（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音11章，今天我們就讀第1-13節。
約翰福音第1章是引言，從第2-11章是一個大段落，第2章記載了耶穌的第一個神蹟，就是變水為酒；這告訴我們救恩的原則，是變死亡為生命。接著約翰從第3-11章，列舉了十個事例來向我們說明，永遠的生命能夠應付人各方面的需要。
這十個事例當中，前面七個是積極的，後面三個是消極的。第3章藉著耶穌與尼哥底母的對話，讓我們認識人若不重生，就不能進神的國。重生就是在人的生命之外，再加上從神而來永遠的生命。重生是每一個基督徒屬靈經歷的開始，那是藉著相信神的兒子耶穌基督。
一旦重生之後，約翰就告訴我們，在個人方面，必須有三方面的生命成長經歷：藉著耶穌在雅各井旁與撒瑪利亞婦人的談話，讓我們看到這永遠的生命能夠解我們的乾渴；又藉著大臣垂死的兒子得著醫治，讓我們看見永遠的生命裡，滿了醫治的能力；又在畢士大池子旁邊，叫那癱瘓38年的人起來行走，讓我們看到永遠的生命，能夠加力給我們。
接下來約翰就讓我們看到三個團體的經歷，首先是在第六章，五餅二魚餵飽五千人，讓我們看見基督就是那生命的糧；祂對我們所說的話就是靈、就是生命。而這生命的糧，眾人一起分享，越分享越豐富。之後耶穌吩咐祂的門徒到加利利海的對岸，在船上他們碰到了風暴，在他們的勞苦患難中，耶穌走過水面來到他們船中，他們經歷了耶穌的同在。接著在第八章，住棚節的節期，說出人勞苦的一生，到最後基督成為我們真正的滿足。有了這七個積極的經歷，從重生開始，後來一生都滿足。
在這七個積極的事例之外，他又給了我們三個消極的事例。第8章藉著那行淫的婦人，讓我們看到罪的權勢，而耶穌就是世界的光，跟從祂的才能夠不在黑暗裡。第9章醫治那生來瞎眼的人，讓我們看見我們每一個人都是屬靈的瞎眼，而醫治屬靈瞎眼的路，就是讓神的話跟我們這個人調和，並且反覆的塗抹，我們從神的話中得著rhema滿了膏油，最後又願意出代價，順服神的差遣，我們才能夠洗去我們的老我。來到11章就是第十個事例，講到死而復活，活在地上的人，最終都要面對死亡，但基督徒死不是終點，雖然死了，還會復活。
1節：「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。」
第1節就把人跟地點告訴我們，一個人生病了，他的名字叫拉撒路。他有兩個姐姐，馬大和馬利亞，他們住在伯大尼。這裡的伯大尼是在耶路撒冷東邊，橄欖山旁邊的一個小城，離耶路撒冷只有三公里的距離，是在死海的西邊。從第10章快結束的時候，40節我們看到「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。」
從1:28節我們看到是施洗約翰，一開始施洗的地方，那個城也叫伯大尼，名字一樣卻是兩個不同的城。這個約旦河外的伯大尼在加利利海的東邊，這兩個伯大尼中間的距離，應該是超過一天的路程。在第10章我們看到耶穌來到約旦河外的伯大尼，就是施洗約翰一開始工作的地方，耶穌也就住在那裡，並且在約旦河外那一地開始工作。施洗約翰在新、舊約交接，第一個離開猶太教羊圈的神的僕人，現在約翰已經死了，耶穌又開始在約翰起初工作的地方開始傳道，也說出耶穌祂正式的放棄了猶太教這個羊圈。
在11章我們會看到耶穌從約旦河外的伯大尼，來到耶路撒冷城東邊的伯大尼，來到馬大、馬利亞、和拉撒路的家中。這個家就是教會的一個小影，也是耶穌在地上職事最後的那一週，祂每天白天進耶路撒冷城教訓會眾，晚上祂就回到伯大尼，並且在那裡住宿。這讓我們看到，耶穌離開了舊約律法所圈出來的羊圈，到了約旦河外的伯大尼在那裡傳道，而最終祂來到耶路撒冷東邊的伯大尼，在那裡安息。
而伯大尼這個字有兩個意思，一個是 house of affliction 受苦之家，另外一個是 house of dates 蜜棗之家。從外面看來，離開了猶太教這龐大的群眾，來到一個小小的伯大尼之家，好像路越走越窄滿了患難，這是外面看來，可是如果你從這個家裡面來看，是滿了愛、滿了甜蜜，就像蜜棗一樣；中東那一帶蜜棗是糖分最重要的來源。
從教會的形成，是因為耶穌基督受了苦難，我們才能夠被生在教會當中。基督遭受的是患難，對我們卻是甜蜜，這也是教會生活的一個原則：老練的聖徒，效法基督的榜樣願意受苦，教會中年幼的聖徒，能夠在平安、福樂中成長。
2節：「這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。」
馬利亞打破香膏來膏主這一段，在約翰福音12:1-8節有記載，下個禮拜我們再詳細來讀。因為馬利亞這樣的奉獻和擺上，她在眾人當中有非常美好的見證，因此約翰特地在這裡，藉著這件事情，並且告訴我們拉撒路是她的兄弟。
親愛的弟兄姊妹，約翰這樣的提是很有意義的，這個馬利亞，她的標志是不顧一切完全奉獻給主。那你的標志是什麼呢？在路加福音10:38-42節，也記載馬大和馬利亞的事，她們的家經常向聖徒打開的，耶穌也經常帶著門徒住在她們那裡，因為耶穌一來，最起碼12個門徒跟著祂，還有其他的一些門徒，因此接待這麼一大群人，一定有很多繁瑣的事務，而馬大就是一個非常會服事的姐妹。在那個事例中，我們看見馬大盡心的服事，看見馬利亞專心坐在主的面前聽道。
而在這一章，我們會看到拉撒路從死裡復活，他們三個人就構成一個教會最基本的要素：有馬利亞的愛主、專心聽主的話；有馬大的勞苦和事奉；也有拉撒路坐在那裡，做死而復活的見證。這三班人教會都需要，有了這三班人，教會就成為一個讓基督能夠安息的家。
3節：「她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：主啊，你所愛的人病了。」
拉撒路病了，馬大和馬利亞馬上差人去告訴耶穌，她們的話很簡單說：「主啊，你所愛的人病了。」首先我們看到兩個姐妹，認識主是她們所有事情的主宰，她們碰到難處了，第一件事就是告訴主，這也是每一個基督徒有的一個特權；不管我們碰到什麼樣的景況，我們都能夠來告訴主。她們告訴主，非常的簡單就說：「你所愛的人病了。」她們知道她們的身份是主所愛的，她們也相信主不會不管，因此她們是簡單的告訴主：拉撒路病了，甚至於連求醫治都沒有。
當然主要怎麼醫治、主要怎麼樣做事，都完全是基督的主權。有太多的時候，我們碰到難處，我們來向主禱告，我們不僅把難處告訴主，還告訴主要怎麼樣解決，要在什麼時候解決，這樣的禱告都是對主缺乏信心。像她們兩姐妹向基督的禱告非常好，「主啊，你所愛的人病了。」現在告訴你，知道你愛我，你必定會為我做事。至於你要怎麼做，什麼時候做，你有絕對的主權。
不過這裡有一個小小的細節，他們說：「你所愛的人病了。」愛，她們是用 phileo，這是在人的層面的愛，說出她們對主的認識還不是那麼完全。耶穌也要藉著這一次的事，讓他們有更進一步的經歷，更認識主的愛。他們或許花了一天時間，一個人馬不停蹄地，直接到約旦河外的伯大尼告訴了耶穌。
4節：「耶穌聽見，就說：這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」
注意耶穌的話，耶穌不是說這個病不會死，是說不至於死，not unto death，這樣的講法有點特別，就是說死亡不是這件事最後的結局。我們看見在耶穌的答話裡，已經預留了空間，而最後的結局是什麼呢？「是要神得著榮耀，並且要神的兒子得著榮耀。」
神怎麼樣得著榮耀呢？我們說過神彰顯出來就是榮耀。當聖徒碰到難處、遇到患難，這些都是有意義的，都是有價值的。患難就是神化妝的祝福，藉著患難，我們的信心能夠成長。神把我們從患難中帶出來，就顯出神的作為；神的作為被彰顯，就是神的榮耀。而我們這個人，信心成長了，基督的生命在我們裡面增加了，人在我們身上看出基督的樣子，基督被顯出來了，這就是神的兒子得著榮耀。盼望我們都能夠進入約翰的心思，當他說：神得榮耀，跟神的兒子得著榮耀，其實他是有講究的。
5節：「耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。」
這裡的愛是 agapao，是從神而來那永遠的愛、那無條件的愛、不求回報的愛，並且還是滿有目的的愛。馬大和馬利亞差人去告訴耶穌說，「你所愛的人病了，」她們認識的愛是phileo的愛，但耶穌愛他們呢？卻是用神那永遠的愛，滿有目的的愛，來愛他們。神的目的就是要藉著這些事情，彰顯出神的榮耀、彰顯出神兒子的榮耀，因為耶穌是這樣的愛他們。
6節：「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」
我們可以想像，這兩天對於馬大和馬利亞真的是一個試驗。她們的盼望是，她們來告訴耶穌，你所愛的拉撒路病，她們當然期待耶穌馬上去醫治拉撒路。她們相信耶穌，耶穌會醫治、耶穌也能夠醫治，她們對著耶穌，滿了從人層面而有的信，但耶穌對他們的愛是 agapao 的愛，因此呢？祂不急著回去，祂就在那個地方又多待了兩天。
親愛的弟兄姊妹，其實這也是我們經常會碰到的情形，急難中我們迫切地來到基督面前，求主幫助、求主出手。但很多時候，我們的主好像不急不忙的又多待了兩天。兩天對我們也真的是試驗，但信心經過試驗，就比金子更顯得寶貝。我們看見神做事，有祂的時間、也有祂的方法；耶穌在地上完全是根據父的旨意、不聽人的意見。
前面幾章我們看到，法利賽人因著不信，因此他們不認識基督。而在這一章，我們要看到信徒雖然相信了，他們認識了基督，但卻因為滿了自己的意見，以至於他們跟不上基督。首先我們看到門徒們的意見。
7-8節：「然後對門徒說：我們再往猶太去吧。門徒說：拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
耶穌刻意多留了兩天，在接下來的經文我們會知道，祂為什麼要多留兩天。之後祂還是要往猶太地去。當祂對門徒說，我們再往猶太地去吧，門徒的回答就很有意思，拉比也就是老師：「近來猶太人要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
在8:59節，我們看到猶太人拿石頭要打耶穌；在10:31節，我們也看到猶太人拿石頭要打耶穌。每一次當耶穌啟示祂與父是一的時候，大人受不了了，拿石頭要打耶穌，門徒們跟祂經過了這些事情，他們當然知道。而現在耶穌要到猶太地去，門徒們就有意見，多危險啊，那裡的猶太人要拿石頭打我們的老師，為什麼還要去呢？
9-10節：「耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
耶穌在這裡所說的和9:4一樣，那邊是說「趁著白日，我們必須作那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了。」當時的羅馬律法，從日出到日落分為12個時辰，白天的時候，走路有光，就不會跌倒，黑暗來了，走路就會跌倒，因為沒有光。耶穌在這裡似乎是告訴門徒，我來地上做工的時候是白日，時間和時辰是父已經定好的，時候還沒有到，這些猶太人不能夠對我們做什麼，何必害怕呢？
11-13節：「耶穌說了這話，隨後對他們說：我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。門徒說：主啊，他若睡了，就必好了。耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」
門徒因為滿了自己的意見，以至於聽不懂耶穌所說的話，耶穌在那地又多待了兩天，就是要讓拉撒路真的死了，定意要讓他從死裡復活。門徒們不體會耶穌的心思，以至於他們也聽不懂耶穌的話。耶穌說：「拉撒路睡了」他們以為拉撒路真的是睡著了，生病的人能夠睡著是件好事，因為這樣就會有充分的休息；而耶穌是說，拉撒路死了。
對人來講，再沒有比死更可怕了，死一來了，什麼事情就完全停止了。耶穌卻要藉著這個事件，讓我們真的看到，原來基督徒的死是睡了；既然是睡了，就沒有什麼可怕的，因為有一天還要再起來。
我們一同來禱告：
主啊，你愛我們，就像當年你愛拉撒路一樣。在你的愛中滿了目的，並且為我們安排了每件必須經過的事情，其中或許有一些我們覺得是患難。幫助我們認識你那 agapao 的愛，你要我們經過患難，得著祝福。通過這樣的過程，讓我們的信心能夠成長，讓我們的生命能夠老練，能夠讓別人看出，我們身上滿有基督的馨香之氣，這樣就讓父神得著榮耀，也讓基督得著榮耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音11章，今天我们就读第1-13节。
约翰福音第1章是引言，从第2-11章是一个大段落，第2章记载了耶稣的第一个神迹，就是变水为酒；这告诉我们救恩的原则，是变死亡为生命。接着约翰从第3-11章，列举了十个事例来向我们说明，永远的生命能够应付人各方面的需要。
这十个事例当中，前面七个是积极的，后面三个是消极的。第3章借着耶稣与尼哥底母的对话，让我们认识人若不重生，就不能进神的国。重生就是在人的生命之外，再加上从神而来永远的生命。重生是每一个基督徒属灵经历的开始，那是借着相信神的儿子耶稣基督。
一旦重生之后，约翰就告诉我们，在个人方面，必须有三方面的生命成长经历：借着耶稣在雅各井旁与撒玛利亚妇人的谈话，让我们看到这永远的生命能够解我们的干渴；又借着大臣垂死的儿子得着医治，让我们看见永远的生命里，满了医治的能力；又在毕士大池子旁边，叫那瘫痪38年的人起来行走，让我们看到永远的生命，能够加力给我们。
接下来约翰就让我们看到三个团体的经历，首先是在第六章，五饼二鱼喂饱五千人，让我们看见基督就是那生命的粮；祂对我们所说的话就是灵、就是生命。而这生命的粮，众人一起分享，越分享越丰富。之后耶稣吩咐祂的门徒到加利利海的对岸，在船上他们碰到了风暴，在他们的劳苦患难中，耶稣走过水面来到他们船中，他们经历了耶稣的同在。接着在第八章，住棚节的节期，说出人劳苦的一生，到最后基督成为我们真正的满足。有了这七个积极的经历，从重生开始，后来一生都满足。
在这七个积极的事例之外，他又给了我们三个消极的事例。第8章借着那行淫的妇人，让我们看到罪的权势，而耶稣就是世界的光，跟从祂的才能够不在黑暗里。第9章医治那生来瞎眼的人，让我们看见我们每一个人都是属灵的瞎眼，而医治属灵瞎眼的路，就是让神的话跟我们这个人调和，并且反复的涂抹，我们从神的话中得着rhema满了膏油，最后又愿意出代价，顺服神的差遣，我们才能够洗去我们的老我。来到11章就是第十个事例，讲到死而复活，活在地上的人，最终都要面对死亡，但基督徒死不是终点，虽然死了，还会复活。
1节：「有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。」
第1节就把人跟地点告诉我们，一个人生病了，他的名字叫拉撒路。他有两个姐姐，马大和马利亚，他们住在伯大尼。这里的伯大尼是在耶路撒冷东边，橄榄山旁边的一个小城，离耶路撒冷只有三公里的距离，是在死海的西边。从第10章快结束的时候，40节我们看到「耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。」
从1:28节我们看到是施洗约翰，一开始施洗的地方，那个城也叫伯大尼，名字一样却是两个不同的城。这个约旦河外的伯大尼在加利利海的东边，这两个伯大尼中间的距离，应该是超过一天的路程。在第10章我们看到耶稣来到约旦河外的伯大尼，就是施洗约翰一开始工作的地方，耶稣也就住在那里，并且在约旦河外那一地开始工作。施洗约翰在新、旧约交接，第一个离开犹太教羊圈的神的仆人，现在约翰已经死了，耶稣又开始在约翰起初工作的地方开始传道，也说出耶稣祂正式的放弃了犹太教这个羊圈。
在11章我们会看到耶稣从约旦河外的伯大尼，来到耶路撒冷城东边的伯大尼，来到马大、马利亚、和拉撒路的家中。这个家就是教会的一个小影，也是耶稣在地上职事最后的那一周，祂每天白天进耶路撒冷城教训会众，晚上祂就回到伯大尼，并且在那里住宿。这让我们看到，耶稣离开了旧约律法所圈出来的羊圈，到了约旦河外的伯大尼在那里传道，而最终祂来到耶路撒冷东边的伯大尼，在那里安息。
而伯大尼这个字有两个意思，一个是 house of affliction 受苦之家，另外一个是 house of dates 蜜枣之家。从外面看来，离开了犹太教这庞大的群众，来到一个小小的伯大尼之家，好像路越走越窄满了患难，这是外面看来，可是如果你从这个家里面来看，是满了爱、满了甜蜜，就像蜜枣一样；中东那一带蜜枣是糖分最重要的来源。
从教会的形成，是因为耶稣基督受了苦难，我们才能够被生在教会当中。基督遭受的是患难，对我们却是甜蜜，这也是教会生活的一个原则：老练的圣徒，效法基督的榜样愿意受苦，教会中年幼的圣徒，能够在平安、福乐中成长。
2节：「这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。」
马利亚打破香膏来膏主这一段，在约翰福音12:1-8节有记载，下个礼拜我们再详细来读。因为马利亚这样的奉献和摆上，她在众人当中有非常美好的见证，因此约翰特地在这里，借着这件事情，并且告诉我们拉撒路是她的兄弟。
亲爱的弟兄姐妹，约翰这样的提是很有意义的，这个马利亚，她的标志是不顾一切完全奉献给主。那你的标志是什么呢？在路加福音10:38-42节，也记载马大和马利亚的事，她们的家经常向圣徒打开的，耶稣也经常带着门徒住在她们那里，因为耶稣一来，最起码12个门徒跟着祂，还有其他的一些门徒，因此接待这么一大群人，一定有很多繁琐的事务，而马大就是一个非常会服事的姐妹。在那个事例中，我们看见马大尽心的服事，看见马利亚专心坐在主的面前听道。
而在这一章，我们会看到拉撒路从死里复活，他们三个人就构成一个教会最基本的要素：有马利亚的爱主、专心听主的话；有马大的劳苦和事奉；也有拉撒路坐在那里，做死而复活的见证。这三班人教会都需要，有了这三班人，教会就成为一个让基督能够安息的家。
3节：「她姐妹两个就打发人去见耶稣说：主啊，你所爱的人病了。」
拉撒路病了，马大和马利亚马上差人去告诉耶稣，她们的话很简单说：「主啊，你所爱的人病了。」首先我们看到两个姐妹，认识主是她们所有事情的主宰，她们碰到难处了，第一件事就是告诉主，这也是每一个基督徒有的一个特权；不管我们碰到什么样的景况，我们都能够来告诉主。她们告诉主，非常的简单就说：「你所爱的人病了。」她们知道她们的身份是主所爱的，她们也相信主不会不管，因此她们是简单的告诉主：拉撒路病了，甚至于连求医治都没有。
当然主要怎么医治、主要怎么样做事，都完全是基督的主权。有太多的时候，我们碰到难处，我们来向主祷告，我们不仅把难处告诉主，还告诉主要怎么样解决，要在什么时候解决，这样的祷告都是对主缺乏信心。像她们两姐妹向基督的祷告非常好，「主啊，你所爱的人病了。」现在告诉你，知道你爱我，你必定会为我做事。至于你要怎么做，什么时候做，你有绝对的主权。
不过这里有一个小小的细节，他们说：「你所爱的人病了。」爱，她们是用 phileo，这是在人的层面的爱，说出她们对主的认识还不是那么完全。耶稣也要借着这一次的事，让他们有更进一步的经历，更认识主的爱。他们或许花了一天时间，一个人马不停蹄地，直接到约旦河外的伯大尼告诉了耶稣。
4节：「耶稣听见，就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」
注意耶稣的话，耶稣不是说这个病不会死，是说不至于死，not unto death，这样的讲法有点特别，就是说死亡不是这件事最后的结局。我们看见在耶稣的答话里，已经预留了空间，而最后的结局是什么呢？「是要神得着荣耀，并且要神的儿子得着荣耀。」
神怎么样得着荣耀呢？我们说过神彰显出来就是荣耀。当圣徒碰到难处、遇到患难，这些都是有意义的，都是有价值的。患难就是神化妆的祝福，借着患难，我们的信心能够成长。神把我们从患难中带出来，就显出神的作为；神的作为被彰显，就是神的荣耀。而我们这个人，信心成长了，基督的生命在我们里面增加了，人在我们身上看出基督的样子，基督被显出来了，这就是神的儿子得着荣耀。盼望我们都能够进入约翰的心思，当他说：神得荣耀，跟神的儿子得着荣耀，其实他是有讲究的。
5节：「耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。」
这里的爱是 agapao，是从神而来那永远的爱、那无条件的爱、不求回报的爱，并且还是满有目的的爱。马大和马利亚差人去告诉耶稣说，「你所爱的人病了，」她们认识的爱是phileo的爱，但耶稣爱他们呢？却是用神那永远的爱，满有目的的爱，来爱他们。神的目的就是要借着这些事情，彰显出神的荣耀、彰显出神儿子的荣耀，因为耶稣是这样的爱他们。
6节：「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」
我们可以想象，这两天对于马大和马利亚真的是一个试验。她们的盼望是，她们来告诉耶稣，你所爱的拉撒路病，她们当然期待耶稣马上去医治拉撒路。她们相信耶稣，耶稣会医治、耶稣也能够医治，她们对着耶稣，满了从人层面而有的信，但耶稣对他们的爱是 agapao 的爱，因此呢？祂不急着回去，祂就在那个地方又多待了两天。
亲爱的弟兄姐妹，其实这也是我们经常会碰到的情形，急难中我们迫切地来到基督面前，求主帮助、求主出手。但很多时候，我们的主好像不急不忙的又多待了两天。两天对我们也真的是试验，但信心经过试验，就比金子更显得宝贝。我们看见神做事，有祂的时间、也有祂的方法；耶稣在地上完全是根据父的旨意、不听人的意见。
前面几章我们看到，法利赛人因着不信，因此他们不认识基督。而在这一章，我们要看到信徒虽然相信了，他们认识了基督，但却因为满了自己的意见，以至于他们跟不上基督。首先我们看到门徒们的意见。
7-8节：「然后对门徒说：我们再往犹太去吧。门徒说：拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」
耶稣刻意多留了两天，在接下来的经文我们会知道，祂为什么要多留两天。之后祂还是要往犹太地去。当祂对门徒说，我们再往犹太地去吧，门徒的回答就很有意思，拉比也就是老师：「近来犹太人要拿石头打你，你还往那里去吗？」
在8:59节，我们看到犹太人拿石头要打耶稣；在10:31节，我们也看到犹太人拿石头要打耶稣。每一次当耶稣启示祂与父是一的时候，大人受不了了，拿石头要打耶稣，门徒们跟祂经过了这些事情，他们当然知道。而现在耶稣要到犹太地去，门徒们就有意见，多危险啊，那里的犹太人要拿石头打我们的老师，为什么还要去呢？
9-10节：「耶稣回答说：白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不致跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」
耶稣在这里所说的和9:4一样，那边是说「趁着白日，我们必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。」当时的罗马律法，从日出到日落分为12个时辰，白天的时候，走路有光，就不会跌倒，黑暗来了，走路就会跌倒，因为没有光。耶稣在这里似乎是告诉门徒，我来地上做工的时候是白日，时间和时辰是父已经定好的，时候还没有到，这些犹太人不能够对我们做什么，何必害怕呢？
11-13节：「耶稣说了这话，随后对他们说：我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。门徒说：主啊，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。」
门徒因为满了自己的意见，以至于听不懂耶稣所说的话，耶稣在那地又多待了两天，就是要让拉撒路真的死了，定意要让他从死里复活。门徒们不体会耶稣的心思，以至于他们也听不懂耶稣的话。耶稣说：「拉撒路睡了」他们以为拉撒路真的是睡着了，生病的人能够睡着是件好事，因为这样就会有充分的休息；而耶稣是说，拉撒路死了。
对人来讲，再没有比死更可怕了，死一来了，什么事情就完全停止了。耶稣却要借着这个事件，让我们真的看到，原来基督徒的死是睡了；既然是睡了，就没有什么可怕的，因为有一天还要再起来。
我们一同来祷告：
主啊，你爱我们，就像当年你爱拉撒路一样。在你的爱中满了目的，并且为我们安排了每件必须经过的事情，其中或许有一些我们觉得是患难。帮助我们认识你那 agapao 的爱，你要我们经过患难，得着祝福。通过这样的过程，让我们的信心能够成长，让我们的生命能够老练，能够让别人看出，我们身上满有基督的馨香之气，这样就让父神得着荣耀，也让基督得着荣耀。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。