（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第7章，今天，我們就讀第1-10節。
在進入本文之前，我們還是對整個約翰福音的結構做一個複習。第二章記載了耶穌的第一個神蹟，變水為酒。這個神蹟闡釋了耶穌在地上盡職的時候，祂職事的原則就是變水為酒，或者變死亡為生命。接著第二章後半，記載著耶穌到耶路撒冷潔淨聖殿，這也說明了耶穌地上職事的目的，是要建造耶穌基督的身體。因為2:21就告訴我們，耶穌是以祂的身體為殿。
約翰用第二章告訴我們職事的原則和目的之後，接著從第3-11章，就讓我們看到耶穌這生命的職事，應付人各類的需要。約翰總共舉了十個不同的事件，來闡明人生中所會碰到的各式各樣的需要。
首先第三章，讓我們看到一個道德的人，他也需要生命的重生。接著第四章，讓我們看到一個不道德的撒瑪利亞婦人，她在世上得不著滿足，只有那神聖永遠生命的供應，讓她能夠得到真實的滿足。
接著第四章末了的時候，我們看到一個垂死的兒子，得到了生命的醫治。第五章，我們看到在畢士大池旁癱瘓了38年的人，得著生命的加力，可以起來行走。接著第六章，我們看到耶穌用五餅二魚餵飽了五千人。藉著這個神蹟，讓我們看見，對於饑餓的群眾，祂是生命的糧。五餅二魚的事件之後，祂的門徒們在海上與風浪搏鬥，讓我們看到在各樣環境中的困難和掙扎，耶穌是生命的王，祂能夠在海面上行走，祂能夠平靜風和海。
第七章我們要看見，在住棚節的時候，也就是在人一生，事事圓滿的時候，裡面還是有莫名其妙的乾渴，而耶穌是那生命的活水，能夠解人的乾渴。第八章，我們看到一個行淫的婦人在犯罪的時候被抓住，耶穌卻不定她罪，給她生命的釋放。
第九章、第十章，我們看到一個生來瞎眼的人，得著生命的視力。而十一章，拉撒路死了四天了，耶穌是生命的復活，讓拉撒路從死人中復活。這10個事例，從生開始，以復活為結束，說出人一生中有各式各樣的需要。而耶穌帶來那永遠的生命，能夠滿足人一切的需要。
1節：「這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。」
約翰習慣性地把時間先點了出來。這事以後，就是指在五餅二魚餵飽5000人，那個事件以後。約翰特別告訴我們，那一件事是發生在主後29年的逾越節。逾越節通常是在陽曆的三月到四月，我們也知道在主後30年的逾越節，耶穌就被釘在十字架上，成為逾越節的羔羊。
所以從五餅二魚的事件開始，就是耶穌在地上盡職的最後一年了。那時候猶太人已經想要殺祂，因此耶穌刻意避開猶太人，不到猶太地去。這段時間，祂加緊地訓練門徒，基本上都在加利利那一帶。
2節：「當時猶太人的住棚節近了。」
逾越節是猶太人一年當中的第一個節期，大麥剛開始收成的時候。而住棚節是一年最後的一個節期，通常是在9-10月中間，因此逾越節與住棚節之間差了六個月。從主後29年的逾越節，到住棚節這一段時間，其他三本福音書有非常詳細的記載。
耶穌帶著門徒去了推羅、西頓，也就是外邦人居住的地方；之後又往北走，到了該撒利亞.腓利比，就是黑門山的山腳下。在那裡耶穌還問門徒說：「你們說我是誰？」而彼得得到天父的啟示，就宣告說：「你是基督，是永生神的兒子。」這記載在馬太福音16章。從那時候開始，耶穌覺得門徒已經預備好了，祂才開始告訴門徒，祂必須上耶路撒冷，並且在那裡受害。祂也正式開始了祂地上職事的最後半年。
其他三本福音書在這段時間記載了許多事情，約翰都沒有記載。第7章約翰所記載的事，其他三本福音書也都沒有記載。約翰的職事是補滿其他福音書的不足。
在第6-7章，他特別點出一個事件是在逾越節；而第7章，這個事件是在住棚節。在逾越節，祂用五餅二魚的事例，啟示出祂是生命的糧；第7章在住棚節，宣告祂是生命的活水，這非常有意義。這也回應了當年摩西帶著200萬會眾在曠野裡，他們每天有嗎哪為他們的食物，渴了，磐石會湧出水來，解他們的乾渴。
約翰在這兩章選擇的事例，是要啟示，當時耶穌是我們的糧食，耶穌是我們的活水，就好像摩西當年在曠野所作的。在哥林多前書10:1-4，保羅也這麼告訴我們，「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」而在這兩個不同的節期，兩個不同的事件，有非常深刻的屬靈含義。
逾越節是一年的第一個節期，那又是收大麥的時候。大麥在聖經中預表復活，說出每一個人屬靈生命的開始。經由耶穌基督逾越節的羔羊，祂不僅完成了救贖，還從死人中復活，祂成為那生命的糧，供應我們每天的需要。祂還是生命的王，在我們各樣環境中掌權，幫助我們越過各樣的難處，而能夠跟隨耶穌基督。
當我們開始得著生命，開始跟隨，我們一定要認識，叫人活的乃是靈，肉體是無益的。而主對我們所說的話，就是靈，就是生命；祂的話能夠成為我們的供應，祂的話能夠幫助我們勝過難處。如果你沒有辦法脫離肉體的限制，沒有辦法轉看屬靈的層面，結局就會和許多眾人一樣，甚至於有一些門徒最終都離開了耶穌。
而住棚節，一年中最後的一個節期，是在秋天，各樣的莊稼都收好了；葡萄釀成的新酒也完成了，五穀和酒都已經收藏了，是一個歡樂享受的節期。全家人來在一起一同慶祝，也說出人的一生圓滿了，事業完成了，工作結束了，是享受的時候了。這時候猶太人都要上耶路撒冷過節，並且用樹枝搭蓋帳篷，紀念他們的祖先。
當年40年在曠野裡，住在帳篷，蒙神保守，也說出人一生的圓滿。連續一週，就是七天的慶祝，直到了第八天，是節期的末日，是最大的一天。在那一天，耶穌要站起來宣告，人若渴了，可以到祂那裡來喝。這也說出，不管我們一生多麼的圓滿，我們的工作有何等大的成就，我們的享受和慶祝，何等的歡樂；但是在這些過後，我們內中都還有一些的空虛，一些的不滿足，一些的乾渴。而耶穌是那湧流的活水，能夠解人的乾渴。
3-5節：「耶穌的弟兄就對他說：你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」
這裡記載耶穌的弟兄，是指他肉身的弟兄。在馬太福音13:55，那裡記載著耶穌肉身弟兄的名字：有雅各、約西 、西門和猶大。這時候的耶穌應該是33歲，因此他的弟兄們大概都是20-30歲之間的年齡，應該也不小了。
祂的弟兄們對耶穌說，「你離開這裡，上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。」耶穌就在加利利那一帶訓練門徒，且應付人各樣的需要，行了許多的神蹟。他的弟兄們，很顯然不是他的門徒，他的弟兄們，這時候還不信他。所以我們一定要認識，信不是憑著眼見。
很多時候我也很慶幸，是生在2000年後的今天。如果我生在耶穌的時代，說不定我就成為法利賽人，或者是撒都該人。因為人都太肉體，人太物質，很多時候距離太近，反而看不清楚，反而容易不信。其實耶穌的弟兄們都快有30年的時間，和他生活在一起，他們在肉身上對耶穌的認識是那麼的深刻，以至於不能從屬靈的層面來認識耶穌。
從他的弟兄們跟耶穌的對話，我們就能夠認識，人的肉體、人的物質的認識何等不容易勝過。我相信在他們的家中，他們認識耶穌是何等的聖潔；他們可能也聽馬利亞說過，耶穌來是為要拯救世人，因為這是他名字的意思。但是對於神要怎麼樣施行他的救恩，他的弟兄們都有他們自己的想法和看法。就和我們今天要來服事神，很多時候最大的難處是我們自己。
神有祂做事的法則，神是按著生命的原則和生命的目的，來執行祂的計畫。而在人看來，這實在是太慢了，實在是太沒有效率了。就像他的弟兄們說，你如果真的是彌賽亞，應該到猶太地去，怎麼一直留在加利利這個地方呢？人要顯揚名聲，沒有人在暗處行事的，應該把這些事情在猶太地、在耶路撒冷，顯給世人看。
人所認識，建立神的工作，和神的旨意，相差得何等的遠！耶穌用五餅二魚餵飽5000人之後，這些群眾為吃餅得飽來尋找耶穌，耶穌反而把他們斥責一頓。他們要強逼耶穌作王，耶穌就退到山上去禱告。耶穌做事從來不在意群眾，祂在意幾個真心跟隨祂的門徒。約翰就加了一節的評論，
5節：「因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。」
後來我們知道雅各和猶大，在耶穌死而復活之後，也都相信了，還分別寫了雅各書和猶大書。但是在他們還沒有得救之前，他們的看法就和世人一樣，一定要讓人看見，名聲一定要顯陽，這樣才能夠來做王。但耶穌第一次來到地上，不是要做王，祂是那逾越節的羔羊，要成為眾人罪的贖價。
6節：「耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」
耶穌是神的兒子，是神聖三一中的第二位，祂無所不知，無所不在，無所不能。但是祂來到地上，祂是最不自由的。祂做什麼事，什麼時間做，在哪裡做，用什麼方法做，都是父神預先定好的。耶穌願意順服父神的旨意，因此祂說「我的時候還沒有到。」這一句話在約翰福音反復的記載，但中間有一些微妙的差別。
第七章這裡說「我的時候還沒有到」，那個「時候」，希臘文是 kairos，英文其實就是 time，My time is not yet come。其他還有四處在約翰福音當中，和合版也是翻成「我的時候還沒有到」，那個「時候」，它的希臘文是 hora，英文其實是 hour。
在2:4，在變水為酒那個事例中，對馬利亞說，「我的時候還沒有到」，My hour has not yet come。7:30「他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。」his hour had not yet come。8:20「沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」for his hour had not yet come。12:27耶穌說：「父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」save me from this hour: but I came unto this hour。
聖經用 My hour has not yet come，它指的是在一個特定的時間，發生一件特定的事，就是主耶穌基督要被釘死在十字架上的那一件事。這個是不會改變的。這也就是為什麼第2章的變水為酒，我們說那是指死而復活說的，因為耶穌來是為了那一個特定的事件，在一個特定的時刻。7:6這裡耶穌對祂的弟兄說，「我的時候還沒有到」，這個「時候」是比較一般的講法。我的季節 My season is not yet come，只是說我的機會還沒有來，而你們的時候常是方便的。
人的一生，不同的機會做不同的事情。一個願意服事神，願意跟隨神的人，在什麼時候做什麼事情，應該是讓神來決定，應該也不會是方便的。比如說你每天的生活裡，你有固定的時間要讀經，要禱告，你每一週的時間裡有固定的時段要服事，要和聖徒交通；這些都是要事先分別出來的。如果你是一個太自由、太方便的人，就說出了你還不是一個完全跟隨神的人。
7節：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」
世人自然關心世界上的事情；耶穌基督在地上所行的，是完全根據父的旨意，並且祂在地上要完成父的旨意。祂不要人的擁護，不要政治的幫忙，不要傳統的協助，甚至於所傳得道、所做的事，和當時傳統文化的認知是相反的，因此世人恨祂們。當世人犯錯的時候，耶穌也直接的指證出來。
8節：「你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」
他的弟兄們要祂到耶路撒冷去，在那裡顯揚祂的名聲。耶穌不聽從他們的建議，耶穌不需要從人而來的幫助。
9-10節：「耶穌說了這話，仍舊住在加利利。但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。」
這一節很有意思，開始說他不去，後來卻去了。有些讀經不明就裡的聖徒，就說耶穌說謊了，是因為他們對「我的時候還沒有到」，這句話的認識不清楚。並且他並沒有說他不去，只是說他的時候還沒有滿，祂的機會還沒有來到。
也就是說耶穌定意這一次去耶路撒冷，是要暗暗去的，因為這個時候還不是上十字架的時候。祂必須在明年的逾越節，還有六個月的時間。但是在住棚節的時候，眾人經過慶祝享受之後，覺得裡面還是空虛，還是乾渴，耶穌要去應付這樣的需要。
這時候，猶太人已經要殺祂，因此祂是暗暗地去的。很可能又有使徒約翰跟著耶穌一起上耶路撒冷，這也就是為什麼第7-10章這些記載的事件，都是在耶路撒冷；而其他三本福音書的作者都沒有記載這些事情。這也讓我們看到，四本福音書中如果缺了約翰福音，就不完全。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是我們的逾越節，你也是我們的住棚節。在我們屬靈生命開始的時候，因為你付上你自己的生命，救贖了我們。並且你的話語來供應我們，讓我們開始屬靈的旅程。我們更盼望，我們一生跟隨路程的終點是住棚節。一方面慶祝你保守了我們的一生，另外一方面也見證你是那生命的活水，滿足我們裡面的虛空和乾渴。幫助我每天的生活中來經歷你是生命的糧，你還是生命的活水。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第7章，今天，我们就读第1-10节。
在进入本文之前，我们还是对整个约翰福音的结构做一个复习。第二章记载了耶稣的第一个神迹，变水为酒。这个神迹阐释了耶稣在地上尽职的时候，祂职事的原则就是变水为酒，或者变死亡为生命。接着第二章后半，记载着耶稣到耶路撒冷洁净圣殿，这也说明了耶稣地上职事的目的，是要建造耶稣基督的身体。因为2:21就告诉我们，耶稣是以祂的身体为殿。
约翰用第二章告诉我们职事的原则和目的之后，接着从第3-11章，就让我们看到耶稣这生命的职事，应付人各类的需要。约翰总共举了十个不同的事件，来阐明人生中所会碰到的各种各样的需要。
首先第三章，让我们看到一个道德的人，他也需要生命的重生。接着第四章，让我们看到一个不道德的撒玛利亚妇人，她在世上得不着满足，只有那神圣永远生命的供应，让她能够得到真实的满足。
接着第四章末了的时候，我们看到一个垂死的儿子，得到了生命的医治。第五章，我们看到在毕士大池旁瘫痪了38年的人，得着生命的加力，可以起来行走。接着第六章，我们看到耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人。借着这个神迹，让我们看见，对于饥饿的群众，祂是生命的粮。五饼二鱼的事件之后，祂的门徒们在海上与风浪搏斗，让我们看到在各样环境中的困难和挣扎，耶稣是生命的王，祂能够在海面上行走，祂能够平静风和海。
第七章我们要看见，在住棚节的时候，也就是在人一生，事事圆满的时候，里面还是有莫名其妙的干渴，而耶稣是那生命的活水，能够解人的干渴。第八章，我们看到一个行淫的妇人在犯罪的时候被抓住，耶稣却不定她罪，给她生命的释放。
第九章、第十章，我们看到一个生来瞎眼的人，得着生命的视力。而十一章，拉撒路死了四天了，耶稣是生命的复活，让拉撒路从死人中复活。这10个事例，从生开始，以复活为结束，说出人一生中有各种各样的需要。而耶稣带来那永远的生命，能够满足人一切的需要。
1节：「这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。」
约翰习惯性地把时间先点了出来。这事以后，就是指在五饼二鱼喂饱5000人，那个事件以后。约翰特别告诉我们，那一件事是发生在主后29年的逾越节。逾越节通常是在阳历的三月到四月，我们也知道在主后30年的逾越节，耶稣就被钉在十字架上，成为逾越节的羔羊。
所以从五饼二鱼的事件开始，就是耶稣在地上尽职的最后一年了。那时候犹太人已经想要杀祂，因此耶稣刻意避开犹太人，不到犹太地去。这段时间，祂加紧地训练门徒，基本上都在加利利那一带。
2节：「当时犹太人的住棚节近了。」
逾越节是犹太人一年当中的第一个节期，大麦刚开始收成的时候。而住棚节是一年最后的一个节期，通常是在9-10月中间，因此逾越节与住棚节之间差了六个月。从主后29年的逾越节，到住棚节这一段时间，其他三本福音书有非常详细的记载。
耶稣带着门徒去了推罗、西顿，也就是外邦人居住的地方；之后又往北走，到了该撒利亚.腓利比，就是黑门山的山脚下。在那里耶稣还问门徒说：「你们说我是谁？」而彼得得到天父的启示，就宣告说：「你是基督，是永生神的儿子。」这记载在马太福音16章。从那时候开始，耶稣觉得门徒已经预备好了，祂才开始告诉门徒，祂必须上耶路撒冷，并且在那里受害。祂也正式开始了祂地上职事的最后半年。
其他三本福音书在这段时间记载了许多事情，约翰都没有记载。第7章约翰所记载的事，其他三本福音书也都没有记载。约翰的职事是补满其他福音书的不足。
在第6-7章，他特别点出一个事件是在逾越节；而第7章，这个事件是在住棚节。在逾越节，祂用五饼二鱼的事例，启示出祂是生命的粮；第7章在住棚节，宣告祂是生命的活水，这非常有意义。这也回应了当年摩西带着200万会众在旷野里，他们每天有吗哪为他们的食物，渴了，磐石会涌出水来，解他们的干渴。
约翰在这两章选择的事例，是要启示，当时耶稣是我们的粮食，耶稣是我们的活水，就好像摩西当年在旷野所作的。在哥林多前书10:1-4，保罗也这么告诉我们，「我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。」而在这两个不同的节期，两个不同的事件，有非常深刻的属灵含义。
逾越节是一年的第一个节期，那又是收大麦的时候。大麦在圣经中预表复活，说出每一个人属灵生命的开始。经由耶稣基督逾越节的羔羊，祂不仅完成了救赎，还从死人中复活，祂成为那生命的粮，供应我们每天的需要。祂还是生命的王，在我们各样环境中掌权，帮助我们越过各样的难处，而能够跟随耶稣基督。
当我们开始得着生命，开始跟随，我们一定要认识，叫人活的乃是灵，肉体是无益的。而主对我们所说的话，就是灵，就是生命；祂的话能够成为我们的供应，祂的话能够帮助我们胜过难处。如果你没有办法脱离肉体的限制，没有办法转看属灵的层面，结局就会和许多众人一样，甚至于有一些门徒最终都离开了耶稣。
而住棚节，一年中最后的一个节期，是在秋天，各样的庄稼都收好了；葡萄酿成的新酒也完成了，五谷和酒都已经收藏了，是一个欢乐享受的节期。全家人来在一起一同庆祝，也说出人的一生圆满了，事业完成了，工作结束了，是享受的时候了。这时候犹太人都要上耶路撒冷过节，并且用树枝搭盖帐篷，纪念他们的祖先。
当年40年在旷野里，住在帐篷，蒙神保守，也说出人一生的圆满。连续一周，就是七天的庆祝，直到了第八天，是节期的末日，是最大的一天。在那一天，耶稣要站起来宣告，人若渴了，可以到祂那里来喝。这也说出，不管我们一生多么的圆满，我们的工作有何等大的成就，我们的享受和庆祝，何等的欢乐；但是在这些过后，我们内中都还有一些的空虚，一些的不满足，一些的干渴。而耶稣是那涌流的活水，能够解人的干渴。
3-5节：「耶稣的弟兄就对他说：你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。」
这里记载耶稣的弟兄，是指他肉身的弟兄。在马太福音13:55，那里记载着耶稣肉身弟兄的名字：有雅各、约西 、西门和犹大。这时候的耶稣应该是33岁，因此他的弟兄们大概都是20-30岁之间的年龄，应该也不小了。
祂的弟兄们对耶稣说，「你离开这里，上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。」耶稣就在加利利那一带训练门徒，且应付人各样的需要，行了许多的神迹。他的弟兄们，很显然不是他的门徒，他的弟兄们，这时候还不信他。所以我们一定要认识，信不是凭着眼见。
很多时候我也很庆幸，是生在2000年后的今天。如果我生在耶稣的时代，说不定我就成为法利赛人，或者是撒都该人。因为人都太肉体，人太物质，很多时候距离太近，反而看不清楚，反而容易不信。其实耶稣的弟兄们都快有30年的时间，和他生活在一起，他们在肉身上对耶稣的认识是那么的深刻，以至于不能从属灵的层面来认识耶稣。
从他的弟兄们跟耶稣的对话，我们就能够认识，人的肉体、人的物质的认识何等不容易胜过。我相信在他们的家中，他们认识耶稣是何等的圣洁；他们可能也听马利亚说过，耶稣来是为要拯救世人，因为这是他名字的意思。但是对于神要怎么样施行他的救恩，他的弟兄们都有他们自己的想法和看法。就和我们今天要来服事神，很多时候最大的难处是我们自己。
神有祂做事的法则，神是按着生命的原则和生命的目的，来执行祂的计划。而在人看来，这实在是太慢了，实在是太没有效率了。就像他的弟兄们说，你如果真的是弥赛亚，应该到犹太地去，怎么一直留在加利利这个地方呢？人要显扬名声，没有人在暗处行事的，应该把这些事情在犹太地、在耶路撒冷，显给世人看。
人所认识，建立神的工作，和神的旨意，相差得何等的远！耶稣用五饼二鱼喂饱5000人之后，这些群众为吃饼得饱来寻找耶稣，耶稣反而把他们斥责一顿。他们要强逼耶稣作王，耶稣就退到山上去祷告。耶稣做事从来不在意群众，祂在意几个真心跟随祂的门徒。约翰就加了一节的评论，
5节：「因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。」
后来我们知道雅各和犹大，在耶稣死而复活之后，也都相信了，还分别写了雅各书和犹大书。但是在他们还没有得救之前，他们的看法就和世人一样，一定要让人看见，名声一定要显阳，这样才能够来做王。但耶稣第一次来到地上，不是要做王，祂是那逾越节的羔羊，要成为众人罪的赎价。
6节：「耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
耶稣是神的儿子，是神圣三一中的第二位，祂无所不知，无所不在，无所不能。但是祂来到地上，祂是最不自由的。祂做什么事，什么时间做，在哪里做，用什么方法做，都是父神预先定好的。耶稣愿意顺服父神的旨意，因此祂说「我的时候还没有到。」这一句话在约翰福音反复的记载，但中间有一些微妙的差别。
第七章这里说「我的时候还没有到」，那个「时候」，希腊文是 kairos，英文其实就是 time，My time is not yet come。其他还有四处在约翰福音当中，和合版也是翻成「我的时候还没有到」，那个「时候」，它的希腊文是 hora，英文其实是 hour。
在2:4，在变水为酒那个事例中，对马利亚说，「我的时候还没有到」，My hour has not yet come。7:30「他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。」his hour had not yet come。8:20「没有人拿他，因为他的时候还没有到。」for his hour had not yet come。12:27耶稣说：「父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。」save me from this hour: but I came unto this hour。
圣经用 My hour has not yet come，它指的是在一个特定的时间，发生一件特定的事，就是主耶稣基督要被钉死在十字架上的那一件事。这个是不会改变的。这也就是为什么第2章的变水为酒，我们说那是指死而复活说的，因为耶稣来是为了那一个特定的事件，在一个特定的时刻。7:6这里耶稣对祂的弟兄说，「我的时候还没有到」，这个「时候」是比较一般的讲法。我的季节 My season is not yet come，只是说我的机会还没有来，而你们的时候常是方便的。
人的一生，不同的机会做不同的事情。一个愿意服事神，愿意跟随神的人，在什么时候做什么事情，应该是让神来决定，应该也不会是方便的。比如说你每天的生活里，你有固定的时间要读经，要祷告，你每一周的时间里有固定的时段要服事，要和圣徒交通；这些都是要事先分别出来的。如果你是一个太自由、太方便的人，就说出了你还不是一个完全跟随神的人。
7节：「世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。」
世人自然关心世界上的事情；耶稣基督在地上所行的，是完全根据父的旨意，并且祂在地上要完成父的旨意。祂不要人的拥护，不要政治的帮忙，不要传统的协助，甚至于所传得道、所做的事，和当时传统文化的认知是相反的，因此世人恨祂们。当世人犯错的时候，耶稣也直接的指证出来。
8节：「你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。」
他的弟兄们要祂到耶路撒冷去，在那里显扬祂的名声。耶稣不听从他们的建议，耶稣不需要从人而来的帮助。
9-10节：「耶稣说了这话，仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。」
这一节很有意思，开始说他不去，后来却去了。有些读经不明就里的圣徒，就说耶稣说谎了，是因为他们对「我的时候还没有到」，这句话的认识不清楚。并且他并没有说他不去，只是说他的时候还没有满，祂的机会还没有来到。
也就是说耶稣定意这一次去耶路撒冷，是要暗暗去的，因为这个时候还不是上十字架的时候。祂必须在明年的逾越节，还有六个月的时间。但是在住棚节的时候，众人经过庆祝享受之后，觉得里面还是空虚，还是干渴，耶稣要去应付这样的需要。
这时候，犹太人已经要杀祂，因此祂是暗暗地去的。很可能又有使徒约翰跟着耶稣一起上耶路撒冷，这也就是为什么第7-10章这些记载的事件，都是在耶路撒冷；而其他三本福音书的作者都没有记载这些事情。这也让我们看到，四本福音书中如果缺了约翰福音，就不完全。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是我们的逾越节，你也是我们的住棚节。在我们属灵生命开始的时候，因为你付上你自己的生命，救赎了我们。并且你的话语来供应我们，让我们开始属灵的旅程。我们更盼望，我们一生跟随路程的终点是住棚节。一方面庆祝你保守了我们的一生，另外一方面也见证你是那生命的活水，满足我们里面的虚空和干渴。帮助我每天的生活中来经历你是生命的粮，你还是生命的活水。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。