（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第6章，今天我們讀第1-13節。
一開始約翰就說：「這事以後」約翰似乎有意無意地一直要告訴我們，當他在寫約翰福音的時候，他是有一個固定的時間點的。因為約翰是最早跟隨耶穌基督的，他跟隨耶穌基督的時間也最長；當他寫約翰福音的時候，馬太、馬可、路加，都已經成書。因此他特地要補足其他三本福音書沒有的資料，同時他又用一個全新的角度，來介紹耶穌基督就是神的兒子。因此我們讀約翰福音的時候，必須準確地把握它所記載事情發生的時間點，這樣才能夠更明白約翰要告訴我們的信息。
耶穌開始祂地上職事，前前後後總共經過四個逾越節，第一個逾越節和第二個逾越節只有約翰福音有記載。第一個逾越節，是在主後27年，記載在約翰福音第2:13-20節，耶穌到了耶路撒冷，進了聖殿、潔淨聖殿，所以祂第一個逾越節是在耶路撒冷過的，這個記載只有約翰福音有。
祂的第二個逾越節，也就是28年的逾越節，應該是在第5:1-9節，雖然約翰沒有直接地指出，那是個逾越節的節期，但有解經家把耶穌生平發生的時間全部串在一起，指出這個最可能就是主後28年的逾越節，耶穌還是上了耶路撒冷，在畢士大的池子醫治了一個癱瘓了38年的人，這個事件也是只有約翰記載。
第三個逾越節，就是第6:1-13節，這個餵飽五千人的這個事件。約翰告訴我們猶太人的逾越節近了，而這一個逾越節祂沒有上耶路撒冷，反而是在加利利的曠野。五餅二魚餵飽五千人的事件，四本福音書都有記載，這是一件非常重要的事件，記載在馬太福音14:13-21節，馬可福音第6:32-43節，以及路加福音第9:10-17節。根據其他三本福音書上下文的介紹，這事件是發生在施洗約翰被殺的時候。
我們知道耶穌正式開始公開的盡職，是在施洗約翰被下在監裡，耶穌重新呼召彼得、安德列、約翰、雅各、以及其他的門徒，召集12個門徒之後，又給他們合適的門徒訓練，之後又差12個門徒出去傳道。而這五餅二魚的事件，就在這12個門徒傳道回來之後，向耶穌報告他們的成果。
所以在約翰福音記載，第5章就是主後28年的逾越節，到第6章主後29年的逾越節，這中間發生了許多事情，也是耶穌開始公開盡職、呼召門徒、訓練門徒、祂的門徒四處傳道，之後差派門徒自己出去傳道。這些都是其他三本福音書記載非常豐富的，而約翰選擇完全不記載。當然耶穌在地上職事的第四個逾越節，就是主後30年的逾越節，耶穌祂自己是那逾越節的羔羊，被釘在十字架上。這事件當然四本福音書都記載得非常詳細。
今天我們就仔細來看，五餅二魚餵飽五千人的這個事件，當你比照這四處的記載，只有約翰福音告訴我們，猶太人的逾越節近了，你不禁問為什麼約翰要把這一節加在這裡。接著約翰記載的方式和其他三本福音書非常不一樣，事件的本身並沒有差太多。其他三本福音書記載五餅二魚的事件之後，就繼續記載耶穌許多的行蹤。而約翰呢？卻在第6:22-71節，花了50節的篇幅來討論「吃」的問題。那麼一長段的記載，其實就在告訴我們，五餅二魚餵飽五千人這個神蹟，它真正的屬靈含義。
在約翰福音記載神蹟的時候，他重的不是神蹟的本身，而是神蹟所要帶出來的屬靈含義。神蹟的目的呢？是要顯出神的榮耀叫人可以相信，這是積極的一面。但約翰也記載了消極的一面，當耶穌談論這神蹟的真正屬靈含義的時候，讓很多人聽不懂的，甚至於很多祂的門徒都說，這話甚難誰能聽呢？以至於有很多信不來的就退後了。
親愛的弟兄姊妹，我們來讀這個事件的時候，求神賜給我們恩典，能夠認識神蹟真正的屬靈含義，而能夠發出和彼得一樣的宣告，「你有永生之道，我們還跟從誰呢？」
1節：「這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。」
耶穌正式開始盡職，祂主要傳福音的地方，是在加利利地，因此都是沿著加利利海的。它是一個內陸湖，這裡說：「就是提比哩亞海」。加利利海有許多的名字，舊約的時候它稱為基尼烈湖，這在民數記34:11，基尼烈的意思就是豎琴，一開始它的名字是照著這個湖的形狀，而被稱為「基尼烈湖」，這是希伯來文，把它翻成希臘文就是革尼撒勒湖。在路加福音第5:1就稱它是「革尼撒勒湖」。然而最多的地方是把它稱為加利利海，提比哩亞是靠近加利利海的一個城市，因此它也稱為「提比哩亞海」。
2節：「有許多人，因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。」
耶穌在地上傳道的時候，滿了憐憫的心，人有各樣的需要來找耶穌，祂總是盡其所能的醫病、趕鬼，因此許多人看到了這些神蹟，就跟隨了主。但是在2:23-24節讓我們看到，「許多人看見神蹟，信了他的名，耶穌卻不將自己交託給他們。」耶穌在尋找一批能夠真正聽懂祂的話，真正跟隨祂的人，而不是看著祂行了一些超自然能力的事來跟隨祂；這樣的跟隨者，耶穌沒有辦法把自己交託給他們。
3節：「耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。」
約翰福音充滿了表號，耶穌帶著門徒從海，上了陸地再從陸地上了山上。從表號上來講，海是預表這個敗壞的世界，而陸地呢？從水中生出來的旱地，照著創世記第一章的記載，就是神特別為人預備，讓人可以生存的地方；而山呢？就是那些願意跟隨、願意出代價，有一個比較超越的地方，到一個遠離世界遮蔽的地方。耶穌帶著門徒上了山就坐下，其他的福音書都有講到，說在這裡教訓眾人，並且傳說天國之道，但是約翰選擇不記載這些東西。
4節：「那時猶太人的逾越節近了。」
在這裡約翰不只是給了我們一個時間的參考點，他更為後來耶穌講述祂就是生命之糧，那長篇大論做了一個伏筆。逾越節旳由來，我們都知道，當年摩西帶著以色列人要離開埃及，神所行十個神蹟中的最後一個，把羊羔的血塗在門楣和門框上。當滅命的天使來的時候，看見血就越過去，它屬靈的含義，說出耶穌基督是那逾越節的羔羊，為我們眾人的罪成了贖價，而公義聖潔的神，一看到羔羊的血就逾越過去，就不再記念我們的罪。
但約翰在這裡講到逾越節，卻不是從這一個角度，耶穌在十字架上的救贖是消極的，替我們還了罪債，我們能夠重新在神面前蒙神稱義；但是積極的一面，耶穌不僅是那贖罪的羔羊，祂還是那一粒麥子落在地裡死了，就結出許多的籽粒來。這些籽粒要經過碾壓、經過破碎、磨成粉、做成餅、並且經過烘烤，成為可以吃的食物。
約翰的記載中，特地把逾越節和五餅二魚，餵飽五千人放在一起，讓我們看見耶穌在十字架上所完成的，不僅消極地替我們負了罪的代價，更是積極的，祂要成為那生命之餅供應我們，讓我們的生命能夠因此而成熟。
5-6節：「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅，叫這些人吃呢？他說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。」
其他福音書提到耶穌和眾人傳揚神國的道，講了許久一直到太陽平西了，也就是天晚了。耶穌看了這麼許多的人，就問腓力說：「要去哪裡買餅，叫這些人吃呢？」耶穌的問題是去哪裡買餅？說這話是要試驗腓力，他要給腓力有個機會學習怎麼樣能夠轉向主。耶穌基督行了許多的神蹟，是有能力可以豐富供應這個需要的。同時，在祂的愛裡，祂還願意給。當耶穌問腓力，給腓力一個機會，嘗試從外面的需要裡轉向主，向主祈求。主是豐富的，祂有能力給，主還是滿了愛的，祂願意給為，因為主原知道自己要怎麼行。
親愛的弟兄姊妹，在我們日常生活中，碰到的大大小小事情，其實也都是神給我們機會，讓我們學習能夠轉向主。祂是豐富的、祂有能力供應、祂還是滿有愛的，祂願意幫助你，問題呢？就在於我們會不會從我們的環境中，轉眼仰望耶穌。
7節：「腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」
腓力是一個非常實際的人，就和你我一樣，當被耶穌問到這個問題的時候，耶穌的問題是去哪裡買？這個實際的腓力，他的回答不是去哪裡買的問題，而是他們根本沒有錢的問題；說就是有二十兩銀子，原文是200個 denarius（而一個 denarius 是一天的工資），就是我們有200天工資的錢，用這麼多錢去買了食物，面對這麼廣大的需要，叫每個人都吃一點也不夠。腓力是個很實際又很實在的人，很快地計算就著他的認知，回答耶穌基督，他們連錢都沒有，何況就是有錢，也不夠應付這麼大的需要。
8-9節：「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算什麼呢？」
感謝主！藉著耶穌基督的問題，腓力的回答是非常實際的，也是沒有信心的。而安得烈呢？在信心的道路上往前走了一小步，因為他是一個細心的人，他會照顧到人的感覺。或許在耶穌問話的時候，旁邊有一個小孩子，身上帶著五餅二魚，餅是大麥餅，大麥餅是當時窮人家的食物；兩條小魚應該是已經醃製好的魚，能夠配著大麥餅裹腹；五餅二魚就是這個小孩子自己帶來的食物。聽到耶穌說：該怎麼樣餵飽這麼許多人，這小孩子就願意把他所有的奉獻出來。而安得烈是一個顧到人需要的人、顧到人感覺的人，就把這小孩子的五餅二魚帶到耶穌面前，然後加上一句，「只是分給這許多人還算什麼呢？」
我相信有許多的大人也帶著食物，可能遠比五餅二魚多，只是他們也都實際的算了一下，根本不夠，何必拿出來呢？只有這小孩子很天真，有多少就願意奉獻給多少，也正好因為這小孩子的願意給，我們才有五餅二魚餵飽五千人的神蹟，我們來看看這五個大麥餅，兩條小魚，它的屬靈含義。
大麥，是在美地出產的第一個作物，因此一般它預表復活；5是一個負責任的數字，創造宇宙萬物的獨一真神，1加上4是受造的萬物合起來就是5，是成為一個可以負責任的數字。而大麥餅是出於植物的生命，是用來餵養人的，就說出把這餅交在主的手中，主負完全的責任，因為在主那裡有復活的大能。
兩條魚，2是做見證的數字，魚活在鹹水中，魚肉卻不會變鹹，說出耶穌基督生活在一個墮落的世界裡，祂卻是完全的無罪，祂能成為我們的救贖。魚是動物的生命，人犯罪之後，若不流血罪就不得赦免，耶穌基督的救贖是天地共同做見證的。這小孩子的五餅二魚，藉著安得烈的手交到耶穌的手中。
10節：「耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。」
馬可福音我們可以看到，他們叫眾人50個人一排，或是100個人一排，一排一排的坐下，讓整個過程滿了秩序。這也讓我們看分享五餅二魚的時候，是以排為單位的，一個排50個人，一個排100個人。當眾人這麼有秩序地坐下，發覺數目約有五千；當然這是指男子說的，加上婦人和小孩可能超過一萬。但聖經中的數字，有特別的含義，特別說到五餅，餵飽五千人，加上神的祝福，就能夠增加一千倍。
11節：「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」
耶穌並沒有做任何特別的動作，他只不過把拿起來的餅，先祝謝了，然後就分給坐著的眾人，魚也是一樣，結果呢？他們就都吃飽了。有多少時候，我們看見手中只有一點，覺得自己用都不夠了，怎麼可以給人呢？因此就扣著不放出去。或者有人覺得，我這麼一點點拿出來不好意思，乾脆就不拿出來了。如果這個樣子，你手中的那一點就永遠是那麼一點，求神來改我們的觀念。每一次當我們看到手中的那一點點東西，我們要學會感謝，主啊！你還給我有這麼一點，我可以把這一點奉獻出來，經由你的手、經由你的祝福，它就能夠加上千倍的福分。
12-13節：「他們吃飽了，耶穌對門徒說：把剩下的零碎，收拾起來，免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」
五個大麥餅餵飽了五千人，這已經是極大的神蹟了，結果呢？把眾人吃碎的收集起來，這些零碎卻裝滿了12個籃子。我們知道12是在永遠裡的完全數，也就是說，這五餅餵飽五千人的神蹟，所剩下來的，它能夠永遠滿足我們的需要。
親愛的弟兄姊妹，聖經一貫的原則，神非常看重那個餘數。人都覺得是一些零頭根本不重要，但在神眼中卻是寶貝、卻是永遠的。每當我們經歷神在我們身上一個特別的恩典，當然在那個時候幫助了我們，也幫助了我們周圍的人，但我們一定要記得，把零碎也收起來，不要浪費主耶穌基督的每一個恩典，尤其是經歷過恩典之後的零碎，這些零碎有永遠的價值，不知道在什麼時候你有需要了，這個零碎就能夠出來滿足你的需要。
就像我們每日的讀經，真的就是五餅二魚，我們的認識不深、我們的話語有限，但我們還是願意把它交通出來，經過主耶穌基督的祝福，它能夠產生千倍的效果，不僅如此，把剩下來的它有永遠的價值。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，每天對我們說話，你真是那生命的糧，不僅供應我今天的需要，還供應我周圍聖徒們的需要。幫助我們成為那收集零碎的人，能夠裝滿十二個籃子，你的恩典從來不會突然往返，你的恩典要成為我們生命的供應。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又到了我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第6章，今天我们读第1-13节。
一开始约翰就说：「这事以后」约翰似乎有意无意地一直要告诉我们，当他在写约翰福音的时候，他是有一个固定的时间点的。因为约翰是最早跟随耶稣基督的，他跟随耶稣基督的时间也最长；当他写约翰福音的时候，马太、马可、路加，都已经成书。因此他特地要补足其他三本福音书没有的资料，同时他又用一个全新的角度，来介绍耶稣基督就是神的儿子。因此我们读约翰福音的时候，必须准确地把握它所记载事情发生的时间点，这样才能够更明白约翰要告诉我们的信息。
耶稣开始祂地上职事，前前后后总共经过四个逾越节，第一个逾越节和第二个逾越节只有约翰福音有记载。第一个逾越节，是在主后27年，记载在约翰福音第2:13-20节，耶稣到了耶路撒冷，进了圣殿、洁净圣殿，所以祂第一个逾越节是在耶路撒冷过的，这个记载只有约翰福音有。
祂的第二个逾越节，也就是28年的逾越节，应该是在第5:1-9节，虽然约翰没有直接地指出，那是个逾越节的节期，但有解经家把耶稣生平发生的时间全部串在一起，指出这个最可能就是主后28年的逾越节，耶稣还是上了耶路撒冷，在毕士大的池子医治了一个瘫痪了38年的人，这个事件也是只有约翰记载。
第三个逾越节，就是第6:1-13节，这个喂饱五千人的这个事件。约翰告诉我们犹太人的逾越节近了，而这一个逾越节祂没有上耶路撒冷，反而是在加利利的旷野。五饼二鱼喂饱五千人的事件，四本福音书都有记载，这是一件非常重要的事件，记载在马太福音14:13-21节，马可福音第6:32-43节，以及路加福音第9:10-17节。根据其他三本福音书上下文的介绍，这事件是发生在施洗约翰被杀的时候。
我们知道耶稣正式开始公开的尽职，是在施洗约翰被下在监里，耶稣重新呼召彼得、安德列、约翰、雅各、以及其他的门徒，召集12个门徒之后，又给他们合适的门徒训练，之后又差12个门徒出去传道。而这五饼二鱼的事件，就在这12个门徒传道回来之后，向耶稣报告他们的成果。
所以在约翰福音记载，第5章就是主后28年的逾越节，到第6章主后29年的逾越节，这中间发生了许多事情，也是耶稣开始公开尽职、呼召门徒、训练门徒、祂的门徒四处传道，之后差派门徒自己出去传道。这些都是其他三本福音书记载非常丰富的，而约翰选择完全不记载。当然耶稣在地上职事的第四个逾越节，就是主后30年的逾越节，耶稣祂自己是那逾越节的羔羊，被钉在十字架上。这事件当然四本福音书都记载得非常详细。
今天我们就仔细来看，五饼二鱼喂饱五千人的这个事件，当你比照这四处的记载，只有约翰福音告诉我们，犹太人的逾越节近了，你不禁问为什么约翰要把这一节加在这里。接着约翰记载的方式和其他三本福音书非常不一样，事件的本身并没有差太多。其他三本福音书记载五饼二鱼的事件之后，就继续记载耶稣许多的行踪。而约翰呢？却在第6:22-71节，花了50节的篇幅来讨论「吃」的问题。那么一长段的记载，其实就在告诉我们，五饼二鱼喂饱五千人这个神迹，它真正的属灵含义。
在约翰福音记载神迹的时候，他重的不是神迹的本身，而是神迹所要带出来的属灵含义。神迹的目的呢？是要显出神的荣耀叫人可以相信，这是积极的一面。但约翰也记载了消极的一面，当耶稣谈论这神迹的真正属灵含义的时候，让很多人听不懂的，甚至于很多祂的门徒都说，这话甚难谁能听呢？以至于有很多信不来的就退后了。
亲爱的弟兄姐妹，我们来读这个事件的时候，求神赐给我们恩典，能够认识神迹真正的属灵含义，而能够发出和彼得一样的宣告，「你有永生之道，我们还跟从谁呢？」
1节：「这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。」
耶稣正式开始尽职，祂主要传福音的地方，是在加利利地，因此都是沿着加利利海的。它是一个内陆湖，这里说：「就是提比哩亚海」。加利利海有许多的名字，旧约的时候它称为基尼烈湖，这在民数记34:11，基尼烈的意思就是竖琴，一开始它的名字是照着这个湖的形状，而被称为「基尼烈湖」，这是希伯来文，把它翻成希腊文就是革尼撒勒湖。在路加福音第5:1就称它是「革尼撒勒湖」。然而最多的地方是把它称为加利利海，提比哩亚是靠近加利利海的一个城市，因此它也称为「提比哩亚海」。
2节：「有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。」
耶稣在地上传道的时候，满了怜悯的心，人有各样的需要来找耶稣，祂总是尽其所能的医病、赶鬼，因此许多人看到了这些神迹，就跟随了主。但是在2:23-24节让我们看到，「许多人看见神迹，信了他的名，耶稣却不将自己交托给他们。」耶稣在寻找一批能够真正听懂祂的话，真正跟随祂的人，而不是看着祂行了一些超自然能力的事来跟随祂；这样的跟随者，耶稣没有办法把自己交托给他们。
3节：「耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。」
约翰福音充满了表号，耶稣带着门徒从海，上了陆地再从陆地上了山上。从表号上来讲，海是预表这个败坏的世界，而陆地呢？从水中生出来的旱地，照着创世记第一章的记载，就是神特别为人预备，让人可以生存的地方；而山呢？就是那些愿意跟随、愿意出代价，有一个比较超越的地方，到一个远离世界遮蔽的地方。耶稣带着门徒上了山就坐下，其他的福音书都有讲到，说在这里教训众人，并且传说天国之道，但是约翰选择不记载这些东西。
4节：「那时犹太人的逾越节近了。」
在这里约翰不只是给了我们一个时间的参考点，他更为后来耶稣讲述祂就是生命之粮，那长篇大论做了一个伏笔。逾越节旳由来，我们都知道，当年摩西带着以色列人要离开埃及，神所行十个神迹中的最后一个，把羊羔的血涂在门楣和门框上。当灭命的天使来的时候，看见血就越过去，它属灵的含义，说出耶稣基督是那逾越节的羔羊，为我们众人的罪成了赎价，而公义圣洁的神，一看到羔羊的血就逾越过去，就不再记念我们的罪。
但约翰在这里讲到逾越节，却不是从这一个角度，耶稣在十字架上的救赎是消极的，替我们还了罪债，我们能够重新在神面前蒙神称义；但是积极的一面，耶稣不仅是那赎罪的羔羊，祂还是那一粒麦子落在地里死了，就结出许多的籽粒来。这些籽粒要经过碾压、经过破碎、磨成粉、做成饼、并且经过烘烤，成为可以吃的食物。
约翰的记载中，特地把逾越节和五饼二鱼，喂饱五千人放在一起，让我们看见耶稣在十字架上所完成的，不仅消极地替我们负了罪的代价，更是积极的，祂要成为那生命之饼供应我们，让我们的生命能够因此而成熟。
5-6节：「耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：我们从哪里买饼，叫这些人吃呢？他说这话，是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。」
其他福音书提到耶稣和众人传扬神国的道，讲了许久一直到太阳平西了，也就是天晚了。耶稣看了这么许多的人，就问腓力说：「要去哪里买饼，叫这些人吃呢？」耶稣的问题是去哪里买饼？说这话是要试验腓力，他要给腓力有个机会学习怎么样能够转向主。耶稣基督行了许多的神迹，是有能力可以丰富供应这个需要的。同时，在祂的爱里，祂还愿意给。当耶稣问腓力，给腓力一个机会，尝试从外面的需要里转向主，向主祈求。主是丰富的，祂有能力给，主还是满了爱的，祂愿意给为，因为主原知道自己要怎么行。
亲爱的弟兄姐妹，在我们日常生活中，碰到的大大小小事情，其实也都是神给我们机会，让我们学习能够转向主。祂是丰富的、祂有能力供应、祂还是满有爱的，祂愿意帮助你，问题呢？就在于我们会不会从我们的环境中，转眼仰望耶稣。
7节：「腓力回答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。」
腓力是一个非常实际的人，就和你我一样，当被耶稣问到这个问题的时候，耶稣的问题是去哪里买？这个实际的腓力，他的回答不是去哪里买的问题，而是他们根本没有钱的问题；说就是有二十两银子，原文是200个 denarius（而一个 denarius 是一天的工资），就是我们有200天工资的钱，用这么多钱去买了食物，面对这么广大的需要，叫每个人都吃一点也不够。腓力是个很实际又很实在的人，很快地计算就着他的认知，回答耶稣基督，他们连钱都没有，何况就是有钱，也不够应付这么大的需要。
8-9节：「有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？」
感谢主！借着耶稣基督的问题，腓力的回答是非常实际的，也是没有信心的。而安得烈呢？在信心的道路上往前走了一小步，因为他是一个细心的人，他会照顾到人的感觉。或许在耶稣问话的时候，旁边有一个小孩子，身上带着五饼二鱼，饼是大麦饼，大麦饼是当时穷人家的食物；两条小鱼应该是已经腌制好的鱼，能够配着大麦饼裹腹；五饼二鱼就是这个小孩子自己带来的食物。听到耶稣说：该怎么样喂饱这么许多人，这小孩子就愿意把他所有的奉献出来。而安得烈是一个顾到人需要的人、顾到人感觉的人，就把这小孩子的五饼二鱼带到耶稣面前，然后加上一句，「只是分给这许多人还算什么呢？」
我相信有许多的大人也带着食物，可能远比五饼二鱼多，只是他们也都实际的算了一下，根本不够，何必拿出来呢？只有这小孩子很天真，有多少就愿意奉献给多少，也正好因为这小孩子的愿意给，我们才有五饼二鱼喂饱五千人的神迹，我们来看看这五个大麦饼，两条小鱼，它的属灵含义。
大麦，是在美地出产的第一个作物，因此一般它预表复活；5是一个负责任的数字，创造宇宙万物的独一真神，1加上4是受造的万物合起来就是5，是成为一个可以负责任的数字。而大麦饼是出于植物的生命，是用来喂养人的，就说出把这饼交在主的手中，主负完全的责任，因为在主那里有复活的大能。
两条鱼，2是做见证的数字，鱼活在咸水中，鱼肉却不会变咸，说出耶稣基督生活在一个堕落的世界里，祂却是完全的无罪，祂能成为我们的救赎。鱼是动物的生命，人犯罪之后，若不流血罪就不得赦免，耶稣基督的救赎是天地共同做见证的。这小孩子的五饼二鱼，借着安得烈的手交到耶稣的手中。
10节：「耶稣说：你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。」
马可福音我们可以看到，他们叫众人50个人一排，或是100个人一排，一排一排的坐下，让整个过程满了秩序。这也让我们看分享五饼二鱼的时候，是以排为单位的，一个排50个人，一个排100个人。当众人这么有秩序地坐下，发觉数目约有五千；当然这是指男子说的，加上妇人和小孩可能超过一万。但圣经中的数字，有特别的含义，特别说到五饼，喂饱五千人，加上神的祝福，就能够增加一千倍。
11节：「耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。」
耶稣并没有做任何特别的动作，他只不过把拿起来的饼，先祝谢了，然后就分给坐着的众人，鱼也是一样，结果呢？他们就都吃饱了。有多少时候，我们看见手中只有一点，觉得自己用都不够了，怎么可以给人呢？因此就扣着不放出去。或者有人觉得，我这么一点点拿出来不好意思，干脆就不拿出来了。如果这个样子，你手中的那一点就永远是那么一点，求神来改我们的观念。每一次当我们看到手中的那一点点东西，我们要学会感谢，主啊！你还给我有这么一点，我可以把这一点奉献出来，经由你的手、经由你的祝福，它就能够加上千倍的福分。
12-13节：「他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。」
五个大麦饼喂饱了五千人，这已经是极大的神迹了，结果呢？把众人吃碎的收集起来，这些零碎却装满了12个篮子。我们知道12是在永远里的完全数，也就是说，这五饼喂饱五千人的神迹，所剩下来的，它能够永远满足我们的需要。
亲爱的弟兄姐妹，圣经一贯的原则，神非常看重那个余数。人都觉得是一些零头根本不重要，但在神眼中却是宝贝、却是永远的。每当我们经历神在我们身上一个特别的恩典，当然在那个时候帮助了我们，也帮助了我们周围的人，但我们一定要记得，把零碎也收起来，不要浪费主耶稣基督的每一个恩典，尤其是经历过恩典之后的零碎，这些零碎有永远的价值，不知道在什么时候你有需要了，这个零碎就能够出来满足你的需要。
就像我们每日的读经，真的就是五饼二鱼，我们的认识不深、我们的话语有限，但我们还是愿意把它交通出来，经过主耶稣基督的祝福，它能够产生千倍的效果，不仅如此，把剩下来的它有永远的价值。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，每天对我们说话，你真是那生命的粮，不仅供应我今天的需要，还供应我周围圣徒们的需要。帮助我们成为那收集零碎的人，能够装满十二个篮子，你的恩典从来不会突然往返，你的恩典要成为我们生命的供应。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。