（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第5章，今天我們要讀第31-47節；這一段話是說到耶穌基督的四重見證。
31節：「我若為自己作見證，我的見證就不真。」
一個一直說自己怎麼好，自己怎麼樣偉大，是沒有辦法引起別人共鳴的。自己為自己做見證，就會落入自吹自擂，就像老王賣瓜，說自己的瓜甜一樣，這樣的見證是不容易被人接受的。
雖然在今天人類的社會裡，我們最常聽到的見證就是自己為自己做見證，尤其是那些在政治界、在演藝界所謂的一些知名人士，不僅自己為自己做見證，還雇了一大批公關的團體為自己做見證，這樣的見證都不真實，我們的主祂不做這樣的見證。
32節：「另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。」
從32-35節，耶穌就提到了施洗約翰來為他作見證。耶穌清楚施洗約翰是祂的開路先鋒，神差派他來預備主的道路的，因此耶穌說祂知道約翰所作的見證是真的，不僅約翰知道他的職事是為耶穌基督鋪路，就是猶太人也知道。
33節：「你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。」
這裡指的就是在約翰福音1:19-28節那裡記載的，猶太人差人到約翰那裡，問他說你是誰，約翰很清楚地對他們說，他不是基督，他也不是以利亞，他也不是摩西所提過的那先知，他甚至還說，有一位站在你們中間，是你們不認識的，他講的就是耶穌，並且他說我為他解鞋帶也不配。這是約翰的見證，他的確為真理作過見證。
34節：「其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。」
耶穌是神的兒子，祂來到地上，執行父的旨意，祂根本不需要從人來的見證。而約翰之所以要為主開道路，目的不是為著主耶穌基督，目的是為著那些人，他們心中的高高低低可以被剷平。
現在耶穌特地提到施洗約翰，也是為著這些猶太人的。提醒這些猶太人，約翰向你們做過見證，你們若聽他的話，你們就能夠得救。而耶穌沒有說的就是：可惜了，你們欣賞約翰的職事，你們喜喜歡約翰的職事，卻忘記了約翰職事的目的，是要把耶穌基督見證出來，好讓人可以去跟隨基督。
35節：「約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。」
就像在腓立比書2:15節，我們看到每一個神的僕人，都要「在彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」約翰就是一盞點著的明燈，油燈是燒著油，照亮那個世代。而這油是來自聖靈的供應，我們是那個燈、是那個器皿能裝著油，油燃燒了就成為明光，能夠照耀那個時代。
這是神對他每一個僕人的期待，每個人都成為明光，照耀在黑暗的世間成為一個美好的見證。他發出光來，能夠吸引人來跟隨基督，每一個僕人都有他的時間，因此他的發光是暫時的。耶穌對這些猶太人說，你們情願喜歡他暫時的光，不願意到他所見證的神的兒子面前，受那真正永遠的光。對於耶穌祂自己，祂說祂不需要受人的見證，接著在36節就帶出第二層的見證。
36節：「但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。」
我們主祂的第二個見證就是祂工作的見證。祂不在口頭上說自己是多麼的好，多麼的偉大，多麼的榮耀，祂卻在祂的生活、祂的言語、祂的行動、祂所做的事來見證祂是父差來的。就像在這一章一開始，祂醫治了那個在畢士大池旁癱瘓了38年的人。
如果你能夠真正觀察主在地上所做的事，就會發現，若不是出於神，祂不能做；祂所做的事就見證了祂是神的兒子，這是第二層的見證。對於當時的猶太人如此，對於今天的世人仍然一樣。這也就是為什麼新約聖經中一開始四本福音書，讓耶穌在地上的職事，從四個不同的角度非常詳細地描繪出來，讓我們看見耶穌當時的生活、言語、行動，祂所做的每一件事，都在見證祂就是彌賽亞，祂就是神的兒子，來到地上成為人，要完成神的救贖計劃。如果你帶著一個謙卑的心，來認識耶穌基督祂的地上職事，你就會明白祂是父差來的。接著37-38節，就提到父為祂所做的見證，這是第三重的見證。
37-38節：「差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形象。你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。」
耶穌說父為祂作過見證。什麼時候父為耶穌作過見證呢？首先，在舊約的時候，歷世歷代有多少的先知都預言彌賽亞要來，而這些舊約的先知，就是為主耶穌基督做見證的。
他們預告了有一天，神的兒子要成為人，來到地上；而耶穌來了，祂要開始盡職的時候，祂先到施洗約翰那裡受施洗約翰的洗，就在那時候，父也親自為祂做過見證。在馬太福音3:17節，耶穌受洗之後，天開了，有神的靈彷彿鴿子降在祂身上，然後從天上有聲音說，這是父的聲音，父作的見證，「這是我的愛子，我所喜悅的。」父作過見證，你們卻沒有聽過父的聲音，也沒有見過父的形像。為什麼你們聽不到父的見證，看不到父的見證呢？因為你們並沒有把祂的道存在心裡。
你們讀了許多的聖經，但你們都讀在頭腦裡。舊約聖經的記載，都成為你們的知識，成為你們的規條，卻沒有放在你們的心中，以至於你們聽不見、看不到，也因此祂所差來的，你們不信。
詩篇1:2，「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」這律法也是神的話，如果你把神的話存在心裡，晝夜思想，就成為有福的人，你就能夠明白父為子所作的見證。37-38節說出父為子作的見證。之後，從39節開始就帶出第四重的見證，就是聖經的見證。
39-40節：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」
耶穌說你們查考聖經，以為內中有永生，其實是的，聖經裡面果然是有永生的。但是你們查考的方法不對，因為聖經的目的就是為主耶穌基督作見證。聖經裡面所記載的不是知識道理，讓你學了可以去教別人；不是律法規條，讓你學了，你可以去定罪別人。
聖經的目的就是要為主耶穌基督作見證。聖經和基督是不能分開的，讀經讀了許多，卻沒有看見聖經裡面的基督，這樣的讀經都白讀了。你們讀經以為裡面有永生，其實白紙黑字不能給你永生的。在讀經的過程中，必須同時遇見基督，基督就藉著你所讀的經文，賜給你永遠的生命。
因此你讀經要遇見基督，你藉著聖經來到基督面前，聖經讓你更認識基督。基督把聖經那些客觀的真理，變成你主觀的經歷，這樣的讀經才有價值。這就定罪那些猶太人，你們讀經以為裡面有永生，但你們卻不肯到我這裡來得生命。你們把聖經當作知識道理，當作律法規條，這是最差勁的讀經。
耶穌對猶太人所說的話，今天也對每一個聖徒說。我們來到聖經面前，必須認識這不是一本知識道理的書，不是一本禮儀規條的書，如果你這樣讀，就和當年的猶太人一樣，這是最差勁的讀經。比這更好一點的，你讀經的時候看見了亮光，這亮光給你啟示；讀經的時候發現了恩典，恩典來安慰你，恩典給你享受，這是比較好的讀經，但還是不夠。
要知道聖經是為基督做見證的，最好的讀經不只把你帶到亮光、恩典面前，更把你帶到主耶穌基督面前。耶穌來了，就賜生命，得著生命的供應了，你就能夠慢慢成熟長大。當你生命有長進，就讓你看到更多的啟示，得著更多的恩典。
41-42節：「我不受從人來的榮耀。但我知道，你們心裡沒有神的愛。」
耶穌基督來到地上，是為著服事人，為著捨命做多人的贖價，祂不求從人來的榮耀。
42-44節：「但我知道，你們心裡沒有神的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？」
耶穌不求從人來的榮耀，這些猶太人卻看重從人來的榮耀，且相互受榮耀。你們心裡如果有神的愛，你們就會認識我是父差來的，你們就能夠接待我，但是你們不求父的榮耀，你們只求人的榮耀，甚至於彼此恭維，相互的吹捧。你們看中從人來的榮耀，過於從神來的榮耀，以至於你們不能夠相信我。
親愛的弟兄姊妹，耶穌這句話其實也是對我們說的。我們看重人的稱許還是父的稱許？我們看重人的榮耀還是父的榮耀？我們看重世上這暫時的享受，馬上就要過去的，還是看重父所賜那永遠的福樂平安？我們看重什麼，就決定我們接受什麼。今天如果你不尋求獨一神的榮耀，而汲汲營營地尋求從人來的稱讚，從人來的接待，從人來的榮耀，這樣有一天你就要受虧損，怎麼樣虧損呢？
45節：「不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。」
對於猶太人而言，摩西帶來了律法，摩西帶來了會幕的建造藍圖，因此他們一直認為摩西是最偉大的先知，尤其那些法利賽人高舉著摩西五經。耶穌對這些人說，有一天在父面前告你們的，不是我，而是摩西。
46節：「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。」
耶穌在這裡就很清楚的表明，摩西在申命記18:15節那裡所說的，「耶和華 - 你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」這一個摩西所預告的先知，其實就是神的兒子耶穌基督。如果你們真正相信摩西的話，你們就會明白他預言裡面所說的那一位就是我，因此你們也必信我。
47節：「你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
整本的聖經都是為耶穌基督做見證，如果你真的會讀經，你就會更認識耶穌基督，因為這本聖經就是為基督做見證。在最後這一段經文裡，耶穌說出了四重的見證：先是施洗約翰的見證；接著是祂工作的見證；再接著是父神的見證；最後是聖經的見證。神的兒子耶穌基督是神計劃的中心，是我們能夠到父面前的惟一道路，這一條生命的道路、真理的道路，要把我們藉著耶穌基督，帶到父神面前。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！你是道路，真理，生命，只有藉著你，我們才能夠到父面前。主啊，幫助我們，藉著我們每日讀經的時間，讓我們能夠在經文中遇見你，藉著我們讀過的經文，再一次對我們說話，讓我們真明白，你在我們身上的帶領。因為聖經本是為你做見證，藉著讀經，讓我們更認識你，更領受你生命的供應。幫助我們，也成為你美好的見證人，在這黑暗的世代中，成為明光照耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第5章，今天我们要读第31-47节；这一段话是说到耶稣基督的四重见证。
31节：「我若为自己作见证，我的见证就不真。」
一个一直说自己怎么好，自己怎么样伟大，是没有办法引起别人共鸣的。自己为自己做见证，就会落入自吹自擂，就像老王卖瓜，说自己的瓜甜一样，这样的见证是不容易被人接受的。
虽然在今天人类的社会里，我们最常听到的见证就是自己为自己做见证，尤其是那些在政治界、在演艺界所谓的一些知名人士，不仅自己为自己做见证，还雇了一大批公关的团体为自己做见证，这样的见证都不真实，我们的主祂不做这样的见证。
32节：「另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。」
从32-35节，耶稣就提到了施洗约翰来为他作见证。耶稣清楚施洗约翰是祂的开路先锋，神差派他来预备主的道路的，因此耶稣说祂知道约翰所作的见证是真的，不仅约翰知道他的职事是为耶稣基督铺路，就是犹太人也知道。
33节：「你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。」
这里指的就是在约翰福音1:19-28节那里记载的，犹太人差人到约翰那里，问他说你是谁，约翰很清楚地对他们说，他不是基督，他也不是以利亚，他也不是摩西所提过的那先知，他甚至还说，有一位站在你们中间，是你们不认识的，他讲的就是耶稣，并且他说我为他解鞋带也不配。这是约翰的见证，他的确为真理作过见证。
34节：「其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。」
耶稣是神的儿子，祂来到地上，执行父的旨意，祂根本不需要从人来的见证。而约翰之所以要为主开道路，目的不是为着主耶稣基督，目的是为着那些人，他们心中的高高低低可以被铲平。
现在耶稣特地提到施洗约翰，也是为着这些犹太人的。提醒这些犹太人，约翰向你们做过见证，你们若听他的话，你们就能够得救。而耶稣没有说的就是：可惜了，你们欣赏约翰的职事，你们喜喜欢约翰的职事，却忘记了约翰职事的目的，是要把耶稣基督见证出来，好让人可以去跟随基督。
35节：「约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。」
就像在腓立比书2:15节，我们看到每一个神的仆人，都要「在弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。」约翰就是一盏点着的明灯，油灯是烧着油，照亮那个世代。而这油是来自圣灵的供应，我们是那个灯、是那个器皿能装着油，油燃烧了就成为明光，能够照耀那个时代。
这是神对他每一个仆人的期待，每个人都成为明光，照耀在黑暗的世间成为一个美好的见证。他发出光来，能够吸引人来跟随基督，每一个仆人都有他的时间，因此他的发光是暂时的。耶稣对这些犹太人说，你们情愿喜欢他暂时的光，不愿意到他所见证的神的儿子面前，受那真正永远的光。对于耶稣祂自己，祂说祂不需要受人的见证，接着在36节就带出第二层的见证。
36节：「但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。」
我们主祂的第二个见证就是祂工作的见证。祂不在口头上说自己是多么的好，多么的伟大，多么的荣耀，祂却在祂的生活、祂的言语、祂的行动、祂所做的事来见证祂是父差来的。就像在这一章一开始，祂医治了那个在毕士大池旁瘫痪了38年的人。
如果你能够真正观察主在地上所做的事，就会发现，若不是出于神，祂不能做；祂所做的事就见证了祂是神的儿子，这是第二层的见证。对于当时的犹太人如此，对于今天的世人仍然一样。这也就是为什么新约圣经中一开始四本福音书，让耶稣在地上的职事，从四个不同的角度非常详细地描绘出来，让我们看见耶稣当时的生活、言语、行动，祂所做的每一件事，都在见证祂就是弥赛亚，祂就是神的儿子，来到地上成为人，要完成神的救赎计划。如果你带着一个谦卑的心，来认识耶稣基督祂的地上职事，你就会明白祂是父差来的。接着37-38节，就提到父为祂所做的见证，这是第三重的见证。
37-38节：「差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。」
耶稣说父为祂作过见证。什么时候父为耶稣作过见证呢？首先，在旧约的时候，历世历代有多少的先知都预言弥赛亚要来，而这些旧约的先知，就是为主耶稣基督做见证的。
他们预告了有一天，神的儿子要成为人，来到地上；而耶稣来了，祂要开始尽职的时候，祂先到施洗约翰那里受施洗约翰的洗，就在那时候，父也亲自为祂做过见证。在马太福音3:17节，耶稣受洗之后，天开了，有神的灵仿佛鸽子降在祂身上，然后从天上有声音说，这是父的声音，父作的见证，「这是我的爱子，我所喜悦的。」父作过见证，你们却没有听过父的声音，也没有见过父的形象。为什么你们听不到父的见证，看不到父的见证呢？因为你们并没有把祂的道存在心里。
你们读了许多的圣经，但你们都读在头脑里。旧约圣经的记载，都成为你们的知识，成为你们的规条，却没有放在你们的心中，以至于你们听不见、看不到，也因此祂所差来的，你们不信。
诗篇1:2，「唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」这律法也是神的话，如果你把神的话存在心里，昼夜思想，就成为有福的人，你就能够明白父为子所作的见证。37-38节说出父为子作的见证。之后，从39节开始就带出第四重的见证，就是圣经的见证。
39-40节：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。」
耶稣说你们查考圣经，以为内中有永生，其实是的，圣经里面果然是有永生的。但是你们查考的方法不对，因为圣经的目的就是为主耶稣基督作见证。圣经里面所记载的不是知识道理，让你学了可以去教别人；不是律法规条，让你学了，你可以去定罪别人。
圣经的目的就是要为主耶稣基督作见证。圣经和基督是不能分开的，读经读了许多，却没有看见圣经里面的基督，这样的读经都白读了。你们读经以为里面有永生，其实白纸黑字不能给你永生的。在读经的过程中，必须同时遇见基督，基督就借着你所读的经文，赐给你永远的生命。
因此你读经要遇见基督，你借着圣经来到基督面前，圣经让你更认识基督。基督把圣经那些客观的真理，变成你主观的经历，这样的读经才有价值。这就定罪那些犹太人，你们读经以为里面有永生，但你们却不肯到我这里来得生命。你们把圣经当作知识道理，当作律法规条，这是最差劲的读经。
耶稣对犹太人所说的话，今天也对每一个圣徒说。我们来到圣经面前，必须认识这不是一本知识道理的书，不是一本礼仪规条的书，如果你这样读，就和当年的犹太人一样，这是最差劲的读经。比这更好一点的，你读经的时候看见了亮光，这亮光给你启示；读经的时候发现了恩典，恩典来安慰你，恩典给你享受，这是比较好的读经，但还是不够。
要知道圣经是为基督做见证的，最好的读经不只把你带到亮光、恩典面前，更把你带到主耶稣基督面前。耶稣来了，就赐生命，得着生命的供应了，你就能够慢慢成熟长大。当你生命有长进，就让你看到更多的启示，得着更多的恩典。
41-42节：「我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。」
耶稣基督来到地上，是为着服事人，为着舍命做多人的赎价，祂不求从人来的荣耀。
42-44节：「但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」
耶稣不求从人来的荣耀，这些犹太人却看重从人来的荣耀，且相互受荣耀。你们心里如果有神的爱，你们就会认识我是父差来的，你们就能够接待我，但是你们不求父的荣耀，你们只求人的荣耀，甚至于彼此恭维，相互的吹捧。你们看中从人来的荣耀，过于从神来的荣耀，以至于你们不能够相信我。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣这句话其实也是对我们说的。我们看重人的称许还是父的称许？我们看重人的荣耀还是父的荣耀？我们看重世上这暂时的享受，马上就要过去的，还是看重父所赐那永远的福乐平安？我们看重什么，就决定我们接受什么。今天如果你不寻求独一神的荣耀，而汲汲营营地寻求从人来的称赞，从人来的接待，从人来的荣耀，这样有一天你就要受亏损，怎么样亏损呢？
45节：「不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。」
对于犹太人而言，摩西带来了律法，摩西带来了会幕的建造蓝图，因此他们一直认为摩西是最伟大的先知，尤其那些法利赛人高举着摩西五经。耶稣对这些人说，有一天在父面前告你们的，不是我，而是摩西。
46节：「你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。」
耶稣在这里就很清楚的表明，摩西在申命记18:15节那里所说的，「耶和华 - 你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。」这一个摩西所预告的先知，其实就是神的儿子耶稣基督。如果你们真正相信摩西的话，你们就会明白他预言里面所说的那一位就是我，因此你们也必信我。
47节：「你们若不信他的书，怎能信我的话呢？」
整本的圣经都是为耶稣基督做见证，如果你真的会读经，你就会更认识耶稣基督，因为这本圣经就是为基督做见证。在最后这一段经文里，耶稣说出了四重的见证：先是施洗约翰的见证；接着是祂工作的见证；再接着是父神的见证；最后是圣经的见证。神的儿子耶稣基督是神计划的中心，是我们能够到父面前的惟一道路，这一条生命的道路、真理的道路，要把我们借着耶稣基督，带到父神面前。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！你是道路，真理，生命，只有借着你，我们才能够到父面前。主啊，帮助我们，借着我们每日读经的时间，让我们能够在经文中遇见你，借着我们读过的经文，再一次对我们说话，让我们真明白，你在我们身上的带领。因为圣经本是为你做见证，借着读经，让我们更认识你，更领受你生命的供应。帮助我们，也成为你美好的见证人，在这黑暗的世代中，成为明光照耀。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。