（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音11章，今天我們要讀13-27節。
拉撒路病了，他的姐姐馬大和馬利亞就差人來告訴耶穌，耶穌聽到了之後，又特意的多耽延了兩天。之後，告訴祂的門徒說，我們的朋友拉撒路睡了，我們要去叫醒他；門徒沒有聽懂耶穌的話。
13-14節：「耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明地告訴他們說：拉撒路死了。」
其實耶穌從頭到尾，祂講的都是事實，一個相信主的人如果死了，其實他是睡了，因為睡了會再起來的；然而門徒們聽不懂，以為他只是照常睡了。耶穌只好就著門徒的理解，直截了當地告訴他們說：「拉撒路死了。」
15節：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」
耶穌等於直接告訴門徒，當他們聽到拉撒路病了的消息，耶穌帶著門徒特意又待了兩天，目的就是要確定拉撒路是死了。而拉撒路死的時候，耶穌沒有在那裡；正因為耶穌沒有在那裡，祂就為為著門徒的緣故而歡喜。這句話不好理解，為什麼耶穌不在那裡，而拉撒路死了，祂就為門徒們歡喜呢？
假設說你落在一種環境或試煉當中，你覺得很痛苦，你覺得過不去，你向耶穌禱告，耶穌不聽你的話，耶穌沒有與你同在，你會歡喜嗎？我們每一個人都滿了自己的天然、自己的意見、自己的想法，我們有病了，就一定要求耶穌來醫治，我們有難處了，在事情還沒有絕望的時候，我們就盼望耶穌來幫忙，但有一些時候，耶穌會選擇不醫治，選擇不幫忙，目的呢？是要讓你看到更大、更榮耀的事。
像拉撒路這個事件中，耶穌就特地多待了兩天，讓拉撒路死了，然後藉著耶穌叫他重新活過來，讓他們在主觀的經歷中真的認識，原來人死了是睡了。當他們主觀地經歷過這些，他們的信心就更往前了。有些時候你在環境裡，還沒有到絕望的地步，你拚命地向神禱告，神好像都不做事，或許神就是要讓你走到盡頭，讓你自己的想法、你的意見完全死了，到那時候神再出手，讓你真正體會什麼叫：人的盡頭，才是神的起頭。
第九章神醫治那生來瞎眼的人，其實是告訴我們每一個人，因為裡面有罪性的緣故，屬靈的眼睛都是瞎的。而你要得著真正屬靈的看見，你必須讓神的話跟你調和、神的話塗抹在你身上，而最後讓你能夠順服神的話，這樣你才能得到屬靈的視力，才能夠真的看到神話語背後，真正屬靈的含義。所以耶穌說：「我沒有在那裡就歡喜，是為你們的緣故，好叫你們相信，如今我們可以往他那裡去吧。」
16節：「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。」
和合版這裡的他，指的是拉撒路，因為耶穌已經明白地告訴他們說：「拉撒路死了。」門徒們之前擔心再往猶太地去，因為法利賽人已經定意要殺耶穌了，多馬就顯出了一份烈士要就義的精神，我們去和他同死吧。還好他沒有說不去是願意去，但他是抱著必死的決心去的。很顯然耶穌講的話他完全不明白。
這時候已經到耶穌地上職事的末期了，離祂最後上十字架，只有幾個月的時間。他們已經跟隨耶穌到過該撒利亞腓立比，也聽過彼得那偉大的宣告，「你是基督，是活神的兒子。」這些客觀的知識道理他們都有了，很顯然他們還是缺乏主觀的認識，以至於他們這個人還充滿了自己的心思、自己的意見。對於不信的猶太人而言，因為他們的宗教、他們的傳統，他們沒有辦法認識耶穌，但對於耶穌基督的門徒而言，他們的天然、他們的意見，讓他們跟不上耶穌。
我們已經看到門徒們的意見，接下來我們要看馬大和馬利亞，耶穌定意要使用這個事件，讓那些願意跟隨他、願意做祂門徒、願意服事祂的人，能夠在信心上更往前一步，能夠放下自己的意見和自己的看法。
17節：「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。」
從耶路撒冷城東邊的伯大尼，到約旦河外的伯大尼，中間應該是一天多的路程。馬大和馬利亞差人去告訴耶穌，耶穌在那裡又多待了兩天，之後再帶著門徒來到馬大的家中。之後他們知道拉撒路在墳墓裡已經四天了，拉撒路不僅死了，拉撒路還被放在墳墓中了。
18節：「伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。」
和合版翻的六里路，在希臘原文是15個 stadios，stadios 是當時希臘的長度單位，在奧林匹克運動會的賽跑，它的長度就是一個 stadios，也就是我們今天 stadium 這個字的來源。一個 stadium 相當於今天的600呎或者185公尺，15個 stadios 差不多今天的3公里。
19節：「有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。」
伯大尼離耶路撒冷城不遠，馬大和馬利亞他們應該有很多的親戚朋友，都在耶路撒冷城，因此有許多猶太人從耶路撒冷城來看望他們，想要安慰他們。當時猶太人的喪事，前後為期有一個月，而前面的第一週，親朋好友們都會來看望來安慰。他們尊敬死者的方式，通常是以大聲的哀哭，和中國人的習俗有點類似，他們甚至於有時候，會花錢雇一些來哀哭的人。當耶穌來到伯大尼城的時候，已經有很多猶太人來安慰馬大和馬利亞。
20節：「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。」
在當時猶太人的習俗，死者的親屬通常是留在家中不出門的，而馬大一聽到耶穌來了，就出去迎接耶穌。這裡讓我們看到馬大的性格，她是一個很會服事、也喜歡服事的人，家中的大事、小事她都親手監管，是一個很能夠負責，很會服事的姐妹。教會中如果有馬大，真的是有福的，因著她的老練，她會做事，教會的運作都能夠非常的順利。馬利亞卻仍坐在家裡，這也反映出馬利亞的性格，是一個柔順、守本分的姐妹，她仍然坐在家裡，為著她死去的兄弟哀傷。
21節：「馬大對耶穌說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
馬大的性格非常坦率、非常直接，心中有什麼想法，她就直接地告訴主。她對主說：「主啊，你若早在這裡，我的兄弟必不死。」我們可以聽出她話裡有一些的埋怨、有一些的生氣，為什麼不早一點來呢？在她的認知裡，如果耶穌來了，就一定能夠醫治拉撒路，現在拉撒路已經死了，太晚了。
我們對主的信心，都是受到我們的觀念和想法的限制，也受到我們過去經驗的限制。馬大或許根據她以往的經驗，耶穌醫治過許多病人，耶穌也曾經叫人從死人中復活，好像在路加福音7:11-17節，祂曾叫一個拿因城寡婦的兒子從死人中復活；在路加福音8:49-56節，祂也曾叫管會堂的睚魯，他的女兒從死人中復活。
但那些情形，是在人死了幾個小時之後，因為耶穌的到來，他們氣息重新再回到那死的人身中，他們就能夠起來。而現在拉撒路已經死了四天了，並且已經埋在墳墓裡了，因此她直接而坦率的埋怨耶穌，為什麼沒有早一點來，因為她實在是尊敬主，又加了一句22節。
22節：「就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」
雖然她不知道耶穌現在還能夠做什麼，但她相信「只要祂向神求，神就會賜給祂」，這也說出她對耶穌的認識還是不完全，知道耶穌是神差來的，她卻不明白耶穌就是神。她對耶穌的認識，限制於她過去對耶穌的經驗，這也正好給耶穌有機會，讓她在信心中更往前走一步；而對主耶穌的認識，也能夠更往前跨一步。
23節：「耶穌說：你兄弟必然復活。」
耶穌清楚明白直接了當，馬大，你兄弟就要起來了，和合版翻成復活這個字，其實希臘原文就是起來rise。在耶穌地上盡職的時候，叫人從死人中起來，和我們知道的復活，其實是不一樣的。今天我們都有一個屬魂的身體，氣息離開了，就是我們說的死，耶穌能夠使那氣息再一次回到身體裡面，我們這個人就能夠起來；雖然起來了，還是一個屬魂的身體，有一天還是會死。
但這一次的事例中，耶穌刻意的多耽延了兩天，讓拉撒路真的死了，並且被埋了。就在馬大向耶穌埋怨，你為什麼不早一點來的時候，祂直接的告訴馬大，你的兄弟馬上就要起來了。
24節：「馬大說：我知道在末日復活的時候，他必復活。」
馬大就和我們今天在教會生活有了一段時間的聖徒一樣，聽過了許多的道，也上過主日學，也明白基要的真理，知道有一天耶穌再回來的時候，所有已經死了的聖徒都要復活。
當耶穌對她說，妳的兄弟必要起來，想到第一件事，就是在末日復活的時候，她的兄弟會起來。她有充足的聖經知識，明白許多客觀的真理，但她卻沒有辦法把這些真理，應用到她現在的環境。當耶穌說：「妳的兄弟會起來」她想到的是，在很久的將來，在末世的時候，當所有人都要復活的時候，她的兄弟會復活。
25節：「耶穌對他說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」
和合版翻成「復活在我，生命也在我」，如果照著希臘原文翻譯的，「我就是復活，我就是生命」這裡的動詞都是現在式，我現在就是復活，我現在就是生命，「信我的人雖然死了，也必復活」這個復活比較好的翻譯，「也必活著」yet shall he live。
耶穌很清楚地告訴馬大，活著不是末日的時候了，而是你現在就可以有的經歷。耶穌似乎在告訴馬大，當你相信的時候，你所得著的那個生命是永遠的生命，這個生命是永遠不會枯竭、永遠不會腐敗，是永遠活著的。你現在就可以經歷這個永遠的生命，而這永遠的生命就會帶來復活，就是能勝過各樣的難處，甚至於能夠勝過死亡。而相信我的人雖然死了，雖然他的身體不再有功用，但他仍然是活著的。
26節：「凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」
這裡告訴我們兩件事，你門要相信主是有時間的，要趁著活的時候相信，死了你就沒有機會了，這是第一件事；如果你活著相信的話，因為這生命是永遠的，你必永遠不死。這是一個肯定的有力的宣告，接著耶穌又加上一句，或許是非常柔和的、非常輕聲的，直接問馬大：「你信這話嗎？」
親愛的弟兄姊妹，不僅耶穌這樣問馬大，耶穌今天也要這樣問我們每一個接受救恩的人，你知不知道你得著的救恩，是何等偉大、何等無限，你得著的生命是永遠的生命，一旦你得著了，你就永遠不死，你相信嗎？
我想我們大多數基督徒，其實都跟馬大一樣，在知識上我們明白了，甚至於在道理上我們也接受了，但是應用在我們日常生活中，我們的信心卻跟不上。而耶穌也會使用各樣的環境，讓我們慢慢的把對祂一些客觀的認識，變成主觀的經歷，而這個過程，也正好就是我們生命成長的過程。
27節：「馬大說：主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」
馬大這樣的宣告完全是準確的，但也是客觀的，她還沒有真正明白耶穌基督的話，但最起碼她緊緊地抓住對基督客觀的認識，甚至也宣告，我信你是基督是神的兒子，就是那要臨到世界的。這樣的宣告，對我們這個人還是很有幫助，雖然不完全，卻是我們信心能夠更往前的基礎。很多時候我們都是先要有一些客觀的認識，再經由各樣的環境，讓我們對這些客觀的知識，產生主觀的經歷，到那個時候這些真理，才真正成為我們的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你就是復活，你就是生命。再一次讓我們看見，藉著簡單的相信，我們就得著那永遠的生命，這是何等大的福音！這生命裡有復活的大能，能夠幫助我們越過所有的難處。主啊，就在每天生活中，讓我學習經歷生命的大能、復活的大能。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音11章，今天我们要读13-27节。
拉撒路病了，他的姐姐马大和马利亚就差人来告诉耶稣，耶稣听到了之后，又特意的多耽延了两天。之后，告诉祂的门徒说，我们的朋友拉撒路睡了，我们要去叫醒他；门徒没有听懂耶稣的话。
13-14节：「耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：拉撒路死了。」
其实耶稣从头到尾，祂讲的都是事实，一个相信主的人如果死了，其实他是睡了，因为睡了会再起来的；然而门徒们听不懂，以为他只是照常睡了。耶稣只好就着门徒的理解，直截了当地告诉他们说：「拉撒路死了。」
15节：「我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」
耶稣等于直接告诉门徒，当他们听到拉撒路病了的消息，耶稣带着门徒特意又待了两天，目的就是要确定拉撒路是死了。而拉撒路死的时候，耶稣没有在那里；正因为耶稣没有在那里，祂就为为着门徒的缘故而欢喜。这句话不好理解，为什么耶稣不在那里，而拉撒路死了，祂就为门徒们欢喜呢？
假设说你落在一种环境或试炼当中，你觉得很痛苦，你觉得过不去，你向耶稣祷告，耶稣不听你的话，耶稣没有与你同在，你会欢喜吗？我们每一个人都满了自己的天然、自己的意见、自己的想法，我们有病了，就一定要求耶稣来医治，我们有难处了，在事情还没有绝望的时候，我们就盼望耶稣来帮忙，但有一些时候，耶稣会选择不医治，选择不帮忙，目的呢？是要让你看到更大、更荣耀的事。
像拉撒路这个事件中，耶稣就特地多待了两天，让拉撒路死了，然后借着耶稣叫他重新活过来，让他们在主观的经历中真的认识，原来人死了是睡了。当他们主观地经历过这些，他们的信心就更往前了。有些时候你在环境里，还没有到绝望的地步，你拼命地向神祷告，神好像都不做事，或许神就是要让你走到尽头，让你自己的想法、你的意见完全死了，到那时候神再出手，让你真正体会什么叫：人的尽头，才是神的起头。
第九章神医治那生来瞎眼的人，其实是告诉我们每一个人，因为里面有罪性的缘故，属灵的眼睛都是瞎的。而你要得着真正属灵的看见，你必须让神的话跟你调和、神的话涂抹在你身上，而最后让你能够顺服神的话，这样你才能得到属灵的视力，才能够真的看到神话语背后，真正属灵的含义。所以耶稣说：「我没有在那里就欢喜，是为你们的缘故，好叫你们相信，如今我们可以往他那里去吧。」
16节：「多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。」
和合版这里的他，指的是拉撒路，因为耶稣已经明白地告诉他们说：「拉撒路死了。」门徒们之前担心再往犹太地去，因为法利赛人已经定意要杀耶稣了，多马就显出了一份烈士要就义的精神，我们去和他同死吧。还好他没有说不去是愿意去，但他是抱着必死的决心去的。很显然耶稣讲的话他完全不明白。
这时候已经到耶稣地上职事的末期了，离祂最后上十字架，只有几个月的时间。他们已经跟随耶稣到过该撒利亚腓立比，也听过彼得那伟大的宣告，「你是基督，是活神的儿子。」这些客观的知识道理他们都有了，很显然他们还是缺乏主观的认识，以至于他们这个人还充满了自己的心思、自己的意见。对于不信的犹太人而言，因为他们的宗教、他们的传统，他们没有办法认识耶稣，但对于耶稣基督的门徒而言，他们的天然、他们的意见，让他们跟不上耶稣。
我们已经看到门徒们的意见，接下来我们要看马大和马利亚，耶稣定意要使用这个事件，让那些愿意跟随他、愿意做祂门徒、愿意服事祂的人，能够在信心上更往前一步，能够放下自己的意见和自己的看法。
17节：「耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。」
从耶路撒冷城东边的伯大尼，到约旦河外的伯大尼，中间应该是一天多的路程。马大和马利亚差人去告诉耶稣，耶稣在那里又多待了两天，之后再带着门徒来到马大的家中。之后他们知道拉撒路在坟墓里已经四天了，拉撒路不仅死了，拉撒路还被放在坟墓中了。
18节：「伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。」
和合版翻的六里路，在希腊原文是15个 stadios，stadios 是当时希腊的长度单位，在奥林匹克运动会的赛跑，它的长度就是一个 stadios，也就是我们今天 stadium 这个字的来源。一个 stadium 相当于今天的600呎或者185米，15个 stadios 差不多今天的3公里。
19节：「有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。」
伯大尼离耶路撒冷城不远，马大和马利亚他们应该有很多的亲戚朋友，都在耶路撒冷城，因此有许多犹太人从耶路撒冷城来看望他们，想要安慰他们。当时犹太人的丧事，前后为期有一个月，而前面的第一周，亲朋好友们都会来看望来安慰。他们尊敬死者的方式，通常是以大声的哀哭，和中国人的习俗有点类似，他们甚至于有时候，会花钱雇一些来哀哭的人。当耶稣来到伯大尼城的时候，已经有很多犹太人来安慰马大和马利亚。
20节：「马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。」
在当时犹太人的习俗，死者的亲属通常是留在家中不出门的，而马大一听到耶稣来了，就出去迎接耶稣。这里让我们看到马大的性格，她是一个很会服事、也喜欢服事的人，家中的大事、小事她都亲手监管，是一个很能够负责，很会服事的姐妹。教会中如果有马大，真的是有福的，因着她的老练，她会做事，教会的运作都能够非常的顺利。马利亚却仍坐在家里，这也反映出马利亚的性格，是一个柔顺、守本分的姐妹，她仍然坐在家里，为着她死去的兄弟哀伤。
21节：「马大对耶稣说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」
马大的性格非常坦率、非常直接，心中有什么想法，她就直接地告诉主。她对主说：「主啊，你若早在这里，我的兄弟必不死。」我们可以听出她话里有一些的埋怨、有一些的生气，为什么不早一点来呢？在她的认知里，如果耶稣来了，就一定能够医治拉撒路，现在拉撒路已经死了，太晚了。
我们对主的信心，都是受到我们的观念和想法的限制，也受到我们过去经验的限制。马大或许根据她以往的经验，耶稣医治过许多病人，耶稣也曾经叫人从死人中复活，好像在路加福音7:11-17节，祂曾叫一个拿因城寡妇的儿子从死人中复活；在路加福音8:49-56节，祂也曾叫管会堂的睚鲁，他的女儿从死人中复活。
但那些情形，是在人死了几个小时之后，因为耶稣的到来，他们气息重新再回到那死的人身中，他们就能够起来。而现在拉撒路已经死了四天了，并且已经埋在坟墓里了，因此她直接而坦率的埋怨耶稣，为什么没有早一点来，因为她实在是尊敬主，又加了一句22节。
22节：「就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。」
虽然她不知道耶稣现在还能够做什么，但她相信「只要祂向神求，神就会赐给祂」，这也说出她对耶稣的认识还是不完全，知道耶稣是神差来的，她却不明白耶稣就是神。她对耶稣的认识，限制于她过去对耶稣的经验，这也正好给耶稣有机会，让她在信心中更往前走一步；而对主耶稣的认识，也能够更往前跨一步。
23节：「耶稣说：你兄弟必然复活。」
耶稣清楚明白直接了当，马大，你兄弟就要起来了，和合版翻成复活这个字，其实希腊原文就是起来rise。在耶稣地上尽职的时候，叫人从死人中起来，和我们知道的复活，其实是不一样的。今天我们都有一个属魂的身体，气息离开了，就是我们说的死，耶稣能够使那气息再一次回到身体里面，我们这个人就能够起来；虽然起来了，还是一个属魂的身体，有一天还是会死。
但这一次的事例中，耶稣刻意的多耽延了两天，让拉撒路真的死了，并且被埋了。就在马大向耶稣埋怨，你为什么不早一点来的时候，祂直接的告诉马大，你的兄弟马上就要起来了。
24节：「马大说：我知道在末日复活的时候，他必复活。」
马大就和我们今天在教会生活有了一段时间的圣徒一样，听过了许多的道，也上过主日学，也明白基要的真理，知道有一天耶稣再回来的时候，所有已经死了的圣徒都要复活。
当耶稣对她说，你的兄弟必要起来，想到第一件事，就是在末日复活的时候，她的兄弟会起来。她有充足的圣经知识，明白许多客观的真理，但她却没有办法把这些真理，应用到她现在的环境。当耶稣说：「你的兄弟会起来」她想到的是，在很久的将来，在末世的时候，当所有人都要复活的时候，她的兄弟会复活。
25节：「耶稣对他说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。」
和合版翻成「复活在我，生命也在我」，如果照着希腊原文翻译的，「我就是复活，我就是生命」这里的动词都是现在式，我现在就是复活，我现在就是生命，「信我的人虽然死了，也必复活」这个复活比较好的翻译，「也必活着」yet shall he live。
耶稣很清楚地告诉马大，活着不是末日的时候了，而是你现在就可以有的经历。耶稣似乎在告诉马大，当你相信的时候，你所得着的那个生命是永远的生命，这个生命是永远不会枯竭、永远不会腐败，是永远活着的。你现在就可以经历这个永远的生命，而这永远的生命就会带来复活，就是能胜过各样的难处，甚至于能够胜过死亡。而相信我的人虽然死了，虽然他的身体不再有功用，但他仍然是活着的。
26节：「凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？」
这里告诉我们两件事，你门要相信主是有时间的，要趁着活的时候相信，死了你就没有机会了，这是第一件事；如果你活着相信的话，因为这生命是永远的，你必永远不死。这是一个肯定的有力的宣告，接着耶稣又加上一句，或许是非常柔和的、非常轻声的，直接问马大：「你信这话吗？」
亲爱的弟兄姐妹，不仅耶稣这样问马大，耶稣今天也要这样问我们每一个接受救恩的人，你知不知道你得着的救恩，是何等伟大、何等无限，你得着的生命是永远的生命，一旦你得着了，你就永远不死，你相信吗？
我想我们大多数基督徒，其实都跟马大一样，在知识上我们明白了，甚至于在道理上我们也接受了，但是应用在我们日常生活中，我们的信心却跟不上。而耶稣也会使用各样的环境，让我们慢慢的把对祂一些客观的认识，变成主观的经历，而这个过程，也正好就是我们生命成长的过程。
27节：「马大说：主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。」
马大这样的宣告完全是准确的，但也是客观的，她还没有真正明白耶稣基督的话，但最起码她紧紧地抓住对基督客观的认识，甚至也宣告，我信你是基督是神的儿子，就是那要临到世界的。这样的宣告，对我们这个人还是很有帮助，虽然不完全，却是我们信心能够更往前的基础。很多时候我们都是先要有一些客观的认识，再经由各样的环境，让我们对这些客观的知识，产生主观的经历，到那个时候这些真理，才真正成为我们的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，你就是复活，你就是生命。再一次让我们看见，借着简单的相信，我们就得着那永远的生命，这是何等大的福音！这生命里有复活的大能，能够帮助我们越过所有的难处。主啊，就在每天生活中，让我学习经历生命的大能、复活的大能。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。