（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第12章，今天我們讀第1-8節。
在開始進入本文之前，我們先來看一看這一章的分段。要能夠真正進入作者的思想，我們必須明白，他為什麼會把這些經節放在一起，每一章的分段又離不開整本書的分段。
約翰福音12章，是整本福音書中間的轉折點。約翰福音第1章是引言。第2章講了兩個事件，2:1-11節，講了耶穌的第一個神蹟，就是變水為酒，那裡告訴我們，救恩的原則就是變死亡為生命。接著，從約翰福音第3-11章，都是變死亡為生命的應用，約翰就舉出了十個事例，我們看見從神而來那永遠的生命，能夠應付人各方面的需要-從重生開始，直到最後一個，拉撒路從死人中復活。這讓我們看到了救恩的原則，就是變死亡為生命，而這永遠的生命，能夠應付人一切的需要。
接著，在2:13-22節，我們看到，耶穌去潔淨聖殿，並且宣告：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」原來耶穌是以祂的身體為殿說的。因此，從13-22節，讓我們看到，救恩的目的就是要建造基督的身體。
因此，整本約翰福音書也分成兩大段，前面一大段講到救恩的原則，後面一大段就講到救恩的目的。而這轉折的章節就在12章。12:1-11節讓我們看到，生命成長產生的結果就是產生教會，12:1-11節我們看到一個在伯大尼的聚集，而這個聚集就是教會的預表。接著從12:12節開始，正式進入耶穌地上職事的最後一週，耶穌以王的身份進入了耶路撒冷城。
12:12節到12章的末了，就讓我們看到教會的繁殖與增長。首先，12:13-19節，我們看到猶太人歡迎耶穌；從20-22節，我們看到，連外邦人也來求見耶穌；接著從23-36節，這麼一大段，就是耶穌宣告：時候到了，人子要得著榮耀，一粒麥子要落在地裡死了，結出許多子粒來。
這一大段裡面最重要的啟示，就是生命繁殖增長的原則，在這個增長的原則下，我們就看到救恩的轉移，從猶太人轉到外邦人。12:37-43節，我們看到猶太人的不信，12:44-50節，看到救恩轉到那些以信為本的人，而不信的人就要被審判。
1節：「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。」
這是耶穌在地上最後一次進耶路撒冷過逾越節，祂要在逾越節當天被釘在十字架上。我們知道那一天是禮拜五，逾越節前六天就是前一週的禮拜六，那一天應該是安息日。
耶穌來到伯大尼的這一段經文，馬可福音也有記載，在馬可福音14:1-11節。不過在日期的記載上有一些出入，馬可福音14:1，「過兩天是逾越節，又是除酵節，」這兩段記載的是同一個事件，就是馬利亞打破玉瓶用香膏膏主。
那為什麼約翰福音說逾越節前六天，而馬可福音說逾越節前兩天呢？我個人認為最合理的解釋是陳希曾弟兄的講法，約翰福音記載的是傳統的逾越節，逾越節的晚餐是在禮拜五，耶穌就是在那一天被釘在十字架上，而馬可福音所講的逾越節是愛色尼人的逾越節。
主後30年，耶穌被釘十字架的那一年，愛色尼人的逾越節是在禮拜二。耶穌特地選用愛色尼人的逾越節和門徒共進最後的晚餐，一方面，在耶穌門徒中有許多是愛色尼人，另外一方面，耶穌祂自己就是那逾越節的羔羊，要在傳統的逾越節那一天，被釘在十字架上，祂不能在那一天和門徒一同過逾越節。因此，祂選擇用愛色尼人的逾越節，並且在筵席上，把逾越節的筵席轉成主的筵席，也就是我們今天主日擘餅的由來。
耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裡復活之處。前面說過，伯大尼有兩種解釋，一個是 house of affliction，患難之家；另外一個是 house of dates，蜜棗之家。說出教會就是由耶穌基督經過患難，而我們享受耶穌患難的結果，就是蜜棗。所以伯大尼就是教會的預表，來到教會中享受、經歷家庭生活的一班人，都是因為耶穌基督經過患難產生的結果。這個伯大尼又是耶穌叫拉撒路從死裡復活的地方，這也說出教會中的每一個聖徒也都經歷了死和復活，就是我們在受洗的時候，與耶穌基督的死認同，並且與耶穌基督一同活過來。
2節：「有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。」
馬可福音14:3節告訴我們，這個筵席是在長大痳瘋的西門的家裡。有些解經家認為西門是馬利亞家的親戚，甚至有人覺得西門是馬大的先生，細節我們不去追究。在舊約，長大痳瘋是因為背叛的緣故，這一個長大痳瘋的西門被耶穌潔淨了，這也說出，教會中的每一個聖徒都是西門，我們本來都是背叛神的，卻因為耶穌基督的恩典，我們都得了潔淨。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，教會中的每一個聚會，都必須是耶穌基督居首位。這是耶穌基督的筵席，每一個來赴筵席的聖徒們一定要認識，這是一場重要的聚集，你不能遲到，你要預備自己，因為你要見耶穌。如果你今天應邀去赴總統的筵席，一定是及早就準備好，並且在筵席之前就來到會場，如果你預備見地上的一個重要人物都如此，那麼，你來遇見創造天地的主，賜給你恩典救恩的神，怎麼敢遲到呢？你怎麼敢邋裡邋遢的來呢？
我們再來看這個為耶穌預備的筵席，有馬大伺候，有拉撒路也在同耶穌坐席的人中，還有～
3節：「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。」
這裡讓我們看到，每一個教會聚會的結構，一定需要有三班人：第一班人就像馬大一樣，她在那邊忠心的伺候，辛勤地服事。教會要能夠順利地運作，背後一定要有聖徒做整潔、排桌椅、預備飯食、這些工作忙碌而鎖碎，一定要有一批忠心的僕人盡職服事；第二班人就是拉撒路，在他們身上有死而復活的見證，他們是有經歷的，他們是有成熟的生命，他們坐在那裡，人家從他們身上就看出耶穌拯救的大能；還有第三班人就是馬利亞，她在愛裡不顧一切的奉獻。
這是教會生活最基本的結構，缺一不可。親愛的弟兄姊妹，每一次你來聚會的時候，你都要問一問你自己，這一次聚會中，我是馬大呢？我是拉撒路呢？還是馬利亞呢？
接著，我們來看馬利亞做了什麼事。馬利亞拿了一斤極貴的真哪噠香膏。哪噠樹是長在高山極寒之處，從哪噠樹提煉出來的香膏非常的珍貴，也非常的稀有，是當時的女子為著自己婚娶的時候預備的。馬可福音那裡的記載告訴我們，她打碎玉瓶來膏抹耶穌，她不是倒一點出來，接下來還留著做其他的用途，而是把玉瓶打碎，把整罐的香膏抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦。
前面我們讀到，馬利亞是一個喜歡坐在耶穌腳前，聽耶穌講道的姐妹。在耶穌使拉撒路從死裡復活的事件上，馬利亞一見到耶穌，就俯伏在耶穌的腳前。現在耶穌再來到了伯大尼，馬利亞抓住機會，打破玉瓶，把香膏抹在耶穌的腳上，並且用頭髮去擦耶穌的腳。女人的頭髮是她榮耀的象徵，她不顧一切，把自己所有的都奉獻在耶穌身上，並且把自己的榮耀來擦耶穌的腳。
因為她經常坐在耶穌腳前，經常聽耶穌講道，耶穌不止一次說過，祂必須上耶路撒冷受害，門徒們沒有聽懂，但馬利亞聽懂了。並且，她詳細地觀察耶穌，她有特別的啟示，她知道時候到了。因此，她必須抓住機會，因著耶穌還與他們坐席的時候，就不顧一切，打破玉瓶，向主完全傾倒她的愛。不僅如此，她用她的頭髮來擦拭耶穌的腳，說出我們最尊貴的、最榮耀的，也只配來擦耶穌的腳。她是一個知道抓住機會的姐妹，她也知道她所有的、她認為最榮耀的，都只配用在耶穌的腳上。結果，她這樣愛的奉獻，屋裡就滿了膏的香氣。
親愛的弟兄姊妹，教會需要馬大，否則教會沒有辦法順利地運作；教會也需要拉撒路，要不然在教會的見證上就會有缺欠；但教會更需要馬利亞，一個人不顧一切的奉獻，就會產生出香氣，而這香氣要充滿整個教會。
要做馬大，或許需要有能力、要會運作；做拉撒路，你生命中必須有死而復活的經歷；但是要做馬利亞，我們每一個人都可以，只要你認識耶穌基督在你身上的價值，你也認識你所有的時間是不多了，就願意不顧一切地把自己所有的全部獻上，而這樣的奉獻，要讓整個教會充滿了香味。
4-6節：「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」
每一個教會都有她消極的一面。在耶穌的12個門徒當中，有一個是賣主的猶大，約翰特地加進了註解，說：他是個賊。12個門徒中，他是經常管錢囊的。耶穌也很特別，耶穌知道他會偷錢，還叫他管錢。他是個愛錢的人，經常從錢囊中偷錢，耶穌叫他管錢，或許哪一次他偷錢的時候，他會良心發現，他的瞎眼能夠被打開，或許他就能夠悔改，真的得救。
但他卻是一個硬著心的人，當然，他不能夠明白，為什麼有人會把這麼貴重的香膏，浪費在耶穌身上。因此他提出一個冠冕堂皇的說法：為什麼不把香膏賣三十兩銀錢，來賙濟窮人呢？三十兩銀錢，在原文是300個 denarion，1個 denarion 是當時一天的工資；換句話說，這些香膏幾乎是一年的工資，是一大筆錢。為什麼不把香膏變賣了、換了銀子，來賙濟窮人呢？在馬可福音14:4節那邊說，「何用這樣枉費香膏呢？」猶大自己愛錢，他用愛錢的世俗觀念來衡量，就認為這樣是枉費。
7-8節：「耶穌說：由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
耶穌是這筵席的主人，馬利亞這樣不顧一切為主奉獻，卻被愛錢的猶大責難，所說的理由也是冠冕堂皇，為什麼不把這賣錢去賙濟窮人呢？耶穌說：由她吧。馬利亞的奉獻，不求人的認可，她只求主耶穌基督的接納，而耶穌也的確接納了。耶穌也真的認識了馬利亞，說：「她是為我安葬之日存留的」，耶穌知道，祂說的話，馬利亞明白了。
這麼貴重的香膏，不是你馬上就買得起的，馬利亞已經為了這一天，預備很久了，並且，她把這些特別分別出來，是為耶穌基督存留的。別人也許不明白，尤其看了耶穌叫拉撒路從死人中復活，耶穌能夠勝過死的權勢，祂怎麼會死呢？但馬利亞聽明白了耶穌的話，是自願捨命的，為要把人從罪惡裡拯救出來。因此，馬利亞特地為著耶穌安葬之日，存留著這玉瓶的香膏，並且趁著還有機會，現在離逾越節還有六天，就把這一切傾倒在耶穌身上。
耶穌非常的喜樂，接著耶穌說，「因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」窮人就是那些需要幫助的人，有的人物質窮困，你需要幫助；有的人精神窮困，你也需要幫助。我們該不該幫助人呢？當然應該。耶穌說：常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。
這裡讓我們看到一個幫助窮人的原則，就是必須先有主，在主的帶領下，你去幫助窮人，這也是教會應該有的正常運作。很多教會都以需要為導向，而產生許多事工，最終讓聖徒都忙於從事各樣的事工，到最後，就沒有主了。
這些以事工為導向的事工、以需要為導向的事工，一開始，原意是好的，但因為到後來，沒有主的同在，往往把教會弄得精疲力竭，聖徒之間也怨聲載道。我們要學會，教會中必須是以耶穌為主，而不是以需要為主。在教會中，我們先要來服事主、奉獻一切來愛主，再受主的差遣，去幫助那些需要幫助的人，否則我們就會落入猶大的情形，最後成為賣主的人。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，蒙恩得救之後，把我擺在教會生活中。祝福我所在的教會，有忠心服事的馬大、有做生命見證的拉撒路、有許多在愛裡奉獻的馬利亞，讓整個教會生活都是以基督為主，並且在聖徒合適的配搭中，來一同為你做見證。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第12章，今天我们读第1-8节。
在开始进入本文之前，我们先来看一看这一章的分段。要能够真正进入作者的思想，我们必须明白，他为什么会把这些经节放在一起，每一章的分段又离不开整本书的分段。
约翰福音12章，是整本福音书中间的转折点。约翰福音第1章是引言。第2章讲了两个事件，2:1-11节，讲了耶稣的第一个神迹，就是变水为酒，那里告诉我们，救恩的原则就是变死亡为生命。接着，从约翰福音第3-11章，都是变死亡为生命的应用，约翰就举出了十个事例，我们看见从神而来那永远的生命，能够应付人各方面的需要-从重生开始，直到最后一个，拉撒路从死人中复活。这让我们看到了救恩的原则，就是变死亡为生命，而这永远的生命，能够应付人一切的需要。
接着，在2:13-22节，我们看到，耶稣去洁净圣殿，并且宣告：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」原来耶稣是以祂的身体为殿说的。因此，从13-22节，让我们看到，救恩的目的就是要建造基督的身体。
因此，整本约翰福音书也分成两大段，前面一大段讲到救恩的原则，后面一大段就讲到救恩的目的。而这转折的章节就在12章。12:1-11节让我们看到，生命成长产生的结果就是产生教会，12:1-11节我们看到一个在伯大尼的聚集，而这个聚集就是教会的预表。接着从12:12节开始，正式进入耶稣地上职事的最后一周，耶稣以王的身份进入了耶路撒冷城。
12:12节到12章的末了，就让我们看到教会的繁殖与增长。首先，12:13-19节，我们看到犹太人欢迎耶稣；从20-22节，我们看到，连外邦人也来求见耶稣；接着从23-36节，这么一大段，就是耶稣宣告：时候到了，人子要得着荣耀，一粒麦子要落在地里死了，结出许多子粒来。
这一大段里面最重要的启示，就是生命繁殖增长的原则，在这个增长的原则下，我们就看到救恩的转移，从犹太人转到外邦人。12:37-43节，我们看到犹太人的不信，12:44-50节，看到救恩转到那些以信为本的人，而不信的人就要被审判。
1节：「逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路从死里复活之处。」
这是耶稣在地上最后一次进耶路撒冷过逾越节，祂要在逾越节当天被钉在十字架上。我们知道那一天是礼拜五，逾越节前六天就是前一周的礼拜六，那一天应该是安息日。
耶稣来到伯大尼的这一段经文，马可福音也有记载，在马可福音14:1-11节。不过在日期的记载上有一些出入，马可福音14:1，「过两天是逾越节，又是除酵节，」这两段记载的是同一个事件，就是马利亚打破玉瓶用香膏膏主。
那为什么约翰福音说逾越节前六天，而马可福音说逾越节前两天呢？我个人认为最合理的解释是陈希曾弟兄的讲法，约翰福音记载的是传统的逾越节，逾越节的晚餐是在礼拜五，耶稣就是在那一天被钉在十字架上，而马可福音所讲的逾越节是爱色尼人的逾越节。
主后30年，耶稣被钉十字架的那一年，爱色尼人的逾越节是在礼拜二。耶稣特地选用爱色尼人的逾越节和门徒共进最后的晚餐，一方面，在耶稣门徒中有许多是爱色尼人，另外一方面，耶稣祂自己就是那逾越节的羔羊，要在传统的逾越节那一天，被钉在十字架上，祂不能在那一天和门徒一同过逾越节。因此，祂选择用爱色尼人的逾越节，并且在筵席上，把逾越节的筵席转成主的筵席，也就是我们今天主日擘饼的由来。
耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。前面说过，伯大尼有两种解释，一个是 house of affliction，患难之家；另外一个是 house of dates，蜜枣之家。说出教会就是由耶稣基督经过患难，而我们享受耶稣患难的结果，就是蜜枣。所以伯大尼就是教会的预表，来到教会中享受、经历家庭生活的一班人，都是因为耶稣基督经过患难产生的结果。这个伯大尼又是耶稣叫拉撒路从死里复活的地方，这也说出教会中的每一个圣徒也都经历了死和复活，就是我们在受洗的时候，与耶稣基督的死认同，并且与耶稣基督一同活过来。
2节：「有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」
马可福音14:3节告诉我们，这个筵席是在长大痳疯的西门的家里。有些解经家认为西门是马利亚家的亲戚，甚至有人觉得西门是马大的先生，细节我们不去追究。在旧约，长大痳疯是因为背叛的缘故，这一个长大痳疯的西门被耶稣洁净了，这也说出，教会中的每一个圣徒都是西门，我们本来都是背叛神的，却因为耶稣基督的恩典，我们都得了洁净。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，教会中的每一个聚会，都必须是耶稣基督居首位。这是耶稣基督的筵席，每一个来赴筵席的圣徒们一定要认识，这是一场重要的聚集，你不能迟到，你要预备自己，因为你要见耶稣。如果你今天应邀去赴总统的筵席，一定是及早就准备好，并且在筵席之前就来到会场，如果你预备见地上的一个重要人物都如此，那么，你来遇见创造天地的主，赐给你恩典救恩的神，怎么敢迟到呢？你怎么敢邋里邋遢的来呢？
我们再来看这个为耶稣预备的筵席，有马大伺候，有拉撒路也在同耶稣坐席的人中，还有～
3节：「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。」
这里让我们看到，每一个教会聚会的结构，一定需要有三班人：第一班人就像马大一样，她在那边忠心的伺候，辛勤地服事。教会要能够顺利地运作，背后一定要有圣徒做整洁、排桌椅、预备饭食、这些工作忙碌而锁碎，一定要有一批忠心的仆人尽职服事；第二班人就是拉撒路，在他们身上有死而复活的见证，他们是有经历的，他们是有成熟的生命，他们坐在那里，人家从他们身上就看出耶稣拯救的大能；还有第三班人就是马利亚，她在爱里不顾一切的奉献。
这是教会生活最基本的结构，缺一不可。亲爱的弟兄姐妹，每一次你来聚会的时候，你都要问一问你自己，这一次聚会中，我是马大呢？我是拉撒路呢？还是马利亚呢？
接着，我们来看马利亚做了什么事。马利亚拿了一斤极贵的真哪哒香膏。哪哒树是长在高山极寒之处，从哪哒树提炼出来的香膏非常的珍贵，也非常的稀有，是当时的女子为着自己婚娶的时候预备的。马可福音那里的记载告诉我们，她打碎玉瓶来膏抹耶稣，她不是倒一点出来，接下来还留着做其他的用途，而是把玉瓶打碎，把整罐的香膏抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。
前面我们读到，马利亚是一个喜欢坐在耶稣脚前，听耶稣讲道的姐妹。在耶稣使拉撒路从死里复活的事件上，马利亚一见到耶稣，就俯伏在耶稣的脚前。现在耶稣再来到了伯大尼，马利亚抓住机会，打破玉瓶，把香膏抹在耶稣的脚上，并且用头发去擦耶稣的脚。女人的头发是她荣耀的象征，她不顾一切，把自己所有的都奉献在耶稣身上，并且把自己的荣耀来擦耶稣的脚。
因为她经常坐在耶稣脚前，经常听耶稣讲道，耶稣不止一次说过，祂必须上耶路撒冷受害，门徒们没有听懂，但马利亚听懂了。并且，她详细地观察耶稣，她有特别的启示，她知道时候到了。因此，她必须抓住机会，因着耶稣还与他们坐席的时候，就不顾一切，打破玉瓶，向主完全倾倒她的爱。不仅如此，她用她的头发来擦拭耶稣的脚，说出我们最尊贵的、最荣耀的，也只配来擦耶稣的脚。她是一个知道抓住机会的姐妹，她也知道她所有的、她认为最荣耀的，都只配用在耶稣的脚上。结果，她这样爱的奉献，屋里就满了膏的香气。
亲爱的弟兄姐妹，教会需要马大，否则教会没有办法顺利地运作；教会也需要拉撒路，要不然在教会的见证上就会有缺欠；但教会更需要马利亚，一个人不顾一切的奉献，就会产生出香气，而这香气要充满整个教会。
要做马大，或许需要有能力、要会运作；做拉撒路，你生命中必须有死而复活的经历；但是要做马利亚，我们每一个人都可以，只要你认识耶稣基督在你身上的价值，你也认识你所有的时间是不多了，就愿意不顾一切地把自己所有的全部献上，而这样的奉献，要让整个教会充满了香味。
4-6节：「有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。」
每一个教会都有她消极的一面。在耶稣的12个门徒当中，有一个是卖主的犹大，约翰特地加进了注解，说：他是个贼。12个门徒中，他是经常管钱囊的。耶稣也很特别，耶稣知道他会偷钱，还叫他管钱。他是个爱钱的人，经常从钱囊中偷钱，耶稣叫他管钱，或许哪一次他偷钱的时候，他会良心发现，他的瞎眼能够被打开，或许他就能够悔改，真的得救。
但他却是一个硬着心的人，当然，他不能够明白，为什么有人会把这么贵重的香膏，浪费在耶稣身上。因此他提出一个冠冕堂皇的说法：为什么不把香膏卖三十两银钱，来赒济穷人呢？三十两银钱，在原文是300个 denarion，1个 denarion 是当时一天的工资；换句话说，这些香膏几乎是一年的工资，是一大笔钱。为什么不把香膏变卖了、换了银子，来赒济穷人呢？在马可福音14:4节那边说，「何用这样枉费香膏呢？」犹大自己爱钱，他用爱钱的世俗观念来衡量，就认为这样是枉费。
7-8节：「耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」
耶稣是这筵席的主人，马利亚这样不顾一切为主奉献，却被爱钱的犹大责难，所说的理由也是冠冕堂皇，为什么不把这卖钱去赒济穷人呢？耶稣说：由她吧。马利亚的奉献，不求人的认可，她只求主耶稣基督的接纳，而耶稣也的确接纳了。耶稣也真的认识了马利亚，说：「她是为我安葬之日存留的」，耶稣知道，祂说的话，马利亚明白了。
这么贵重的香膏，不是你马上就买得起的，马利亚已经为了这一天，预备很久了，并且，她把这些特别分别出来，是为耶稣基督存留的。别人也许不明白，尤其看了耶稣叫拉撒路从死人中复活，耶稣能够胜过死的权势，祂怎么会死呢？但马利亚听明白了耶稣的话，是自愿舍命的，为要把人从罪恶里拯救出来。因此，马利亚特地为着耶稣安葬之日，存留着这玉瓶的香膏，并且趁着还有机会，现在离逾越节还有六天，就把这一切倾倒在耶稣身上。
耶稣非常的喜乐，接着耶稣说，「因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」穷人就是那些需要帮助的人，有的人物质穷困，你需要帮助；有的人精神穷困，你也需要帮助。我们该不该帮助人呢？当然应该。耶稣说：常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
这里让我们看到一个帮助穷人的原则，就是必须先有主，在主的带领下，你去帮助穷人，这也是教会应该有的正常运作。很多教会都以需要为导向，而产生许多事工，最终让圣徒都忙于从事各样的事工，到最后，就没有主了。
这些以事工为导向的事工、以需要为导向的事工，一开始，原意是好的，但因为到后来，没有主的同在，往往把教会弄得精疲力竭，圣徒之间也怨声载道。我们要学会，教会中必须是以耶稣为主，而不是以需要为主。在教会中，我们先要来服事主、奉献一切来爱主，再受主的差遣，去帮助那些需要帮助的人，否则我们就会落入犹大的情形，最后成为卖主的人。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，蒙恩得救之后，把我摆在教会生活中。祝福我所在的教会，有忠心服事的马大、有做生命见证的拉撒路、有许多在爱里奉献的马利亚，让整个教会生活都是以基督为主，并且在圣徒合适的配搭中，来一同为你做见证。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。