（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第8章，今天我們要讀21-32節。
對那個行淫時被抓的婦人，耶穌對她說：「我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了。」這話也說出，主對每一個願意跟從祂的人的期許。一方面我們過去所犯的罪，在主耶穌基督的寶血下，只要我們認罪，都已經得著赦免；但更進一步的，主盼望我們能夠脫離罪的權勢，能夠從罪的轄制中得著自由，可以不再犯罪。
對於脫離罪的權勢，實在是不容易，約翰就用第8:12節開始，一直到結束59節，記載了耶穌和猶太人一段非常長的對話，一方面告訴我們脫離罪的權勢的道路，另外一方面也讓我們看見這並不容易，因為要結束的時候，59節我們就看到，於是他們拿石頭要打耶穌。也就是約翰記載了這麼長的一段對話，而結局卻是負面的，這些猶太人幾乎要信了，最後卻要拿石頭打耶穌。
其實這麼一段長的經文中，也解答了我們的疑惑，有時候我們跟人傳福音到福音朋友幾乎要相信了，好像也做了決志了，結果一段時間之後，不僅生活上沒有見證，甚至於又回到比以前更壞的光景，我們不禁會懷疑他是不是真的信了，其實答案都在這段經文中。
耶穌一開始在12節，就點出了脫離罪的權勢的方法，首先你要認識主，主是世上的光，接著你要決志來跟從主，你願意跟從主，就帶出兩個結果，第一個你不在黑暗裡，第二個你得著生命的光。其實這應該是每一個基督徒都應該有的經歷，就是我們蒙恩得救之後，不僅過去犯的罪得著了赦免，並且在現在的生活中，有一些脫離罪的轄制的經歷，當然我們都還不完全，我們都還有很多沒有勝過的罪，但是我們必須在這一條成聖的道路上。
其實這也是馬太福音28:19-20節，大使命的真正含義。那裡耶穌說：「你們要去，使萬民做我的門徒。」祂不是說你們去傳福音叫萬人得救。耶穌更進一步是要每一個相信、蒙恩得救的人，要成為主的門徒，就包括兩部分：第一部分，就是要奉父、子、聖靈的名，給他們施洗；真真實實確定他們蒙恩得救了。第二部分，就是要教導他們遵守主一切的教訓。而結果，就是主要常與我們同在，直到世界的末了。
不知道從什麼時候起，許多基督教的機構就把這大使命，簡化成傳福音、帶人受洗，而忘記了真正的大使命是叫人做主的門徒。除了受洗之外，還要明白主的教訓，就是要好好的讀經，並且願意遵守主的教訓。
耶穌說了這一個偉大的宣告之後，從13-30節我們看到耶穌與眾人的談話，重點是要他們能夠認識主，到了30節就有一些人信祂了。從31節開始，耶穌就對那些信的猶太人繼續的講論，耶穌要他們不僅信，並且要來跟從主，願意遵守主的道。耶穌在這裡讓我們看見一個非常好的示範，一個真正合適的傳福音，不只是傳福音，讓人口頭相信，並且要願意遵守主的教訓，這才是真正的完成大使命。在13-30節這一段，讓他們能夠認識主的經文中，先強調父差耶穌基督來，並且為耶穌基督作見證。你必須認識主耶穌基督，你才有可能認識父神。
21節：「耶穌又對他們說：我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」
讓我們看到耶穌不僅是被父差來的，有父為祂做見證，祂還要再回到父那裡去。祂這裡的回到父那裡去，是耶穌預言，有一天祂要被釘死在十字架上，並且要從死人中復活，最後升天回到父那裡去。
接著祂就對猶太人說：「你們要找我，」這裡講的是未來式，就是當耶穌基督回到父那裡去的時候，這些人將要找基督；並且他們都要死在罪中，這也是在未來式。所以祂就說：「我所去的地方，你們不能到。」因為在耶穌的被差來到地上，之後祂又回到父那裡，中間所經過的，就是祂的死、復活、和升天。
藉著祂的死，償還了我們的罪債，我們的罪就都得著了赦免。而藉著祂的復活和升天，祂賜下聖靈來，這聖靈的內住，能夠幫助我們脫離罪的權勢，能夠從罪的轄制中得著自由。如果你不在祂可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂，如果你喪失了這樣的機會，將來你要找，你找不到。而結局就是，你要死在罪惡過犯之中，因為你沒有脫離罪惡的權勢，沒有從罪的轄制中得著自由。
22節：「猶太人說：他說我所去的地方，你們不能到，難道他要自盡嗎？」
耶穌對他們講屬靈的事，他們完全聽不懂；他們一直停留在物質的層面，只看事情的表面，並且在自我本位的思想，誤解了耶穌的話。耶穌說：「我所去的地方，你們不能到，」他們就以為耶穌要自盡。因為他們自以為是亞伯拉罕的後代，他們都要上天堂，並且認定耶穌要去的地方是地獄。在猶太人的傳統中，一個自盡的人是不能上天堂，是要下地獄的；因此他們才會有這樣的認為，以為耶穌要自盡。
23節：「耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」
耶穌就馬上點出了，他們的源頭不一樣，他們是從下頭來的、他們是屬地的、他們是屬世界的，而耶穌呢？是從上頭來的、耶穌是屬天的、是屬靈的。在物質的觀念裡、在屬世的邏輯裡，你不能認識屬靈的事，因此你就沒有辦法理解耶穌所說的話。
24節：「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」
雖然他們聽不懂，耶穌還是再重複了一次，你們若不信我是基督，就一定要死在罪中。希臘原文裡並沒有基督這兩個字，所以如果直接翻譯是，「你們若不信我是，必要死在罪中。」那文法讀起來好像不合常理，但猶太人聽得懂，因為在舊約，他們神的名字就是「我是」。你們若不信我是，這個我是就是神的名字。換句話說，耶穌已經正面的對他們說，祂就是神，就是曾經向摩西啟示，Ｉam that I am，那位自有永有的神。他們如果不相信耶穌是基督，替他們償還了罪債，來帶領他們脫離罪的權勢，「如果他們不信，他們就要死在罪中。」當然對於耶穌這樣的宣告，他們馬上就問。
25節：「他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。」
這句話希臘文不好翻譯，或許我們可以翻成，豈不是我從起初就告訴你們了，你們現在還問，我是誰？我已經講了那麼多次了。
26節：「我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。」
耶穌再一次強調，祂是被父差來，祂在父那裡所聽見的，祂就忠實地傳給世人。並且祂現在所講論的，都是從父而來的，在祂的講論中，還滿了判斷。如果他們謙卑地聽從了祂的講論，接受了祂的判斷，他們就能夠得著救恩，就不至於死在罪中。
27節：「他們不明白耶穌是指著父說的。」
因為他們一直沒有辦法脫離物質世界的層面，因此當耶穌對他們講到天上的父，他們根本聽不懂。耶穌對他們還是滿了憐憫，耶穌就繼續更進一步的啟示。
28節：「所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。」
現在講，他們聽不懂，他們不願意信；耶穌就預先留了一個伏筆，「有一天你們要舉起人子」就是說有一天你們要把我釘在十字架上，到那時候你們一定會知道我就是基督。
跟前面一樣，這句話的希臘原文裡，並沒有基督這兩個字。就是說：「你們舉起人子以後，必知道我是」耶穌刻意使用這個詞提醒猶太人，祂就是舊約他們所明白的這個神，Ｉam that I am，到我被釘十字架的那一天，你們要知道我就是那位自有永有的神。「並且知道我沒有一件事，是憑著自己作的，我說這些話，乃是照著父所教訓我的。」
耶穌再一次強調當子來到地上，「他所做的每一件事，都不是憑著他的自己，耶穌所說的每一句話，都是照著父的教訓。」這一節很清楚地告訴這些猶太人，祂就是那我是，祂就是基督，並且祂不憑著自己行事，祂完全遵行父的旨意。
29節：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。」
雖然祂是被父從天上差來的，但父差祂來之後，父一直與祂同在。因此當耶穌在地上並不單獨，祂一直有父的同在，因為祂常做父所喜悅的事。耶穌在地上的一生，是每一個基督徒最好的榜樣，祂每天的生活、行動、為人處世，都一直活在與父不間斷的交通當中；父一直與祂同在，因為「他一直都做父喜悅的事。」
而我們為什麼經常缺乏神的同在呢？因為我們經常偏行己意，當我們照著我們的肉體，做一些我們自己喜歡做的事情，其實這個就是罪了。而罪是一個絕緣體，就把我們與父神那親密的交通隔絕了。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。當我們在生活中的行為、舉止，配不上神的榮耀，我們就犯罪了，因為我們犯罪，我們就失去神的同在。而耶穌在地上，祂一直做每一件討父喜悅的事，因此祂能夠一直與父神同在。
30節：「耶穌說這話的時候，就有許多人信他。」
這一節不好懂，這裡所說的信，到底是什麼意思？有一些聖經學者根據希臘文的時態，說這裡祂所說的信，是開始相信，因為這裡所說這些信祂的人，在接下來的經文中，接著耶穌繼續地與他們對話，最終的結局卻是他們要拿石頭打耶穌。
因此對於一個人的信，我們要把它想成是一個過程，一個基督徒在他相信的過程中是有一些階段的。馬太福音13:3-8節是耶穌所說的，「撒種的比喻」這裡告訴我們有四種人，就是聽了道之後對道的反應，「有一些是撒在路旁的，有一些是撒在土淺石頭地的，有一些是撒在荊棘叢中的，有一些是撒在好土上的。」一方面來說，這是指四種不同的心而說的，我們經常把它比成四種不同心態的人。
如果我們反觀我們自己的經驗，其實這也是我們每一個人信的過程。別人傳福音，第一次聽了就相信、就蒙恩得救的，真的還是少數。很可能你聽了很多次福音，這個道就像撒在路旁，被飛鳥吃盡了，因此你從來沒有相信。後來有一次因著你的環境，你的心變成了土淺石頭地了，聽到福音覺得很好，歡喜的領受而卻沒有根，碰到逼迫碰到苦難就跌倒了，這個人得救了沒有呢？其實我們不知道，也許30節所說，信祂的人就是這些土淺石頭地的。
或許又過了一段時間，心變成荊棘叢了，聽到了、也領受了，這種子也開始生長了，結果卻是長在荊棘叢中，沒有辦法勝過今生的思慮和煩惱。如果沒有辦法結實，就是得救卻不得勝的基督徒。當然最後一種，也許在神的恩典中，你的心，「成為好土了，就可以結實三十倍，六十倍，一百倍。」如果我們從這個角度，我們就比較能夠理解，約翰福音所記載的這段經文，在許多相信耶穌說話的人，他們的心或許就是土淺石頭地，聽了覺得很好，馬上歡然領受，而耶穌呢？卻不讓他們輕易的過去。
31節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」
你們聽了覺得好，覺得願意相信，這還不夠，耶穌說：「你們要常常遵守我的道，這樣才能夠真正做我的門徒。」我們必須跟耶穌學習，很多時候我們傳福音，人家覺得好，願意相信，我們很快的帶他做決志，並且為他受洗，之後就讓他自生自滅，結果很多人就因此而流失了。對於這些覺得好、願意相信的，耶穌馬上帶他們下一步，「你們要遵守我的道，這樣你們才能夠真正做我的門徒。」
32節：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
耶穌說：你們要遵守我的道，要做我的門徒，然後你們就能夠認識真理。而真理，能夠叫你們得以自由，the truth shall make you free。這句話幾乎已經成為英文的諺語，我們也經常聽到，很多政治人物也都用這句話。尤其最近假新聞橫行，一件事有幾個不同的說法，不知道什麼才是真正的事實，因此就經常有政客說，他所講的是事實，而這事實呢，能夠叫你得以自由。但其實耶穌這裡所講的話，完全不是那個意思。
上半句是說：你們要遵守我的道，你們要成為我的門徒。這樣，你們就能夠認識或曉得真理。這裡「真理」有兩面，客觀的一面，說出耶穌就是那太初原有的道，祂是根據父的旨意、父的計劃，而來到地上完成救恩；祂就是那客觀的真理。而另一面，祂又是那主觀的真理，就是耶穌對祂門徒所說的，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」
一方面耶穌是從太初就有的道，就是 logos；另外一方面，祂又是應時的話 rhema，讓我們可以經歷、可以享受、可以得著供應。如果你們認識我，成為你的主觀真理，可以帶來你生命的供應，而讓你的生活，都能夠合乎我客觀的真理。因為這真理必叫你們得以自由；就是從罪的權勢下得著自由。
親愛的弟兄姊妹，其實這也應該是我們傳福音的方式，讓慕道友聽到福音，覺得很好、願意相信。我們就必須馬上帶他們到下一步，要立志願意遵守主耶穌基督的教訓，願意成為主耶穌基督的門徒。在我們生活中，我們慢慢的來認識基督，並且經歷基督；你認識多少、經歷多少，就讓你得到多少程度的自由。
親愛的弟兄姊妹，從罪的權勢下得自由，不是一天就可以達到的事，而是經年累月、藉著我們對基督的認識越來越深、對基督的經歷越來越豐富，我們從罪的權勢下得自由的程度，也就越來越高，求主幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。不僅你在十字架上流出寶血，償還我們的罪債，赦免我們一切的罪；你還賜下生命的靈，住在我們裡面，帶領我們過每天的生活。感謝你，賜給我們這樣的恩典、並且給我們這樣的渴望，願意每天來到你的話語面前，藉著讀經，我們越來越認識你、也越來越經歷你。幫助我可以更多把我的主權交出來，可以順服神的旨意。我能夠因為認識真理，在認識真理的過程中，耶穌基督的品格能夠組織在我身上，自然就逐漸的，從罪的權勢中得著自由。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第8章，今天我们要读21-32节。
对那个行淫时被抓的妇人，耶稣对她说：「我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。」这话也说出，主对每一个愿意跟从祂的人的期许。一方面我们过去所犯的罪，在主耶稣基督的宝血下，只要我们认罪，都已经得着赦免；但更进一步的，主盼望我们能够脱离罪的权势，能够从罪的辖制中得着自由，可以不再犯罪。
对于脱离罪的权势，实在是不容易，约翰就用第8:12节开始，一直到结束59节，记载了耶稣和犹太人一段非常长的对话，一方面告诉我们脱离罪的权势的道路，另外一方面也让我们看见这并不容易，因为要结束的时候，59节我们就看到，于是他们拿石头要打耶稣。也就是约翰记载了这么长的一段对话，而结局却是负面的，这些犹太人几乎要信了，最后却要拿石头打耶稣。
其实这么一段长的经文中，也解答了我们的疑惑，有时候我们跟人传福音到福音朋友几乎要相信了，好像也做了决志了，结果一段时间之后，不仅生活上没有见证，甚至于又回到比以前更坏的光景，我们不禁会怀疑他是不是真的信了，其实答案都在这段经文中。
耶稣一开始在12节，就点出了脱离罪的权势的方法，首先你要认识主，主是世上的光，接着你要决志来跟从主，你愿意跟从主，就带出两个结果，第一个你不在黑暗里，第二个你得着生命的光。其实这应该是每一个基督徒都应该有的经历，就是我们蒙恩得救之后，不仅过去犯的罪得着了赦免，并且在现在的生活中，有一些脱离罪的辖制的经历，当然我们都还不完全，我们都还有很多没有胜过的罪，但是我们必须在这一条成圣的道路上。
其实这也是马太福音28:19-20节，大使命的真正含义。那里耶稣说：「你们要去，使万民做我的门徒。」祂不是说你们去传福音叫万人得救。耶稣更进一步是要每一个相信、蒙恩得救的人，要成为主的门徒，就包括两部分：第一部分，就是要奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；真真实实确定他们蒙恩得救了。第二部分，就是要教导他们遵守主一切的教训。而结果，就是主要常与我们同在，直到世界的末了。
不知道从什么时候起，许多基督教的机构就把这大使命，简化成传福音、带人受洗，而忘记了真正的大使命是叫人做主的门徒。除了受洗之外，还要明白主的教训，就是要好好的读经，并且愿意遵守主的教训。
耶稣说了这一个伟大的宣告之后，从13-30节我们看到耶稣与众人的谈话，重点是要他们能够认识主，到了30节就有一些人信祂了。从31节开始，耶稣就对那些信的犹太人继续的讲论，耶稣要他们不仅信，并且要来跟从主，愿意遵守主的道。耶稣在这里让我们看见一个非常好的示范，一个真正合适的传福音，不只是传福音，让人口头相信，并且要愿意遵守主的教训，这才是真正的完成大使命。在13-30节这一段，让他们能够认识主的经文中，先强调父差耶稣基督来，并且为耶稣基督作见证。你必须认识主耶稣基督，你才有可能认识父神。
21节：「耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。」
让我们看到耶稣不仅是被父差来的，有父为祂做见证，祂还要再回到父那里去。祂这里的回到父那里去，是耶稣预言，有一天祂要被钉死在十字架上，并且要从死人中复活，最后升天回到父那里去。
接着祂就对犹太人说：「你们要找我，」这里讲的是未来式，就是当耶稣基督回到父那里去的时候，这些人将要找基督；并且他们都要死在罪中，这也是在未来式。所以祂就说：「我所去的地方，你们不能到。」因为在耶稣的被差来到地上，之后祂又回到父那里，中间所经过的，就是祂的死、复活、和升天。
借着祂的死，偿还了我们的罪债，我们的罪就都得着了赦免。而借着祂的复活和升天，祂赐下圣灵来，这圣灵的内住，能够帮助我们脱离罪的权势，能够从罪的辖制中得着自由。如果你不在祂可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，如果你丧失了这样的机会，将来你要找，你找不到。而结局就是，你要死在罪恶过犯之中，因为你没有脱离罪恶的权势，没有从罪的辖制中得着自由。
22节：「犹太人说：他说我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽吗？」
耶稣对他们讲属灵的事，他们完全听不懂；他们一直停留在物质的层面，只看事情的表面，并且在自我本位的思想，误解了耶稣的话。耶稣说：「我所去的地方，你们不能到，」他们就以为耶稣要自尽。因为他们自以为是亚伯拉罕的后代，他们都要上天堂，并且认定耶稣要去的地方是地狱。在犹太人的传统中，一个自尽的人是不能上天堂，是要下地狱的；因此他们才会有这样的认为，以为耶稣要自尽。
23节：「耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。」
耶稣就马上点出了，他们的源头不一样，他们是从下头来的、他们是属地的、他们是属世界的，而耶稣呢？是从上头来的、耶稣是属天的、是属灵的。在物质的观念里、在属世的逻辑里，你不能认识属灵的事，因此你就没有办法理解耶稣所说的话。
24节：「所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」
虽然他们听不懂，耶稣还是再重复了一次，你们若不信我是基督，就一定要死在罪中。希腊原文里并没有基督这两个字，所以如果直接翻译是，「你们若不信我是，必要死在罪中。」那文法读起来好像不合常理，但犹太人听得懂，因为在旧约，他们神的名字就是「我是」。你们若不信我是，这个我是就是神的名字。换句话说，耶稣已经正面的对他们说，祂就是神，就是曾经向摩西启示，Ｉam that I am，那位自有永有的神。他们如果不相信耶稣是基督，替他们偿还了罪债，来带领他们脱离罪的权势，「如果他们不信，他们就要死在罪中。」当然对于耶稣这样的宣告，他们马上就问。
25节：「他们就问他说：你是谁？耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。」
这句话希腊文不好翻译，或许我们可以翻成，岂不是我从起初就告诉你们了，你们现在还问，我是谁？我已经讲了那么多次了。
26节：「我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。」
耶稣再一次强调，祂是被父差来，祂在父那里所听见的，祂就忠实地传给世人。并且祂现在所讲论的，都是从父而来的，在祂的讲论中，还满了判断。如果他们谦卑地听从了祂的讲论，接受了祂的判断，他们就能够得着救恩，就不至于死在罪中。
27节：「他们不明白耶稣是指着父说的。」
因为他们一直没有办法脱离物质世界的层面，因此当耶稣对他们讲到天上的父，他们根本听不懂。耶稣对他们还是满了怜悯，耶稣就继续更进一步的启示。
28节：「所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。」
现在讲，他们听不懂，他们不愿意信；耶稣就预先留了一个伏笔，「有一天你们要举起人子」就是说有一天你们要把我钉在十字架上，到那时候你们一定会知道我就是基督。
跟前面一样，这句话的希腊原文里，并没有基督这两个字。就是说：「你们举起人子以后，必知道我是」耶稣刻意使用这个词提醒犹太人，祂就是旧约他们所明白的这个神，Ｉam that I am，到我被钉十字架的那一天，你们要知道我就是那位自有永有的神。「并且知道我没有一件事，是凭着自己作的，我说这些话，乃是照着父所教训我的。」
耶稣再一次强调当子来到地上，「他所做的每一件事，都不是凭着他的自己，耶稣所说的每一句话，都是照着父的教训。」这一节很清楚地告诉这些犹太人，祂就是那我是，祂就是基督，并且祂不凭着自己行事，祂完全遵行父的旨意。
29节：「那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」
虽然祂是被父从天上差来的，但父差祂来之后，父一直与祂同在。因此当耶稣在地上并不单独，祂一直有父的同在，因为祂常做父所喜悦的事。耶稣在地上的一生，是每一个基督徒最好的榜样，祂每天的生活、行动、为人处世，都一直活在与父不间断的交通当中；父一直与祂同在，因为「他一直都做父喜悦的事。」
而我们为什么经常缺乏神的同在呢？因为我们经常偏行己意，当我们照着我们的肉体，做一些我们自己喜欢做的事情，其实这个就是罪了。而罪是一个绝缘体，就把我们与父神那亲密的交通隔绝了。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。当我们在生活中的行为、举止，配不上神的荣耀，我们就犯罪了，因为我们犯罪，我们就失去神的同在。而耶稣在地上，祂一直做每一件讨父喜悦的事，因此祂能够一直与父神同在。
30节：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」
这一节不好懂，这里所说的信，到底是什么意思？有一些圣经学者根据希腊文的时态，说这里祂所说的信，是开始相信，因为这里所说这些信祂的人，在接下来的经文中，接着耶稣继续地与他们对话，最终的结局却是他们要拿石头打耶稣。
因此对于一个人的信，我们要把它想成是一个过程，一个基督徒在他相信的过程中是有一些阶段的。马太福音13:3-8节是耶稣所说的，「撒种的比喻」这里告诉我们有四种人，就是听了道之后对道的反应，「有一些是撒在路旁的，有一些是撒在土浅石头地的，有一些是撒在荆棘丛中的，有一些是撒在好土上的。」一方面来说，这是指四种不同的心而说的，我们经常把它比成四种不同心态的人。
如果我们反观我们自己的经验，其实这也是我们每一个人信的过程。别人传福音，第一次听了就相信、就蒙恩得救的，真的还是少数。很可能你听了很多次福音，这个道就像撒在路旁，被飞鸟吃尽了，因此你从来没有相信。后来有一次因着你的环境，你的心变成了土浅石头地了，听到福音觉得很好，欢喜的领受而却没有根，碰到逼迫碰到苦难就跌倒了，这个人得救了没有呢？其实我们不知道，也许30节所说，信祂的人就是这些土浅石头地的。
或许又过了一段时间，心变成荆棘丛了，听到了、也领受了，这种子也开始生长了，结果却是长在荆棘丛中，没有办法胜过今生的思虑和烦恼。如果没有办法结实，就是得救却不得胜的基督徒。当然最后一种，也许在神的恩典中，你的心，「成为好土了，就可以结实三十倍，六十倍，一百倍。」如果我们从这个角度，我们就比较能够理解，约翰福音所记载的这段经文，在许多相信耶稣说话的人，他们的心或许就是土浅石头地，听了觉得很好，马上欢然领受，而耶稣呢？却不让他们轻易的过去。
31节：「耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」
你们听了觉得好，觉得愿意相信，这还不够，耶稣说：「你们要常常遵守我的道，这样才能够真正做我的门徒。」我们必须跟耶稣学习，很多时候我们传福音，人家觉得好，愿意相信，我们很快的带他做决志，并且为他受洗，之后就让他自生自灭，结果很多人就因此而流失了。对于这些觉得好、愿意相信的，耶稣马上带他们下一步，「你们要遵守我的道，这样你们才能够真正做我的门徒。」
32节：「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
耶稣说：你们要遵守我的道，要做我的门徒，然后你们就能够认识真理。而真理，能够叫你们得以自由，the truth shall make you free。这句话几乎已经成为英文的谚语，我们也经常听到，很多政治人物也都用这句话。尤其最近假新闻横行，一件事有几个不同的说法，不知道什么才是真正的事实，因此就经常有政客说，他所讲的是事实，而这事实呢，能够叫你得以自由。但其实耶稣这里所讲的话，完全不是那个意思。
上半句是说：你们要遵守我的道，你们要成为我的门徒。这样，你们就能够认识或晓得真理。这里「真理」有两面，客观的一面，说出耶稣就是那太初原有的道，祂是根据父的旨意、父的计划，而来到地上完成救恩；祂就是那客观的真理。而另一面，祂又是那主观的真理，就是耶稣对祂门徒所说的，「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」
一方面耶稣是从太初就有的道，就是 logos；另外一方面，祂又是应时的话 rhema，让我们可以经历、可以享受、可以得着供应。如果你们认识我，成为你的主观真理，可以带来你生命的供应，而让你的生活，都能够合乎我客观的真理。因为这真理必叫你们得以自由；就是从罪的权势下得着自由。
亲爱的弟兄姐妹，其实这也应该是我们传福音的方式，让慕道友听到福音，觉得很好、愿意相信。我们就必须马上带他们到下一步，要立志愿意遵守主耶稣基督的教训，愿意成为主耶稣基督的门徒。在我们生活中，我们慢慢的来认识基督，并且经历基督；你认识多少、经历多少，就让你得到多少程度的自由。
亲爱的弟兄姐妹，从罪的权势下得自由，不是一天就可以达到的事，而是经年累月、借着我们对基督的认识越来越深、对基督的经历越来越丰富，我们从罪的权势下得自由的程度，也就越来越高，求主帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。不仅你在十字架上流出宝血，偿还我们的罪债，赦免我们一切的罪；你还赐下生命的灵，住在我们里面，带领我们过每天的生活。感谢你，赐给我们这样的恩典、并且给我们这样的渴望，愿意每天来到你的话语面前，借着读经，我们越来越认识你、也越来越经历你。帮助我可以更多把我的主权交出来，可以顺服神的旨意。我能够因为认识真理，在认识真理的过程中，耶稣基督的品格能够组织在我身上，自然就逐渐的，从罪的权势中得着自由。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。