那里耶稣告诉我们，安息日真正的意义，「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」安息日是为了让人能够得到安息。当然你一个礼拜工作了六天，很辛苦，到了安息日，神定意让你安息下来，让你可以得到休息，另一方面也把这一天分别出来敬拜神。
因此安息日是为人设立的，人不是为安息日，是什么意思呢？如果你把安息日什么可以做，什么不可以，做出一大堆条例，让人得到了许多的束缚，人反而不得安息。当人子来到地上的时候，人子就是安息日的主。
12节：「他们问他说：对你说拿褥子走的是什么人？」
这些犹太人完全没有听到这个瘫子得医治的事，他们在意的，就是他在安息日拿褥子走路。现在听说是有人教唆他的，马上就接着问：那对你说拿褥子走的是什么人？他们完全不关心这个瘫子得医治的事，他们很在意他拿褥子走路，是破坏了安息日的规矩。
亲爱的弟兄姐妹，其实今天的基督徒也经常会碰到类似的情形。当年犹太人完全不关心这个瘫子的福祉，只在意他破坏了安息日的规矩；今天基督徒在世界中生活形式，有许多事情是合乎基督徒价值的，我们做，有些事情不合乎基督徒价值的，我们就不做。这是我们每个人在神面前所做的决定，是我们每个人听从圣灵在我们里面的引导而做出来的决定，是非常美的事情。
接下来的问题就是我们是否要要求其他人也照着做这些合乎基督徒价值的事情，甚至于我们要定一些法律去惩罚那些违反这些事情的人。其实当年神向摩西颁赐律法，都是原则性的东西，中间有很多模糊的空间，让人可以到神面前去寻求，并且遵从圣灵在每个人身上的带领。因为人不一样，环境不一样，发生的原因和最终会产生的结果经常不同。神留了很多空间，让我们学习在这些事情上认识神的心意而来跟随神。
就像安息日，神真正关心的是，人是否能够真正的得到安息，而不在于人是否破坏了安息日的条例。就像这个瘫痪了38年的人，就是在安息日，因为他生病了，他还是没有办法安息；因此耶稣愿意去医治他。而这些犹太人根本不关心这个人得到医治的事，反而定罪在安息日他拿着褥子走路，而且要追问叫他拿褥子走路的人是谁，或许要定他教唆人犯罪。
13节：「那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。」
这个人虽然得了耶稣的医治，他却不知道耶稣是谁。其实这和我们每一个蒙恩得救的人都一样，我们都是先享受了耶稣基督的恩典。当时我们可能对基督都没有多少认识，但是我们如果一直留在恩典中，慢慢地我们就能够经由恩典来认识施恩典的主。
这个事件发生是耶稣地上职事的第一个阶段，那时候祂是隐藏式的尽职，因为时候还没有到，祂不愿意公开地和法律赛人产生冲突。因此耶稣医治好这个人之后，就刻意地躲开了。
14节：「后来耶稣在殿里遇见他，对他说：你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。」
耶稣关心的是这个人，先是医治他的身体，进一步更关心他的灵魂。耶稣对他说，不要再犯罪了，说出他之前之所以会生病，是因为犯罪的缘故。有些病的起因是因为人犯罪，但并不是所有的病都是因为犯罪的缘故。
耶稣来医治他的身体，耶稣更关心他的灵魂，因此特地在殿中寻找他，也告诉他不要再犯罪，恐怕他的遭遇会更加的厉害。耶稣的意思不是说如果他再犯罪，他会再重新得病，而是说如果他继续犯罪，他的结局会比生病更严重，因为罪的工价就是死。
亲爱弟兄姐妹，多少时候我们也和这个瘫子一样，很在意我们身上的病痛，盼望求主医治，却对自己道德上的瑕疵觉得无关重要，与耶稣的警告正好相反。我们生病是今生的事，而犯罪没有寻求赦免，却是让我们在永世都受亏损的事。因为没有得着赦免的罪，他的结局，比没有得着医治的病更为严重。听了耶稣对他说的话，这个人现在认识了，原来医治他的是耶稣。
15节：「那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。」
这个人的反应很特别的，犹太人问的问题是，叫你拿褥子走路的是谁？而他的回答却是，使他痊愈的是耶稣。我们不容易猜测他的动机，或许对他来说，使他痊愈这件事比叫他拿褥子走路是更重要的，因此他要强调耶稣的大能，祂可以医治一个摊了38年的人；或许他以为他强调耶稣的能力，犹太人会心生畏惧，但结果正好相反。
16节：「所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。」
因为在他们安息日的规条中，安息日是不能治病的，除非这个人马上要死了。现在不仅这个瘫子犯了安息日，因为他拿了褥子走路，耶稣也犯了安息日了，因为祂在安息日治病。因为这件事情，他们就开始迫害耶稣。
17节：「耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。」
耶稣说这句话满了启示，虽然一开始安息日是神定的，因为他完成创造大工之后，他就安息了。但耶稣却说我父做工直到如今，这说出当人犯罪了，堕落了，父神就不得安息了。因此父神就一直在工作，祂计划要差祂的独生爱子，在时候满足的时候，亲自来到地上，要成为那赎罪的羔羊，替人类的罪被钉在十字架上。父做工到如今，父一直在制定各样的计划，耶稣说我也做事，父所定意的，耶稣都遵照父的旨意一一地执行出来。因此父在做事，祂也在做事。
直到有一天，人的罪得着了解决，人可以安息了，子才可以安息，父也才可以安息。就像在第四章撒马利亚妇人的事例一样，当这干渴的妇人到井旁去打水，耶稣也是干渴的；后来这妇人因为活水的供应得着了满足，我们的主也得着了满足。
在约翰所描述耶稣基督地上的职事，就是一个供应生命的职事。这个瘫子在毕士大池子躺了38年，他是软弱的，他没有办法照着宗教的方法得着帮助，耶稣来了，耶稣供应生命，并且吩咐他起来，拿着褥子走吧。祂的职事是在人的软弱上供应生命，让人能够起来走路。而宗教正好相反，为了维持它的规条，它宁可消灭生命。而在耶稣的回答中，一方面启示了父和子都一直在工作，直到人得着安息，他们才能够得着安息。祂还启示子与父是同等的，而且是完全和谐一致的；父工作，子也工作，子的工作完全照着父的旨意。
亲爱的弟兄姐妹，你所在的教会是重视宗教的规条呢？还是真正关心人的情形？教会不应该是一个宗教组织，教会应该像一个家一样，圣徒们就是亲爱的家人，有一个生病了，有一个软弱了，就帮助他得着医治，帮助他得着加强，让每一个神家中的儿女都能够在基督里得着真正的安息。
我们一同来祷告：
主啊，祝福我所在的教会和教会生活，满了圣徒之间彼此相爱的光景。谢谢你是乐意施恩典的主，你关心每一个属于你的人，你愿意每一个人每天都有丰富的生命供应。谢谢你祝福了我们读经的时间，用你的话语来供应我们，也帮助我成为一个合适的管道，让我不仅自己享受你丰富的恩典，更能把这恩典供应给我周围需要的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。