（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音11章，今天我們要讀第28-40節。
前面我們看到，耶穌定意要使拉撒路從死人中起來，以至於祂先是待延了兩天，確定拉撒路死了之後，祂才決定起身要去耶路撒冷城東的伯大尼。祂的門徒不明白耶穌要做的事，因此滿了不同的意見；就是馬大也不明白。因此她僅持著她所認識客觀的真理，就是耶穌宣告，「我就是復活，我就是生命」，馬大也沒有聽懂。
這讓我們看到，當我們這個人滿了天然、滿了自己的意見、滿了自己的想法，我們很難體會耶穌基督的心腸。接下來我們來看馬利亞的反應；馬利亞是一個柔順謙卑的姊妹，經常喜歡坐在耶穌腳前聽道，是不是更明白耶穌基督的心意呢？
28節：「馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：夫子來了，叫你。」
耶穌到底有沒有叫馬利亞，我們不知道，但我們可以嘗試推敲一下，馬大為什麼這麼做，或許她看見馬利亞實在是太傷心了，或許耶穌能夠給她真正的安慰，因此她暗暗地告訴馬利亞，或許馬利亞可以單獨去見耶穌，兩個人有一段單獨相處的時間，或許馬利亞能夠從耶穌那裡得著幫助，不會這麼傷心。
29節：「馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。」
馬利亞是個愛主的姐妹，聽到耶穌來了，尤其又聽馬大說：「耶穌在叫你」她就急急忙忙地要到耶穌那裡。
30節：「那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。」
當時那個村子應該是很小的村子，從馬利亞的家到村子門口，距離應該都很短。馬利亞本來是在家中為著拉撒路哀哭，現在她急急忙忙地起來離開了家，到了村門口。
31節：「那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。」
這在當時這習俗也是常見的事，因為拉撒路已經被埋在墳墓裡了，那些陪著他的猶太人，以為馬利亞實在太傷心了，她要到拉撒路的墳墓那裡，在那裡哭，因此他們也急急忙忙地跟著馬利亞。
32節：「馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
馬利亞一來到耶穌面前看見了主，就俯伏在主的腳前。路加福音10:39節記載，「馬利亞專心地坐在主的腳前，聽耶穌講道。」她是一個虔誠愛主的姐妹，在極度傷痛中看到了耶穌，她馬上俯伏在耶穌面前，並且對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」她說的話和她姐姐馬大一模一樣，但我相信她們講話的聲調、講話的態度，應該是完全不同。
馬大是一個直接坦率的姐妹，她和耶穌說話也是直來直往，雖然是一樣的話，她的聲調充滿了不高興、滿了埋怨，她站在耶穌面前的態度，應該是直挺的，人從她的表現上，可以直接察覺，她在怪耶穌沒有早一點來。而相反的，馬利亞是一個乖巧柔順的姐妹，看到耶穌就先俯伏在耶穌的腳前，她說話的聲音柔和、還帶著幾絲的幽怨，臉上也是滿了讓人疼惜的表情。她輕輕地對主說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」讓人感覺到，她是真正的傷心，她這麼哀怨地說話，比馬大更厲害、更像一把刀，直接刺入人的心中。
33節：「耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁。」
這裡有兩個哭字，馬利亞在哭，猶太人也在哭。這裡所用的希臘字哭，是大聲哭嚎的意思，或者放聲哀哭。雖然英語版都翻成 weep，但比較好的翻譯應該是 wail。在猶太人的喪事裡面，哭是一個非常重要的元素，人們經常都因為傷心而放聲大哭，哭得越大聲越表示對死者的尊重。所以馬利亞俯伏在耶穌的腳前，大聲地哀哭，而那些同來的猶太人，也跟著大聲地哀哭。
馬利亞的哭，是因為她真的是愛拉撒路，那是一種真摯情感的流露，而那些猶太人的哭呢？或許有不少是在喪葬禮儀裡面的哭，是一種表面的哀哭。耶穌看到這一片哭聲的情形，就心裡悲歎又甚憂愁，和合版翻成悲歎這個字，它原來的希臘字是一個有非常強烈情緒的字，比較直接的翻譯是 snorting with rage，或是心中充滿了氣憤，而從嘴巴發出聲音來。KJV 翻譯成 groan，NIV 成 deeply moved，這個情緒的反應是從靈裡面出來的。所以和合版翻成心裡悲歎不是很準確；也許用靈裡悲憤可能是準確一點。
「又甚憂愁」憂愁這個字，英文都是翻譯成 troubled，它希臘字的原文的意思是 agitated，或者是 stir up，所以比較準確的翻譯是心裡被攪擾。耶穌看著馬利亞在哭，來的猶太人也哭成一團，靈裡面覺得又悲傷、又氣憤，整個人就被攪擾了。就在這樣的情緒裡面。
34節：「便說：你們把他安放在哪裡？他們回答說：請主來看。」
他們就帶著耶穌到了拉撒路的墳墓面前。
35節：「耶穌哭了。」
這一節幾乎是聖經中最短的經節，中文四個字英文只有兩個字 Jesus wept，這裡的哭和前面馬利亞的哭跟猶太人哭，用的是不同的希臘字，它是沒有聲音的，只是掉了眼淚。雖然是最短的經節，卻含著耶穌非常豐富的情緒，我們嘗試來理解一下，耶穌為什麼哭？
我們可以確定的，祂不是為拉撒路哭，拉撒路雖然死了，在幾分鐘之後，祂就要叫他從死裡起來，這應該是一個歡樂的場面。所以耶穌不會為拉撒路的死而哭，這是確定的，那耶穌為什麼哭呢？我想有三方面，第一方面是為馬利亞，祂看到馬利亞失去了她的親人拉撒路，她真正地感到哀傷，那真摯的情感流露，感動了耶穌。雖然耶穌也知道，在幾分鐘之後，當拉撒路從死人中起來，馬利亞馬上要從悲傷換成喜樂，但是就在這麼短暫的時間，他還是能夠和馬利亞表同情，祂能夠與哀哭的人同哭，這是第一方面。
第二方面，祂也看到人們因著犯了罪，罪就帶來死亡，死亡就帶來分離，在神原初的創造裡，這些都不應該存在的。只不過人受了撒但的引誘而犯了罪，而產生這種生離死別的情形，對於蒙恩得救的人，死的分別是短暫的，而對於不信的人，死得分別就是永遠的，這讓耶穌哭泣。
而第三面呢？祂也清楚地知道，在幾個月之後就是逾越節了，他要照父的定命，在逾越節的時候，被人釘在十字架上，那時候全世界人類的罪，都要加在祂的身上，而父也要為人的罪來審判祂。祂就要與父暫時的分離，因著人類的罪，祂需要付出與父分離的代價他哭泣。耶穌心中的思緒，旁邊的人應該是完全不明白。
36節：「猶太人就說：你看他愛這人是何等懇切。」
他們不明白耶穌，以為耶穌也是為著拉撒路哭，甚至說：「他愛這人是何等的懇切。」因為耶穌馬上要叫拉撒路從死人中起來，祂應該不是為了拉撒路哭，這還是其中比較好的猶太人。
37節：「其中有人說：他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」
這些猶太人的話，就充滿了挑釁的成分，因為在不久前，祂才醫了那生來是瞎眼的人，這或許在猶太人當中造成了一些轟動，大家都知道了這件事情，他能夠叫生來瞎眼的看見，難道祂不能叫這個人不死嗎？耶穌當然能，在這裡要做更大的事。
38節：「耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前，那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。」
這一節的悲歎和33節的那個悲歎，是同一個希臘字，耶穌聽到猶太人彼此之間的對話，看到了世人真的是瞎眼的情形，卻又喜歡隨意的論斷，耶穌心中那些悲傷憤怒的情緒，又被激發了出來，祂就直接走到了墳墓前，當時的墳墓是在石頭的山中鑿出一個洞，把死人擺在裡面，外面再用一塊大石頭把洞擋住。
39節：「耶穌說：你們把石頭挪開。那死人的姊姊馬大對他說：主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
當時的猶太習俗，以為人死了之後靈魂會留在附近三天，因此三天之內還有希望讓靈魂復甦。而現在已經四天了，因此聽到耶穌說：「把石頭打開」馬大第一個站出來表示她的意見，「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
我們看到就是在耶穌要使拉撒路，從死人中起來這件事情上，人的看法、天然的意見，加進來阻擋耶穌，因此耶穌的第一個吩咐，「把石頭挪開」這石頭就是人天然的阻礙，人的意見、人的看法，讓耶穌的話被打折扣。耶穌大可以說一句話，就叫石頭滾開，但耶穌不這麼做，祂願意別人跟祂配合，祂說話，人順服祂說的話。「把石頭挪開」在人天然的想法裡，他死了四天了都臭了，怎麼能夠移開石頭呢？但耶穌就是要人願意順服祂的話，越過我們天然的限制，把人的意見挪開、人的想法挪開，對於馬大這樣的說話，耶穌就提醒馬大說。
40節：「耶穌說：我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」
我們來到神面前，只需要簡單的相信，雖然這件事情或許違背我們的常理、或許這件事情我們根本也信不來，但主耶穌的應許，「你若信，就必看見神的榮耀。」有太多的時候，神的榮耀被我們的天然擋住了、被我們的意見擋住了，神要我們做一個簡單順服的人，這樣我們就能夠看見神的榮耀。
親愛的弟兄姊妹，在我們的日常生活中，我們不知道失去了多少的恩典，因為我們滿了自己的看法、滿了自己的意見、滿了自己的心思，以至於讓我們看不見神的榮耀。在耶穌醫治那生來眼瞎的人，祂使用的方法，是我們每一個基督徒都要學習的功課，讓神的話與我們這個人調和，讓神的話塗抹在我們裡面，讓我們得著恩膏的教訓，最後我們要順服神的差遣，這樣我們就能夠洗掉我們的天然、洗掉我們的意見、洗掉我們的看法，之後我們就能夠真正看見神的榮耀。
我們一同來禱告：
主啊，在跟隨你的道路上，我們還是真的需要學習。雖然這條道路是簡單的，只要我們願意放下自己，簡單的相信，就能看見神的榮耀。主啊，我們承認我們實在沒有辦法簡單，我們是一班滿了心思、滿了意見、滿了自己看法的人。主啊，真的是恩待我們，我們看見自己的黑暗、自己的無知。給我們一個謙卑順服的心，願意謙卑地來到你的面前，單單聽你的話，順服你的帶領。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音11章，今天我们要读第28-40节。
前面我们看到，耶稣定意要使拉撒路从死人中起来，以至于祂先是待延了两天，确定拉撒路死了之后，祂才决定起身要去耶路撒冷城东的伯大尼。祂的门徒不明白耶稣要做的事，因此满了不同的意见；就是马大也不明白。因此她仅持着她所认识客观的真理，就是耶稣宣告，「我就是复活，我就是生命」，马大也没有听懂。
这让我们看到，当我们这个人满了天然、满了自己的意见、满了自己的想法，我们很难体会耶稣基督的心肠。接下来我们来看马利亚的反应；马利亚是一个柔顺谦卑的姐妹，经常喜欢坐在耶稣脚前听道，是不是更明白耶稣基督的心意呢？
28节：「马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：夫子来了，叫你。」
耶稣到底有没有叫马利亚，我们不知道，但我们可以尝试推敲一下，马大为什么这么做，或许她看见马利亚实在是太伤心了，或许耶稣能够给她真正的安慰，因此她暗暗地告诉马利亚，或许马利亚可以单独去见耶稣，两个人有一段单独相处的时间，或许马利亚能够从耶稣那里得着帮助，不会这么伤心。
29节：「马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。」
马利亚是个爱主的姐妹，听到耶稣来了，尤其又听马大说：「耶稣在叫你」她就急急忙忙地要到耶稣那里。
30节：「那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。」
当时那个村子应该是很小的村子，从马利亚的家到村子门口，距离应该都很短。马利亚本来是在家中为着拉撒路哀哭，现在她急急忙忙地起来离开了家，到了村门口。
31节：「那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。」
这在当时这习俗也是常见的事，因为拉撒路已经被埋在坟墓里了，那些陪着他的犹太人，以为马利亚实在太伤心了，她要到拉撒路的坟墓那里，在那里哭，因此他们也急急忙忙地跟着马利亚。
32节：「马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」
马利亚一来到耶稣面前看见了主，就俯伏在主的脚前。路加福音10:39节记载，「马利亚专心地坐在主的脚前，听耶稣讲道。」她是一个虔诚爱主的姐妹，在极度伤痛中看到了耶稣，她马上俯伏在耶稣面前，并且对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」她说的话和她姐姐马大一模一样，但我相信她们讲话的声调、讲话的态度，应该是完全不同。
马大是一个直接坦率的姐妹，她和耶稣说话也是直来直往，虽然是一样的话，她的声调充满了不高兴、满了埋怨，她站在耶稣面前的态度，应该是直挺的，人从她的表现上，可以直接察觉，她在怪耶稣没有早一点来。而相反的，马利亚是一个乖巧柔顺的姐妹，看到耶稣就先俯伏在耶稣的脚前，她说话的声音柔和、还带着几丝的幽怨，脸上也是满了让人疼惜的表情。她轻轻地对主说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」让人感觉到，她是真正的伤心，她这么哀怨地说话，比马大更厉害、更像一把刀，直接刺入人的心中。
33节：「耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。」
这里有两个哭字，马利亚在哭，犹太人也在哭。这里所用的希腊字哭，是大声哭嚎的意思，或者放声哀哭。虽然英语版都翻成 weep，但比较好的翻译应该是 wail。在犹太人的丧事里面，哭是一个非常重要的元素，人们经常都因为伤心而放声大哭，哭得越大声越表示对死者的尊重。所以马利亚俯伏在耶稣的脚前，大声地哀哭，而那些同来的犹太人，也跟着大声地哀哭。
马利亚的哭，是因为她真的是爱拉撒路，那是一种真挚情感的流露，而那些犹太人的哭呢？或许有不少是在丧葬礼仪里面的哭，是一种表面的哀哭。耶稣看到这一片哭声的情形，就心里悲叹又甚忧愁，和合版翻成悲叹这个字，它原来的希腊字是一个有非常强烈情绪的字，比较直接的翻译是 snorting with rage，或是心中充满了气愤，而从嘴巴发出声音来。KJV 翻译成 groan，NIV 成 deeply moved，这个情绪的反应是从灵里面出来的。所以和合版翻成心里悲叹不是很准确；也许用灵里悲愤可能是准确一点。
「又甚忧愁」忧愁这个字，英文都是翻译成 troubled，它希腊字的原文的意思是 agitated，或者是 stir up，所以比较准确的翻译是心里被搅扰。耶稣看着马利亚在哭，来的犹太人也哭成一团，灵里面觉得又悲伤、又气愤，整个人就被搅扰了。就在这样的情绪里面。
34节：「便说：你们把他安放在哪里？他们回答说：请主来看。」
他们就带着耶稣到了拉撒路的坟墓面前。
35节：「耶稣哭了。」
这一节几乎是圣经中最短的经节，中文四个字英文只有两个字 Jesus wept，这里的哭和前面马利亚的哭跟犹太人哭，用的是不同的希腊字，它是没有声音的，只是掉了眼泪。虽然是最短的经节，却含着耶稣非常丰富的情绪，我们尝试来理解一下，耶稣为什么哭？
我们可以确定的，祂不是为拉撒路哭，拉撒路虽然死了，在几分钟之后，祂就要叫他从死里起来，这应该是一个欢乐的场面。所以耶稣不会为拉撒路的死而哭，这是确定的，那耶稣为什么哭呢？我想有三方面，第一方面是为马利亚，祂看到马利亚失去了她的亲人拉撒路，她真正地感到哀伤，那真挚的情感流露，感动了耶稣。虽然耶稣也知道，在几分钟之后，当拉撒路从死人中起来，马利亚马上要从悲伤换成喜乐，但是就在这么短暂的时间，他还是能够和马利亚表同情，祂能够与哀哭的人同哭，这是第一方面。
第二方面，祂也看到人们因着犯了罪，罪就带来死亡，死亡就带来分离，在神原初的创造里，这些都不应该存在的。只不过人受了撒但的引诱而犯了罪，而产生这种生离死别的情形，对于蒙恩得救的人，死的分别是短暂的，而对于不信的人，死得分别就是永远的，这让耶稣哭泣。
而第三面呢？祂也清楚地知道，在几个月之后就是逾越节了，他要照父的定命，在逾越节的时候，被人钉在十字架上，那时候全世界人类的罪，都要加在祂的身上，而父也要为人的罪来审判祂。祂就要与父暂时的分离，因着人类的罪，祂需要付出与父分离的代价他哭泣。耶稣心中的思绪，旁边的人应该是完全不明白。
36节：「犹太人就说：你看他爱这人是何等恳切。」
他们不明白耶稣，以为耶稣也是为着拉撒路哭，甚至说：「他爱这人是何等的恳切。」因为耶稣马上要叫拉撒路从死人中起来，祂应该不是为了拉撒路哭，这还是其中比较好的犹太人。
37节：「其中有人说：他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」
这些犹太人的话，就充满了挑衅的成分，因为在不久前，祂才医了那生来是瞎眼的人，这或许在犹太人当中造成了一些轰动，大家都知道了这件事情，他能够叫生来瞎眼的看见，难道祂不能叫这个人不死吗？耶稣当然能，在这里要做更大的事。
38节：「耶稣又心里悲叹，来到坟墓前，那坟墓是个洞，有一块石头挡着。」
这一节的悲叹和33节的那个悲叹，是同一个希腊字，耶稣听到犹太人彼此之间的对话，看到了世人真的是瞎眼的情形，却又喜欢随意的论断，耶稣心中那些悲伤愤怒的情绪，又被激发了出来，祂就直接走到了坟墓前，当时的坟墓是在石头的山中凿出一个洞，把死人摆在里面，外面再用一块大石头把洞挡住。
39节：「耶稣说：你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说：主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」
当时的犹太习俗，以为人死了之后灵魂会留在附近三天，因此三天之内还有希望让灵魂复苏。而现在已经四天了，因此听到耶稣说：「把石头打开」马大第一个站出来表示她的意见，「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」
我们看到就是在耶稣要使拉撒路，从死人中起来这件事情上，人的看法、天然的意见，加进来阻挡耶稣，因此耶稣的第一个吩咐，「把石头挪开」这石头就是人天然的阻碍，人的意见、人的看法，让耶稣的话被打折扣。耶稣大可以说一句话，就叫石头滚开，但耶稣不这么做，祂愿意别人跟祂配合，祂说话，人顺服祂说的话。「把石头挪开」在人天然的想法里，他死了四天了都臭了，怎么能够移开石头呢？但耶稣就是要人愿意顺服祂的话，越过我们天然的限制，把人的意见挪开、人的想法挪开，对于马大这样的说话，耶稣就提醒马大说。
40节：「耶稣说：我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？」
我们来到神面前，只需要简单的相信，虽然这件事情或许违背我们的常理、或许这件事情我们根本也信不来，但主耶稣的应许，「你若信，就必看见神的荣耀。」有太多的时候，神的荣耀被我们的天然挡住了、被我们的意见挡住了，神要我们做一个简单顺服的人，这样我们就能够看见神的荣耀。
亲爱的弟兄姐妹，在我们的日常生活中，我们不知道失去了多少的恩典，因为我们满了自己的看法、满了自己的意见、满了自己的心思，以至于让我们看不见神的荣耀。在耶稣医治那生来眼瞎的人，祂使用的方法，是我们每一个基督徒都要学习的功课，让神的话与我们这个人调和，让神的话涂抹在我们里面，让我们得着恩膏的教训，最后我们要顺服神的差遣，这样我们就能够洗掉我们的天然、洗掉我们的意见、洗掉我们的看法，之后我们就能够真正看见神的荣耀。
我们一同来祷告：
主啊，在跟随你的道路上，我们还是真的需要学习。虽然这条道路是简单的，只要我们愿意放下自己，简单的相信，就能看见神的荣耀。主啊，我们承认我们实在没有办法简单，我们是一班满了心思、满了意见、满了自己看法的人。主啊，真的是恩待我们，我们看见自己的黑暗、自己的无知。给我们一个谦卑顺服的心，愿意谦卑地来到你的面前，单单听你的话，顺服你的带领。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。