（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第9章，今天我們讀第1-7節。
前面我們說過，在約翰福音第2章告訴我們，生命的原則是變死亡為生命；生命的目的，就是要建造基督的身體。然後從第3-11章，約翰就舉出了十個事例，讓我們看見信耶穌得著了永生，這永遠的生命能夠應付人各樣的需要。在約翰所舉的十個事例當中，前面七個是積極的，後面三個是消極的。
上個禮拜我們讀約翰福音第8章，我們看到一個犯罪的人被帶到耶穌基督面前，耶穌赦免他的罪，並且又啟示出一條路，讓人可以脫離罪的權勢，這是第一個消極的例子。第二個消極的例子就在第9章，9-10章是一起的，在處理同一個事件，就是一個生來瞎眼的人。
第8章那個婦人是犯罪的時候被抓到，被帶到耶穌基督面前，很明顯的，她的犯罪是出於她自由意志所行出來的。而第9章，讓我們看到是一個生來就瞎眼的人，那這個事例和我們有什麼關係呢？我們知道亞當犯罪之後，罪就進入了世界，整個世界就都伏在那惡者的手下。也因此，每一個出生在世界裡的人，心眼都是瞎的。就像保羅在哥林多後書4:4節告訴我們的，「此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼。」心眼要得著開啟，唯有基督那榮耀福音的光，才能打開人的心眼。因此，這一個事例和我們每一個人都有切身的關係。
1節：「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」
這一章應該緊接著第8章，當耶穌向猶太人宣告，「還沒有亞伯拉罕就有了我。於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」耶穌似乎自己隱藏了一段時間，第9章一開始耶穌過去的時候，在下面的經文我們可以看到，這個事件是發生在安息日。或許就是過了住棚節之後的下一個安息日，那時候耶穌還是留在耶路撒冷。
耶穌經過的時候，看見有一個人生來是瞎眼的。我們先來看看為什麼人生來會瞎眼，為什麼人生來就會有缺陷？今天的醫學常識我們都清楚，人天生的缺陷可能是先天的，可能是後天的。先天是來自遺傳的基因，而後天是來自環境的影響。而從聖經的角度，在創世記第1章，神創造萬物的時候，每一件都是完美的，只可惜我們的老祖宗亞當和夏娃違背了神的吩咐，犯了罪，人犯罪之後，死亡就進來了。
雖然如此，在創世記第1-5章，我們看到前十代的人都還能夠活900多歲。在創世記第6章，在挪亞的時候，發生了一件大事，讓神不得不審判當時的人類。創世記6:2-3節，墮落的天使與人的女子交合，產生了古代的巨人，這件事非常得罪神，神就用洪水審判了那一個世代的人；除了挪亞一家八口留下之外，和在挪亞方舟的活物，其餘的都被洪水淹滅了。從那時候起，神給人的歲數就是120歲。
為什麼呢？我個人的觀點是人的基因庫被污染了。本來神的創造是完美的，但因著撒但和那些墮落天使的破壞，污染了神原初創造的基因庫，尤其經過了幾千年之後，源自基因的疾病越來越多。對於後天環境的影響，在創世記9:9-10節，洪水之後，神用彩虹立約，應許不再用洪水滅絕各樣活物。在這裡，我們看到神不止和挪亞的後裔立約，第10節特別講到，神和從方舟裡出來的活物也立約。也就是說，神創造的整個環境，是要人和各樣的活物能夠共存的。墮落後的人則貪婪、無限制的發展，破壞生存的環境，以致讓一些活物絕種。而隨著環境的破壞，生化藥品無限制的使用，也產生了很多生下來就有的疾病。以上這些是我個人的見解，不過有一件事情是可以確定的，這是人犯罪之後產生的後果。
2節：「門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
約翰在這裡要凸顯的，是人都很容易活在知識善惡樹、對與錯的光景下，抱著人們根深蒂固宗教意識的形態，都很容易照著因果報應的關係來思考問題。看到一個人生下來就是瞎眼的，第一個想到的是誰犯了罪？是這個人嗎？還是他的父母？這是在知識善惡樹原則下的反應，連門徒們也不例外。
3節：「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
耶穌的回答完全是一種生命的回答，他不願意去追究這個問題的原因，直接說不是這個人，也不是他父母。當然，我們知道，如果你把問題一直往前回溯，當然最主要的原因，就是當初我們的祖宗亞當和夏娃，在伊甸園裡違背了神的吩咐，罪才從一人入了世界。幾千年下來，才衍生出我們今天的情形。
但在有限的時間裡，看到一個生來就瞎眼的人，就是這個人還沒生下來，還沒有任何行為能力，不是他犯了罪，甚至也不是他父母犯了罪。追究這些問題的原因是沒有意義的，最好生命的反應，就是來幫助他解決他的問題。有一個難處，正好就是要顯出神作為的機會。耶穌馬上把門徒們從知識善惡樹的線上帶到生命樹的線上，是神要在他身上顯出神的作為。
親愛的弟兄姊妹，在我們的教會生活中，我們周圍的聖徒經常也會落入難處之中。當然，有些難處會像第8章一樣，有很明顯的犯罪，我們就要幫助這些聖徒認罪悔改，重新恢復與神親密的交通。有更多的時候，我們不清楚到底是為什麼，就像第9章一樣，於這些情況，最好的反應就和耶穌基督一樣，不要去追究原因，反而積極地幫助這些在患難中的聖徒，給他們幫助、安慰、供應，幫助他們走出難處。因為我們知道萬事互相效力，是要叫愛神的人得益處。既然神允許這些難處臨到，我們就要在這些難處中，一同來經歷神的作為，藉著這些聖徒從環境中走出來，使整個教會都要得著益處。
4節：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」
耶穌一直清楚，祂是奉差遣來到地上，是要執行父的旨意。我們就要把握時間，趁著白天的時候，積極地做工，因為黑夜一來，就沒有人能夠做工了。耶穌這裡的白日和黑夜到底是指什麼呢？我們可以從三面來看，從神整個救贖計劃而言，我們現在是在恩典時期，恩典的門是敞開的，現在是在白日的時候，應該趁這個時候趕快傳福音，帶人得救。因為有一天恩典時期會結束，也就是人不能再靠著恩典得救了，那時候就是黑夜了。
第二個層次，從小一點的個人而言，一個人他活著的時候是白日，向他傳福音，他接受了，他就能夠悔改，蒙恩得救。哪一天他死了，就是黑夜了，他就不再有悔改的機會了。因此，我們有負擔，在我們周圍的親朋好友、同事們，我們要把握機會，在他們還有時間的時候，積極地向他們傳福音，帶領他們得救，這是從個人的層面。
第三個，是從基督徒的層面來看，在每一個基督徒的生命中，神也會量給我們白日和黑夜。白日就是各樣環境都順遂的時候，沒有任何限制，可以很自由地傳福音，我們應該趁著這個時候努力的傳福音。有時候在神主宰的權柄，也會讓我們受到一些限制，不能夠自由地事奉，我們要學會與神量給我們的環境配合，趁著白日的時候儘快的做工。
5節：「我在世上的時候，是世上的光。」
光一來了就能夠驅逐黑暗。約翰福音1:4節，「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」當我們傳揚生命的福音，是幫助人在生命中看見光，幫助人走出黑暗，進入神愛子光明的國度。
6-7節：「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗。（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。」
這裡記載了耶穌用一個非常特殊的方式，來醫治這一個生來就是瞎眼的人。福音書中記載耶穌行神蹟，大部分是說了，事就成了。對於這個生來瞎眼的人，我相信耶穌絕對有能力，說一句話，就讓他眼睛得開，但耶穌不這麼做，我相信一定有他屬靈的含義。因此，我們先把這一段的事實讀清楚，耶穌到底做了哪些事？
首先，祂吐唾沫在地上，地上當然充滿了泥巴，就把唾沫和泥揉成像泥漿一樣的東西，膏抹在這瞎子的眼睛上，瞎子本來就是瞎的，現在眼睛上又塗著和著唾沫的泥，厚厚的一層，似乎變得更瞎了。之後就叫他往西羅亞的池子去洗，西羅亞的池子是在耶路撒冷城的東南角。耶路撒冷城的東邊是汲倫溪谷，在汲倫溪谷有基訓泉，在歷代志下32章，我們看到猶大王希西家的時候，亞述王要來攻打，32:30節，「這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。」希西家就封住了基訓泉的上游，並且鑿了一條隧道，把水引進一個池子。這個池子就在耶路撒冷城的東南角，叫做西羅亞的池子。
在耶穌的時代，這個池子還在。我們不知道耶穌碰到這個瞎子的時候，在耶路撒冷城的哪一個地方？無論如何，從那個地方走到西羅亞的池子，應該都會有幾百公尺的距離。一個瞎眼的人，眼睛上又塗著泥漿，邊走邊問路，甚至於是摸著走到西羅亞的池子，不太容易，但他必須到那池子，用那水一洗之後，他的眼睛就能夠看見了。
耶穌為什麼要大費周章做這麼奇怪的一件事呢？當然，不同的解經家有不同的看法。在尋找經文的屬靈應用，我們的心態要是自由的，其實沒有所謂的對錯，只要這樣的解經幫助你更認識主、更愛主、更願意委身、更願意順服，就是好的解經。
最幫助我的解經是，唾沫是從耶穌口中所出來的，預表那生命的話。泥土就預表天然人，因為人是用地上的泥土造成的，要醫治人天然的眼瞎，需要耶穌基督那生命的話語，和我們這個人調和，之後把它塗抹在我們的眼睛上。你還沒有看見，你感覺到有一些東西，但你還不清楚。其實這個和我們很多人讀經的時候一樣，聖靈的話語來到我們這個人身上，我們受到了感動，我們被摸著了，我們還沒有辦法很清楚地把它表達出來。很多時候我們到這一步，都喜歡胡言亂語，以至於講的話沒有人聽得懂，因為你自己也還不清楚。
膏抹之後，還必須清楚地吩咐，到奉差遣的池子去洗。這一段路或許你要摸索著去，到了奉差遣的池子，水一洗，就把泥洗掉了，就是洗去了我們的天然，或者每一個人的老我。我們的意志都是不容易降服的，我的主觀非常的強烈，以至於很不容易順服奉神的差遣。只有你經過一段摸索的過程，跌跌撞撞地來到了西羅亞的池子，洗掉了你的天然，讓你的意志降服在主面前，這時候你屬靈的眼睛才真正的被打開。
約翰似乎以一個天然生來就是瞎子的這個事例，來告訴我們，作為亞當的後代，我們生來都是瞎眼的，是屬靈的眼瞎，沒有辦法明白神的啟示。我們必須藉著耶穌基督的話，約翰福音6:63節，耶穌說，「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」這賜生命的靈進來了，和我們的天然人調和了，之後我們要反覆的塗抹，到我們這個人摸著一種東西，這時候你還沒有看見，要願意被差遣，願意順服，到西羅亞的池子去洗你的眼睛，只有你天然的觀念被洗掉之後，你才能夠真正地看見。
親愛的弟兄姊妹，如果你誠實地面對你自己，我們就會發現我們的傳統、習俗、文化，我們累積了很多天然人有的想法，這些想法有時候甚至於根深蒂固，讓我們沒有辦法由屬靈的事例，看到神要向我們啟示的。屬靈眼睛得開的方法，就是讓神的話在我們這個天然的人裡，反覆的塗抹思想，最後順服神的差遣去洗，我們才能夠真的看到神要我們看見的，求主幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，我們承認我們都是生來瞎眼的，經常看不見你的旨意，沒有辦法跟隨你的帶領。憐憫我們，藉著我們每天讀經的時間，你的話來打動我們的內心，並且把你的話放在心中，反覆思想。賜給我們一個順服的心志，願意放下我們天然的觀念，願意降服在你的話語，讓我們真能認識你。認識你在我們身上的帶領，願意被你差遣，成為一個合你心意的僕人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第9章，今天我们读第1-7节。
前面我们说过，在约翰福音第2章告诉我们，生命的原则是变死亡为生命；生命的目的，就是要建造基督的身体。然后从第3-11章，约翰就举出了十个事例，让我们看见信耶稣得着了永生，这永远的生命能够应付人各样的需要。在约翰所举的十个事例当中，前面七个是积极的，后面三个是消极的。
上个礼拜我们读约翰福音第8章，我们看到一个犯罪的人被带到耶稣基督面前，耶稣赦免他的罪，并且又启示出一条路，让人可以脱离罪的权势，这是第一个消极的例子。第二个消极的例子就在第9章，9-10章是一起的，在处理同一个事件，就是一个生来瞎眼的人。
第8章那个妇人是犯罪的时候被抓到，被带到耶稣基督面前，很明显的，她的犯罪是出于她自由意志所行出来的。而第9章，让我们看到是一个生来就瞎眼的人，那这个事例和我们有什么关系呢？我们知道亚当犯罪之后，罪就进入了世界，整个世界就都伏在那恶者的手下。也因此，每一个出生在世界里的人，心眼都是瞎的。就像保罗在哥林多后书4:4节告诉我们的，「此等不信之人被世界的神弄瞎了心眼。」心眼要得着开启，唯有基督那荣耀福音的光，才能打开人的心眼。因此，这一个事例和我们每一个人都有切身的关系。
1节：「耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。」
这一章应该紧接着第8章，当耶稣向犹太人宣告，「还没有亚伯拉罕就有了我。于是他们拿石头要打他；耶稣却躲藏，从殿里出去了。」耶稣似乎自己隐藏了一段时间，第9章一开始耶稣过去的时候，在下面的经文我们可以看到，这个事件是发生在安息日。或许就是过了住棚节之后的下一个安息日，那时候耶稣还是留在耶路撒冷。
耶稣经过的时候，看见有一个人生来是瞎眼的。我们先来看看为什么人生来会瞎眼，为什么人生来就会有缺陷？今天的医学常识我们都清楚，人天生的缺陷可能是先天的，可能是后天的。先天是来自遗传的基因，而后天是来自环境的影响。而从圣经的角度，在创世记第1章，神创造万物的时候，每一件都是完美的，只可惜我们的老祖宗亚当和夏娃违背了神的吩咐，犯了罪，人犯罪之后，死亡就进来了。
虽然如此，在创世记第1-5章，我们看到前十代的人都还能够活900多岁。在创世记第6章，在挪亚的时候，发生了一件大事，让神不得不审判当时的人类。创世记6:2-3节，堕落的天使与人的女子交合，产生了古代的巨人，这件事非常得罪神，神就用洪水审判了那一个世代的人；除了挪亚一家八口留下之外，和在挪亚方舟的活物，其余的都被洪水淹灭了。从那时候起，神给人的岁数就是120岁。
为什么呢？我个人的观点是人的基因库被污染了。本来神的创造是完美的，但因着撒但和那些堕落天使的破坏，污染了神原初创造的基因库，尤其经过了几千年之后，源自基因的疾病越来越多。对于后天环境的影响，在创世记9:9-10节，洪水之后，神用彩虹立约，应许不再用洪水灭绝各样活物。在这里，我们看到神不止和挪亚的后裔立约，第10节特别讲到，神和从方舟里出来的活物也立约。也就是说，神创造的整个环境，是要人和各样的活物能够共存的。堕落后的人则贪婪、无限制的发展，破坏生存的环境，以致让一些活物绝种。而随着环境的破坏，生化药品无限制的使用，也产生了很多生下来就有的疾病。以上这些是我个人的见解，不过有一件事情是可以确定的，这是人犯罪之后产生的后果。
2节：「门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」
约翰在这里要凸显的，是人都很容易活在知识善恶树、对与错的光景下，抱着人们根深蒂固宗教意识的形态，都很容易照着因果报应的关系来思考问题。看到一个人生下来就是瞎眼的，第一个想到的是谁犯了罪？是这个人吗？还是他的父母？这是在知识善恶树原则下的反应，连门徒们也不例外。
3节：「耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」
耶稣的回答完全是一种生命的回答，他不愿意去追究这个问题的原因，直接说不是这个人，也不是他父母。当然，我们知道，如果你把问题一直往前回溯，当然最主要的原因，就是当初我们的祖宗亚当和夏娃，在伊甸园里违背了神的吩咐，罪才从一人入了世界。几千年下来，才衍生出我们今天的情形。
但在有限的时间里，看到一个生来就瞎眼的人，就是这个人还没生下来，还没有任何行为能力，不是他犯了罪，甚至也不是他父母犯了罪。追究这些问题的原因是没有意义的，最好生命的反应，就是来帮助他解决他的问题。有一个难处，正好就是要显出神作为的机会。耶稣马上把门徒们从知识善恶树的线上带到生命树的线上，是神要在他身上显出神的作为。
亲爱的弟兄姐妹，在我们的教会生活中，我们周围的圣徒经常也会落入难处之中。当然，有些难处会像第8章一样，有很明显的犯罪，我们就要帮助这些圣徒认罪悔改，重新恢复与神亲密的交通。有更多的时候，我们不清楚到底是为什么，就像第9章一样，于这些情况，最好的反应就和耶稣基督一样，不要去追究原因，反而积极地帮助这些在患难中的圣徒，给他们帮助、安慰、供应，帮助他们走出难处。因为我们知道万事互相效力，是要叫爱神的人得益处。既然神允许这些难处临到，我们就要在这些难处中，一同来经历神的作为，借着这些圣徒从环境中走出来，使整个教会都要得着益处。
4节：「趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」
耶稣一直清楚，祂是奉差遣来到地上，是要执行父的旨意。我们就要把握时间，趁着白天的时候，积极地做工，因为黑夜一来，就没有人能够做工了。耶稣这里的白日和黑夜到底是指什么呢？我们可以从三面来看，从神整个救赎计划而言，我们现在是在恩典时期，恩典的门是敞开的，现在是在白日的时候，应该趁这个时候赶快传福音，带人得救。因为有一天恩典时期会结束，也就是人不能再靠着恩典得救了，那时候就是黑夜了。
第二个层次，从小一点的个人而言，一个人他活着的时候是白日，向他传福音，他接受了，他就能够悔改，蒙恩得救。哪一天他死了，就是黑夜了，他就不再有悔改的机会了。因此，我们有负担，在我们周围的亲朋好友、同事们，我们要把握机会，在他们还有时间的时候，积极地向他们传福音，带领他们得救，这是从个人的层面。
第三个，是从基督徒的层面来看，在每一个基督徒的生命中，神也会量给我们白日和黑夜。白日就是各样环境都顺遂的时候，没有任何限制，可以很自由地传福音，我们应该趁着这个时候努力的传福音。有时候在神主宰的权柄，也会让我们受到一些限制，不能够自由地事奉，我们要学会与神量给我们的环境配合，趁着白日的时候尽快的做工。
5节：「我在世上的时候，是世上的光。」
光一来了就能够驱逐黑暗。约翰福音1:4节，「生命在他里头，这生命就是人的光。」当我们传扬生命的福音，是帮助人在生命中看见光，帮助人走出黑暗，进入神爱子光明的国度。
6-7节：「耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗。（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。」
这里记载了耶稣用一个非常特殊的方式，来医治这一个生来就是瞎眼的人。福音书中记载耶稣行神迹，大部分是说了，事就成了。对于这个生来瞎眼的人，我相信耶稣绝对有能力，说一句话，就让他眼睛得开，但耶稣不这么做，我相信一定有他属灵的含义。因此，我们先把这一段的事实读清楚，耶稣到底做了哪些事？
首先，祂吐唾沫在地上，地上当然充满了泥巴，就把唾沫和泥揉成像泥浆一样的东西，膏抹在这瞎子的眼睛上，瞎子本来就是瞎的，现在眼睛上又涂着和着唾沫的泥，厚厚的一层，似乎变得更瞎了。之后就叫他往西罗亚的池子去洗，西罗亚的池子是在耶路撒冷城的东南角。耶路撒冷城的东边是汲伦溪谷，在汲伦溪谷有基训泉，在历代志下32章，我们看到犹大王希西家的时候，亚述王要来攻打，32:30节，「这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。」希西家就封住了基训泉的上游，并且凿了一条隧道，把水引进一个池子。这个池子就在耶路撒冷城的东南角，叫做西罗亚的池子。
在耶稣的时代，这个池子还在。我们不知道耶稣碰到这个瞎子的时候，在耶路撒冷城的哪一个地方？无论如何，从那个地方走到西罗亚的池子，应该都会有几百米的距离。一个瞎眼的人，眼睛上又涂着泥浆，边走边问路，甚至于是摸着走到西罗亚的池子，不太容易，但他必须到那池子，用那水一洗之后，他的眼睛就能够看见了。
耶稣为什么要大费周章做这么奇怪的一件事呢？当然，不同的解经家有不同的看法。在寻找经文的属灵应用，我们的心态要是自由的，其实没有所谓的对错，只要这样的解经帮助你更认识主、更爱主、更愿意委身、更愿意顺服，就是好的解经。
最帮助我的解经是，唾沫是从耶稣口中所出来的，预表那生命的话。泥土就预表天然人，因为人是用地上的泥土造成的，要医治人天然的眼瞎，需要耶稣基督那生命的话语，和我们这个人调和，之后把它涂抹在我们的眼睛上。你还没有看见，你感觉到有一些东西，但你还不清楚。其实这个和我们很多人读经的时候一样，圣灵的话语来到我们这个人身上，我们受到了感动，我们被摸着了，我们还没有办法很清楚地把它表达出来。很多时候我们到这一步，都喜欢胡言乱语，以至于讲的话没有人听得懂，因为你自己也还不清楚。
膏抹之后，还必须清楚地吩咐，到奉差遣的池子去洗。这一段路或许你要摸索着去，到了奉差遣的池子，水一洗，就把泥洗掉了，就是洗去了我们的天然，或者每一个人的老我。我们的意志都是不容易降服的，我的主观非常的强烈，以至于很不容易顺服奉神的差遣。只有你经过一段摸索的过程，跌跌撞撞地来到了西罗亚的池子，洗掉了你的天然，让你的意志降服在主面前，这时候你属灵的眼睛才真正的被打开。
约翰似乎以一个天然生来就是瞎子的这个事例，来告诉我们，作为亚当的后代，我们生来都是瞎眼的，是属灵的眼瞎，没有办法明白神的启示。我们必须借着耶稣基督的话，约翰福音6:63节，耶稣说，「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」这赐生命的灵进来了，和我们的天然人调和了，之后我们要反复的涂抹，到我们这个人摸着一种东西，这时候你还没有看见，要愿意被差遣，愿意顺服，到西罗亚的池子去洗你的眼睛，只有你天然的观念被洗掉之后，你才能够真正地看见。
亲爱的弟兄姐妹，如果你诚实地面对你自己，我们就会发现我们的传统、习俗、文化，我们累积了很多天然人有的想法，这些想法有时候甚至于根深蒂固，让我们没有办法由属灵的事例，看到神要向我们启示的。属灵眼睛得开的方法，就是让神的话在我们这个天然的人里，反复的涂抹思想，最后顺服神的差遣去洗，我们才能够真的看到神要我们看见的，求主帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，我们承认我们都是生来瞎眼的，经常看不见你的旨意，没有办法跟随你的带领。怜悯我们，借着我们每天读经的时间，你的话来打动我们的内心，并且把你的话放在心中，反复思想。赐给我们一个顺服的心志，愿意放下我们天然的观念，愿意降服在你的话语，让我们真能认识你。认识你在我们身上的带领，愿意被你差遣，成为一个合你心意的仆人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。