（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第9章，今天我們讀第25-38節。
耶穌因為在安息日醫治了一個生來是瞎眼的人，法利賽人就把這個人叫來，並且直接控告說：耶穌是罪人，因為祂違反了安息日的條例。
25節：「他說：他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
每一個基督徒對主主觀的經歷是最寶貴的，也是最穩妥的。當年法利賽人曲解了律法的含義，並且照著他們的條例把耶穌定為罪人。這一個對主耶穌有主觀經歷的人，很智慧的不進入任何的辯論，只是照著他已經經歷的，他知道「從前我是眼瞎的，如今我可以看見」，這件事是我認定的。至於你們說他是罪人，這個我不知道，我也不和你辯論。
其實我們今天有時候向人傳福音，也經常會碰到一些無神論者，他們可以拿出各樣的證據，來告訴你神不存在，耶穌也沒有來過地上。如果你進入了他們的架構，那將是無休止的辯論，這樣的辯論並沒有辦法在信心上幫助你。這些本來就是屬於知識善惡樹，最終產生的果子，也是屬於知識善惡樹。
耶穌來是要賜給我們生命，而生命是遠超過對錯的。就是錯的，在永遠的生命面前，也能被饒恕、被改正，最終長出生命的果子。這些法利賽人，看他們沒有辦法改變這個瞎子得醫治的經歷，他們就想在他的經歷中尋找破綻。
26節：「他們就問他說：他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
這些法利賽人已經認定耶穌是罪人，因為祂違反了安息日的條例，就要想辦法找出各樣的罪狀，要來控告耶穌。他們就要這一個人，再一次把他眼睛得開的過程敘述一次。其實耶穌在地上盡職的時候，祂行過許多神蹟，也醫治過許多不同的病症，祂也趕過鬼，這些東西法利賽人都沒有辦法解釋。
就像在馬太福音12:24節，他們就說，「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜。」當一個人存著不信的惡心，到後來一定會找出罪名安在耶穌身上。而這個人，自從他的肉眼得開之後，他的心眼也被神一步一步地開啟。他似乎看清楚了法利賽人的詭計，因此他很有智慧地回答。
27節：「他回答說：我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
對於法利賽人一再的詢問，他露出了不耐煩的口吻，不是已經講過了嗎？你們為什麼還要問呢？他帶著諷刺的口吻說，難道你們也要做祂的門徒嗎？這裡加了這個「也」字，說出因著猶太人的反對，卻更加深了他對耶穌的信心。雖然這時候他還不認識祂到底是誰，但是他已經願意做主的門徒。當然，這些法利賽人聽出他話語中的含義。
28節：「他們就罵他說：你是他的門徒；我們是摩西的門徒。」
他們聽出了他對耶穌的珍賞，並且願意做耶穌門徒的心願。他們馬上高舉摩西，說他們是摩西的門徒。
29節：「神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」
法利賽人對舊約很熟悉，尤其是聖經前面五卷書 —— 摩西五經。他們說，「神對摩西說話是我們知道的」，然而他們都只讀字句的表面，卻不明白神的話語背後所蘊含屬靈的含義。神對摩西的定位，他是神的僕人，是在以色列全家盡忠的。既然是神的僕人，他的職責是把人帶到神面前，之後讓人來跟隨神。因此，我們不應該高舉神的僕人，我們只能高舉神。
那些高舉神僕人的，背後都有一些自私的動機和目的，他們是要建立一個屬於他們自己的團體，並且從其中獲得一些實質的利益，或者獲取別人的稱讚。其實今天也是一樣，如果有一些人接受神的差派，來到我們當中來服事我們，你應該向神感恩，接受服事。我們應該藉著神僕人的服事，讓我們更愛主，更願意服事主，更愛我們周圍的弟兄姊妹。而不是高舉神的僕人，說我們成為他的門徒。神的僕人是不會有門徒的，我們應該都是主的門徒。
他們說他們知道神對摩西說話，已經記載在舊約的經書中。對於耶穌，他們不知道祂是從哪裡來。耶穌在地上盡職的時候，祂的外表沒有佳形美容，人們對祂的認識就是來自加利利，被稱為拿撒勒人的耶穌。他們沒有辦法越過耶穌的外表，去認識耶穌所說的話，他們更不認識耶穌在地上盡職的時候，祂就是神的彰顯，祂就是神的發表，祂也就是神的說話。
他們之所以不知道耶穌從哪裡來，是因為他們從來都沒有辦法謙卑下來，聽耶穌真正的說話。耶穌一而再，再而三地宣告祂是父差來的，祂所說的話都是憑著父說的，祂所做的事都是照著父的旨意做的。他們不知道祂從哪裡來，因為他們硬著心，不願意聽耶穌的話。他們這句話提供了一個很好的把柄。
30節：「那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！」
這個被醫治的人還是站在他被醫治的經歷上，這個事實是不容否認的。而現在祂醫了我的眼睛，你們卻不知道祂從哪裡來。我們可以想像，他帶著一個極端諷刺的口吻，你們這些法利賽人，你們自詡是以色列人的教師，你們掌管以色列人敬拜的事，你們號稱是摩西的門徒，現在發生在我身上這件事是確實的，而幫我做這些事情的人，你們竟然不知道祂從哪裡來。
接著就帶出他一段的說話，這一段說話，等於是直接在教訓這些法利賽人，這是極端諷刺的一件事情。這些法利賽人是社會中的精英，上過最好的學校，猶太社會上層的人士，也為大家所尊重的。現在一個生來瞎眼的人，眼睛剛剛被開啟，從來沒有讀過書，卻能夠當眾訓斥這些法利賽人。
31-33節：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麼也不能做。」
他能夠這樣侃侃而談，並且所說的話句句定準。一個人內在的改變，遠比他外在肉身能看見的改變，更讓人驚訝。他就直接對這些法利賽人說，你們說祂是罪人，但我們都知道，神不會聽罪人的話，只有那些敬奉神，願意遵守神旨意的人，神才會聽祂。這樣的歷史事實在舊約中發生過太多次，一個舊約的先知是敬畏神、願意遵守神旨意的人，他們才能夠為神說話。而他們說出來的話，後來也都應驗了。
接著他就回到他自身的經歷，他生來就是瞎眼的，現在得著了醫治，這樣的事情在舊約裡面都沒有記載過。這個人如果不是從神來的，祂怎能夠做這樣的事情呢？他的推理是準確的，他的邏輯是無懈可擊的。我們發現一個人，他的心眼如果被打開，他似乎就有了一雙透視的眼，很多事情很快的就一清二楚了。就像保羅所說的，屬靈人參透萬事。他的這番話，這些法利賽人完全沒有辦法辯駁，他們只能訴諸於謾罵和其他強暴的手段。
34節：「他們回答說：你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？於是把他趕出去了。」
記不記得在一開始，門徒和耶穌的對話在第2節，「門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」因為人還沒有出生，沒有行為能力，怎麼犯罪呢？耶穌面對這樣的問題，祂不願意去追究生來瞎眼的原因，「耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
而在這個眼睛得開的人與法利賽人的對話，因為他不僅肉身的眼睛得開了，他屬靈的眼睛也被打開了。因此他所說關於真理的話，讓這些法律賽人完全沒有辦法辯駁。他們就控告他生來眼瞎這件事情，說他是生在罪孽之中，並且說你這樣的人怎麼能夠教訓我們呢？當然，這完全是強詞奪理，並且就把他趕出了會堂。
他們老早就商議了，若有人認耶穌是基督的，都要被趕出猶太的會堂。這生來是瞎子的，他的父母就是怕被趕出會堂，以至於不敢和他們的兒子站在一起。而現在法利賽人在他身上找不到他們要的答案，果然就把他趕出會堂了。
35節：「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：你信神的兒子嗎？」
整個事件的背後，耶穌一直在觀察，也許約翰就在耶穌身旁，才能夠這麼詳細地記載這些事情。當這個人被趕出猶太會堂之後，後來遇見了耶穌，和合版翻成「遇見」，在英文版是 Jesus found him，耶穌尋著他。一個被猶太會堂趕出去的人，猶太人的社會不要他，耶穌卻要他，耶穌親自來尋找他。換句話說，如果他沒有被趕出去，他還留在猶太的會堂，或許就碰不到耶穌了。表面上好像是他付出了代價，事實上他有了一個真正的得著。
耶穌來尋找他，就問他說，你信神的兒子嗎？耶穌在地上盡職，經常都以人子的身份，在祂很多的宣告都以人子自稱，這是很少的幾個地方，耶穌向人承認祂是神的兒子。
我們知道耶穌來到地上，祂是馬利亞從聖靈懷孕，祂是百分之百的人，祂又是百分之百的神。因為祂是人子，才能夠擔當人的罪，被釘在十字架上，替我們解決罪的問題。這是在消極的一面，這一面只能夠讓我們的罪得著赦免。但現在耶穌要啟示，祂是神的兒子，在祂那裡有永遠的生命，這是積極的一面。
一個真正蒙恩得救的人，一定需要認識這兩面。一方面，祂是人子，在十字架上擔當了我們的罪，除掉了我們與神之間的隔閡。但另外更積極的一面，我們要認識，祂是神的兒子，祂能夠賜給我們永遠的生命。所以祂現在來找到這個曾經瞎眼的人，就直接問他，你信神的兒子嗎？
36節：「他回答說：主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？」
他是第一次真正和耶穌有了一個深度的對話，因為到目前為止，他對耶穌的認識都是在人子的層面。因此他馬上問說，主啊，誰是神的兒子？叫我可以信他呢。
37節：「耶穌說：你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
耶穌清楚明白地告訴他，我就是神的兒子，你現在已經看見了，我現在還在和你說話。
38節：「他說：主啊，我信！就拜耶穌。」
到這個地步，這個人是真正蒙恩得救了。親愛的弟兄姊妹，約翰福音第9章的記載，讓我們看到一個人真正蒙恩得救，他得救的過程。一個人能夠蒙恩，第一步是要神能夠開我們的眼睛。屬靈的眼睛要被開啟，必須有神的話和我們這個人調和，並且把它塗抹在我們看見神的地方，然後我們還要願意順服，到被差遣的池子，去洗掉我們天然的觀念、天然的思維、天然的想法，這樣我們屬靈的眼睛才能夠被打開。
在屬靈眼睛被打開之後，我們對主耶穌基督的認識，會一步一步的往前。第一步，我們認識有一個人名叫耶穌，祂開了我們的眼睛。在這之後你或許會被質問，在被質疑的過程中，對耶穌的認識會繼續的往前。第二步，可以宣告祂是先知，祂是被神差派來的人，要講說神的話。你這樣的宣告之後，就要開始付一些代價，因為這個世界還是握在撒但的手下，要阻擋人來認識神，像這一個生來瞎子的父母，沒有辦法和他站在一起。
所以認識耶穌是先知之後，就會產生一個願意的心，要成為祂的門徒。你願意跟隨，而這個跟隨是要出代價的，像這瞎子被趕出會堂一樣。或許因著你的願意跟隨，也會被趕出這些宗教的組織或機構。而在這同時，耶穌會來尋找你，並且向你啟示，最終你要認識耶穌是神的兒子。
對於我們眼睛得開之後，我們對耶穌基督的認識，從一個人到先知，到你願意做祂的門徒，最終你認識祂是神的兒子，這樣我們的信的過程才完整。我們不僅認識耶穌是人子，在十字架上擔當我們所有的過犯，祂還是神子，賜給我們永遠的生命。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你賜給我們全備的救恩。消極的一面，解決我們罪的問題，讓我們與神之間不再有任何的間隔。積極的一面，你又是神的兒子，賜給我們永遠的生命，讓我們可以靠著過每天的生活。幫助我就在今天的生活當中，能夠經歷你的救恩，願意為著我們所認識的付上代價，讓我們成為一個能夠跟隨你的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第9章，今天我们读第25-38节。
耶稣因为在安息日医治了一个生来是瞎眼的人，法利赛人就把这个人叫来，并且直接控告说：耶稣是罪人，因为祂违反了安息日的条例。
25节：「他说：他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」
每一个基督徒对主主观的经历是最宝贵的，也是最稳妥的。当年法利赛人曲解了律法的含义，并且照着他们的条例把耶稣定为罪人。这一个对主耶稣有主观经历的人，很智慧的不进入任何的辩论，只是照着他已经经历的，他知道「从前我是眼瞎的，如今我可以看见」，这件事是我认定的。至于你们说他是罪人，这个我不知道，我也不和你辩论。
其实我们今天有时候向人传福音，也经常会碰到一些无神论者，他们可以拿出各样的证据，来告诉你神不存在，耶稣也没有来过地上。如果你进入了他们的架构，那将是无休止的辩论，这样的辩论并没有办法在信心上帮助你。这些本来就是属于知识善恶树，最终产生的果子，也是属于知识善恶树。
耶稣来是要赐给我们生命，而生命是远超过对错的。就是错的，在永远的生命面前，也能被饶恕、被改正，最终长出生命的果子。这些法利赛人，看他们没有办法改变这个瞎子得医治的经历，他们就想在他的经历中寻找破绽。
26节：「他们就问他说：他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？」
这些法利赛人已经认定耶稣是罪人，因为祂违反了安息日的条例，就要想办法找出各样的罪状，要来控告耶稣。他们就要这一个人，再一次把他眼睛得开的过程叙述一次。其实耶稣在地上尽职的时候，祂行过许多神迹，也医治过许多不同的病症，祂也赶过鬼，这些东西法利赛人都没有办法解释。
就像在马太福音12:24节，他们就说，「这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜。」当一个人存着不信的恶心，到后来一定会找出罪名安在耶稣身上。而这个人，自从他的肉眼得开之后，他的心眼也被神一步一步地开启。他似乎看清楚了法利赛人的诡计，因此他很有智慧地回答。
27节：「他回答说：我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」
对于法利赛人一再的询问，他露出了不耐烦的口吻，不是已经讲过了吗？你们为什么还要问呢？他带着讽刺的口吻说，难道你们也要做祂的门徒吗？这里加了这个「也」字，说出因着犹太人的反对，却更加深了他对耶稣的信心。虽然这时候他还不认识祂到底是谁，但是他已经愿意做主的门徒。当然，这些法利赛人听出他话语中的含义。
28节：「他们就骂他说：你是他的门徒；我们是摩西的门徒。」
他们听出了他对耶稣的珍赏，并且愿意做耶稣门徒的心愿。他们马上高举摩西，说他们是摩西的门徒。
29节：「神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！」
法利赛人对旧约很熟悉，尤其是圣经前面五卷书 —— 摩西五经。他们说，「神对摩西说话是我们知道的」，然而他们都只读字句的表面，却不明白神的话语背后所蕴含属灵的含义。神对摩西的定位，他是神的仆人，是在以色列全家尽忠的。既然是神的仆人，他的职责是把人带到神面前，之后让人来跟随神。因此，我们不应该高举神的仆人，我们只能高举神。
那些高举神仆人的，背后都有一些自私的动机和目的，他们是要建立一个属于他们自己的团体，并且从其中获得一些实质的利益，或者获取别人的称赞。其实今天也是一样，如果有一些人接受神的差派，来到我们当中来服事我们，你应该向神感恩，接受服事。我们应该借着神仆人的服事，让我们更爱主，更愿意服事主，更爱我们周围的弟兄姐妹。而不是高举神的仆人，说我们成为他的门徒。神的仆人是不会有门徒的，我们应该都是主的门徒。
他们说他们知道神对摩西说话，已经记载在旧约的经书中。对于耶稣，他们不知道祂是从哪里来。耶稣在地上尽职的时候，祂的外表没有佳形美容，人们对祂的认识就是来自加利利，被称为拿撒勒人的耶稣。他们没有办法越过耶稣的外表，去认识耶稣所说的话，他们更不认识耶稣在地上尽职的时候，祂就是神的彰显，祂就是神的发表，祂也就是神的说话。
他们之所以不知道耶稣从哪里来，是因为他们从来都没有办法谦卑下来，听耶稣真正的说话。耶稣一而再，再而三地宣告祂是父差来的，祂所说的话都是凭着父说的，祂所做的事都是照着父的旨意做的。他们不知道祂从哪里来，因为他们硬着心，不愿意听耶稣的话。他们这句话提供了一个很好的把柄。
30节：「那人回答说：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！」
这个被医治的人还是站在他被医治的经历上，这个事实是不容否认的。而现在祂医了我的眼睛，你们却不知道祂从哪里来。我们可以想象，他带着一个极端讽刺的口吻，你们这些法利赛人，你们自诩是以色列人的教师，你们掌管以色列人敬拜的事，你们号称是摩西的门徒，现在发生在我身上这件事是确实的，而帮我做这些事情的人，你们竟然不知道祂从哪里来。
接着就带出他一段的说话，这一段说话，等于是直接在教训这些法利赛人，这是极端讽刺的一件事情。这些法利赛人是社会中的精英，上过最好的学校，犹太社会上层的人士，也为大家所尊重的。现在一个生来瞎眼的人，眼睛刚刚被开启，从来没有读过书，却能够当众训斥这些法利赛人。
31-33节：「我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。」
他能够这样侃侃而谈，并且所说的话句句定准。一个人内在的改变，远比他外在肉身能看见的改变，更让人惊讶。他就直接对这些法利赛人说，你们说祂是罪人，但我们都知道，神不会听罪人的话，只有那些敬奉神，愿意遵守神旨意的人，神才会听祂。这样的历史事实在旧约中发生过太多次，一个旧约的先知是敬畏神、愿意遵守神旨意的人，他们才能够为神说话。而他们说出来的话，后来也都应验了。
接着他就回到他自身的经历，他生来就是瞎眼的，现在得着了医治，这样的事情在旧约里面都没有记载过。这个人如果不是从神来的，祂怎能够做这样的事情呢？他的推理是准确的，他的逻辑是无懈可击的。我们发现一个人，他的心眼如果被打开，他似乎就有了一双透视的眼，很多事情很快的就一清二楚了。就像保罗所说的，属灵人参透万事。他的这番话，这些法利赛人完全没有办法辩驳，他们只能诉诸于谩骂和其他强暴的手段。
34节：「他们回答说：你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？于是把他赶出去了。」
记不记得在一开始，门徒和耶稣的对话在第2节，「门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」因为人还没有出生，没有行为能力，怎么犯罪呢？耶稣面对这样的问题，祂不愿意去追究生来瞎眼的原因，「耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」
而在这个眼睛得开的人与法利赛人的对话，因为他不仅肉身的眼睛得开了，他属灵的眼睛也被打开了。因此他所说关于真理的话，让这些法律赛人完全没有办法辩驳。他们就控告他生来眼瞎这件事情，说他是生在罪孽之中，并且说你这样的人怎么能够教训我们呢？当然，这完全是强词夺理，并且就把他赶出了会堂。
他们老早就商议了，若有人认耶稣是基督的，都要被赶出犹太的会堂。这生来是瞎子的，他的父母就是怕被赶出会堂，以至于不敢和他们的儿子站在一起。而现在法利赛人在他身上找不到他们要的答案，果然就把他赶出会堂了。
35节：「耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：你信神的儿子吗？」
整个事件的背后，耶稣一直在观察，也许约翰就在耶稣身旁，才能够这么详细地记载这些事情。当这个人被赶出犹太会堂之后，后来遇见了耶稣，和合版翻成「遇见」，在英文版是 Jesus found him，耶稣寻着他。一个被犹太会堂赶出去的人，犹太人的社会不要他，耶稣却要他，耶稣亲自来寻找他。换句话说，如果他没有被赶出去，他还留在犹太的会堂，或许就碰不到耶稣了。表面上好像是他付出了代价，事实上他有了一个真正的得着。
耶稣来寻找他，就问他说，你信神的儿子吗？耶稣在地上尽职，经常都以人子的身份，在祂很多的宣告都以人子自称，这是很少的几个地方，耶稣向人承认祂是神的儿子。
我们知道耶稣来到地上，祂是马利亚从圣灵怀孕，祂是百分之百的人，祂又是百分之百的神。因为祂是人子，才能够担当人的罪，被钉在十字架上，替我们解决罪的问题。这是在消极的一面，这一面只能够让我们的罪得着赦免。但现在耶稣要启示，祂是神的儿子，在祂那里有永远的生命，这是积极的一面。
一个真正蒙恩得救的人，一定需要认识这两面。一方面，祂是人子，在十字架上担当了我们的罪，除掉了我们与神之间的隔阂。但另外更积极的一面，我们要认识，祂是神的儿子，祂能够赐给我们永远的生命。所以祂现在来找到这个曾经瞎眼的人，就直接问他，你信神的儿子吗？
36节：「他回答说：主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？」
他是第一次真正和耶稣有了一个深度的对话，因为到目前为止，他对耶稣的认识都是在人子的层面。因此他马上问说，主啊，谁是神的儿子？叫我可以信他呢。
37节：「耶稣说：你已经看见他，现在和你说话的就是他。」
耶稣清楚明白地告诉他，我就是神的儿子，你现在已经看见了，我现在还在和你说话。
38节：「他说：主啊，我信！就拜耶稣。」
到这个地步，这个人是真正蒙恩得救了。亲爱的弟兄姐妹，约翰福音第9章的记载，让我们看到一个人真正蒙恩得救，他得救的过程。一个人能够蒙恩，第一步是要神能够开我们的眼睛。属灵的眼睛要被开启，必须有神的话和我们这个人调和，并且把它涂抹在我们看见神的地方，然后我们还要愿意顺服，到被差遣的池子，去洗掉我们天然的观念、天然的思维、天然的想法，这样我们属灵的眼睛才能够被打开。
在属灵眼睛被打开之后，我们对主耶稣基督的认识，会一步一步的往前。第一步，我们认识有一个人名叫耶稣，祂开了我们的眼睛。在这之后你或许会被质问，在被质疑的过程中，对耶稣的认识会继续的往前。第二步，可以宣告祂是先知，祂是被神差派来的人，要讲说神的话。你这样的宣告之后，就要开始付一些代价，因为这个世界还是握在撒但的手下，要阻挡人来认识神，像这一个生来瞎子的父母，没有办法和他站在一起。
所以认识耶稣是先知之后，就会产生一个愿意的心，要成为祂的门徒。你愿意跟随，而这个跟随是要出代价的，像这瞎子被赶出会堂一样。或许因着你的愿意跟随，也会被赶出这些宗教的组织或机构。而在这同时，耶稣会来寻找你，并且向你启示，最终你要认识耶稣是神的儿子。
对于我们眼睛得开之后，我们对耶稣基督的认识，从一个人到先知，到你愿意做祂的门徒，最终你认识祂是神的儿子，这样我们的信的过程才完整。我们不仅认识耶稣是人子，在十字架上担当我们所有的过犯，祂还是神子，赐给我们永远的生命。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你赐给我们全备的救恩。消极的一面，解决我们罪的问题，让我们与神之间不再有任何的间隔。积极的一面，你又是神的儿子，赐给我们永远的生命，让我们可以靠着过每天的生活。帮助我就在今天的生活当中，能够经历你的救恩，愿意为着我们所认识的付上代价，让我们成为一个能够跟随你的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。