（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第10章，今天我們就讀1-6節。
照著時間說，第10章可以分成兩大段：第一段是在第1-21節，這一段是緊接著第9章，時間就是在住棚節之後的下一個安息日；而第二大段呢，是從22節到末了，時間是在修殿節，修殿節大概是在住棚節之後2-3個月，是在12月，並且是冬天的時候。
雖然有時間上的差距，但耶穌所講論的，都是關於羊和牧人的關係。因此約翰把這兩大段放在一起，在前面這一段，是緊接著第9章，而在第9章我們看到，有一個生來就瞎眼的人，在安息日被耶穌醫治了，結果法利賽人判定耶穌犯了安息日的條例，是罪人。
這個被醫治的，卻根據他主觀的經歷：他以前是瞎眼的，現在他可以看見了，他就和這些法利賽人產生了一連串的對話，甚至到後來教訓法利賽人，結果他就被趕出了會堂。在他被趕出去之後，耶穌親自來尋找他，並且向他啟示，祂就是神的兒子。而這個瞎眼得醫治的，也得著了真正的救恩。在這個事件之後，耶穌就對旁觀的法利賽人說話。
第九章快結束的時候，先說了一些原則性的話，就是：祂來，叫那些不能看見的可以看見，能看見的反而瞎了眼。當然這些就是指那些法利賽人說的。而10:1-5節，耶穌就繼續向這些法利賽人說了一個羊圈的比喻，之後祂又宣告：祂就是羊圈的門；祂還是好牧人，要把羊帶出羊圈。因此，要明白這些比喻，我們必須知道，到底什麼是羊圈。
首先，我們一定要抓住一個訣竅，就是這一段話，是對那些不信的法利賽人說的，而他們剛剛把那個瞎眼得醫治的人，趕出了猶太的會堂。在這樣的背景下，耶穌才說了羊圈的比喻。有許多基督徒，錯誤地領會了羊圈，還常在禱告中，感謝主，把我放在羊圈裡面，其實那是舊約的事；在新約，我們是神的羊群。盼望藉著今天的交通，我們可以真正明白什麼是羊圈。
1節：「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
這些話是對法利賽人說的，對他們講到羊圈的比喻。他們應該知道是羊圈，因為在中東那個地方，牧羊是一個常見的職業，到了晚上或冬天，他們經常會把羊趕到羊圈裡面去。
這羊圈，四面的圍牆或者是用石頭搭成的、或者是用籬笆圍起來的。這羊圈只留一個門，能夠讓人或羊通過；到了晚上，就把羊趕到羊圈裡，讓牠們不會在野地受到野獸的侵襲。經常會有好幾個不同的羊群，在同一個羊圈裡面過夜，他們就會留一個人下來，看守羊群，這一個人通常就睡在門旁邊。
第二天，牧人從門進來叫自己的羊，羊也認得牧人的聲音，牠們就會跟隨著牧人到外面的草場上去吃草。因為同時有好幾個羊群在羊圈裡，每一個牧人都會叫著他們羊的名字，羊也認得牠們主人的聲音；這在中東是常見的景況。因此，當耶穌跟他們說羊圈，他們應該是認得的。
那這屬靈的含義是什麼呢？羊圈是羊暫時被看管的地方。以色列人是神舊約的選民，在基督還沒有來到之前，神先藉著摩西賜給他們律法，律法就把以色列人圈起來，他們得到保護，好像羊被看守在羊圈裡面一樣。但羊圈不是羊永久居留的地方，就好像保羅在加拉太書3:23-25節那邊所說的，信還沒有來到以先，這個信當然就是藉著耶穌基督來的，「我們是被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」這真道就是耶穌基督祂自己，祂是那太初就有的道。
加拉太書3:24節說，「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義，」但信既然來到了，是耶穌來了之後，我們從此就不在這師傅的手下了，我們就要離開由律法而圍起來的羊圈。所以，就著神時代的計劃，就是在耶穌還沒來到以前，神舊約的選民，是被神用律法把他們圈起來，目的是要保護他們，直等到基督的到來。
就著今天屬靈的應用，就是在我們還不認識基督之前，律法是有它的功效，它是訓蒙的師傅，我們必須在律法之下受到保護，直到有一天，我們認識了耶穌基督。而耶穌祂就是律法的總綱，我們就能夠從羊圈出來，到草場上去，感受神為我們預備各樣的豐富。
有了這樣的認識之後，我們再回過頭來看第1節，「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜。」每個羊圈都有個門，在第7節，我們會看到，這門就是基督祂自己。在舊約，祂是那神聖三一中的第二位。舊約時代，先知們受神的差遣，教導以色列百姓律法，並且把以色列百姓帶進羊圈中，一直到了舊約的最後一個先知，瑪拉基出現之後，到耶穌基督降生之前，中間有400年的沉默期。這400年時間，神不再向以色列百姓說話，神也沒有差過先知。
結果，就有法利賽人興起，他們不是神差派的，因此他們不是從門進去的。他們按照自己的意思解釋律法，並且加進了很多人的傳統，生出許多律法的條文，來轄制以色列民的生活，以至於羊圈成了猶太教。這些人呢，耶穌說他們是賊，是強盜。
2節：「從門進去的，才是羊的牧人。」
只有從門進去的才是羊的牧人。第11節，我們會看到，耶穌祂自己就是那好牧人。
3節：「看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」
這看門的是誰？不同解經家有不同的講法。在兩約之間，神沉寂的400年間，當神不再差遣先知，但以色列民畢竟是神的選民，他們應該是在聖靈的看管之下，因此這看門的，可能就是指著聖靈。當時候滿足了，耶穌來了，祂是羊的牧人。
在舊約，神經常把以色列百姓比作是神的羊。耶穌降世來到地上，祂是先到以色列家迷失的羊那裡。祂是牧人，祂從門進去，而看門的聖靈認識祂，就給祂開門；羊也聽祂的聲音，祂按著名叫自己的羊。這裡讓我們看見牧羊人和羊之間那親密的關係。像中東的牧人，長時間在野外與羊相處，他們經常會給羊取名字，他們也經常能夠按著名字叫羊，把羊領出來，
4節：「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」
羊圈，是神暫時用律法保護以色列羊群的地方。現在牧羊人來了，祂就要帶著羊離開羊圈；凡是屬於祂的，羊都認得，也聽得祂的聲音。祂就帶著羊離開了羊圈，祂走在前面，羊就跟著祂，因為羊認得祂的聲音。
這裡所描述的，就是加拉太書4:4-5節那裡所說的，「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生……」當然這裡所說的，就是耶穌基督。祂是神的兒子，也是馬利亞從聖靈懷孕所生的；因此，祂是為女子所生。一方面祂是神的兒子；另外一方面祂又是人子，由女子所生的。因此就是生在律法以下，目的是要把律法以下的人贖出來，叫我們得兒子的名分。
這裡說到，耶穌生在律法以下，好像祂進了羊圈，在祂身上滿足了律法一切的要求。耶穌在世為人，沒有犯過任何一個罪，律法上祂完全是義的，祂才能夠代替我們死在十字架上，使我們這些本來受律法轄制的人，全部贖了出來，是要讓我們得著兒子的名分。
5節：「羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
耶穌在這裡似乎指著那些法利賽人說，他們不是從門進去的，他們是賊，是強盜。雖然他們用各樣律法的條例，來轄制以色列人，但他們不是牧羊人，羊不會跟著他們，因為他們不認得生人的聲音。這些法利賽人，剛把那生來瞎眼的人趕出了會堂，這也正好是耶穌是那好牧人，把這一隻屬於祂的羊，帶離開了羊圈。
6節：「耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。」
他們不明白，因為他們不是牧羊人。牧羊人認識他們的羊，知道他們羊的需要，也凡事為羊預備。就像那個在安息日得著醫治的瞎眼的人，他們本來應該為他得著醫治而高興，因為這樣，他才能夠有真正的安息。然而，他們卻用律法的條文轄制人，甚至於把他趕出了會堂。他們果然是耶穌所說的賊和強盜。
親愛的弟兄姊妹，耶穌是我們的好牧人，祂認得我們，我們也認得祂的聲音。雖然在我們年幼的時候，我們仍然需要受到律法的保護，但我們的牧人盼望和我們建立親密的關係。祂要按著我們的名字，叫我們離開羊圈，來到青草地，來到可安歇的水邊。我們都是祂草場上的羊，從祂的話語中，得著豐富的供應，從生命的水流中得到滋潤。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是我們的好牧者，我們必不至缺乏。你知道我們每天，需要你豐富的供應。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第10章，今天我们就读1-6节。
照着时间说，第10章可以分成两大段：第一段是在第1-21节，这一段是紧接着第9章，时间就是在住棚节之后的下一个安息日；而第二大段呢，是从22节到末了，时间是在修殿节，修殿节大概是在住棚节之后2-3个月，是在12月，并且是冬天的时候。
虽然有时间上的差距，但耶稣所讲论的，都是关于羊和牧人的关系。因此约翰把这两大段放在一起，在前面这一段，是紧接着第9章，而在第9章我们看到，有一个生来就瞎眼的人，在安息日被耶稣医治了，结果法利赛人判定耶稣犯了安息日的条例，是罪人。
这个被医治的，却根据他主观的经历：他以前是瞎眼的，现在他可以看见了，他就和这些法利赛人产生了一连串的对话，甚至到后来教训法利赛人，结果他就被赶出了会堂。在他被赶出去之后，耶稣亲自来寻找他，并且向他启示，祂就是神的儿子。而这个瞎眼得医治的，也得着了真正的救恩。在这个事件之后，耶稣就对旁观的法利赛人说话。
第九章快结束的时候，先说了一些原则性的话，就是：祂来，叫那些不能看见的可以看见，能看见的反而瞎了眼。当然这些就是指那些法利赛人说的。而10:1-5节，耶稣就继续向这些法利赛人说了一个羊圈的比喻，之后祂又宣告：祂就是羊圈的门；祂还是好牧人，要把羊带出羊圈。因此，要明白这些比喻，我们必须知道，到底什么是羊圈。
首先，我们一定要抓住一个诀窍，就是这一段话，是对那些不信的法利赛人说的，而他们刚刚把那个瞎眼得医治的人，赶出了犹太的会堂。在这样的背景下，耶稣才说了羊圈的比喻。有许多基督徒，错误地领会了羊圈，还常在祷告中，感谢主，把我放在羊圈里面，其实那是旧约的事；在新约，我们是神的羊群。盼望借着今天的交通，我们可以真正明白什么是羊圈。
1节：「我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。」
这些话是对法利赛人说的，对他们讲到羊圈的比喻。他们应该知道是羊圈，因为在中东那个地方，牧羊是一个常见的职业，到了晚上或冬天，他们经常会把羊赶到羊圈里面去。
这羊圈，四面的围墙或者是用石头搭成的、或者是用篱笆围起来的。这羊圈只留一个门，能够让人或羊通过；到了晚上，就把羊赶到羊圈里，让它们不会在野地受到野兽的侵袭。经常会有好几个不同的羊群，在同一个羊圈里面过夜，他们就会留一个人下来，看守羊群，这一个人通常就睡在门旁边。
第二天，牧人从门进来叫自己的羊，羊也认得牧人的声音，它们就会跟随着牧人到外面的草场上去吃草。因为同时有好几个羊群在羊圈里，每一个牧人都会叫着他们羊的名字，羊也认得它们主人的声音；这在中东是常见的景况。因此，当耶稣跟他们说羊圈，他们应该是认得的。
那这属灵的含义是什么呢？羊圈是羊暂时被看管的地方。以色列人是神旧约的选民，在基督还没有来到之前，神先借着摩西赐给他们律法，律法就把以色列人圈起来，他们得到保护，好像羊被看守在羊圈里面一样。但羊圈不是羊永久居留的地方，就好像保罗在加拉太书3:23-25节那边所说的，信还没有来到以先，这个信当然就是借着耶稣基督来的，「我们是被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。」这真道就是耶稣基督祂自己，祂是那太初就有的道。
加拉太书3:24节说，「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义，」但信既然来到了，是耶稣来了之后，我们从此就不在这师傅的手下了，我们就要离开由律法而围起来的羊圈。所以，就着神时代的计划，就是在耶稣还没来到以前，神旧约的选民，是被神用律法把他们圈起来，目的是要保护他们，直等到基督的到来。
就着今天属灵的应用，就是在我们还不认识基督之前，律法是有它的功效，它是训蒙的师傅，我们必须在律法之下受到保护，直到有一天，我们认识了耶稣基督。而耶稣祂就是律法的总纲，我们就能够从羊圈出来，到草场上去，感受神为我们预备各样的丰富。
有了这样的认识之后，我们再回过头来看第1节，「人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。」每个羊圈都有个门，在第7节，我们会看到，这门就是基督祂自己。在旧约，祂是那神圣三一中的第二位。旧约时代，先知们受神的差遣，教导以色列百姓律法，并且把以色列百姓带进羊圈中，一直到了旧约的最后一个先知，玛拉基出现之后，到耶稣基督降生之前，中间有400年的沉默期。这400年时间，神不再向以色列百姓说话，神也没有差过先知。
结果，就有法利赛人兴起，他们不是神差派的，因此他们不是从门进去的。他们按照自己的意思解释律法，并且加进了很多人的传统，生出许多律法的条文，来辖制以色列民的生活，以至于羊圈成了犹太教。这些人呢，耶稣说他们是贼，是强盗。
2节：「从门进去的，才是羊的牧人。」
只有从门进去的才是羊的牧人。第11节，我们会看到，耶稣祂自己就是那好牧人。
3节：「看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。」
这看门的是谁？不同解经家有不同的讲法。在两约之间，神沉寂的400年间，当神不再差遣先知，但以色列民毕竟是神的选民，他们应该是在圣灵的看管之下，因此这看门的，可能就是指着圣灵。当时候满足了，耶稣来了，祂是羊的牧人。
在旧约，神经常把以色列百姓比作是神的羊。耶稣降世来到地上，祂是先到以色列家迷失的羊那里。祂是牧人，祂从门进去，而看门的圣灵认识祂，就给祂开门；羊也听祂的声音，祂按著名叫自己的羊。这里让我们看见牧羊人和羊之间那亲密的关系。像中东的牧人，长时间在野外与羊相处，他们经常会给羊取名字，他们也经常能够按著名字叫羊，把羊领出来，
4节：「既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。」
羊圈，是神暂时用律法保护以色列羊群的地方。现在牧羊人来了，祂就要带着羊离开羊圈；凡是属于祂的，羊都认得，也听得祂的声音。祂就带着羊离开了羊圈，祂走在前面，羊就跟着祂，因为羊认得祂的声音。
这里所描述的，就是加拉太书4:4-5节那里所说的，「及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生……」当然这里所说的，就是耶稣基督。祂是神的儿子，也是马利亚从圣灵怀孕所生的；因此，祂是为女子所生。一方面祂是神的儿子；另外一方面祂又是人子，由女子所生的。因此就是生在律法以下，目的是要把律法以下的人赎出来，叫我们得儿子的名分。
这里说到，耶稣生在律法以下，好像祂进了羊圈，在祂身上满足了律法一切的要求。耶稣在世为人，没有犯过任何一个罪，律法上祂完全是义的，祂才能够代替我们死在十字架上，使我们这些本来受律法辖制的人，全部赎了出来，是要让我们得着儿子的名分。
5节：「羊不跟着生人；因为不认得他的声音，必要逃跑。」
耶稣在这里似乎指着那些法利赛人说，他们不是从门进去的，他们是贼，是强盗。虽然他们用各样律法的条例，来辖制以色列人，但他们不是牧羊人，羊不会跟着他们，因为他们不认得生人的声音。这些法利赛人，刚把那生来瞎眼的人赶出了会堂，这也正好是耶稣是那好牧人，把这一只属于祂的羊，带离开了羊圈。
6节：「耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。」
他们不明白，因为他们不是牧羊人。牧羊人认识他们的羊，知道他们羊的需要，也凡事为羊预备。就像那个在安息日得着医治的瞎眼的人，他们本来应该为他得着医治而高兴，因为这样，他才能够有真正的安息。然而，他们却用律法的条文辖制人，甚至于把他赶出了会堂。他们果然是耶稣所说的贼和强盗。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣是我们的好牧人，祂认得我们，我们也认得祂的声音。虽然在我们年幼的时候，我们仍然需要受到律法的保护，但我们的牧人盼望和我们建立亲密的关系。祂要按着我们的名字，叫我们离开羊圈，来到青草地，来到可安歇的水边。我们都是祂草场上的羊，从祂的话语中，得着丰富的供应，从生命的水流中得到滋润。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是我们的好牧者，我们必不至缺乏。你知道我们每天，需要你丰富的供应。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。