（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音11章，今天我們要讀41-46節。
我們說過約翰福音是一本生命的書，幫助我們認識生命，得著生命，讓生命成長。約翰福音也是一本表號的書，它記載的事件不重在神蹟那超自然的能力，而在於這個事件帶下來的屬靈含義，因此當我們來看每一個事件的時候，對我們最重要的，就是今天要如何應用在我們的日常生活當中。
今天我們就要讀耶穌讓拉撒路從死人中起來，是一個神奇的經歷。今天大部分的聖徒都不會有這樣的經歷，但是從屬靈的角度而言，我們每一個人都經歷過一段時間屬靈的死沉。當我們覺得不新鮮、不活潑，甚至於有些時候，讓重擔壓得我們無力動彈，那我們應該怎麼樣走出這樣屬靈的死沉呢？那我們就必須仔細的思想，看耶穌是怎麼樣讓拉撒路從死人中起來的。如果從這個角度來看，拉撒路從死人中復活，就能夠成為我們今天的幫助、今天的應用。
41節：「他們就把石頭挪開，耶穌舉目望天說：父啊，我感謝你，因為你已經聽我。」
耶穌被帶到拉撒路的墳墓前，耶穌做的第一件事，就是吩咐他們把石頭挪開。耶穌不單獨做這件事情，祂當然能夠一句話，石頭就挪開了。但是耶穌願意與眾人同工，讓人聽耶穌的吩咐，耶穌要藉著眾人與祂同工、一同參與讓拉撒路從死人中起來，這一個偉大的神蹟。這也讓我們看到，為什麼我們不能夠停止聚會，很多時候我們覺得軟弱、死沉，但我們還是要想辦法，來到弟兄姊妹當中，因為神要使用我們周圍的弟兄姊妹，幫助我們走出死沉。
而他們做的第一件事，就是把石頭挪開。石頭就是我們的不信，它可能有許多不同的因素。當我們不信，這個結果就是攔阻我們來到主的面前。這些不信的源頭，或許是宗教的觀念、或許是傳統的文化、或許是我們天然的意見、或許是我們私利的引誘，每個人的源頭不一樣，但一個人要得到復甦，第一步就是要把不信的石頭挪開。
接著就是耶穌舉目望天的禱告，耶穌並沒有向父求什麼，祂反而是向父獻上感謝，祂說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。」約翰沒有記載耶穌向父有什麼樣的禱告，因為耶穌在地上盡職的時候，祂一直保持與父的交通，這樣的交通從來沒有間斷過。祂做的每一件事都是根據父的旨意，祂一直停留與父的交通中，因此祂要做的事父也知道，因此祂只需舉目望天，向父獻上感謝。
42節：「我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
耶穌與父有不間斷的交通，因此祂要做什麼事情，應該是說了就成就的，但耶穌願意在眾人面前向父獻上禱告，讓眾人可以聽到了就相信，並且信是父差了耶穌基督來。耶穌從來不高舉自己，祂永遠都高舉父，並且讓人知道，祂與父是一。父差了祂來，而祂做的每一件事，都是根據父的旨意。
耶穌在這裡給我們設立了一個非常好的榜樣，我們每一個聖徒，都應該有單獨向神的禱告生活，這是個人的，這是隱秘的。但另外一面，當聖徒來在一起成為教會，而教會向神禱告應該是公開的，應該是能夠出聲的。一方面是眾人一起向神的呼求，另外一方面這出聲的禱告，也是為著眾人能夠彼此扶持，一起被帶到主的面前。
43節：「說了這話，就大聲呼叫說：拉撒路出來。」
耶穌這樣的呼喊，周圍的人全部都聽得到，那些行巫術的、做法事的，在他們要做法之前，都是喃喃自語，念的一些咒語，讓人聽也聽不懂，這樣事情如果沒有照著他們所說的發生，別人也不知道。耶穌不做這樣的事，耶穌要做事就大聲的宣告，讓周圍的人都知道祂要做什麼。而事情的成就，就能證明祂說的話滿了能力。因此耶穌大聲的呼叫，一方面是讓周圍的人都可以聽到，但是更重要的，祂是要叫拉撒路，並且對拉撒路說：「出來」。
在人看拉撒路是死了，沒有人會叫死人做事，但對耶穌而言，拉撒路不過是睡了，因此要叫醒他，並且要叫他出來。就像父母早上叫那些貪睡的兒女一樣，父母帶著喜悅的聲音叫著自己的孩子，起來，這是再平常不過的呼籲。
44節：「那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：解開，叫他走。」
當時猶太人的習俗，人死了之後身上塗滿了香料，然後再用布纏裹，通常兩腳是分開纏裹的，所以還是可以行走，身上纏滿了布，連臉上也纏著手巾。當拉撒路聽到耶穌叫他，他就起來了，眾人看到這樣的場景，一個感覺應該是驚嚇發生過的，一個人死了四天了，居然從墳墓裡走了出來，臉上纏著布，頭上包著巾，耶穌就馬上對他們說：「解開，叫他走。」
這裹屍布、這包頭巾，象徵死亡在人身上的捆綁和限制，因此耶穌要眾人幫忙幫他解開。就像我們從屬靈的死沉裡面被叫醒了，我們身上還經常帶著一些捆綁和限制，必須我們周圍的聖徒幫忙，我們這個人才能夠得到完全的釋放。從屬靈的角度而言，從死人中復活，其實每一個聖徒都應該有這樣的經歷。
如果你回想你剛得救的時候，你受洗的經歷，當你被浸到水裡，又從水裡出來，這就帶你經過了從死裡復活的經歷。一方面你一定很喜樂，但另外一方面，如果你現在回想起來，那時你身上是不是也包著裹屍布、包著裹頭巾，身上還有罪的轄制，還有傳統習俗的規條，還有世界的觀念和做法，以至於讓你這個不敢做、那個不敢說，身上沒有自由。因此剛受洗完的聖徒，一定要忠心地參加聚會，讓周圍的聖徒幫助你，脫掉各樣的限制和捆綁，讓你真正得到屬靈的自由。
拉撒路從死人中起來，是約翰記載十個事件中的最後一個。第一個事件，是耶穌告訴尼哥底母人必須重生；接著我們就看見這從神而來永遠的生命，能夠應付我們身上各樣的需要。最後一個記載拉撒路從死人中起來，讓我們看見這永遠的生命能夠勝過死亡的轄制。
不過我們也必須要認識，拉撒路從死人中起來，並不是真正的復活，而是叫靈魂重新回到我們的身體裡，讓我們的身體能夠重新活動。但這身體還是舊造的身體，這個身體還是會受到各樣的限制，並且有一天這個身體還會再死。這和末日，我們都要復活的復活，不一樣。
第一個真正從死人中復活，其實是耶穌祂自己，耶穌被釘死在十字架上，並且放在墳墓裡，三天後從死人中復活過來。約翰福音20:6-7節，記載著彼得到墳墓裡所看到的情形，「西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」
耶穌復活了，那個身體是屬靈的身體，不受到任何的限制，裹身體的細麻布還在身體不見了，裹頭巾還在身體不見了，說出真正的復活，是一個全新的身體，是一個屬靈的身體，是完全在新造裡的，不再受任何的限制。而對每一個聖徒這樣的經歷，需在耶穌基督第二次再來，那時候已死的聖徒都要復活，並且得著屬靈的身體。拉撒路能夠從死人中起來，當時是一件偉大的事情，這個事件對猶太人的影響很大。
45節：「那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信他的。」
這些猶太人很多是從耶路撒冷來的，他們本來是要來安慰馬大和馬利亞，卻看到了耶穌叫拉撒路從死人中起來，他們當中就有很多人相信。
46節：「但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。」
猶太人當中不信的，他們看到了這個神蹟，急忙回到城裡告訴法利賽人，商討該怎麼樣來對付耶穌。這讓我們看到每一次福音被傳開了，每一次主工作了，都會有兩個結果，一個結果就是有人信了，這些人得著了永遠的生命；而另外一個結果就是不信；福音一旦被傳揚了，就把信的人和不信的人分開了。
一方面有些猶太人不信，他們定意要抓耶穌的把柄、要置耶穌於死地，但耶穌對他們還是滿有恩典，祂傳道、行神蹟，也不避開他們，總是盼望他們中間，或許有些人能夠相信，耶穌叫拉撒路從死人中復活，是在耶路撒冷城東伯大尼的村子所行的事。
在這之前耶穌是在約旦河外的伯大尼，那是耶穌最後一段時間盡職的根據地，就在約旦河外的伯大尼。耶穌向法利賽人說了一個故事，這個故事記載在路加福音16:19-31節那裡我們看到：有一個財主，還有一個乞丐名字叫拉撒路，這是另外一個拉撒路，拉撒路在財主的門口，靠主人桌上掉下來的零碎充饑。拉撒路死了，被天使放在亞伯拉罕的懷中，後來財主也死了，他在陰間受苦，他遠遠地可以看到拉撒路在亞伯拉罕的懷中，他們彼此中間有深淵相隔，不能到另外一個地方去。
那個財主在受苦的時候，就想到他家中的弟兄，就對亞伯拉罕說，能不能打發拉撒路去，向他的弟兄們做見證，免得他們跟他一樣，也到陰間來受苦。並且他還對亞伯拉罕說，在30節，「我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。」31節，「亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
結果很諷刺的，就在幾個禮拜之後，果然有一個人名叫拉撒路，不是那個乞丐，而是一個耶穌所愛的人，耶穌叫他從死人中起來。雖然這個財主向亞伯拉罕所請求的，亞伯拉罕好像沒有答應，在神智慧的安排裡，卻有另外一個也叫拉撒路的，從死人中起來。結果，那些不信的猶太人還是不信，亞伯拉罕所說的話果然應驗了。
親愛的弟兄姊妹，是神極大的恩典，在我們蒙恩得救之後，為我們預備教會生活，能夠讓眾聖徒經常來在一起、相互鼓勵、彼此扶持，就是有時候我們落入死沉的光景，也能夠藉著我們周圍弟兄姊妹的幫助，能夠把石頭挪開，能夠幫助我們除去身上各樣的捆綁和限制，讓我們每一個人，都能在靈中自由地來經歷主、享受主、跟隨主，讚美主的恩典。禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音11章，今天我们要读41-46节。
我们说过约翰福音是一本生命的书，帮助我们认识生命，得着生命，让生命成长。约翰福音也是一本表号的书，它记载的事件不重在神迹那超自然的能力，而在于这个事件带下来的属灵含义，因此当我们来看每一个事件的时候，对我们最重要的，就是今天要如何应用在我们的日常生活当中。
今天我们就要读耶稣让拉撒路从死人中起来，是一个神奇的经历。今天大部分的圣徒都不会有这样的经历，但是从属灵的角度而言，我们每一个人都经历过一段时间属灵的死沉。当我们觉得不新鲜、不活泼，甚至于有些时候，让重担压得我们无力动弹，那我们应该怎么样走出这样属灵的死沉呢？那我们就必须仔细的思想，看耶稣是怎么样让拉撒路从死人中起来的。如果从这个角度来看，拉撒路从死人中复活，就能够成为我们今天的帮助、今天的应用。
41节：「他们就把石头挪开，耶稣举目望天说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。」
耶稣被带到拉撒路的坟墓前，耶稣做的第一件事，就是吩咐他们把石头挪开。耶稣不单独做这件事情，祂当然能够一句话，石头就挪开了。但是耶稣愿意与众人同工，让人听耶稣的吩咐，耶稣要借着众人与祂同工、一同参与让拉撒路从死人中起来，这一个伟大的神迹。这也让我们看到，为什么我们不能够停止聚会，很多时候我们觉得软弱、死沉，但我们还是要想办法，来到弟兄姐妹当中，因为神要使用我们周围的弟兄姐妹，帮助我们走出死沉。
而他们做的第一件事，就是把石头挪开。石头就是我们的不信，它可能有许多不同的因素。当我们不信，这个结果就是拦阻我们来到主的面前。这些不信的源头，或许是宗教的观念、或许是传统的文化、或许是我们天然的意见、或许是我们私利的引诱，每个人的源头不一样，但一个人要得到复苏，第一步就是要把不信的石头挪开。
接着就是耶稣举目望天的祷告，耶稣并没有向父求什么，祂反而是向父献上感谢，祂说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。」约翰没有记载耶稣向父有什么样的祷告，因为耶稣在地上尽职的时候，祂一直保持与父的交通，这样的交通从来没有间断过。祂做的每一件事都是根据父的旨意，祂一直停留与父的交通中，因此祂要做的事父也知道，因此祂只需举目望天，向父献上感谢。
42节：「我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」
耶稣与父有不间断的交通，因此祂要做什么事情，应该是说了就成就的，但耶稣愿意在众人面前向父献上祷告，让众人可以听到了就相信，并且信是父差了耶稣基督来。耶稣从来不高举自己，祂永远都高举父，并且让人知道，祂与父是一。父差了祂来，而祂做的每一件事，都是根据父的旨意。
耶稣在这里给我们设立了一个非常好的榜样，我们每一个圣徒，都应该有单独向神的祷告生活，这是个人的，这是隐秘的。但另外一面，当圣徒来在一起成为教会，而教会向神祷告应该是公开的，应该是能够出声的。一方面是众人一起向神的呼求，另外一方面这出声的祷告，也是为着众人能够彼此扶持，一起被带到主的面前。
43节：「说了这话，就大声呼叫说：拉撒路出来。」
耶稣这样的呼喊，周围的人全部都听得到，那些行巫术的、做法事的，在他们要做法之前，都是喃喃自语，念的一些咒语，让人听也听不懂，这样事情如果没有照着他们所说的发生，别人也不知道。耶稣不做这样的事，耶稣要做事就大声的宣告，让周围的人都知道祂要做什么。而事情的成就，就能证明祂说的话满了能力。因此耶稣大声的呼叫，一方面是让周围的人都可以听到，但是更重要的，祂是要叫拉撒路，并且对拉撒路说：「出来」。
在人看拉撒路是死了，没有人会叫死人做事，但对耶稣而言，拉撒路不过是睡了，因此要叫醒他，并且要叫他出来。就像父母早上叫那些贪睡的儿女一样，父母带着喜悦的声音叫着自己的孩子，起来，这是再平常不过的呼吁。
44节：「那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：解开，叫他走。」
当时犹太人的习俗，人死了之后身上涂满了香料，然后再用布缠裹，通常两脚是分开缠裹的，所以还是可以行走，身上缠满了布，连脸上也缠着手巾。当拉撒路听到耶稣叫他，他就起来了，众人看到这样的场景，一个感觉应该是惊吓发生过的，一个人死了四天了，居然从坟墓里走了出来，脸上缠着布，头上包着巾，耶稣就马上对他们说：「解开，叫他走。」
这裹尸布、这包头巾，象征死亡在人身上的捆绑和限制，因此耶稣要众人帮忙帮他解开。就像我们从属灵的死沉里面被叫醒了，我们身上还经常带着一些捆绑和限制，必须我们周围的圣徒帮忙，我们这个人才能够得到完全的释放。从属灵的角度而言，从死人中复活，其实每一个圣徒都应该有这样的经历。
如果你回想你刚得救的时候，你受洗的经历，当你被浸到水里，又从水里出来，这就带你经过了从死里复活的经历。一方面你一定很喜乐，但另外一方面，如果你现在回想起来，那时你身上是不是也包着裹尸布、包着裹头巾，身上还有罪的辖制，还有传统习俗的规条，还有世界的观念和做法，以至于让你这个不敢做、那个不敢说，身上没有自由。因此刚受洗完的圣徒，一定要忠心地参加聚会，让周围的圣徒帮助你，脱掉各样的限制和捆绑，让你真正得到属灵的自由。
拉撒路从死人中起来，是约翰记载十个事件中的最后一个。第一个事件，是耶稣告诉尼哥底母人必须重生；接着我们就看见这从神而来永远的生命，能够应付我们身上各样的需要。最后一个记载拉撒路从死人中起来，让我们看见这永远的生命能够胜过死亡的辖制。
不过我们也必须要认识，拉撒路从死人中起来，并不是真正的复活，而是叫灵魂重新回到我们的身体里，让我们的身体能够重新活动。但这身体还是旧造的身体，这个身体还是会受到各样的限制，并且有一天这个身体还会再死。这和末日，我们都要复活的复活，不一样。
第一个真正从死人中复活，其实是耶稣祂自己，耶稣被钉死在十字架上，并且放在坟墓里，三天后从死人中复活过来。约翰福音20:6-7节，记载着彼得到坟墓里所看到的情形，「西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。」
耶稣复活了，那个身体是属灵的身体，不受到任何的限制，裹身体的细麻布还在身体不见了，裹头巾还在身体不见了，说出真正的复活，是一个全新的身体，是一个属灵的身体，是完全在新造里的，不再受任何的限制。而对每一个圣徒这样的经历，需在耶稣基督第二次再来，那时候已死的圣徒都要复活，并且得着属灵的身体。拉撒路能够从死人中起来，当时是一件伟大的事情，这个事件对犹太人的影响很大。
45节：「那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。」
这些犹太人很多是从耶路撒冷来的，他们本来是要来安慰马大和马利亚，却看到了耶稣叫拉撒路从死人中起来，他们当中就有很多人相信。
46节：「但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所作的事告诉他们。」
犹太人当中不信的，他们看到了这个神迹，急忙回到城里告诉法利赛人，商讨该怎么样来对付耶稣。这让我们看到每一次福音被传开了，每一次主工作了，都会有两个结果，一个结果就是有人信了，这些人得着了永远的生命；而另外一个结果就是不信；福音一旦被传扬了，就把信的人和不信的人分开了。
一方面有些犹太人不信，他们定意要抓耶稣的把柄、要置耶稣于死地，但耶稣对他们还是满有恩典，祂传道、行神迹，也不避开他们，总是盼望他们中间，或许有些人能够相信，耶稣叫拉撒路从死人中复活，是在耶路撒冷城东伯大尼的村子所行的事。
在这之前耶稣是在约旦河外的伯大尼，那是耶稣最后一段时间尽职的根据地，就在约旦河外的伯大尼。耶稣向法利赛人说了一个故事，这个故事记载在路加福音16:19-31节那里我们看到：有一个财主，还有一个乞丐名字叫拉撒路，这是另外一个拉撒路，拉撒路在财主的门口，靠主人桌上掉下来的零碎充饥。拉撒路死了，被天使放在亚伯拉罕的怀中，后来财主也死了，他在阴间受苦，他远远地可以看到拉撒路在亚伯拉罕的怀中，他们彼此中间有深渊相隔，不能到另外一个地方去。
那个财主在受苦的时候，就想到他家中的弟兄，就对亚伯拉罕说，能不能打发拉撒路去，向他的弟兄们做见证，免得他们跟他一样，也到阴间来受苦。并且他还对亚伯拉罕说，在30节，「我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。」31节，「亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」
结果很讽刺的，就在几个礼拜之后，果然有一个人名叫拉撒路，不是那个乞丐，而是一个耶稣所爱的人，耶稣叫他从死人中起来。虽然这个财主向亚伯拉罕所请求的，亚伯拉罕好像没有答应，在神智慧的安排里，却有另外一个也叫拉撒路的，从死人中起来。结果，那些不信的犹太人还是不信，亚伯拉罕所说的话果然应验了。
亲爱的弟兄姐妹，是神极大的恩典，在我们蒙恩得救之后，为我们预备教会生活，能够让众圣徒经常来在一起、相互鼓励、彼此扶持，就是有时候我们落入死沉的光景，也能够借着我们周围弟兄姐妹的帮助，能够把石头挪开，能够帮助我们除去身上各样的捆绑和限制，让我们每一个人，都能在灵中自由地来经历主、享受主、跟随主，赞美主的恩典。祷告奉主耶稣基督的圣名。