（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第7章，今天我們讀第37-39節。
雖然只有短短的三節，這三節卻是耶穌在住棚節上耶路撒冷，祂所要釋放的信息。這時候，耶穌的職事已經達到最豐盛的地步，祂也知道在猶太的宗教領袖，對祂的敵意日漸地增加，甚至要殺祂。另外一方面，祂也確知祂上十字架的時候還沒有到，但是祂仍然必須暗暗地上耶路撒冷去過住棚節。願意冒著個樣的風險，主要是祂有一個非常重要的信息，就是這裡的三節。這三節非常的豐富，今天我們要花時間好好的來讀，我們需要引用許多處的聖經，才能真正明白這三節經文的含義。
37節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。」
這節一開始就告訴我們時間點是在節期的末日。首先我們對於住棚節要有一個清楚地認識，住棚節的設立是在利未記23:33-36。利未記23章是摩西記載神為以色列人所設定的節期。一年之中有三個主要的節期，一開始是逾越節，中間的是五旬節，最後的節期就是住棚節。猶太曆法7月15日是住棚節，從那一天開始，一連七天他們要守節，並且要獻祭，而第八天他們要守聖會。節期的末日應該是第八天。
到了民數記29:12-39，就讓我們看到住棚節施行的細則。如果你仔細讀，會發現從7月15日開始，一連七天的住棚節他們需要獻上大量的祭物。比如說7月15日，就要獻公牛犢13頭，公綿羊2隻，一歲的公羊羔14隻。而公牛犢的數目是沿日遞減，第二日獻12隻，第三日獻11隻，而公綿羊和山羊羔的數目沒有改變。所以如果你仔細算一下，前面七天他們一共要獻上70隻公牛犢，98隻一歲的山羊羔，14隻公綿羊。而第八天呢，主要就是在一起有一個聖會，那時候什麼勞碌的工都不可做。第八天獻祭的數目就只有一隻公牛犢，一隻公綿羊，還有七隻山羊羔。這是猶太人都要來在一起慶祝神一年來對他們的祝福。五穀都收穫好了，也收藏好了；新酒也釀好了，也收藏好了。所以住棚節有時候又稱為收藏節。
而到了耶穌的時代，以色列民都要上耶路撒冷去，住在帳篷裡面七天。連續七天除了獻祭之外，祭司們要拿著金冠，到西羅亞的池子裡面取水。祭司團他們取了水之後，就一起遊行，並且沿路唱著詩歌。回到聖殿，把水倒在祭壇旁的一個銀盤，盤下有口，倒進去的水從銀盤的口中流出來。這是要紀念當年摩西帶領200萬會眾在曠野裡，神吩咐摩西擊打磐石，水就從磐石中流出來，解以色列百姓的乾渴。
在這個過程中，他們還要誦讀舊約經書上關於活水的經文，比如說以賽亞書12:3，「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」撒加利亞書14:8，「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；」當然更重要的是以西結書47:1-12，那裡我們看到，有活水從聖殿流出，後來這水變成了河，一直流到鹽海。以西結書47章的記載，等一下我們再回過頭來細看。所以在住棚節一連七天，許多豐富的獻祭，以色列百姓來在一起享受慶祝，並且看到充沛的水流。
過了七天之後，來到了第八天，就是節期的末日。這一天是最大之日，你要來在一起聚會。來耶路撒冷過節的群眾們，也都知道這是最後一天了，也說出人的一生有神豐富的供應，他也有終止的一天。就像百姓們來在一起歡樂的過節七天，到了第八天，經過嚴肅會之後，這個節期就結束了。這時候人的心中難免若有所思，慶祝雖然到達了高潮，但高潮之後，反而有一種莫名其妙的空虛，在每個人的心中冉冉的升起。耶穌就抓住了這個時機，來釋放祂關於住棚節的信息。
耶穌站起來高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」當時猶太出名的夫子都非常注意自己的形象，當他們要說話的時候，都是坐著說的，因為他們是拉比，而且說話的神態都是非常的莊重，要取得人對他們的敬重。耶穌完全不一樣，祂站起來高聲、甚至於是喊著說，我們可以看出祂心中的負擔。
對這來過節的群眾，那信息很特別。「人若渴了」，一連七天的慶祝，滿了食物的供應，滿了豐富的飲料，人怎麼會渴呢？因此，這渴不是外面的渴，不是物質的渴，而是人的心中經過了享樂，經過了慶祝，經過了高潮之後，而會有那莫名其妙的空虛。你若渴了，可以到我這裡來。耶穌的邀請很簡單，你就來，你來，你就喝。耶穌把祂自己擺在眾人面前，祂說的話直擊每個人內心的深處。祂鼓勵人打開自己，省察你的內心，你空虛嗎？你不滿足嗎？ 你乾渴嗎？如果是的話，你可以來，來我這裡，你就可以喝。
38節：「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」
關於活水的比喻，這不是耶穌第一次講。如果你還記得，在4:14節，耶穌到撒瑪利亞，雅各的井旁，等待一個乾渴的婦人，並且在4:14節，對婦人說，喝了世界的水你還要再渴，「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」在那裡，針對一個乾渴的撒瑪利亞婦人，耶穌應許她一個永不乾渴的活水泉源，讓這個不滿足的婦人，因為得著這活水的泉源而得著滿足，這是關乎個人的救恩。
但在第7章，耶穌住棚節的信息，祂所應許的活水，還不只是在我們每個人裡面，有一個活水的泉源，讓我們個人不再乾渴。應許又往前了一步，不止你裡面有一個活水的泉源，並且要從你的腹中要流出活水的江河來。這裡的江河，rivers，是個多數的，不只是我們裡面有一個泉源讓我們滿足，不乾渴，這泉源豐富到一個地步，要向外流淌出去，流淌出許多活水的河流來。這個活水江河的應許是偉大的。
其實最好的形象，就是在我們剛剛讀過的以西結書47:1-12，這裡我們看到這活水從聖殿流出來的，從47:3-6，我們就看到這向外流淌生命的水，到了踝之骨，到了膝，到了腰，最後成為河，且成為可洑的水。河水並且要一直流，流到鹽海。47:9，「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」耶穌在這裡應許這活水的江河是豐富的，是偉大的，有許多道支流的。有一條是生命的河，有一條是平安的河，有一條是喜樂的河，有一條是安慰的河，有一條是公義的河，有一條是聖潔的河等等。而這河水所到之處，百物都必活過來，這是何等美好的一個景象。
接著39節約翰就加下了他的註解。我相信耶穌這話，在使徒約翰的心中反覆回蕩了許多年。幾乎60年後，他來寫約翰福音的時候，他的理解就深刻多了，必須加上這個註解，這個註解卻又不容易懂。
39節：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」
這充沛的水流是指聖靈講的，因為聖靈來了，就帶來生命，就帶來平安，就帶來喜樂，這我們大概可以理解。可是下一句說，那時還沒有賜下聖靈來。我們要知道，在希臘原文裡面並沒有「賜下」這兩個字，翻譯聖經的人加進了「賜下」，否則不容易懂。它的原文是：那時還沒有聖靈。如果我們照原來的希臘文直接翻譯，應該是 the spirit is not yet。首先對於聖靈，英文裡面沒有聖這個字，就是靈，而靈前面加了一個定冠詞the spirit，說出那是一個特定的靈。
所以約翰真正的意思，在心中有一個叫特定的靈，這個靈那時候還沒有，因為耶穌尚未得著榮耀。我們要仔細揣摩約翰到底是什麼意思？我們知道聖靈是神聖三一中的第三位，或者我們稱他是神的靈，神的靈是從永遠就有的，並且他也參與了在創世記第一章的創造裡。創世記1:2，「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」所以神聖三一中的第三位聖靈，在永遠裡就有的。
而約翰所說的那一個特定的靈，我們稱為那靈，還沒有，這是因為耶穌尚未得著榮耀。我們就要來查考「耶穌得著榮耀」指的是什麼？在約翰福音12:23-24，當希臘人來見耶穌的時候，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」在這裡我們看到，人子得榮耀，指的就是耶穌基督死而復活的這一件事。
同樣的，在約翰福音17:1，耶穌為門徒的禱告，那時候祂知道祂必須要上十字架了，就禱告說，「父啊，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」這是一個父、子同得榮耀的事件，就是耶穌基督要藉著祂上十字架死了，並且三天後從死人中復活，經過了這一件事，耶穌就要得著榮耀。
耶穌得著榮耀和靈又有什麼關係呢？我們就要來看哥林多前書15:45，「末後的亞當成了叫人活的靈。」King James 是說 the last Adam was made a quickening spirit；NIV 翻譯成 a life-giving spirit，或是我們可以說末後的亞當，指的就是耶穌基督經過死而復活之後，成了賜生命的靈。所以1:39節這裡，耶穌這話是指信的人要受聖靈說，這裡的聖靈就是那個特定的靈，也就是那個賜生命的靈。這是一個非常偉大的事件，也是一個分別舊約和新約一個主要的事件。
在舊約時代，神的靈就已經存在。舊約的先知為神說話的時候，有時候神的靈會像外衣一樣披在先知的身上，像以利亞的外衣，像以利沙的外衣。外衣是可以加上去的，也可以脫掉的，這是在舊約神的靈和人的關係。但是經過耶穌在地上的職事，經過祂死而復活得榮耀這一件事，本來只有神性的聖靈，現在把耶穌基督在地上所完成的一切，祂所經過的一切，都加到了聖靈裡。
約翰就用一個特定的詞，The spirit，祂跟人發生關係了，祂可以賜人生命了。因著祂可以賜人生命，就可以成為一個內住的靈，當人一相信，祂就可以住在人的裡面，這是一件劃時代的事情。
這賜生命的靈和人發生關係，有兩面不同的講究。第一面記載在約翰福音20:19，就在耶穌從死人中復活的那一個主日，晚上當門徒聚在一起的時候，門是關著的，耶穌就來到門徒身邊，一方面問門徒平安，20:22節，「就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」這一個就是我們蒙恩得救所得著那個內住的靈，祂來了，就帶來神永遠的生命，是第一面的講究。
從耶穌復活的那一天算起，50天之後就是五旬節。在使徒行傳2:1-3，耶穌復活之後的那個五旬節「門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」2:4「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這裡我們看到聖靈的澆灌；每一個門徒被聖靈充滿，就從他們裡面滿溢出來。這就是7:38節所說，「從他腹中要流出活水的江河來。」這些水流所到之地，人就得著拯救，百物就活了，教會就被建立起來了。
或許我們可以這麼看，耶穌向門徒吹了一口氣，使他們得著內住的聖靈，他們裡面有了活水的泉源，這是耶穌在撒瑪利亞向那婦人應許的。而在五旬節的時候，聖徒裡面的活水湧流滿溢出來了。聖靈在各地產生出工作了，這是第7章所應許的，他們的腹中要流出活水的江河來。而這些應許的應驗，先決條件是耶穌要得著榮耀，耶穌必須經過死而復活。
親愛的弟兄姊妹，這是一篇非常重要的信息，盼望你們都能夠印象深刻。我們尤其要學會珍賞，約翰完全從另外一個角度來寫約翰福音。在約翰福音中，我們看到他記載了耶穌在地上盡職的時候，所經過的四個逾越節。
第一個逾越節在約翰福音第2章，祂去潔淨聖殿，接著就帶下來在耶路撒冷，與尼哥底母的對話，那裡啟示了人必須得著重生，這是每一個基督徒屬靈生命的開始。接著就帶下來在雅各井旁與撒瑪利亞婦人的對話。我們重生了，就得著了活水的泉源，這要在我們裡面解我們的乾渴，讓我們得著滿足。之後就是垂死大臣的兒子，說出我們已經得著了永遠的生命，我們已經得著了醫治。雖然人的生命是短暫有限的，但我們有了永遠的生命。
接著就是第二個逾越節，或者是主後28年的逾越節，這是在第5章，祂在畢士大的池子旁，加力給那癱瘓了38年的人，讓他能夠越過宗教各樣的限制。第三個逾越節，或是主後29年的逾越節，耶穌在加利利地，在伯賽大的野地裡，用五餅二魚餵飽了5000人，這帶出團體的一面。耶穌是那生命的糧，蒙恩得救的基督徒能夠一同經歷基督，不僅眾人得著滿足，剩餘的零碎也能裝滿12個籃子，按照永遠的原則，應付我們一生的需要。
接著就是主後29年的住棚節，耶穌在節期的末日大聲的呼喊，邀請那些口渴願意的，可以到我這裡來喝，從他們腹中要流出活水的江河來。祂預言了，藉著祂的死而復活，信祂的人都要得著生命的靈。生命的靈不止滿足我們個人的需要，祂還要從每個人當中流出來，匯聚成為生命的水流。
耶穌的預言半年之後，到了主後30年的逾越節，果然應驗了。耶穌在逾越節上了十字架，三日之後從死人中復活。祂先在復活的那天晚上，向門徒吹氣，他們得著生命的靈。又在50天之後，藉著門徒在一起的聚集禱告，聖靈從天上澆灌下來，教會被建立了，恩典的時期正式展開了。
第7章是記載了耶穌在地上盡職最後的一個住棚節，接下來帶下逾越節，就是祂得著了榮耀，新約正式開始。到了五旬節，聖靈的水流四處湧流，先從以色列人當中建立了教會，後來又在外邦人當中建立了教會，這多道聖靈的水流要繼續的流淌，一直到下一個住棚節，就是耶穌基督第二次再來的時候。
親愛的弟兄姊妹，當我們看到這樣的一幅圖畫，的確應該喜樂，應該興奮，應該高昂，應該都一同來回應耶穌基督的呼召。我們願意來到耶穌基督面前，就照祂的應許，從我們的腹中都要流出活水的江河來。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的話語，謝謝你為我們眾人上了十字架，並且從死人中復活，你得著了榮耀。你所完成的一切，都加入了那生命的靈，使我們能夠藉著聖靈的供應，支取你一切的豐富。這豐富又不只是為了我們個人的享受，更要從我們每個人裡面向外流淌。讓這生命水流所到之地，百物都活過來，讓你教會中的聖徒，每個人都加入這聖靈的水流，最終成為你在地上美好的見證，迎接你的再來。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第7章，今天我们读第37-39节。
虽然只有短短的三节，这三节却是耶稣在住棚节上耶路撒冷，祂所要释放的信息。这时候，耶稣的职事已经达到最丰盛的地步，祂也知道在犹太的宗教领袖，对祂的敌意日渐地增加，甚至要杀祂。另外一方面，祂也确知祂上十字架的时候还没有到，但是祂仍然必须暗暗地上耶路撒冷去过住棚节。愿意冒着个样的风险，主要是祂有一个非常重要的信息，就是这里的三节。这三节非常的丰富，今天我们要花时间好好的来读，我们需要引用许多处的圣经，才能真正明白这三节经文的含义。
37节：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。」
这节一开始就告诉我们时间点是在节期的末日。首先我们对于住棚节要有一个清楚地认识，住棚节的设立是在利未记23:33-36。利未记23章是摩西记载神为以色列人所设定的节期。一年之中有三个主要的节期，一开始是逾越节，中间的是五旬节，最后的节期就是住棚节。犹太历法7月15日是住棚节，从那一天开始，一连七天他们要守节，并且要献祭，而第八天他们要守圣会。节期的末日应该是第八天。
到了民数记29:12-39，就让我们看到住棚节施行的细则。如果你仔细读，会发现从7月15日开始，一连七天的住棚节他们需要献上大量的祭物。比如说7月15日，就要献公牛犊13头，公绵羊2只，一岁的公羊羔14只。而公牛犊的数目是沿日递减，第二日献12只，第三日献11只，而公绵羊和山羊羔的数目没有改变。所以如果你仔细算一下，前面七天他们一共要献上70只公牛犊，98只一岁的山羊羔，14只公绵羊。而第八天呢，主要就是在一起有一个圣会，那时候什么劳碌的工都不可做。第八天献祭的数目就只有一只公牛犊，一只公绵羊，还有七只山羊羔。这是犹太人都要来在一起庆祝神一年来对他们的祝福。五谷都收获好了，也收藏好了；新酒也酿好了，也收藏好了。所以住棚节有时候又称为收藏节。
而到了耶稣的时代，以色列民都要上耶路撒冷去，住在帐篷里面七天。连续七天除了献祭之外，祭司们要拿着金冠，到西罗亚的池子里面取水。祭司团他们取了水之后，就一起游行，并且沿路唱着诗歌。回到圣殿，把水倒在祭坛旁的一个银盘，盘下有口，倒进去的水从银盘的口中流出来。这是要纪念当年摩西带领200万会众在旷野里，神吩咐摩西击打磐石，水就从磐石中流出来，解以色列百姓的干渴。
在这个过程中，他们还要诵读旧约经书上关于活水的经文，比如说以赛亚书12:3，「所以你们必从救恩的泉源欢然取水。」撒加利亚书14:8，「那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；」当然更重要的是以西结书47:1-12，那里我们看到，有活水从圣殿流出，后来这水变成了河，一直流到盐海。以西结书47章的记载，等一下我们再回过头来细看。所以在住棚节一连七天，许多丰富的献祭，以色列百姓来在一起享受庆祝，并且看到充沛的水流。
过了七天之后，来到了第八天，就是节期的末日。这一天是最大之日，你要来在一起聚会。来耶路撒冷过节的群众们，也都知道这是最后一天了，也说出人的一生有神丰富的供应，他也有终止的一天。就像百姓们来在一起欢乐的过节七天，到了第八天，经过严肃会之后，这个节期就结束了。这时候人的心中难免若有所思，庆祝虽然到达了高潮，但高潮之后，反而有一种莫名其妙的空虚，在每个人的心中冉冉的升起。耶稣就抓住了这个时机，来释放祂关于住棚节的信息。
耶稣站起来高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。」当时犹太出名的夫子都非常注意自己的形象，当他们要说话的时候，都是坐着说的，因为他们是拉比，而且说话的神态都是非常的庄重，要取得人对他们的敬重。耶稣完全不一样，祂站起来高声、甚至于是喊着说，我们可以看出祂心中的负担。
对这来过节的群众，那信息很特别。「人若渴了」，一连七天的庆祝，满了食物的供应，满了丰富的饮料，人怎么会渴呢？因此，这渴不是外面的渴，不是物质的渴，而是人的心中经过了享乐，经过了庆祝，经过了高潮之后，而会有那莫名其妙的空虚。你若渴了，可以到我这里来。耶稣的邀请很简单，你就来，你来，你就喝。耶稣把祂自己摆在众人面前，祂说的话直击每个人内心的深处。祂鼓励人打开自己，省察你的内心，你空虚吗？你不满足吗？ 你干渴吗？如果是的话，你可以来，来我这里，你就可以喝。
38节：「信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」
关于活水的比喻，这不是耶稣第一次讲。如果你还记得，在4:14节，耶稣到撒玛利亚，雅各的井旁，等待一个干渴的妇人，并且在4:14节，对妇人说，喝了世界的水你还要再渴，「人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」在那里，针对一个干渴的撒玛利亚妇人，耶稣应许她一个永不干渴的活水泉源，让这个不满足的妇人，因为得着这活水的泉源而得着满足，这是关乎个人的救恩。
但在第7章，耶稣住棚节的信息，祂所应许的活水，还不只是在我们每个人里面，有一个活水的泉源，让我们个人不再干渴。应许又往前了一步，不止你里面有一个活水的泉源，并且要从你的腹中要流出活水的江河来。这里的江河，rivers，是个多数的，不只是我们里面有一个泉源让我们满足，不干渴，这泉源丰富到一个地步，要向外流淌出去，流淌出许多活水的河流来。这个活水江河的应许是伟大的。
其实最好的形象，就是在我们刚刚读过的以西结书47:1-12，这里我们看到这活水从圣殿流出来的，从47:3-6，我们就看到这向外流淌生命的水，到了踝之骨，到了膝，到了腰，最后成为河，且成为可洑的水。河水并且要一直流，流到盐海。47:9，「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。」耶稣在这里应许这活水的江河是丰富的，是伟大的，有许多道支流的。有一条是生命的河，有一条是平安的河，有一条是喜乐的河，有一条是安慰的河，有一条是公义的河，有一条是圣洁的河等等。而这河水所到之处，百物都必活过来，这是何等美好的一个景象。
接着39节约翰就加下了他的注解。我相信耶稣这话，在使徒约翰的心中反复回荡了许多年。几乎60年后，他来写约翰福音的时候，他的理解就深刻多了，必须加上这个注解，这个注解却又不容易懂。
39节：「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」
这充沛的水流是指圣灵讲的，因为圣灵来了，就带来生命，就带来平安，就带来喜乐，这我们大概可以理解。可是下一句说，那时还没有赐下圣灵来。我们要知道，在希腊原文里面并没有「赐下」这两个字，翻译圣经的人加进了「赐下」，否则不容易懂。它的原文是：那时还没有圣灵。如果我们照原来的希腊文直接翻译，应该是 the spirit is not yet。首先对于圣灵，英文里面没有圣这个字，就是灵，而灵前面加了一个定冠词the spirit，说出那是一个特定的灵。
所以约翰真正的意思，在心中有一个叫特定的灵，这个灵那时候还没有，因为耶稣尚未得着荣耀。我们要仔细揣摩约翰到底是什么意思？我们知道圣灵是神圣三一中的第三位，或者我们称他是神的灵，神的灵是从永远就有的，并且他也参与了在创世记第一章的创造里。创世记1:2，「地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」所以神圣三一中的第三位圣灵，在永远里就有的。
而约翰所说的那一个特定的灵，我们称为那灵，还没有，这是因为耶稣尚未得着荣耀。我们就要来查考「耶稣得着荣耀」指的是什么？在约翰福音12:23-24，当希腊人来见耶稣的时候，「耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」在这里我们看到，人子得荣耀，指的就是耶稣基督死而复活的这一件事。
同样的，在约翰福音17:1，耶稣为门徒的祷告，那时候祂知道祂必须要上十字架了，就祷告说，「父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；」这是一个父、子同得荣耀的事件，就是耶稣基督要借着祂上十字架死了，并且三天后从死人中复活，经过了这一件事，耶稣就要得着荣耀。
耶稣得着荣耀和灵又有什么关系呢？我们就要来看哥林多前书15:45，「末后的亚当成了叫人活的灵。」King James 是说 the last Adam was made a quickening spirit；NIV 翻译成 a life-giving spirit，或是我们可以说末后的亚当，指的就是耶稣基督经过死而复活之后，成了赐生命的灵。所以1:39节这里，耶稣这话是指信的人要受圣灵说，这里的圣灵就是那个特定的灵，也就是那个赐生命的灵。这是一个非常伟大的事件，也是一个分别旧约和新约一个主要的事件。
在旧约时代，神的灵就已经存在。旧约的先知为神说话的时候，有时候神的灵会像外衣一样披在先知的身上，像以利亚的外衣，像以利沙的外衣。外衣是可以加上去的，也可以脱掉的，这是在旧约神的灵和人的关系。但是经过耶稣在地上的职事，经过祂死而复活得荣耀这一件事，本来只有神性的圣灵，现在把耶稣基督在地上所完成的一切，祂所经过的一切，都加到了圣灵里。
约翰就用一个特定的词，The spirit，祂跟人发生关系了，祂可以赐人生命了。因着祂可以赐人生命，就可以成为一个内住的灵，当人一相信，祂就可以住在人的里面，这是一件划时代的事情。
这赐生命的灵和人发生关系，有两面不同的讲究。第一面记载在约翰福音20:19，就在耶稣从死人中复活的那一个主日，晚上当门徒聚在一起的时候，门是关着的，耶稣就来到门徒身边，一方面问门徒平安，20:22节，「就向他们吹一口气，说：你们受圣灵！」这一个就是我们蒙恩得救所得着那个内住的灵，祂来了，就带来神永远的生命，是第一面的讲究。
从耶稣复活的那一天算起，50天之后就是五旬节。在使徒行传2:1-3，耶稣复活之后的那个五旬节「门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。」2:4「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」这里我们看到圣灵的浇灌；每一个门徒被圣灵充满，就从他们里面满溢出来。这就是7:38节所说，「从他腹中要流出活水的江河来。」这些水流所到之地，人就得着拯救，百物就活了，教会就被建立起来了。
或许我们可以这么看，耶稣向门徒吹了一口气，使他们得着内住的圣灵，他们里面有了活水的泉源，这是耶稣在撒玛利亚向那妇人应许的。而在五旬节的时候，圣徒里面的活水涌流满溢出来了。圣灵在各地产生出工作了，这是第7章所应许的，他们的腹中要流出活水的江河来。而这些应许的应验，先决条件是耶稣要得着荣耀，耶稣必须经过死而复活。
亲爱的弟兄姐妹，这是一篇非常重要的信息，盼望你们都能够印象深刻。我们尤其要学会珍赏，约翰完全从另外一个角度来写约翰福音。在约翰福音中，我们看到他记载了耶稣在地上尽职的时候，所经过的四个逾越节。
第一个逾越节在约翰福音第2章，祂去洁净圣殿，接着就带下来在耶路撒冷，与尼哥底母的对话，那里启示了人必须得着重生，这是每一个基督徒属灵生命的开始。接着就带下来在雅各井旁与撒玛利亚妇人的对话。我们重生了，就得着了活水的泉源，这要在我们里面解我们的干渴，让我们得着满足。之后就是垂死大臣的儿子，说出我们已经得着了永远的生命，我们已经得着了医治。虽然人的生命是短暂有限的，但我们有了永远的生命。
接着就是第二个逾越节，或者是主后28年的逾越节，这是在第5章，祂在毕士大的池子旁，加力给那瘫痪了38年的人，让他能够越过宗教各样的限制。第三个逾越节，或是主后29年的逾越节，耶稣在加利利地，在伯赛大的野地里，用五饼二鱼喂饱了5000人，这带出团体的一面。耶稣是那生命的粮，蒙恩得救的基督徒能够一同经历基督，不仅众人得着满足，剩余的零碎也能装满12个篮子，按照永远的原则，应付我们一生的需要。
接着就是主后29年的住棚节，耶稣在节期的末日大声的呼喊，邀请那些口渴愿意的，可以到我这里来喝，从他们腹中要流出活水的江河来。祂预言了，借着祂的死而复活，信祂的人都要得着生命的灵。生命的灵不止满足我们个人的需要，祂还要从每个人当中流出来，汇聚成为生命的水流。
耶稣的预言半年之后，到了主后30年的逾越节，果然应验了。耶稣在逾越节上了十字架，三日之后从死人中复活。祂先在复活的那天晚上，向门徒吹气，他们得着生命的灵。又在50天之后，借着门徒在一起的聚集祷告，圣灵从天上浇灌下来，教会被建立了，恩典的时期正式展开了。
第7章是记载了耶稣在地上尽职最后的一个住棚节，接下来带下逾越节，就是祂得着了荣耀，新约正式开始。到了五旬节，圣灵的水流四处涌流，先从以色列人当中建立了教会，后来又在外邦人当中建立了教会，这多道圣灵的水流要继续的流淌，一直到下一个住棚节，就是耶稣基督第二次再来的时候。
亲爱的弟兄姐妹，当我们看到这样的一幅图画，的确应该喜乐，应该兴奋，应该高昂，应该都一同来回应耶稣基督的呼召。我们愿意来到耶稣基督面前，就照祂的应许，从我们的腹中都要流出活水的江河来。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你的话语，谢谢你为我们众人上了十字架，并且从死人中复活，你得着了荣耀。你所完成的一切，都加入了那生命的灵，使我们能够借着圣灵的供应，支取你一切的丰富。这丰富又不只是为了我们个人的享受，更要从我们每个人里面向外流淌。让这生命水流所到之地，百物都活过来，让你教会中的圣徒，每个人都加入这圣灵的水流，最终成为你在地上美好的见证，迎接你的再来。祷告奉耶稣基督的圣名。