（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第5章，今天我們讀第17-24節。
前面我們讀到耶穌在安息日醫治了一個癱瘓了38年的人，這個人患病是因為犯罪的緣故，因此耶穌特別在聖殿裡找到了他，並且對他說，不要再犯罪，恐怕你的遭遇會更加的厲害。
耶穌就告訴這個人，也是告訴我們眾人，犯罪的代價比犯病更為嚴重。這個得著痊癒的人，因為在安息日拿著褥子走路，就被控告是犯了安息日的條例。結果他好像恩將仇報，又向猶太人說，那使他痊癒的是耶穌；結果在這些守安息日條例的猶太人眼中，耶穌也犯了安息日的條例，因為祂在安息日治病。他們來逼迫耶穌。
17節：「耶穌就對他們說：我父做事直到如今，我也做事。」
這是一個偉大的宣告。猶太人都很清楚，安息日的來由，是因為神花了六天完成了創造的大工，第七天就安息了。結果耶穌說，我父做事直到如今。那父到底在做什麼事呢？就著舊造，神是已經完成了，因為對於舊造而言，神的創造是非常簡單的，神說有就有，命立就立，這從無生有的事情，只需要神說話，事情就成就了。
既然舊照已經完成了，並且神也定了安息日，那父為什麼還要做事呢？祂又在做什麼事呢？原來因著人的墮落，整個舊造就落入轄制之中，因此在這舊造的基礎上，神要產生新造；這新造就比舊造難多了。舊造是從無生有，只需要神說話，事情就成就；但是因著人的墮落，罪進來了，死也就跟著進來了，因為罪的工價就是死。現在要在舊造的基礎上產生新造，就必須使死人復活。
為什麼死人復活會比從無生有更難呢？就著神的能力而言，其實是完全沒有問題的，也是神說一句話就能夠成就的；但是就著神的公義而言，這是有問題的，因為神萬不能以有罪的為無罪。罪違反了神公義的本質，因此這些罪債必須被消除，而消除這些罪債必須有代價：就是要有一個完全聖潔公義的，才有資格付上贖罪的代價。
為了產生這新造，父做事直到如今。父照著祂的旨意定下了各樣的計劃，子也做事直到如今，照著父既定的計劃，子就要完全地去執行，為的是要完成新造。這些就是耶穌在17節宣告背後隱藏的含義，「我父做事直到如今，我也做事。」
18節：「所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當做平等。」
接著耶穌的宣告，他們認為耶穌的罪更重了，更加了一等。之前祂不過是犯了安息日的罪，現在祂居然稱神為祂的父，並且把自己和神當為同等。這些宗教人士不明白的，正好給使徒約翰一個機會，約翰就寫了從19-47節，總共有29節的篇幅，都是耶穌自己說的話。讓我們有機會更進一步來認識耶穌基督。
約翰之所以記載在畢士大醫治一個癱子這個神蹟，他目的不在於這神蹟的本身，而在於因著神蹟所引起來猶太人的逼迫，讓耶穌有機會更多地把祂自己啟示給我們，好讓我們能夠更加的認識基督。認識基督一定要有啟示，有時候聖經白紙黑字的話，我們讀起來也還不太懂，真是求神賜給我們恩典，讓我們可以藉著約翰的記載，能夠更加的認識耶穌基督。
我們先把這一大段耶穌所說的話來分段，可以分成兩大段：19-30節帶出三個耶穌所說的，我實實在在地告訴你們；接著從31-47節，帶下來耶穌基督四重的見證。
所以19-30節是一大段。首先在19節，耶穌實實在在地告訴我們，子和父之間的關係；接著在24節，耶穌又實實在在地告訴我們，子和信徒之間的關係；接著25-30節，耶穌又實實在在地告訴我們關於子的時候。有了這樣大概的認識，我們來看細節。
19節：「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」
耶穌完全不理會猶太人對祂的敵意，甚至於想要殺祂，反而趁著這個機會，把子和父的關係啟示給我們。首先，子靠著自己什麼都不能做，這裡說到子不能做什麼，不是能力的問題，而是意志的問題。
子是神聖三一中的第二位，一樣是無所不知、無所不能、無所不在。能力上祂絕對沒有問題，但是在祂的意志上，祂不願意做什麼。接著「唯有看見父所做的，子才能做；」什麼叫做看見父所做的呢？祂明白父的旨意，知道父要做什麼樣的事情。只有在父定義了之後，子才開始做，子才能做。等於是子把自己完全放在一個順服的地位上，雖然祂有能力做，祂不做，等到父定義了，祂才開始做。
不僅如此，「父所做的事，子也照樣做。」也就是說，當父定義之後，子開始做了，而在整個執行的過程中，祂完全照樣做；就是父怎麼定義，祂就怎麼做。祂完全沒有自己的意志，祂這個人是完全順服在父的旨意當中。耶穌在這裡讓我們看見，子與父之間那個美好的配搭：從子這一面來說，子不能做什麼；藉著看見了父的旨意了，祂才能做什麼，看見父的旨意之後，看見父的計劃了，祂就完全照樣做。
親愛的弟兄姊妹，其實主耶穌基督在這裡把每一個願意服事神的，他該怎麼樣來服事神，耶穌給了我們一個最好的榜樣。當我們來服事聖徒的時候，我們一定要認識，靠著我們自己什麼都不能做。我們服事的第一步，是要到父神面前去求問，讓我們能夠明白父的旨意。在你不清楚父神旨意之前，你什麼都不能做，只有當你明白了神的旨意，你才能做。你開始做，你不是照著你的計劃，你的安排來做，而是完全照著父的旨意，你照樣去做。父和子之間那完美的配搭，是因為子完全的順服。
而今天教會的難處，教會的不合一，大都是因為服事者沒有照著耶穌基督的榜樣。如果每一個服事的人，都認識靠著自己什麼都不能做，然後大家一起到耶穌基督面前，禱告尋求，看神要在我們中間做什麼事。只有我們明白了基督的旨意，然後再照著基督的帶領，執行每一個步驟，這樣的結果自然就是和諧的，就是美好的。19節是從子這邊來看；20節呢，就是從父那邊來看。
20節：「父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」
子完全順服父；而父在對子的愛中，完全向子敞開。父與子之間那種愛的關係，他們的交通是完全的、是和諧的、是美好的、是沒有任何間隔的；父的旨意、目的、和計劃，子完全明白，而子也完全順服。
親愛的弟兄姊妹，子對父的完全順服，而父對子的愛也是完全的。這不禁讓我們想到保羅在以弗所書5:22和32節那裡所說的，那裡講到丈夫與妻子的關係，妻子要順服丈夫，丈夫要愛妻子。表面上保羅是在說丈夫與妻子之間該如何相處。32節，保羅說「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」原來丈夫與妻子是基督與教會的預表。
回到約翰福音，我們看到子完全的順服父，而父完全的愛子。同樣地，這也是基督與教會之間的關係，教會該怎麼樣完全的順服基督，基督又是怎麼樣完全的愛教會，為教會捨己。
20節後半，「還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」這事指的是耶穌在畢士大的池旁，醫治了那癱瘓38年的人。這已經是一個偉大的神蹟了，還要將比這個更大的事指給子看，而叫你們，就是這些猶太人，希奇。什麼是這更大的事呢？在21-23節，三件事。
21節：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」
對於人而言，一生中最大的事就是生死的事情。而在舊約，我們一直在看到，我們的生死是在神的手中的。當人面臨最大的難處，死亡；父卻能夠叫死人起來，使他們活著，因為父是生命的源頭。
在申命記32章摩西之歌當中的39節，「你們如今要知道：我，唯有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；」很清楚地告訴我們，死和活的權柄是在神的手中。神可以使人死，神也可以使人活。不僅人活著的時候，什麼時候死是由神來決定，就是人死了，神也照樣能夠讓人從死人中復活。在列王紀上17:17-24節，我們看見神藉著先知以利亞的手，使寡婦的兒子從死人中復活。同樣的，接續以利亞職分的以利沙，也曾使書念婦人的兒子從死人中復活，這記載在列王紀下4:32-37節。
父能做，子照樣也能做。子也照樣隨著自己的意思使人活著，和先知以利亞，和先知以利沙所做的，耶穌基督在地上盡職的時候，曾經使拉撒路從死人中復活，記載在約翰福音11章。
但耶穌在這裡宣告更大的事，其實祂指的還不是，我們這在人的生命中，死了又重新復活這件事。更大的事，是我們在人的生命之外，得到了一個從神而來那永遠的生命。有了這生命就會永遠不死，這是第一件更大的事。
22節：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交於子，」
人面臨審判，最大的就是生與死的審判。父自己不親自來審判人，祂把審判的事完全交於子了，子可以隨著祂的意思把永遠的生命賜給人，使人活著。
23節：「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」
子與父是同樣的尊貴、同樣的榮耀、同樣的配得人的敬拜和讚美。尊敬子的就是尊敬父，不尊敬子的就是不尊敬那差子來的父。因為審判人的事完全交給子了，人只有經過子，才能到父那裡，因此你敬拜子就是敬拜父，你不敬拜子就是不敬拜父了。從19-23節，耶穌第一個實實在在的告訴我們，讓我們清楚明白了父與子之間的關係，祂們有同樣的能力、同樣的權柄、同樣的尊貴。接著24節就讓我們看到信徒和子之間的關係。
24節：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」
因為子是父差來的，你聽子的話就是聽父的話，你信子就是信那差子來的父，因著你聽了你就相信，因著你相信，你就得著了永生。這個得著不是在將來，這一句話完全是現在式，就是你聽了，你相信了，你就得著了永遠的生命。因為你已經有了永遠的生命，你就不再害怕審判，不再會被定罪；因此，你是已經出死入生了。
親愛的弟兄姊妹，你可真正明白你的身份？你是已經出死入生了！因為我們得著了那永遠的生命，我們就不再懼怕死亡，因為我們的主是生命的主，是復活的主。我們人的生命是短暫的，有一天是會結束的；但我們藉著聽了，相信了，我們就得著了從神而來永遠的生命；這個生命是不被定罪的，這個生命是越過死亡的，越過陰間的轄制的，這生命是帶我們進入永遠的。
如果我們真的認識到這一點，這世上的難處，還有什麼是不能越過的呢？地上那暫時的榮華富貴，還有什麼是值得記念的呢？我們的軟弱、失敗，在永遠的生命之前，還有什麼值得一提的呢？盼望我們都能夠看出死入生是一個何等榮耀的宣告！
我們一同來禱告：
主啊，我們何曾想到，藉著一個簡單的相信，就得著永遠的生命，這生命給了我們出死入生的把握。幫助我們認識這個榮耀的事實，讓我的生活中充滿了出死入生的經歷，知道你為我們預備的都是上好的。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第5章，今天我们读第17-24节。
前面我们读到耶稣在安息日医治了一个瘫痪了38年的人，这个人患病是因为犯罪的缘故，因此耶稣特别在圣殿里找到了他，并且对他说，不要再犯罪，恐怕你的遭遇会更加的厉害。
耶稣就告诉这个人，也是告诉我们众人，犯罪的代价比犯病更为严重。这个得着痊愈的人，因为在安息日拿着褥子走路，就被控告是犯了安息日的条例。结果他好像恩将仇报，又向犹太人说，那使他痊愈的是耶稣；结果在这些守安息日条例的犹太人眼中，耶稣也犯了安息日的条例，因为祂在安息日治病。他们来逼迫耶稣。
17节：「耶稣就对他们说：我父做事直到如今，我也做事。」
这是一个伟大的宣告。犹太人都很清楚，安息日的来由，是因为神花了六天完成了创造的大工，第七天就安息了。结果耶稣说，我父做事直到如今。那父到底在做什么事呢？就着旧造，神是已经完成了，因为对于旧造而言，神的创造是非常简单的，神说有就有，命立就立，这从无生有的事情，只需要神说话，事情就成就了。
既然旧照已经完成了，并且神也定了安息日，那父为什么还要做事呢？祂又在做什么事呢？原来因着人的堕落，整个旧造就落入辖制之中，因此在这旧造的基础上，神要产生新造；这新造就比旧造难多了。旧造是从无生有，只需要神说话，事情就成就；但是因着人的堕落，罪进来了，死也就跟着进来了，因为罪的工价就是死。现在要在旧造的基础上产生新造，就必须使死人复活。
为什么死人复活会比从无生有更难呢？就着神的能力而言，其实是完全没有问题的，也是神说一句话就能够成就的；但是就着神的公义而言，这是有问题的，因为神万不能以有罪的为无罪。罪违反了神公义的本质，因此这些罪债必须被消除，而消除这些罪债必须有代价：就是要有一个完全圣洁公义的，才有资格付上赎罪的代价。
为了产生这新造，父做事直到如今。父照着祂的旨意定下了各样的计划，子也做事直到如今，照着父既定的计划，子就要完全地去执行，为的是要完成新造。这些就是耶稣在17节宣告背后隐藏的含义，「我父做事直到如今，我也做事。」
18节：「所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当做平等。」
接着耶稣的宣告，他们认为耶稣的罪更重了，更加了一等。之前祂不过是犯了安息日的罪，现在祂居然称神为祂的父，并且把自己和神当为同等。这些宗教人士不明白的，正好给使徒约翰一个机会，约翰就写了从19-47节，总共有29节的篇幅，都是耶稣自己说的话。让我们有机会更进一步来认识耶稣基督。
约翰之所以记载在毕士大医治一个瘫子这个神迹，他目的不在于这神迹的本身，而在于因着神迹所引起来犹太人的逼迫，让耶稣有机会更多地把祂自己启示给我们，好让我们能够更加的认识基督。认识基督一定要有启示，有时候圣经白纸黑字的话，我们读起来也还不太懂，真是求神赐给我们恩典，让我们可以借着约翰的记载，能够更加的认识耶稣基督。
我们先把这一大段耶稣所说的话来分段，可以分成两大段：19-30节带出三个耶稣所说的，我实实在在地告诉你们；接着从31-47节，带下来耶稣基督四重的见证。
所以19-30节是一大段。首先在19节，耶稣实实在在地告诉我们，子和父之间的关系；接着在24节，耶稣又实实在在地告诉我们，子和信徒之间的关系；接着25-30节，耶稣又实实在在地告诉我们关于子的时候。有了这样大概的认识，我们来看细节。
19节：「耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。」
耶稣完全不理会犹太人对祂的敌意，甚至于想要杀祂，反而趁着这个机会，把子和父的关系启示给我们。首先，子靠着自己什么都不能做，这里说到子不能做什么，不是能力的问题，而是意志的问题。
子是神圣三一中的第二位，一样是无所不知、无所不能、无所不在。能力上祂绝对没有问题，但是在祂的意志上，祂不愿意做什么。接着「唯有看见父所做的，子才能做；」什么叫做看见父所做的呢？祂明白父的旨意，知道父要做什么样的事情。只有在父定义了之后，子才开始做，子才能做。等于是子把自己完全放在一个顺服的地位上，虽然祂有能力做，祂不做，等到父定义了，祂才开始做。
不仅如此，「父所做的事，子也照样做。」也就是说，当父定义之后，子开始做了，而在整个执行的过程中，祂完全照样做；就是父怎么定义，祂就怎么做。祂完全没有自己的意志，祂这个人是完全顺服在父的旨意当中。耶稣在这里让我们看见，子与父之间那个美好的配搭：从子这一面来说，子不能做什么；借着看见了父的旨意了，祂才能做什么，看见父的旨意之后，看见父的计划了，祂就完全照样做。
亲爱的弟兄姐妹，其实主耶稣基督在这里把每一个愿意服事神的，他该怎么样来服事神，耶稣给了我们一个最好的榜样。当我们来服事圣徒的时候，我们一定要认识，靠着我们自己什么都不能做。我们服事的第一步，是要到父神面前去求问，让我们能够明白父的旨意。在你不清楚父神旨意之前，你什么都不能做，只有当你明白了神的旨意，你才能做。你开始做，你不是照着你的计划，你的安排来做，而是完全照着父的旨意，你照样去做。父和子之间那完美的配搭，是因为子完全的顺服。
而今天教会的难处，教会的不合一，大都是因为服事者没有照着耶稣基督的榜样。如果每一个服事的人，都认识靠着自己什么都不能做，然后大家一起到耶稣基督面前，祷告寻求，看神要在我们中间做什么事。只有我们明白了基督的旨意，然后再照着基督的带领，执行每一个步骤，这样的结果自然就是和谐的，就是美好的。19节是从子这边来看；20节呢，就是从父那边来看。
20节：「父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。」
子完全顺服父；而父在对子的爱中，完全向子敞开。父与子之间那种爱的关系，他们的交通是完全的、是和谐的、是美好的、是没有任何间隔的；父的旨意、目的、和计划，子完全明白，而子也完全顺服。
亲爱的弟兄姐妹，子对父的完全顺服，而父对子的爱也是完全的。这不禁让我们想到保罗在以弗所书5:22和32节那里所说的，那里讲到丈夫与妻子的关系，妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子。表面上保罗是在说丈夫与妻子之间该如何相处。32节，保罗说「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」原来丈夫与妻子是基督与教会的预表。
回到约翰福音，我们看到子完全的顺服父，而父完全的爱子。同样地，这也是基督与教会之间的关系，教会该怎么样完全的顺服基督，基督又是怎么样完全的爱教会，为教会舍己。
20节后半，「还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。」这事指的是耶稣在毕士大的池旁，医治了那瘫痪38年的人。这已经是一个伟大的神迹了，还要将比这个更大的事指给子看，而叫你们，就是这些犹太人，希奇。什么是这更大的事呢？在21-23节，三件事。
21节：「父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。」
对于人而言，一生中最大的事就是生死的事情。而在旧约，我们一直在看到，我们的生死是在神的手中的。当人面临最大的难处，死亡；父却能够叫死人起来，使他们活着，因为父是生命的源头。
在申命记32章摩西之歌当中的39节，「你们如今要知道：我，唯有我是神；在我以外并无别神。我使人死，我使人活；」很清楚地告诉我们，死和活的权柄是在神的手中。神可以使人死，神也可以使人活。不仅人活着的时候，什么时候死是由神来决定，就是人死了，神也照样能够让人从死人中复活。在列王纪上17:17-24节，我们看见神借着先知以利亚的手，使寡妇的儿子从死人中复活。同样的，接续以利亚职分的以利沙，也曾使书念妇人的儿子从死人中复活，这记载在列王纪下4:32-37节。
父能做，子照样也能做。子也照样随着自己的意思使人活着，和先知以利亚，和先知以利沙所做的，耶稣基督在地上尽职的时候，曾经使拉撒路从死人中复活，记载在约翰福音11章。
但耶稣在这里宣告更大的事，其实祂指的还不是，我们这在人的生命中，死了又重新复活这件事。更大的事，是我们在人的生命之外，得到了一个从神而来那永远的生命。有了这生命就会永远不死，这是第一件更大的事。
22节：「父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，」
人面临审判，最大的就是生与死的审判。父自己不亲自来审判人，祂把审判的事完全交于子了，子可以随着祂的意思把永远的生命赐给人，使人活着。
23节：「叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。」
子与父是同样的尊贵、同样的荣耀、同样的配得人的敬拜和赞美。尊敬子的就是尊敬父，不尊敬子的就是不尊敬那差子来的父。因为审判人的事完全交给子了，人只有经过子，才能到父那里，因此你敬拜子就是敬拜父，你不敬拜子就是不敬拜父了。从19-23节，耶稣第一个实实在在的告诉我们，让我们清楚明白了父与子之间的关系，祂们有同样的能力、同样的权柄、同样的尊贵。接着24节就让我们看到信徒和子之间的关系。
24节：「我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」
因为子是父差来的，你听子的话就是听父的话，你信子就是信那差子来的父，因着你听了你就相信，因着你相信，你就得着了永生。这个得着不是在将来，这一句话完全是现在式，就是你听了，你相信了，你就得着了永远的生命。因为你已经有了永远的生命，你就不再害怕审判，不再会被定罪；因此，你是已经出死入生了。
亲爱的弟兄姐妹，你可真正明白你的身份？你是已经出死入生了！因为我们得着了那永远的生命，我们就不再惧怕死亡，因为我们的主是生命的主，是复活的主。我们人的生命是短暂的，有一天是会结束的；但我们借着听了，相信了，我们就得着了从神而来永远的生命；这个生命是不被定罪的，这个生命是越过死亡的，越过阴间的辖制的，这生命是带我们进入永远的。
如果我们真的认识到这一点，这世上的难处，还有什么是不能越过的呢？地上那暂时的荣华富贵，还有什么是值得记念的呢？我们的软弱、失败，在永远的生命之前，还有什么值得一提的呢？盼望我们都能够看出死入生是一个何等荣耀的宣告！
我们一同来祷告：
主啊，我们何曾想到，借着一个简单的相信，就得着永远的生命，这生命给了我们出死入生的把握。帮助我们认识这个荣耀的事实，让我的生活中充满了出死入生的经历，知道你为我们预备的都是上好的。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。