（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第8章，今天我們要讀31-47節。
約翰的福音書，他記載的方式和其他三本福音書很不一樣。在記載耶穌所行的事上，他的用字非常的潔簡，而對這一件事情產生出來的影響，他用很大的篇幅來記載，要讓我們明白，這些事件背後所隱藏的屬靈的含義。第8章用11節的篇幅，記載了一個行淫的婦人被帶到耶穌面前，耶穌不定她的罪，她的罪得著赦免了，並且耶穌要她從此不要再犯罪，就是要從罪的權勢中得著釋放。
接著就帶出耶穌一個重要的宣告，我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡，必要得著生命的光。這裡耶穌啟示我們，真正的相信包含兩部分，第一部分是認識主，第二部分要跟從主。
接著是13-30節，耶穌與猶太人的對話，重在要他們認識祂是誰；尤其祂宣告，當人子被舉起來以後，你們就知道我是基督。這和我們今天傳福音告訴人，耶穌因為你們的罪被掛在十字架上，其實是一樣的。因為耶穌這樣的傳講，就有一些人開始相信耶穌了。
接著從31-59節，耶穌馬上和那些開始相信的祂的人，有一個進一步的對話。這一段經文很長，也非常難得的是，約翰完全用對話的形式來記載。從31-32節耶穌的宣告開始，我們先把那些剛開始信的猶太人，他們所說的話找出來，我們發現其中總共有7次的對話：第一次在33節，「他們回答說」，第二次在39節，第三次在41節後半，這幾次用的代名詞都是他們，就是那些剛剛開始信的猶太人；第四次在48節「猶太人回答說」，第五次在52-53節，第六次在57節，第七次就是他們最後的反應59節。
藉著這些對話，讓我們看到一個剛剛開始相信耶穌基督的人，都要開始學習來跟從主；而在跟從主的道路上，是有一些關卡必須要經過的。而耶穌的話就像光一樣，光一來就把黑暗分開了。那些真正相信的就留在光中，而那些沒有真正相信的，就要落在黑暗裡。這樣分別的工作，對每一個願意相信的人，都是重要的並且是越早越好。
就是你在某一關被卡住了也是好事，知道你問題在哪裡，你可以謙卑下來，來到是光的基督面前尋求幫助。最悲慘的就是你以為你相信，結果你浪費了你一生，都在一個錯誤的信仰上，到最後連悔改的機會都沒有了。因此當我們讀這段經文的時候，我們嘗試把它應用到我們自己對基督的認知，求主給我們恩典。
31-32節：「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
對於那些聽到了福音信息，覺得很好的、願意相信的，耶穌馬上就帶出下一步，你們不僅認識了，你們更要常常遵守我的道，這樣才真的是我的門徒。也就是我們來跟隨主，要知道我們是主的門徒，也就是我們一直在一個學習的過程當中，我們的認識會越來越高、我們的跟隨也會越來越深。
在跟隨的過程，你一定會曉得真理，因為這真理一點不差，就是耶穌祂自己。不只是在聖經中客觀地記載耶穌的所是、耶穌的所作，更是你把這些主觀的應用在你每天的生活當中。這樣，你就能夠把耶穌基督的品格，組織在你身上；也就是耶穌的話對你不再是客觀的，而是主觀的成為你的真理了。
而這真理呢？必叫你得以自由，這裡的自由就是從罪惡的捆綁中、從罪惡的轄制中得著真正的自由。當然對於耶穌這樣的宣告，這些剛剛開始相信的猶太人並不明白；當耶穌提到的自由，他們領會的都是世界裡面的自由，或者政治上的自由。
33節：「他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說：你們必得以自由呢？」
猶太人是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕有兩個兒子，大兒子以實瑪利，是從使女夏甲所生的，是亞伯拉罕憑著肉體產生的後裔。而亞伯拉罕真正的後裔，是憑著應許生的，也就是在撒拉年紀老邁的時候，憑著主的應許所生的以撒。
在加拉太書4:22和24節，有非常清楚地說明：亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。那使女所生是按著血氣生的，或者是按著肉體生的；那自主婦人所生的是憑著應許生的。在24節，夏甲就是那使女所生的，生下來是生子為奴。在4:30節就說，「把使女和她兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」
這是以色列的歷史，他們都很清楚，他們是出於以撒，是亞伯拉罕真正的後裔，他們也以此自豪。他們說：「我們是亞伯拉罕的後裔，沒有做過誰的奴僕。」這句話是對的，以色列這個民族從人類的歷史來看，是非常值得尊敬的一個民族。
他們曾經多次被擄，一開始是在埃及的轄制之下，神藉著摩西帶以色列人離開埃及；進入美地之後到了大衛的時候，建立了以色列國，後來分裂為北國以色列和南國猶大；最終猶大也被巴比倫帝國所滅了，而以色列人也被擄了。歷經巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國的統治，而現在是到了羅馬帝國的統治之下。他們多次被擄，被敵人捆綁，然而他們一直認識，他們是亞伯拉罕肉身的後裔，他們是自主婦人所生的，他們有神的應許。
猶大國是在主前586年，被巴比倫帝國所滅的，之後經歷了幾乎快2500年，在1948年以色列又重新復國了。從來沒有任何一個民族，亡國2500年之後，還能重新復國的。一方面當然這是神的計劃，神對以色列人有特別的旨意，而另外一方面，是他們一直持守他們是亞伯拉罕的後裔。因此在這裡他們非常驕傲地說，我們沒有做過誰的奴僕，但耶穌這句話不是指著世界說的，不是指著政治說的。
34節：「耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。」
原來耶穌講的不是物質的而是屬靈的，不是屬地的而是屬天的，不是政治的而是道德的。雖然在當時他們是在羅馬的統治之下，但耶穌並沒有反駁他們沒有做過誰的奴僕這樣的宣告。耶穌卻把他們帶到另外一個層次，一個屬靈的層次、一個屬天的層次、一個道德的層次：就是犯罪的，就是罪的奴僕。
每一個犯罪的人，都以為自己很自由；今天可以犯這個罪，明天可以犯那個罪，好像我可以自由地做很多事。但是每一個犯罪的人，他都沒有不犯罪的自由，像賭博上癮了，就沒有不賭博的自由，吸食毒品上癮了，就沒有不吸毒品的自由。這裡的罪是一個人位化的罪，這個罪成為你的主人了，而你成為罪的奴僕，這個罪呢？其實就是撒但的化身。
35節：「奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。」
奴僕不能永遠住在家裡，就像使女夏甲和她所生的兒子，要被趕出去一樣，兒子是永遠住在家裡的。
36節：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」
耶穌本來是父的獨生子，「他若叫我們自由，我們就真正自由了。」把這一節和32節做個對比，「真理必叫你們得以自由」，神的兒子耶穌基督叫你們得以自由。把這兩節相比，天父的兒子就等於是真理，這也就是為什麼在約翰福音1:14節約翰在引言說，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」基督祂自己就是真理的化身，祂來了，真理就來了。當你有基督，你就有真理，你有真理，你就有自由。這個自由呢？是從罪的權勢下被釋放出來，這自由是你有不犯罪的自由。
37節：「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。」
當他們宣告，他們是亞伯拉罕的子孫，耶穌也承認。因此耶穌說：「我知道你們是亞伯拉罕的子孫。」但現在耶穌要把他們提高，到另外一個層次，你們是亞伯拉罕肉身的後裔，你們卻想要殺我，是因為你們心裡容不下我的道。耶穌在地上的行事為人，祂所說的話、祂所做的事，就是父神的發表、定意，說明，彰顯。聽到耶穌所說的話，應該就等於聽見父神的旨意，耶穌說：「但你們容不下我的道。」
38節：「我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。」
耶穌把祂和這些猶太人，帶到源頭的問題上。耶穌說：「他所說的，是在他的父那裡看見的；」這些猶太人呢？他們所行的，是在他們的父那裡聽見的。請注意這裡用的對比，雖然耶穌承認他們是亞伯拉罕肉身的後裔，但耶穌指出他們還有另外一個父；這個父和耶穌的父，就是父神是相對的。
耶穌所說的，「是他在父那邊所看見的。」當你看見了一個異象，就嘗試把這個異象說出來，這是耶穌在祂地上職事所做的工作。這些猶太人呢？是在他們的父那裡聽見的，他們的父，是住在他們的肉體裡，他的肉體會對他們說話，聽見了撒但的聲音。結果呢？他們就去行了，對於耶穌這樣的話他們不明白。
39節：「他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。」
因為耶穌在這裡所做的對比，是我父和你們的父，他們就再一次強調，我們的父就是亞伯拉罕。耶穌就更進一步、更明白的，直接告訴他們，「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。」
40節：「我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。」
耶穌對他們說：你們若是亞伯拉罕的兒子，必會行亞伯拉罕所行的事。使徒保羅就根據耶穌在這裡的話，發展出羅馬書9:6-7節，「因為從以色列生的，不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。」因為如果真是亞伯拉罕的後裔，要行亞伯拉罕所行的事。我現在將從神那裡所聽到的真理告訴你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。
耶穌在這裡第一次把神提出來了，之前他都一直說我父、我父。當然今天我們讀，我們知道祂是指天父說的，當時那些猶太人可能並不明白，以為祂是在講祂肉身的父親。他們不知道耶穌是馬利亞從聖靈懷孕而生的，祂的父就是天父。
41節：「你們是行你們父所行的事。他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。」
現在聽到耶穌直接的告訴他們，你們所行的，不是亞伯拉罕所行的，而你們所行的是你們父所行的。現在他們總算明白了，耶穌所說的，不是屬肉身的，而是屬靈的。他們馬上就回答，「他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。」
以色列人在舊約是神的選民，他們也以此自豪，但在以色列的歷史中，經常被引誘去拜其他的神。神也使用舊約許多先知，幫助他們回轉，也讓他們認識，他們去敬拜其他神，就是屬靈的淫亂。這樣的信息尤其明顯，在何西阿書1:2節，「因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」當他們意會到耶穌所說的，是屬靈的父親，他們馬上強調我們不是從淫亂生的，「我們只有一位父，就是神。」
42節：「耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。」
耶穌馬上告訴他們，祂的源頭就是來自父神，祂是父神所差到地上，為要執行父的旨意；如果你們真認神是你們的父，你們就會愛我。
43節：「你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。」
現在你們居然想要殺我，而我跟你們說的話，你們都聽不明白，無非是你們不能夠聽我的道。這裡的道是logos，就是關乎神永遠計劃、關乎神永遠旨意的發表。因為他們的成見實在太深了，以至於對於耶穌所說的話，他們聽不進去、他們也不肯接受，這樣就帶下來一個結論。
44節：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
到了這個時候，耶穌很明白的把它點了出來。你們不能夠聽我的道，是因為你們的父就是魔鬼，你們所行的是根據他的私慾，因為他從一開始就是殺人的，所以你們就想要殺我。
耶穌這裡又指向了人類的第二代，亞伯和該隱的事件，該隱因為神看重亞伯的獻祭，而不看他的獻祭，他心生嫉妒就把亞伯殺了。創世記4:7節神曾經提醒該隱，「你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏他。」該隱殺了亞伯，就是受了撒但的慫恿，因為撒但從一開始就是殺人，他不守真理，因為他心裡沒有真理。「他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
他是說謊之人的父，所以就把我們帶到創世記3:1節，在伊甸園的時候，人類第一次墮落，就是出於撒但的謊言，他化身為一條蛇，「蛇對女人說：神豈是真說：不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」一開始就說謊話，讓人對神的話打了折扣，以至於人就犯罪了。
耶穌在這裡給撒但做了一個很好的定義，「他是說謊者之父」他的謊言帶下來人的犯罪，犯罪之後帶下來殺戮。撒但是說謊的、是殺人的，而耶穌從父神那邊而來，滿滿地有恩典，有真理。正好是相對，恩典相對於殺人，真理相對於說謊。
45-47節：「我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」
在這裡耶穌就清楚地告訴他們，你們的源頭其實是撒但，他從起初就是殺人，他是說謊者的父。而我對你們說真理，你們沒有辦法聽，因為你們不是出於神的，出於神的就會聽神的話。
親愛的弟兄姊妹，對於這些剛開始相信的猶太人，耶穌很清楚地告訴他們要遵守主的道，要做主的門徒；這樣他們一定就會明白真理，而真理就能夠叫他們得以自由。神的盼望是每一個蒙恩得救的人，最終都能脫離罪惡的權勢。而我們必須明白，就是我們蒙恩得救之後，我們的肉體還住著撒但，而這個撒但是說謊者的父，他又是殺人的，他用各樣的私慾來引誘我們，要讓我們陷入他的網纙裡。
要脫離撒但的權勢，從罪的轄制中得到自由，只有一條路：就是要常常遵守主的道，學習做主的門徒。藉著每日讀經的時間，得著從神而來生命的供應，並且把神的話，實踐在我們日常生活中。這樣神的話成為我們的真理，而這真理就能夠叫我們得以自由。當然在每一個基督徒一生的經歷中，會軟弱、會跌倒、會失敗。基督那裡永遠有恩典，在祂恩典的供應裡面，要幫助我們認識真理，幫助我們藉著真理而能夠得著自由，是神對每一個基督徒的盼望。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你已經祝福了我每日讀經的時間，讓我藉著聖經上的話，更深切地認識你。也賜給我一個願意的心，願意在日常生活中學習來跟隨你。賜給我恩典，在日常生活碰到的每一個環境，讓我能夠想起你的說話。幫助我藉著聖靈的帶領，能夠勝過從撒但而來的試探和引誘，幫助我能夠成為一個向罪自由的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第8章，今天我们要读31-47节。
约翰的福音书，他记载的方式和其他三本福音书很不一样。在记载耶稣所行的事上，他的用字非常的洁简，而对这一件事情产生出来的影响，他用很大的篇幅来记载，要让我们明白，这些事件背后所隐藏的属灵的含义。第8章用11节的篇幅，记载了一个行淫的妇人被带到耶稣面前，耶稣不定她的罪，她的罪得着赦免了，并且耶稣要她从此不要再犯罪，就是要从罪的权势中得着释放。
接着就带出耶稣一个重要的宣告，我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里，必要得着生命的光。这里耶稣启示我们，真正的相信包含两部分，第一部分是认识主，第二部分要跟从主。
接着是13-30节，耶稣与犹太人的对话，重在要他们认识祂是谁；尤其祂宣告，当人子被举起来以后，你们就知道我是基督。这和我们今天传福音告诉人，耶稣因为你们的罪被挂在十字架上，其实是一样的。因为耶稣这样的传讲，就有一些人开始相信耶稣了。
接着从31-59节，耶稣马上和那些开始相信的祂的人，有一个进一步的对话。这一段经文很长，也非常难得的是，约翰完全用对话的形式来记载。从31-32节耶稣的宣告开始，我们先把那些刚开始信的犹太人，他们所说的话找出来，我们发现其中总共有7次的对话：第一次在33节，「他们回答说」，第二次在39节，第三次在41节后半，这几次用的代名词都是他们，就是那些刚刚开始信的犹太人；第四次在48节「犹太人回答说」，第五次在52-53节，第六次在57节，第七次就是他们最后的反应59节。
借着这些对话，让我们看到一个刚刚开始相信耶稣基督的人，都要开始学习来跟从主；而在跟从主的道路上，是有一些关卡必须要经过的。而耶稣的话就像光一样，光一来就把黑暗分开了。那些真正相信的就留在光中，而那些没有真正相信的，就要落在黑暗里。这样分别的工作，对每一个愿意相信的人，都是重要的并且是越早越好。
就是你在某一关被卡住了也是好事，知道你问题在哪里，你可以谦卑下来，来到是光的基督面前寻求帮助。最悲惨的就是你以为你相信，结果你浪费了你一生，都在一个错误的信仰上，到最后连悔改的机会都没有了。因此当我们读这段经文的时候，我们尝试把它应用到我们自己对基督的认知，求主给我们恩典。
31-32节：「耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
对于那些听到了福音信息，觉得很好的、愿意相信的，耶稣马上就带出下一步，你们不仅认识了，你们更要常常遵守我的道，这样才真的是我的门徒。也就是我们来跟随主，要知道我们是主的门徒，也就是我们一直在一个学习的过程当中，我们的认识会越来越高、我们的跟随也会越来越深。
在跟随的过程，你一定会晓得真理，因为这真理一点不差，就是耶稣祂自己。不只是在圣经中客观地记载耶稣的所是、耶稣的所作，更是你把这些主观的应用在你每天的生活当中。这样，你就能够把耶稣基督的品格，组织在你身上；也就是耶稣的话对你不再是客观的，而是主观的成为你的真理了。
而这真理呢？必叫你得以自由，这里的自由就是从罪恶的捆绑中、从罪恶的辖制中得着真正的自由。当然对于耶稣这样的宣告，这些刚刚开始相信的犹太人并不明白；当耶稣提到的自由，他们领会的都是世界里面的自由，或者政治上的自由。
33节：「他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说：你们必得以自由呢？」
犹太人是亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕有两个儿子，大儿子以实玛利，是从使女夏甲所生的，是亚伯拉罕凭着肉体产生的后裔。而亚伯拉罕真正的后裔，是凭着应许生的，也就是在撒拉年纪老迈的时候，凭着主的应许所生的以撒。
在加拉太书4:22和24节，有非常清楚地说明：亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。那使女所生是按着血气生的，或者是按着肉体生的；那自主妇人所生的是凭着应许生的。在24节，夏甲就是那使女所生的，生下来是生子为奴。在4:30节就说，「把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。」
这是以色列的历史，他们都很清楚，他们是出于以撒，是亚伯拉罕真正的后裔，他们也以此自豪。他们说：「我们是亚伯拉罕的后裔，没有做过谁的奴仆。」这句话是对的，以色列这个民族从人类的历史来看，是非常值得尊敬的一个民族。
他们曾经多次被掳，一开始是在埃及的辖制之下，神借着摩西带以色列人离开埃及；进入美地之后到了大卫的时候，建立了以色列国，后来分裂为北国以色列和南国犹大；最终犹大也被巴比伦帝国所灭了，而以色列人也被掳了。历经巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国的统治，而现在是到了罗马帝国的统治之下。他们多次被掳，被敌人捆绑，然而他们一直认识，他们是亚伯拉罕肉身的后裔，他们是自主妇人所生的，他们有神的应许。
犹大国是在主前586年，被巴比伦帝国所灭的，之后经历了几乎快2500年，在1948年以色列又重新复国了。从来没有任何一个民族，亡国2500年之后，还能重新复国的。一方面当然这是神的计划，神对以色列人有特别的旨意，而另外一方面，是他们一直持守他们是亚伯拉罕的后裔。因此在这里他们非常骄傲地说，我们没有做过谁的奴仆，但耶稣这句话不是指着世界说的，不是指着政治说的。
34节：「耶稣回答说：我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。」
原来耶稣讲的不是物质的而是属灵的，不是属地的而是属天的，不是政治的而是道德的。虽然在当时他们是在罗马的统治之下，但耶稣并没有反驳他们没有做过谁的奴仆这样的宣告。耶稣却把他们带到另外一个层次，一个属灵的层次、一个属天的层次、一个道德的层次：就是犯罪的，就是罪的奴仆。
每一个犯罪的人，都以为自己很自由；今天可以犯这个罪，明天可以犯那个罪，好像我可以自由地做很多事。但是每一个犯罪的人，他都没有不犯罪的自由，像赌博上瘾了，就没有不赌博的自由，吸食毒品上瘾了，就没有不吸毒品的自由。这里的罪是一个人位化的罪，这个罪成为你的主人了，而你成为罪的奴仆，这个罪呢？其实就是撒但的化身。
35节：「奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。」
奴仆不能永远住在家里，就像使女夏甲和她所生的儿子，要被赶出去一样，儿子是永远住在家里的。
36节：「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」
耶稣本来是父的独生子，「他若叫我们自由，我们就真正自由了。」把这一节和32节做个对比，「真理必叫你们得以自由」，神的儿子耶稣基督叫你们得以自由。把这两节相比，天父的儿子就等于是真理，这也就是为什么在约翰福音1:14节约翰在引言说，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」基督祂自己就是真理的化身，祂来了，真理就来了。当你有基督，你就有真理，你有真理，你就有自由。这个自由呢？是从罪的权势下被释放出来，这自由是你有不犯罪的自由。
37节：「我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。」
当他们宣告，他们是亚伯拉罕的子孙，耶稣也承认。因此耶稣说：「我知道你们是亚伯拉罕的子孙。」但现在耶稣要把他们提高，到另外一个层次，你们是亚伯拉罕肉身的后裔，你们却想要杀我，是因为你们心里容不下我的道。耶稣在地上的行事为人，祂所说的话、祂所做的事，就是父神的发表、定意，说明，彰显。听到耶稣所说的话，应该就等于听见父神的旨意，耶稣说：「但你们容不下我的道。」
38节：「我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。」
耶稣把祂和这些犹太人，带到源头的问题上。耶稣说：「他所说的，是在他的父那里看见的；」这些犹太人呢？他们所行的，是在他们的父那里听见的。请注意这里用的对比，虽然耶稣承认他们是亚伯拉罕肉身的后裔，但耶稣指出他们还有另外一个父；这个父和耶稣的父，就是父神是相对的。
耶稣所说的，「是他在父那边所看见的。」当你看见了一个异象，就尝试把这个异象说出来，这是耶稣在祂地上职事所做的工作。这些犹太人呢？是在他们的父那里听见的，他们的父，是住在他们的肉体里，他的肉体会对他们说话，听见了撒但的声音。结果呢？他们就去行了，对于耶稣这样的话他们不明白。
39节：「他们说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」
因为耶稣在这里所做的对比，是我父和你们的父，他们就再一次强调，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣就更进一步、更明白的，直接告诉他们，「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。」
40节：「我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。」
耶稣对他们说：你们若是亚伯拉罕的儿子，必会行亚伯拉罕所行的事。使徒保罗就根据耶稣在这里的话，发展出罗马书9:6-7节，「因为从以色列生的，不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。」因为如果真是亚伯拉罕的后裔，要行亚伯拉罕所行的事。我现在将从神那里所听到的真理告诉你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。
耶稣在这里第一次把神提出来了，之前他都一直说我父、我父。当然今天我们读，我们知道祂是指天父说的，当时那些犹太人可能并不明白，以为祂是在讲祂肉身的父亲。他们不知道耶稣是马利亚从圣灵怀孕而生的，祂的父就是天父。
41节：「你们是行你们父所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。」
现在听到耶稣直接的告诉他们，你们所行的，不是亚伯拉罕所行的，而你们所行的是你们父所行的。现在他们总算明白了，耶稣所说的，不是属肉身的，而是属灵的。他们马上就回答，「他们说：我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。」
以色列人在旧约是神的选民，他们也以此自豪，但在以色列的历史中，经常被引诱去拜其他的神。神也使用旧约许多先知，帮助他们回转，也让他们认识，他们去敬拜其他神，就是属灵的淫乱。这样的信息尤其明显，在何西阿书1:2节，「因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」当他们意会到耶稣所说的，是属灵的父亲，他们马上强调我们不是从淫乱生的，「我们只有一位父，就是神。」
42节：「耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。」
耶稣马上告诉他们，祂的源头就是来自父神，祂是父神所差到地上，为要执行父的旨意；如果你们真认神是你们的父，你们就会爱我。
43节：「你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。」
现在你们居然想要杀我，而我跟你们说的话，你们都听不明白，无非是你们不能够听我的道。这里的道是logos，就是关乎神永远计划、关乎神永远旨意的发表。因为他们的成见实在太深了，以至于对于耶稣所说的话，他们听不进去、他们也不肯接受，这样就带下来一个结论。
44节：「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」
到了这个时候，耶稣很明白的把它点了出来。你们不能够听我的道，是因为你们的父就是魔鬼，你们所行的是根据他的私欲，因为他从一开始就是杀人的，所以你们就想要杀我。
耶稣这里又指向了人类的第二代，亚伯和该隐的事件，该隐因为神看重亚伯的献祭，而不看他的献祭，他心生嫉妒就把亚伯杀了。创世记4:7节神曾经提醒该隐，「你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏他。」该隐杀了亚伯，就是受了撒但的怂恿，因为撒但从一开始就是杀人，他不守真理，因为他心里没有真理。「他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」
他是说谎之人的父，所以就把我们带到创世记3:1节，在伊甸园的时候，人类第一次堕落，就是出于撒但的谎言，他化身为一条蛇，「蛇对女人说：神岂是真说：不许你们吃园中所有树上的果子吗？」一开始就说谎话，让人对神的话打了折扣，以至于人就犯罪了。
耶稣在这里给撒但做了一个很好的定义，「他是说谎者之父」他的谎言带下来人的犯罪，犯罪之后带下来杀戮。撒但是说谎的、是杀人的，而耶稣从父神那边而来，满满地有恩典，有真理。正好是相对，恩典相对于杀人，真理相对于说谎。
45-47节：「我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。」
在这里耶稣就清楚地告诉他们，你们的源头其实是撒但，他从起初就是杀人，他是说谎者的父。而我对你们说真理，你们没有办法听，因为你们不是出于神的，出于神的就会听神的话。
亲爱的弟兄姐妹，对于这些刚开始相信的犹太人，耶稣很清楚地告诉他们要遵守主的道，要做主的门徒；这样他们一定就会明白真理，而真理就能够叫他们得以自由。神的盼望是每一个蒙恩得救的人，最终都能脱离罪恶的权势。而我们必须明白，就是我们蒙恩得救之后，我们的肉体还住着撒但，而这个撒但是说谎者的父，他又是杀人的，他用各样的私欲来引诱我们，要让我们陷入他的网纙里。
要脱离撒但的权势，从罪的辖制中得到自由，只有一条路：就是要常常遵守主的道，学习做主的门徒。借着每日读经的时间，得着从神而来生命的供应，并且把神的话，实践在我们日常生活中。这样神的话成为我们的真理，而这真理就能够叫我们得以自由。当然在每一个基督徒一生的经历中，会软弱、会跌倒、会失败。基督那里永远有恩典，在祂恩典的供应里面，要帮助我们认识真理，帮助我们借着真理而能够得着自由，是神对每一个基督徒的盼望。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你已经祝福了我每日读经的时间，让我借着圣经上的话，更深切地认识你。也赐给我一个愿意的心，愿意在日常生活中学习来跟随你。赐给我恩典，在日常生活碰到的每一个环境，让我能够想起你的说话。帮助我借着圣灵的带领，能够胜过从撒但而来的试探和引诱，帮助我能够成为一个向罪自由的人。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。