（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第6章，今天我們要讀25-35節。
前面我們讀到，耶穌在伯賽大的野地，用五餅二魚餵飽了五千人，結果有一些群眾就要強逼耶穌作王，耶穌就差祂的門徒趕緊上船，到海的對岸去。門徒們順服了耶穌的差遣，在海上行走的時候，碰到了風暴，結果他們經歷了耶穌在祂的王權中，行走在海面上，平靜了風和海。讓他們從經歷中真的認識，耶穌果然是神的兒子。而相對於那些要強逼耶穌作王的群眾，耶穌刻意地躲開了他們，結果這些人四處尋找，找不到耶穌。找了一整夜，第二天他們也上了船到了迦百農去，就在那裡見到了耶穌。
25節：「既在海那邊找著了，就對他說：拉比，是幾時到這裡來的。」
這些人也真的是花了代價找耶穌，一看到耶穌，迫不及待地問耶穌說：「你是什麼時候來的？」他們的問題是：你是怎麼來的，一些不認識耶穌的群眾，都想要知道耶穌是怎麼樣做這些事情。對於這樣的問題，耶穌通常都不會回答。耶穌真的在意的是什麼？也就是人心裡面的動機：你們為什麼來找我？很多時候，我們很在意事工該怎麼樣做，但主耶穌更在意，你為什麼要這樣做？你的動機到底是什麼。
26節：「耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
每當「耶穌說：我實實在在地告訴你們，」講出來的話都很重要。耶穌這句話說到他們心裡面的動機了，「耶穌說：你們來找我，不是因為見了神蹟，乃是因為吃餅得飽。」
這些人在五餅二魚餵飽五千人的那個神蹟中，他們的確參與了，他們的確經歷了，他們也真的吃餅得飽了。那耶穌為什麼說：「你們來找我，不是因為神蹟呢？」在耶穌行那神蹟的同時，饑餓的群眾得著了飽足這是一面，而另外一面更重要的，神蹟的目的，是要顯出神的榮耀來。
結果這些人只是因為自己吃餅得飽了，覺得滿足了，卻沒有看見耶穌顯出來神的榮耀。雖然他們有吃餅得飽的經歷，但這個經歷價值不高。因為你飽了會再餓，而你餓了就要再去求餅；能夠吃餅得飽，成為一個惡性的循環。如果你真正看見神蹟的目的，你看見了神的榮耀，你認識耶穌是神所差來的，那你很自然的反應，就是放下手中的一切來跟隨耶穌。不是你告訴耶穌該怎麼做，而是你跟隨耶穌，問耶穌要你做什麼。
27節：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」
這裡有一個不要，有一個要。「不要為必壞的食物勞力」，食物雖然是人生存所必需的，如果你的時間全部花在得到這些食物，你的一生會過得很沒有價值，因為這些食物都是必壞的。我們在地上所有物質的追求，就像這些食物一樣，它都是有一定的有效期的；有一天你在地上的日子到期了，所有你的追求、所有這些物質的得著也都要過期了。
「要為那存到永生的食物勞力，」屬靈的食物是可以存到永遠的；如果你要勞力，你要為那能夠存到永生的食物勞力。一方面是你的勞力，但另外一方面耶穌加了一句，就是人子要賜給你們的。其實這些存到永生的食物，光靠我們努力是不夠的，更重要的，「是要人子賜給你們。」
這句話不容易懂，耶穌為什麼不說神子而說人子呢？其實這個人子，是相對應於那五餅二魚裡面的餅和魚，耶穌在這裡暗示著人子就是那餅，那一粒麥子落在地上死了，才能結出許多的子粒來，這些子粒才能夠被收集、被碾壓、被磨成粉而做成餅。這整個過程，耶穌必須以人子的身份才能夠完成。同時人子還是那魚，生活在一個敗壞的世界中，卻完全沒有罪，祂才能夠成為罪人的贖價，而耶穌也必須以人子的身份，才能在十字架上完成救贖。
「存到永生的食物，是人子才可以賜給你們的」，一方面祂是人子，而另外一方面，卻又是父神所印證的。「印證」這個詞，它本來的意思就是蓋章，就像你擁有一本書，在書的前面蓋上你的章，說這本書是屬於你的。人子是父所差來的，是完全屬於父的，完全與父合一的。在地上雖然是人子所做的一切，卻是天上的父神所印證的。這句話的含義非常深，當然這些群眾根本不明白，但是他們聽到了「要為那存到永生的食物勞力」，勞力，這個詞原文就是 work，一講到工作他們就興奮了。
28節：「眾人問他說：我們當行什麼，才算做神的工呢？」
「做神的工」這句話，King James 翻譯 work the works of God，神的工那個工是多數的。在當時猶太社會，法律的條例已經發展成613條規條，遵守律法他們都覺得是在做工。613條實在太多，我們該做哪些工呢？做哪些才算是做神的工呢？墮落的人總是想要證明自己的價值，都喜歡為神做工，因此盼望耶穌告訴他們做哪些工，算是為神做工。因為他們真的不認識自己，不知道自己的敗壞；認識自己的敗壞，你就會發覺你什麼都不能做。
顯然他們只聽到，「要為那存到永生的食物勞力，」卻沒有聽到下一句，「就是這個是人子要賜給你們的。」這能夠存到永生的食物，人子照著父神的旨意而賜給人，給人來享受的，因此針對他們的問題耶穌回答。
29節：「耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。」
他們的問題是，做什麼才算是神的工，這個工是多數的，而耶穌的回答很簡單，「信神所差來的，就是做神的工。」這個工是單數的，也就是說，沒有那麼多的工作，你什麼都不需要做，你只需要信那神所差來的，就是耶穌基督祂自己。我們要做神的工，不是做什麼，而是單單的相信。也就是說，神不需要你為祂做什麼，而是神要做工在你身上。
神在你身上做工的根據是你的信，因為神的工作都是生命的工作，藉著你的願意相信，神就有機會讓祂的生命在你身上做工；也就是讓那神聖永遠的生命，在你身上能夠逐漸地長大，讓你更明白神的旨意。只有你明白了神的旨意，你才能夠照著神的旨意被差遣，出去做神要你做的工。而做這些工的能力又不是你的，是從那神聖生命而來的能力，如果發起的不是你，做工的也不是你，最終得榮耀的當然也不是你。是由神發起的，是由神聖生命所供應的，最終得榮耀的自然是神。「信神所差來的，就是做神的工。」當然耶穌這樣的回答，這些群眾根本聽不懂。
30-31節：「他們又說：你行什麼神蹟，叫我們看見就信你，你到底作什麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：他從天上賜下糧來給他們吃。」
這些尋找耶穌的眾人，不明白屬靈的事，沒有屬靈的竅，他們聽不懂耶穌的話，「信神所差來的，就是作神的工。」他們雖然不懂，耶穌的用意他們知道，是要他們相信耶穌，是神所差來的。他們馬上就問：「你還要行什麼神蹟，讓我們可以看見就信呢？你到底要做什麼事呢？」
親愛的弟兄姊妹，這個問題根本就是矛盾的。你看見了就信了，這個信根本不是信心。信是所望之事的實底，未見之事的確據。也就是事情沒有發生，你就已經相信了那個才是信，你看見了再信那個根本就不是信。因此這些人已經在曠野裡，經歷了耶穌用五餅二魚餵飽五千人那個神蹟，但他們覺得那個還不夠，這個神蹟不夠大，他們盼望耶穌能夠行一個更大的神蹟。
那他們就說：「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪」他們講到的就是摩西當年帶著以色列二百萬會眾，離開埃及進入了曠野，在曠野中四十年，以色列百姓在曠野吃嗎哪。因此以色列人非常推崇摩西，是他帶領著以色列會眾，他們甚至引用聖經上的話，「他從天上賜下糧給他們吃。」在這些群眾的感覺裡，這個他就是摩西。現在他們要把耶穌和摩西相比，摩西有四十年之久，讓以色列人能夠吃嗎哪，而你只那麼一次用五餅二魚餵飽五千人，因此這個神蹟不夠大。
32節：「耶穌說：我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧，不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」
首先耶穌糾正他們的觀念，是摩西帶領以色列會眾四十年在曠野裡，但是「那從天上的糧，不是摩西賜的。」所以如果你看英文的話，這句話是過去式，也就是在過去，摩西帶領以色列會眾在曠野的時候，那個糧不是摩西賜的，接著下一句，「乃是我父將天上的真糧賜給你們。」這一句話的時態是現在式，它的意思就是說，包括當年摩西在曠野，這個糧是我父賜給他們的，在今天父還是賜這真糧。
祂來矯正他們的觀念，第一個，嗎哪的源頭，不是摩西，是神。這是過去發生的，而以色列會眾在曠野吃了40年的嗎哪，他們吃了還會再餓，並且絕大多數的以色列會眾，除了約書亞和迦勒之外，全部倒閉在曠野；只有第二代的以色列人才能夠進美地，因此那個嗎哪不是真糧。而我父現在是要賜真糧給你們，這是現在式。
33節：「因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。」
這個真糧是從天上來的，將來，它要供應生命給這一個世界。因為這個世界物質的糧食，是那必壞的食物；只有我父賜的是真糧。祂能夠賜永遠的生命給這個世界，他們聽了覺得這個真好。
34節：「他們說：主啊，常將這糧賜給我們。」
他們這個反應，和那撒瑪利亞井旁的婦人一樣，耶穌對她說：「人喝我所賜的水，就永遠不渴」約翰福音4:15節，婦人馬上回答說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」這些人的反應還是物質的；既然你有從天上來的糧，你把這糧賜給我們。想想看有多好，就是你肚子餓，有天上的糧賜給你吃，日子可以過得多舒適，他們完全沒有聽懂耶穌的話。
35節：「耶穌說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」
這是一個偉大的宣告，他們要的是外面的糧食，而耶穌就告訴他們，「我就是生命的糧。」耶穌這「我就是」的宣告，在約翰福音非常多，這也是約翰福音的一個特色。耶穌問他們日常生活常會碰到的事情，祂就說，「我就是」。這些人的觀念，從物質的層面提升到屬靈的層面，在未來的幾週，我們會一直讀到這樣的宣告，今天我們先稍微提一下。
6:35節這裡，「我就是生命的糧」，8:12節，「我是世界的光」，10:9節，「我就是門，凡從我進來的，必然得救」，10:11節，「我是好牧人」，11:25節，「復活在我，生命在我（原文是：我就是復活，我就是生命）」，14:6節，「我就是道路，真理，生命」，15:1節，「我是真葡萄樹」。藉著耶穌這麼簡單的宣告，給我們一幅圖畫，我們把日常生活中所經歷的，賦予了一個屬靈更高的含義。
我們回到6:35節，「我就是生命的糧，耶穌說：到我這裡的，必定不餓。」英文是 never hunger，比較好的翻譯是，永遠不餓。任何時候，我們的靈裡覺得軟弱了、覺得沒有力量了，原因就是我們沒有到主面前來。一來到主這裡，祂就是生命的糧；祂的生命就源源不停地供應我們，我們就能夠永遠不餓。而信主的就永遠不渴，因為凡事相信祂的，從他的腹中要流出活水的江河。因此我們相信了又來到主面前，我們必定不渴、必定不餓。
親愛的弟兄姊妹，為什麼很多時候，我們還會覺得軟弱無力呢？因為我們也和這些眾人一樣，停留在物質的層面，用世界的眼光來看這些事情。求神轉我們的眼睛。太多的時候，我們就和這些群眾一樣，一直想用我們自己的方法、我們自己的認知、甚至於我們自己的努力，結果你越做越累、越走越渴。「耶穌說：信神所差來的，就是做神的工。」我們只需單單地來到主的面前、讀祂的話語、享受祂為我們預備的供應，我們自然就會永遠不餓、永遠不渴。
我們一同來禱告：
主啊，我們承認有多少時候，我們像這些群眾一樣認識你。然而照著我們自己心裡所想的，求這個神蹟、求那個神蹟，而我們真正需要做的，是安靜、安息在你的面前，不需要自己努力、不需要自己掙扎，反而是接受你為我們所預備的一切。主啊，賜給我智慧和啟示的靈，能夠真正的認識你，能夠的真正安息在你面前。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第6章，今天我们要读25-35节。
前面我们读到，耶稣在伯赛大的野地，用五饼二鱼喂饱了五千人，结果有一些群众就要强逼耶稣作王，耶稣就差祂的门徒赶紧上船，到海的对岸去。门徒们顺服了耶稣的差遣，在海上行走的时候，碰到了风暴，结果他们经历了耶稣在祂的王权中，行走在海面上，平静了风和海。让他们从经历中真的认识，耶稣果然是神的儿子。而相对于那些要强逼耶稣作王的群众，耶稣刻意地躲开了他们，结果这些人四处寻找，找不到耶稣。找了一整夜，第二天他们也上了船到了迦百农去，就在那里见到了耶稣。
25节：「既在海那边找着了，就对他说：拉比，是几时到这里来的。」
这些人也真的是花了代价找耶稣，一看到耶稣，迫不及待地问耶稣说：「你是什么时候来的？」他们的问题是：你是怎么来的，一些不认识耶稣的群众，都想要知道耶稣是怎么样做这些事情。对于这样的问题，耶稣通常都不会回答。耶稣真的在意的是什么？也就是人心里面的动机：你们为什么来找我？很多时候，我们很在意事工该怎么样做，但主耶稣更在意，你为什么要这样做？你的动机到底是什么。
26节：「耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」
每当「耶稣说：我实实在在地告诉你们，」讲出来的话都很重要。耶稣这句话说到他们心里面的动机了，「耶稣说：你们来找我，不是因为见了神迹，乃是因为吃饼得饱。」
这些人在五饼二鱼喂饱五千人的那个神迹中，他们的确参与了，他们的确经历了，他们也真的吃饼得饱了。那耶稣为什么说：「你们来找我，不是因为神迹呢？」在耶稣行那神迹的同时，饥饿的群众得着了饱足这是一面，而另外一面更重要的，神迹的目的，是要显出神的荣耀来。
结果这些人只是因为自己吃饼得饱了，觉得满足了，却没有看见耶稣显出来神的荣耀。虽然他们有吃饼得饱的经历，但这个经历价值不高。因为你饱了会再饿，而你饿了就要再去求饼；能够吃饼得饱，成为一个恶性的循环。如果你真正看见神迹的目的，你看见了神的荣耀，你认识耶稣是神所差来的，那你很自然的反应，就是放下手中的一切来跟随耶稣。不是你告诉耶稣该怎么做，而是你跟随耶稣，问耶稣要你做什么。
27节：「不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」
这里有一个不要，有一个要。「不要为必坏的食物劳力」，食物虽然是人生存所必需的，如果你的时间全部花在得到这些食物，你的一生会过得很没有价值，因为这些食物都是必坏的。我们在地上所有物质的追求，就像这些食物一样，它都是有一定的有效期的；有一天你在地上的日子到期了，所有你的追求、所有这些物质的得着也都要过期了。
「要为那存到永生的食物劳力，」属灵的食物是可以存到永远的；如果你要劳力，你要为那能够存到永生的食物劳力。一方面是你的劳力，但另外一方面耶稣加了一句，就是人子要赐给你们的。其实这些存到永生的食物，光靠我们努力是不够的，更重要的，「是要人子赐给你们。」
这句话不容易懂，耶稣为什么不说神子而说人子呢？其实这个人子，是相对应于那五饼二鱼里面的饼和鱼，耶稣在这里暗示着人子就是那饼，那一粒麦子落在地上死了，才能结出许多的子粒来，这些子粒才能够被收集、被碾压、被磨成粉而做成饼。这整个过程，耶稣必须以人子的身份才能够完成。同时人子还是那鱼，生活在一个败坏的世界中，却完全没有罪，祂才能够成为罪人的赎价，而耶稣也必须以人子的身份，才能在十字架上完成救赎。
「存到永生的食物，是人子才可以赐给你们的」，一方面祂是人子，而另外一方面，却又是父神所印证的。「印证」这个词，它本来的意思就是盖章，就像你拥有一本书，在书的前面盖上你的章，说这本书是属于你的。人子是父所差来的，是完全属于父的，完全与父合一的。在地上虽然是人子所做的一切，却是天上的父神所印证的。这句话的含义非常深，当然这些群众根本不明白，但是他们听到了「要为那存到永生的食物劳力」，劳力，这个词原文就是 work，一讲到工作他们就兴奋了。
28节：「众人问他说：我们当行什么，才算做神的工呢？」
「做神的工」这句话，King James 翻译 work the works of God，神的工那个工是多数的。在当时犹太社会，法律的条例已经发展成613条规条，遵守律法他们都觉得是在做工。613条实在太多，我们该做哪些工呢？做哪些才算是做神的工呢？堕落的人总是想要证明自己的价值，都喜欢为神做工，因此盼望耶稣告诉他们做哪些工，算是为神做工。因为他们真的不认识自己，不知道自己的败坏；认识自己的败坏，你就会发觉你什么都不能做。
显然他们只听到，「要为那存到永生的食物劳力，」却没有听到下一句，「就是这个是人子要赐给你们的。」这能够存到永生的食物，人子照着父神的旨意而赐给人，给人来享受的，因此针对他们的问题耶稣回答。
29节：「耶稣回答说：信神所差来的，这就是做神的工。」
他们的问题是，做什么才算是神的工，这个工是多数的，而耶稣的回答很简单，「信神所差来的，就是做神的工。」这个工是单数的，也就是说，没有那么多的工作，你什么都不需要做，你只需要信那神所差来的，就是耶稣基督祂自己。我们要做神的工，不是做什么，而是单单的相信。也就是说，神不需要你为祂做什么，而是神要做工在你身上。
神在你身上做工的根据是你的信，因为神的工作都是生命的工作，借着你的愿意相信，神就有机会让祂的生命在你身上做工；也就是让那神圣永远的生命，在你身上能够逐渐地长大，让你更明白神的旨意。只有你明白了神的旨意，你才能够照着神的旨意被差遣，出去做神要你做的工。而做这些工的能力又不是你的，是从那神圣生命而来的能力，如果发起的不是你，做工的也不是你，最终得荣耀的当然也不是你。是由神发起的，是由神圣生命所供应的，最终得荣耀的自然是神。「信神所差来的，就是做神的工。」当然耶稣这样的回答，这些群众根本听不懂。
30-31节：「他们又说：你行什么神迹，叫我们看见就信你，你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：他从天上赐下粮来给他们吃。」
这些寻找耶稣的众人，不明白属灵的事，没有属灵的窍，他们听不懂耶稣的话，「信神所差来的，就是作神的工。」他们虽然不懂，耶稣的用意他们知道，是要他们相信耶稣，是神所差来的。他们马上就问：「你还要行什么神迹，让我们可以看见就信呢？你到底要做什么事呢？」
亲爱的弟兄姐妹，这个问题根本就是矛盾的。你看见了就信了，这个信根本不是信心。信是所望之事的实底，未见之事的确据。也就是事情没有发生，你就已经相信了那个才是信，你看见了再信那个根本就不是信。因此这些人已经在旷野里，经历了耶稣用五饼二鱼喂饱五千人那个神迹，但他们觉得那个还不够，这个神迹不够大，他们盼望耶稣能够行一个更大的神迹。
那他们就说：「我们的祖宗在旷野吃过吗哪」他们讲到的就是摩西当年带着以色列二百万会众，离开埃及进入了旷野，在旷野中四十年，以色列百姓在旷野吃吗哪。因此以色列人非常推崇摩西，是他带领着以色列会众，他们甚至引用圣经上的话，「他从天上赐下粮给他们吃。」在这些群众的感觉里，这个他就是摩西。现在他们要把耶稣和摩西相比，摩西有四十年之久，让以色列人能够吃吗哪，而你只那么一次用五饼二鱼喂饱五千人，因此这个神迹不够大。
32节：「耶稣说：我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。」
首先耶稣纠正他们的观念，是摩西带领以色列会众四十年在旷野里，但是「那从天上的粮，不是摩西赐的。」所以如果你看英文的话，这句话是过去式，也就是在过去，摩西带领以色列会众在旷野的时候，那个粮不是摩西赐的，接着下一句，「乃是我父将天上的真粮赐给你们。」这一句话的时态是现在式，它的意思就是说，包括当年摩西在旷野，这个粮是我父赐给他们的，在今天父还是赐这真粮。
祂来矫正他们的观念，第一个，吗哪的源头，不是摩西，是神。这是过去发生的，而以色列会众在旷野吃了40年的吗哪，他们吃了还会再饿，并且绝大多数的以色列会众，除了约书亚和迦勒之外，全部倒闭在旷野；只有第二代的以色列人才能够进美地，因此那个吗哪不是真粮。而我父现在是要赐真粮给你们，这是现在式。
33节：「因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。」
这个真粮是从天上来的，将来，它要供应生命给这一个世界。因为这个世界物质的粮食，是那必坏的食物；只有我父赐的是真粮。祂能够赐永远的生命给这个世界，他们听了觉得这个真好。
34节：「他们说：主啊，常将这粮赐给我们。」
他们这个反应，和那撒玛利亚井旁的妇人一样，耶稣对她说：「人喝我所赐的水，就永远不渴」约翰福音4:15节，妇人马上回答说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」这些人的反应还是物质的；既然你有从天上来的粮，你把这粮赐给我们。想想看有多好，就是你肚子饿，有天上的粮赐给你吃，日子可以过得多舒适，他们完全没有听懂耶稣的话。
35节：「耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。」
这是一个伟大的宣告，他们要的是外面的粮食，而耶稣就告诉他们，「我就是生命的粮。」耶稣这「我就是」的宣告，在约翰福音非常多，这也是约翰福音的一个特色。耶稣问他们日常生活常会碰到的事情，祂就说，「我就是」。这些人的观念，从物质的层面提升到属灵的层面，在未来的几周，我们会一直读到这样的宣告，今天我们先稍微提一下。
6:35节这里，「我就是生命的粮」，8:12节，「我是世界的光」，10:9节，「我就是门，凡从我进来的，必然得救」，10:11节，「我是好牧人」，11:25节，「复活在我，生命在我（原文是：我就是复活，我就是生命）」，14:6节，「我就是道路，真理，生命」，15:1节，「我是真葡萄树」。借着耶稣这么简单的宣告，给我们一幅图画，我们把日常生活中所经历的，赋予了一个属灵更高的含义。
我们回到6:35节，「我就是生命的粮，耶稣说：到我这里的，必定不饿。」英文是 never hunger，比较好的翻译是，永远不饿。任何时候，我们的灵里觉得软弱了、觉得没有力量了，原因就是我们没有到主面前来。一来到主这里，祂就是生命的粮；祂的生命就源源不停地供应我们，我们就能够永远不饿。而信主的就永远不渴，因为凡事相信祂的，从他的腹中要流出活水的江河。因此我们相信了又来到主面前，我们必定不渴、必定不饿。
亲爱的弟兄姐妹，为什么很多时候，我们还会觉得软弱无力呢？因为我们也和这些众人一样，停留在物质的层面，用世界的眼光来看这些事情。求神转我们的眼睛。太多的时候，我们就和这些群众一样，一直想用我们自己的方法、我们自己的认知、甚至于我们自己的努力，结果你越做越累、越走越渴。「耶稣说：信神所差来的，就是做神的工。」我们只需单单地来到主的面前、读祂的话语、享受祂为我们预备的供应，我们自然就会永远不饿、永远不渴。
我们一同来祷告：
主啊，我们承认有多少时候，我们像这些群众一样认识你。然而照着我们自己心里所想的，求这个神迹、求那个神迹，而我们真正需要做的，是安静、安息在你的面前，不需要自己努力、不需要自己挣扎，反而是接受你为我们所预备的一切。主啊，赐给我智慧和启示的灵，能够真正的认识你，能够的真正安息在你面前。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。