（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第6章，今天我們讀52-71節。
52節：「因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉，給我們吃呢？」
這些要強逼耶穌作王的眾人，他們來尋找耶穌，是因為他們吃餅得飽了，而不是因為他們看見了神蹟，認識了神的榮耀，而來尋求耶穌。對於這樣的人，他們追求物質的滿足，耶穌似乎把更難的道，擺在他們面前。就直接對他們說：祂要賜的糧就是祂的肉。耶穌這麼大膽的宣告，就讓這些人開始彼此爭論起來。接著從53-58節，是耶穌關於生命的糧這一段話最終的結語，這段話也真的是不容易懂。
53節：「耶穌說：我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」
這些人聽到耶穌說：祂的肉就是祂要賜的糧，這句話已經夠難懂了。耶穌接著又說：不光是肉，你還要喝人子的血，「如果你不吃肉，不喝血，就沒有生命在你們裡面。」
54-58節：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」
親愛的弟兄姊妹，如果當時你是在這一群眾人當中，聽到耶穌這樣的宣告，「他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的，只有吃他肉，喝他血的人，才能夠得著永遠的生命。」不知道你的反應是怎麼樣，你是繼續跟隨耶穌呢？還是覺得這個人真的是發瘋了，講這些話實在是不合邏輯、沒有道理。
因為這些人一直留在物質的層面，他們沒有辦法領會屬靈的事。而耶穌，對於祂的啟示，祂不但不降低，讓他們理解，反而更升高了，好像要叫他們知難而退。耶穌為什麼這麼做呢？因為一個一直留在物質層面的人，他們必須被徹底地擊倒，他們才能夠跳躍物質的層面，到屬靈的層面；否則他們的跟隨還是枉費的。因為每一次耶穌講到屬靈的事，他們想到的都是屬世的事。
耶穌所說的這一段話，對於今天的基督徒，其實是非常容易理解的，因為我們已經蒙恩得救了，我們的靈已經被點活了，我們能夠從屬靈的層面來認識耶穌所說的事。耶穌所說祂的肉、祂的血，其實就是在主日擘餅的時候，我們所吃的餅、我們所喝的杯。那餅就是耶穌基督的身體，為我們破碎的；那杯就是耶穌的血，所立的新約。
耶穌在最後的晚餐設立了餅和杯，並且要門徒經常這樣的記念他，吃餅喝杯就是吃耶穌基督的身體，喝耶穌基督的血。所以耶穌的宣告一點都沒有錯，「他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。而吃主的肉喝主的血的人，就常在主裡面，主也常在他裡面。」這是耶穌基督對門徒的吩咐，也是今天每一個教會都要經常實行的。
當每一次我們來到主的桌子面前，我們一定要認識桌上擺著的，表面看起來是餅和杯，而事實上屬靈的含義，是耶穌基督的身體為我們破碎了，耶穌基督流出的寶血，成為我們救恩的福杯。耶穌的血為著赦免我們的罪，因此來到擘餅聚會面前，每一個聖徒一定要在神面前，有一個真實的認罪，把過去這一段時間我們知道的罪，都要帶到主的面前求主赦免。同時餅就是基督的身體，成為生命的糧供應我們，讓我們吃了有能力能夠繼續在主的加力中，過下一週的生活。
初代教會的擘餅聚會，是每一週要舉行的，其實是非常有意義的。因為每一個禮拜時間不長只有七天，你容易記得你做了哪些不討神喜悅的事，能夠在神面前認罪，而神是信實、公義的，祂就要赦免你的罪。如果一個月一次，實在是有點長，尤其是那些平常沒有認罪習慣的聖徒，會容易在求主赦免得著加力的事，有一些輕忽了。
所以，耶穌說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」這個常，其實就是住。當我們經常被提醒，我們就容易住在主裡面，主也就住在我們裡面。結果，就是我們能夠因著主而活著。這就是從天上降下來的糧，吃這糧的就永遠活著；不像以色列人當初在曠野吃嗎哪，雖然他們當時吃飽了，可是最終他們還都死了。今天耶穌所要賜的糧，就是祂的肉、祂的血，吃的人就能夠永遠活著。
59節：「這些話，是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。」
相信聽過耶穌這麼一段非常難懂的話，那些要逼祂做王的群眾，可能因此就散了。接著從60節開始，約翰就把他的記載轉向了耶穌基督的門徒。
60節：「他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？」
這個時候是耶穌在地上盡職最豐富的時候，平時除了12個門徒之外，還有許多的人跟從了耶穌。而在這些門徒當中，他們也聽了耶穌所講的這些話，就彼此說：「這話甚難」這還不只是難懂，難這個字，也顯出這個話是非常粗糙的，這個話是讓人聽了產生反感的。「誰能聽呢？」意思就是說：誰聽得進去呢？
61節：「耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：這話是叫你們厭棄嗎？」
和合版翻譯成「議論」這個詞，英文就是 murmuring。其實這時候的門徒和當時那些眾人一樣，因著耶穌的話不好懂，他們聽了，就產生一些閒言閒語，議論紛紛。
親愛的弟兄姊妹，當在教會生活中產生了這樣的抱怨、這樣的議論，這不是一件小事，需要馬上處理。因此，「耶穌就對他們說：這話是叫你們厭棄嗎？」和合版翻成厭棄這個詞，英文版的聖經都是翻譯成 offend，就是說我說這些話冒犯了你們嗎？這句話原來希臘文的意思是，我說這些話叫你們跌倒嗎？
62節：「倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？」
耶穌的意思是說，聽到吃我肉、喝我血的話，你們覺得粗糙、覺得反感，你們因此就要跌倒嗎？如果因為這個就要跌倒，你們將來還要碰到更大、更難的事。因此有一天人子要升到祂原來所在之處。耶穌一直說祂自己是從天降下，有一天再要重新升到天上。這些門徒如果一直跟隨祂，會要看到那一件事，那一件會比這個更難。
耶穌似乎在這裡就已經在預告，有一天耶穌基督要被釘在十字架上，在當時這是處決重大刑犯的方法，讓人受的不僅是身體上的痛苦，這個人還要被扒光衣服、被鞭打、在眾人面前拖著十字架行走，是何等不名譽的事情。耶穌基督知道，祂必須經過十字架，之後從死裡復活，才能夠升到天上。
而如果我現在講，「我的肉是可吃的、我的血是可喝的」你們都已經以為很難了，那麼有一天你們要看到我被釘在十字架上，看到我要升到天上，那豈不是更難、更讓你們跌倒嗎？對於門徒們，耶穌還是滿有恩典。講了這些話之後，耶穌就嘗試向他們解釋，這就帶下來63節，這一節是美妙的經節，我們都應該把它背起來。
63節：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
這句話耶穌不對眾人說，因為他們的靈還沒有被點活，他們根本不懂這些事。而對於門徒們，耶穌就更進一步告訴他們，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。」也就是說，講的肉和血，那個都是肉體。我的肉不是真的可以給你吃，我的血不是真的要給你喝，這個肉體是無益的；你要看到它背後屬靈的含義，因為叫人活的乃是靈。
要理解這一句話，我們一定要就著哥林多前書15:45節那裡說：末後的亞當就是耶穌基督，成了叫人活的靈。King James 翻譯成 the last Adam was made a quickening spirit，就是成為叫人活或點活人的靈。NIV 就翻成 a life-giving spirit，賜生命的靈。耶穌死而復活升天之後，祂成了賜生命的靈。一旦我們得著了這賜生命的靈，我們就能夠永遠活著。我物質的身體，包括肉包括血，其實是沒有任何益處的。
接著耶穌又繼續宣告，我對你們所說的話，「就是靈，就是生命」。原來祂的話就是生命的糧，祂的話對我們，「就是靈，就是生命」。這裡的話，它的希臘原文是 rhema，在中文聖經翻成神的話是翻成道，通常有兩個不同的希臘字，一個是 rhema，一個是 logos。logos 通常是指神那常時的話，constant words 它是源於神的旨意、神的目的、神的計劃，它是不改變，它是客觀的。而 rhema 呢？是神應時的話、及時的話，是主觀的。這個應時、及時、主觀的話，對我們來說，「就是靈，就是生命」。
我們今天來讀經的時候，聖經裡面的字，白紙黑字，對於我們來說是客觀的，它們是 logos。如果你不把它當作儀文字句來讀，在你讀的時候，成為你的 rhema，成為你應時的供應，成為你及時的幫助，這些話對你就是靈，對你就能夠供應生命。因為耶穌基督在祂死而復活裡，成了那叫人活的靈，我們就不能夠憑著外貌來認識耶穌，也就是保羅在哥林多後書5:16節所說的，「所以我們從今以後，不憑著外貌認人了。」
外貌這個詞原文就是肉體，因為肉體是無益的，你不能夠憑著肉體來認識人。雖然憑著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了，因為耶穌基督已經成了那賜生命的靈，所以我們今天來親近祂、來拜祂，必須在我們的靈裡來拜祂。
什麼叫做我們在靈裡來拜祂？就是每一次我們來讀經的時候，我們不是在讀那個字句，我們甚至於不只是在我們的思想中，來讀這些經文，想要明白；我們更應該在我們的靈裡，來接觸神的話。這樣神的話馬上變成靈、變成生命，供應在我們的靈裡。這樣我們每一次來讀經，就能夠得著靈、得著生命。那怎麼樣才能夠在靈裡來讀經，來接觸神話中的靈，話中的生命呢？
64節：「只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。」
換句話說信，是把那些客觀的字句，轉換成我們主觀的經歷的必要的元素。當我們讀經的時候，帶著我們的信心，也就是帶著一個願意接受的心志，把聖經中客觀的字句，變成我們主觀的經歷。這樣我們才能夠經歷到神對我們所說的話，「就是靈，就是生命。」
耶穌講這句話的時候，對著他中間的門徒說：「只是你們中間有不信的人。」這些不信的人，大概就沒有辦法理解耶穌所說的話。接著那一句，是約翰加的解釋，「耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。」雖然在耶穌職事最興旺的時候，有許多門徒跟著祂，耶穌也知道他們中間還是有一些不信的。
65節：「耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
能夠來到耶穌面前，真的不是憑著人的努力，而是在於父主宰的權柄，在於父的恩賜。所以以弗所書2:8節這麼說，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」一個基督徒蒙恩得救那一剎那，會有一個信心的火花，這個火花點活了他的靈，這個信是來自父神的，如果沒有父神的恩賜，沒有人可以來跟隨耶穌。
66節：「從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」
有時候耶穌也要對他的門徒說一些難的話，讓他們中間有一些沒有信的，他們就知難而退了。其實耶穌一直不在意跟隨祂的有多少人，耶穌真正在意的是那些真正要跟隨的人。耶穌在地上盡祂的職事，祂做工的時候，從來都不在意量，祂真正在意的是質。
這也是保羅在哥林多後書2:15-16節那邊所說的，保羅在那裡講到他傳福音的職事，他們身上都有耶穌基督的馨香之氣。聽到福音的人，有一些相信了，他們是得救的人；有一些不信的，他們是要滅亡的人。耶穌基督馨香之氣，和與那些不信的，要滅亡的，就是叫人死的香氣叫他死；對於那些會得救的，就是活的香氣叫他活。原來福音的話，不只是叫人得救，還是一個分別的話；蒙拯救的與那些會滅亡的人分開了。對於這些門徒，因著耶穌的話甚難，不容易懂，有退去的，耶穌也沒有挽留。
67-69節：「耶穌就對那十二個門徒說：你們也要去嗎？西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」
彼得的回答真好，如果你問彼得他懂不懂，我相信當時的彼得，要跟你說，我也不懂；可是我聽了就覺得很好，我裡面就有一個把握：因為主有永生之道，就是那生命的糧，跟隨祂就能夠得著生命。現在我懂不懂又算什麼呢？彼得馬上宣告，「你有永生之道，我們還跟從誰呢？」我們已經信了，雖然很多時候，我們還是不懂、我們還在學習的過程、我們還在成長的過程，我們真的認識你是從神而來的聖者，你所做的事若不是神，沒有人能夠做，你所說的話，若不是神，沒有人能夠說。
盼望我們都跟彼得一樣，我們讀經的時候，很多時候我們是讀不懂的，尤其你剛開始讀經的時候，只要我們謙卑，雖然不懂，我們仍然願意來。不把聖經的話當作道理，把它當作糧食就先吃了，就像你今天吃食物一樣，裡面是什麼樣的組成，有多少營養的成分，其實你也是不懂的，但是你吃了對你就有幫助。我們今天來到神的話面前，不管我們的心智能不能理會，我們就讀了，我們就接受了，有一天時間到了，我們自然就明白了。
70節：「耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
跟隨耶穌的，除了那一些不信的離開的之外，耶穌身邊最近的那12個門徒當中，還有一個耶穌說：他是屬魔鬼的。
71節：「耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。」
親愛的弟兄姊妹，今天讀了這麼一長段的經文當中，盼望你對63節印象深刻，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，主對我們所說的話就是靈，就是生命。」
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，給我們每天來到你面前讀經這段時間，我們真的要承認，很多時候我們讀了也實在是不懂，但我們相信你所說的話，對我們「就是靈，就是生命。」我們只要在信心中接受，把它當作是從你而來生命的供應，並且在今天一天中，反覆的思想。你的話來了，靈就來了，靈來了，生命就來了。我們可以不懂，但我們可以經歷。在今天我生活中碰到的每一件事情，幫助我理解肉體是無益的，物質這個世界對我們是沒有幫助的，真正叫人活的乃是靈！幫助我從屬靈的層面，看待發生在我身上的每一件事；並且在那些事上，主啊，求你用你的話來提醒我，用你的話來幫助我，讓發生在我身上的事，因著你的話的幫助，能夠變成靈，能夠變成生命，能夠幫助我成長。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第6章，今天我们读52-71节。
52节：「因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？」
这些要强逼耶稣作王的众人，他们来寻找耶稣，是因为他们吃饼得饱了，而不是因为他们看见了神迹，认识了神的荣耀，而来寻求耶稣。对于这样的人，他们追求物质的满足，耶稣似乎把更难的道，摆在他们面前。就直接对他们说：祂要赐的粮就是祂的肉。耶稣这么大胆的宣告，就让这些人开始彼此争论起来。接着从53-58节，是耶稣关于生命的粮这一段话最终的结语，这段话也真的是不容易懂。
53节：「耶稣说：我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」
这些人听到耶稣说：祂的肉就是祂要赐的粮，这句话已经够难懂了。耶稣接着又说：不光是肉，你还要喝人子的血，「如果你不吃肉，不喝血，就没有生命在你们里面。」
54-58节：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。」
亲爱的弟兄姐妹，如果当时你是在这一群众人当中，听到耶稣这样的宣告，「他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的，只有吃他肉，喝他血的人，才能够得着永远的生命。」不知道你的反应是怎么样，你是继续跟随耶稣呢？还是觉得这个人真的是发疯了，讲这些话实在是不合逻辑、没有道理。
因为这些人一直留在物质的层面，他们没有办法领会属灵的事。而耶稣，对于祂的启示，祂不但不降低，让他们理解，反而更升高了，好像要叫他们知难而退。耶稣为什么这么做呢？因为一个一直留在物质层面的人，他们必须被彻底地击倒，他们才能够跳跃物质的层面，到属灵的层面；否则他们的跟随还是枉费的。因为每一次耶稣讲到属灵的事，他们想到的都是属世的事。
耶稣所说的这一段话，对于今天的基督徒，其实是非常容易理解的，因为我们已经蒙恩得救了，我们的灵已经被点活了，我们能够从属灵的层面来认识耶稣所说的事。耶稣所说祂的肉、祂的血，其实就是在主日擘饼的时候，我们所吃的饼、我们所喝的杯。那饼就是耶稣基督的身体，为我们破碎的；那杯就是耶稣的血，所立的新约。
耶稣在最后的晚餐设立了饼和杯，并且要门徒经常这样的记念他，吃饼喝杯就是吃耶稣基督的身体，喝耶稣基督的血。所以耶稣的宣告一点都没有错，「他的肉真是可吃的，他的血真是可喝的。而吃主的肉喝主的血的人，就常在主里面，主也常在他里面。」这是耶稣基督对门徒的吩咐，也是今天每一个教会都要经常实行的。
当每一次我们来到主的桌子面前，我们一定要认识桌上摆着的，表面看起来是饼和杯，而事实上属灵的含义，是耶稣基督的身体为我们破碎了，耶稣基督流出的宝血，成为我们救恩的福杯。耶稣的血为着赦免我们的罪，因此来到擘饼聚会面前，每一个圣徒一定要在神面前，有一个真实的认罪，把过去这一段时间我们知道的罪，都要带到主的面前求主赦免。同时饼就是基督的身体，成为生命的粮供应我们，让我们吃了有能力能够继续在主的加力中，过下一周的生活。
初代教会的擘饼聚会，是每一周要举行的，其实是非常有意义的。因为每一个礼拜时间不长只有七天，你容易记得你做了哪些不讨神喜悦的事，能够在神面前认罪，而神是信实、公义的，祂就要赦免你的罪。如果一个月一次，实在是有点长，尤其是那些平常没有认罪习惯的圣徒，会容易在求主赦免得着加力的事，有一些轻忽了。
所以，耶稣说：「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」这个常，其实就是住。当我们经常被提醒，我们就容易住在主里面，主也就住在我们里面。结果，就是我们能够因着主而活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的就永远活着；不像以色列人当初在旷野吃吗哪，虽然他们当时吃饱了，可是最终他们还都死了。今天耶稣所要赐的粮，就是祂的肉、祂的血，吃的人就能够永远活着。
59节：「这些话，是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。」
相信听过耶稣这么一段非常难懂的话，那些要逼祂做王的群众，可能因此就散了。接着从60节开始，约翰就把他的记载转向了耶稣基督的门徒。
60节：「他的门徒中有好些人听见了，就说：这话甚难，谁能听呢？」
这个时候是耶稣在地上尽职最丰富的时候，平时除了12个门徒之外，还有许多的人跟从了耶稣。而在这些门徒当中，他们也听了耶稣所讲的这些话，就彼此说：「这话甚难」这还不只是难懂，难这个字，也显出这个话是非常粗糙的，这个话是让人听了产生反感的。「谁能听呢？」意思就是说：谁听得进去呢？
61节：「耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：这话是叫你们厌弃吗？」
和合版翻译成「议论」这个词，英文就是 murmuring。其实这时候的门徒和当时那些众人一样，因着耶稣的话不好懂，他们听了，就产生一些闲言闲语，议论纷纷。
亲爱的弟兄姐妹，当在教会生活中产生了这样的抱怨、这样的议论，这不是一件小事，需要马上处理。因此，「耶稣就对他们说：这话是叫你们厌弃吗？」和合版翻成厌弃这个词，英文版的圣经都是翻译成 offend，就是说我说这些话冒犯了你们吗？这句话原来希腊文的意思是，我说这些话叫你们跌倒吗？
62节：「倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？」
耶稣的意思是说，听到吃我肉、喝我血的话，你们觉得粗糙、觉得反感，你们因此就要跌倒吗？如果因为这个就要跌倒，你们将来还要碰到更大、更难的事。因此有一天人子要升到祂原来所在之处。耶稣一直说祂自己是从天降下，有一天再要重新升到天上。这些门徒如果一直跟随祂，会要看到那一件事，那一件会比这个更难。
耶稣似乎在这里就已经在预告，有一天耶稣基督要被钉在十字架上，在当时这是处决重大刑犯的方法，让人受的不仅是身体上的痛苦，这个人还要被扒光衣服、被鞭打、在众人面前拖着十字架行走，是何等不名誉的事情。耶稣基督知道，祂必须经过十字架，之后从死里复活，才能够升到天上。
而如果我现在讲，「我的肉是可吃的、我的血是可喝的」你们都已经以为很难了，那么有一天你们要看到我被钉在十字架上，看到我要升到天上，那岂不是更难、更让你们跌倒吗？对于门徒们，耶稣还是满有恩典。讲了这些话之后，耶稣就尝试向他们解释，这就带下来63节，这一节是美妙的经节，我们都应该把它背起来。
63节：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。」
这句话耶稣不对众人说，因为他们的灵还没有被点活，他们根本不懂这些事。而对于门徒们，耶稣就更进一步告诉他们，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」也就是说，讲的肉和血，那个都是肉体。我的肉不是真的可以给你吃，我的血不是真的要给你喝，这个肉体是无益的；你要看到它背后属灵的含义，因为叫人活的乃是灵。
要理解这一句话，我们一定要就着哥林多前书15:45节那里说：末后的亚当就是耶稣基督，成了叫人活的灵。King James 翻译成 the last Adam was made a quickening spirit，就是成为叫人活或点活人的灵。NIV 就翻成 a life-giving spirit，赐生命的灵。耶稣死而复活升天之后，祂成了赐生命的灵。一旦我们得着了这赐生命的灵，我们就能够永远活着。我物质的身体，包括肉包括血，其实是没有任何益处的。
接着耶稣又继续宣告，我对你们所说的话，「就是灵，就是生命」。原来祂的话就是生命的粮，祂的话对我们，「就是灵，就是生命」。这里的话，它的希腊原文是 rhema，在中文圣经翻成神的话是翻成道，通常有两个不同的希腊字，一个是 rhema，一个是 logos。logos 通常是指神那常时的话，constant words 它是源于神的旨意、神的目的、神的计划，它是不改变，它是客观的。而 rhema 呢？是神应时的话、及时的话，是主观的。这个应时、及时、主观的话，对我们来说，「就是灵，就是生命」。
我们今天来读经的时候，圣经里面的字，白纸黑字，对于我们来说是客观的，它们是 logos。如果你不把它当作仪文字句来读，在你读的时候，成为你的 rhema，成为你应时的供应，成为你及时的帮助，这些话对你就是灵，对你就能够供应生命。因为耶稣基督在祂死而复活里，成了那叫人活的灵，我们就不能够凭着外貌来认识耶稣，也就是保罗在哥林多后书5:16节所说的，「所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。」
外貌这个词原文就是肉体，因为肉体是无益的，你不能够凭着肉体来认识人。虽然凭着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了，因为耶稣基督已经成了那赐生命的灵，所以我们今天来亲近祂、来拜祂，必须在我们的灵里来拜祂。
什么叫做我们在灵里来拜祂？就是每一次我们来读经的时候，我们不是在读那个字句，我们甚至于不只是在我们的思想中，来读这些经文，想要明白；我们更应该在我们的灵里，来接触神的话。这样神的话马上变成灵、变成生命，供应在我们的灵里。这样我们每一次来读经，就能够得着灵、得着生命。那怎么样才能够在灵里来读经，来接触神话中的灵，话中的生命呢？
64节：「只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。」
换句话说信，是把那些客观的字句，转换成我们主观的经历的必要的元素。当我们读经的时候，带着我们的信心，也就是带着一个愿意接受的心志，把圣经中客观的字句，变成我们主观的经历。这样我们才能够经历到神对我们所说的话，「就是灵，就是生命。」
耶稣讲这句话的时候，对着他中间的门徒说：「只是你们中间有不信的人。」这些不信的人，大概就没有办法理解耶稣所说的话。接着那一句，是约翰加的解释，「耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。」虽然在耶稣职事最兴旺的时候，有许多门徒跟着祂，耶稣也知道他们中间还是有一些不信的。
65节：「耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」
能够来到耶稣面前，真的不是凭着人的努力，而是在于父主宰的权柄，在于父的恩赐。所以以弗所书2:8节这么说，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。」一个基督徒蒙恩得救那一刹那，会有一个信心的火花，这个火花点活了他的灵，这个信是来自父神的，如果没有父神的恩赐，没有人可以来跟随耶稣。
66节：「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」
有时候耶稣也要对他的门徒说一些难的话，让他们中间有一些没有信的，他们就知难而退了。其实耶稣一直不在意跟随祂的有多少人，耶稣真正在意的是那些真正要跟随的人。耶稣在地上尽祂的职事，祂做工的时候，从来都不在意量，祂真正在意的是质。
这也是保罗在哥林多后书2:15-16节那边所说的，保罗在那里讲到他传福音的职事，他们身上都有耶稣基督的馨香之气。听到福音的人，有一些相信了，他们是得救的人；有一些不信的，他们是要灭亡的人。耶稣基督馨香之气，和与那些不信的，要灭亡的，就是叫人死的香气叫他死；对于那些会得救的，就是活的香气叫他活。原来福音的话，不只是叫人得救，还是一个分别的话；蒙拯救的与那些会灭亡的人分开了。对于这些门徒，因着耶稣的话甚难，不容易懂，有退去的，耶稣也没有挽留。
67-69节：「耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去吗？西门彼得回答说：主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」
彼得的回答真好，如果你问彼得他懂不懂，我相信当时的彼得，要跟你说，我也不懂；可是我听了就觉得很好，我里面就有一个把握：因为主有永生之道，就是那生命的粮，跟随祂就能够得着生命。现在我懂不懂又算什么呢？彼得马上宣告，「你有永生之道，我们还跟从谁呢？」我们已经信了，虽然很多时候，我们还是不懂、我们还在学习的过程、我们还在成长的过程，我们真的认识你是从神而来的圣者，你所做的事若不是神，没有人能够做，你所说的话，若不是神，没有人能够说。
盼望我们都跟彼得一样，我们读经的时候，很多时候我们是读不懂的，尤其你刚开始读经的时候，只要我们谦卑，虽然不懂，我们仍然愿意来。不把圣经的话当作道理，把它当作粮食就先吃了，就像你今天吃食物一样，里面是什么样的组成，有多少营养的成分，其实你也是不懂的，但是你吃了对你就有帮助。我们今天来到神的话面前，不管我们的心智能不能理会，我们就读了，我们就接受了，有一天时间到了，我们自然就明白了。
70节：「耶稣说：我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。」
跟随耶稣的，除了那一些不信的离开的之外，耶稣身边最近的那12个门徒当中，还有一个耶稣说：他是属魔鬼的。
71节：「耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。」
亲爱的弟兄姐妹，今天读了这么一长段的经文当中，盼望你对63节印象深刻，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，主对我们所说的话就是灵，就是生命。」
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，给我们每天来到你面前读经这段时间，我们真的要承认，很多时候我们读了也实在是不懂，但我们相信你所说的话，对我们「就是灵，就是生命。」我们只要在信心中接受，把它当作是从你而来生命的供应，并且在今天一天中，反复的思想。你的话来了，灵就来了，灵来了，生命就来了。我们可以不懂，但我们可以经历。在今天我生活中碰到的每一件事情，帮助我理解肉体是无益的，物质这个世界对我们是没有帮助的，真正叫人活的乃是灵！帮助我从属灵的层面，看待发生在我身上的每一件事；并且在那些事上，主啊，求你用你的话来提醒我，用你的话来帮助我，让发生在我身上的事，因着你的话的帮助，能够变成灵，能够变成生命，能够帮助我成长。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。