（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第12章，今天我們讀第23-27節。
前面我們讀到，在耶穌地上職事的最後一週，也就是我們常說的受難週，在星期天，祂騎著驢進耶路撒冷城，以和平君王的身份進城，祂是要來施行拯救。猶太人雖然不明白這背後屬靈的含義，但因為看到拉撒路從死人中復活，從墳墓裡面出來，因著這一個偉大的神蹟，他們就都拿著棕樹枝、夾道歡迎耶穌進城，還高聲喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！
就連一同到耶路撒冷過節的希臘人，也想要求見耶穌，這可以說是耶穌地上職事三年半來最風光的時候，也是最受人歡迎的時候。可是就在這個時刻，祂宣告～
23節：「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」
耶穌來到地上，祂說的每一句話、做的每一件事，都是順著天父的旨意，因此祂是極端的不自由。而在約翰福音我們也看過，多次祂說祂的時候還沒有到。比如說在第2章，祂第一個神蹟，變水為酒的事件上，當馬利亞看見酒沒了，就來告訴耶穌，耶穌對她說：「我的時候還沒有到。」第4章，祂和撒瑪利亞的婦人談論到在哪裡敬拜的事情，祂也對那婦人說，「時候將到。」第7章，祂肉身的兄弟向祂挑戰，要祂到耶路撒冷彰顯祂的名聲，耶穌也對他們說：「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。」第8章，祂赦免那行淫時被拿的婦人，法利賽人不高興，卻沒有下手拿他，因為「祂的時候還沒有到。」第10章，祂開了那生來瞎眼的人之後，和法利賽人有一長篇的辯論，到最後，他們要拿石頭打祂，祂卻安全地從他們中間離開，因為「祂的時候還沒有到。」
現在，是到了祂地上的最後一個逾越節，祂以和平君王的身分進城了，得到眾人的歡迎，這時候，祂宣告：「時後到了。」不是做王的時候到了，而是得榮耀的時候到了。
24節：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
耶穌說的得榮耀，不是世人說的得榮耀，站在高位上，得到眾人的稱讚。祂的得榮耀，是死而復活之後繁增的榮耀。接著，祂就用自然界我們都會看到植物的例子，來說明死和復活。
祂用麥子來做比喻，一粒麥子落在土裡，一段時間之後，它的外殼就毀壞、就腐爛了，而裡面的胚芽能夠開始生長。向下生根、向上成長，最終結穗成熟，並且結出許多的子粒來，這是麥子一生的故事，是人們非常熟悉的。祂用這個例子來說明，祂馬上要被釘在十字架上，祂的身體就要被破碎，祂裡面那屬靈的生命，就要被釋放出來。凡相信接受的，都能得著這屬靈的生命。這樣，它就長出許多的子粒來，每一個子粒，它的生命都是來自最初那一個落在土裡死了的麥子。
在耶穌開始盡職的時候，祂先到施洗約翰那裡受了他的洗，之後，由施洗約翰引薦，在約翰福音1:29節，施洗約翰看到耶穌來到他那裡，「就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」耶穌被介紹是神的羔羊。羔羊有的是動物的生命，羔羊被殺的時候要流出血，因為若不流血，罪就不得赦免。耶穌基督成為羔羊是為了贖罪，這是救贖的事；這在消極的一面，解決我們罪的問題。
而到了12章，當耶穌宣告：「人子得榮耀的時候到了。」這裡所強調的，不是消極的贖罪，而是積極生命的繁增，就像麥子一樣。耶穌基督祂自己要經過死、經過復活，讓生命從祂裡面釋放出來，臨到每一個願意相信接受的人身上，每一個人都成為子粒。這是耶穌基督在地上職事積極的一面，是要產生出許多子粒來。因此，這裡所強調的，不是救贖的事，而是一個繁衍生命，必須經過的過程。
25節：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
接著，耶穌就以祂自己作為例子，告訴每一個基督徒，就是那長出來的許多子粒，也要走一樣的道路。
耶穌基督是神的羔羊，除去世人的罪孽，那是救贖的事，那是耶穌特定的職事，人不能有份的。但是，耶穌生命繁衍的職事，卻是每一個跟隨祂的人必須有的經歷，也是必須經過的過程。這也是耶穌基督命令教會成長的路。教會的成長，不是經由外面很多的活動，也不是吸引許多的群眾，而是藉著教會中每一個聖徒，就是每一個子粒，和耶穌基督一樣。
耶穌說，當你愛惜自己的生命，就要失掉生命。這裡的「生命」，原文都是 psuche，就是魂。就是你今天在世上生活，你愛惜你的魂，你要你的心思、情感、意志得到滿足，不願它們受任何的傷害。結果，基督再來的時候，在來世，你就要失掉你的魂，也就是你不能成為得勝者。
相反的，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命。你願意跟隨耶穌基督的腳步、你願意捨己、願意背起十字架，這就是你恨惡你自己的魂，你願意你的魂被破碎，你願意否認你的自己。結果在來世，就是耶穌基督再來的時候，你就能夠保守你的魂到永生，這裡的永生，是 zoe，就是那永遠的生命。
26節：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」
耶穌在地上盡職的時候，完全根據父的旨意。耶穌也告訴那些願意服事主的人，我們也一樣要跟從主，就是放下自己的意見、放下自己的看法、放下自己的喜好、放下自己的選擇，完完全全來跟隨主。主在哪裡，我們也要在那裡，也就是說，我們在哪裡服事，不是憑著我們的揀選，而是根據主的帶領。若有人願意這樣背十字架，完全放下自己，全心的來跟隨主，主就應許說：若有人服事我，我父必尊重他。
能夠完全放下自己，背起十字架來跟隨主的人，一定要有馬利亞打破玉瓶，用那極珍貴的香膏來膏主的腳，並且用自己的頭髮，就是自己最榮耀的部分，來擦主的腳。只有這樣願意為愛奉獻一切的人，才能夠完全的跟從主。主要你去哪裡，你就去哪裡；主要你做什麼事，你就做什麼事；主要你說什麼話，你就說什麼話；你把自己的主權完全交出來。這樣，一方面，你能保守你的生命到永生，另外一方面，主也應許：父必尊重你。
親愛的弟兄姊妹，服事主是一件榮耀的事，這榮耀不是來自人，而是來自父。因此，在服事的過程，我們要學會背十字架、學會放下自己，就像保羅在腓立比書3:10節告訴我們的，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」因著我們認識基督，我們對基督有一定的珍賞，因為對基督的珍賞，我們才有可能不顧一切地奉獻自己。這時候，真正經歷那復活的大能，並且在復活的大能裡，與基督一同受苦，甚至於能夠效法耶穌基督的死。
當耶穌講到祂得榮耀的時候到了，祂強調的不是救贖的死，像羔羊一樣；卻是那繁衍生命必須經過的過程，像一粒麥子落在地裡死了，之後，就結出許多的子粒來，這也是教會成長的道路。
人們都喜歡把教會當作工廠，用模子快速地製造出許多的複製品。但是，神對教會成長命定的路，卻是生命的道路。每一粒麥子都願意自己落在地裡死了，經過一個死而復活的過程，最終長出許多子粒來。生命的過程都是緩慢的，生命的過程卻也都是紮實的；像工廠一樣快速製造的成品，雖然可以一下子充斥整個市場，但幾年之後就壞了。像麥子一樣的生長，經過了幾千年，還是一代一代地傳承下去，這才是教會建造的路。
27節：「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。」
耶穌在這裡，又回到了那個榮耀的時候。耶穌來在地上盡職的時候，祂不僅是神的兒子，祂還是人子，祂是百分之百的人，人的感覺祂全部有。面臨這麼一個關鍵困難的時刻，祂說：我現在心裡憂愁。原文的「心」，就是 psuche，或者是說魂裡憂愁。
祂知道在那個時刻，祂必須與父分離，因此祂的情感是受傷的，祂的心思也可以考量，不走這條路能夠免去傷害，如果要走這條路，免不了的。因此，祂也說：我說什麼才好呢？我們可以看到，在耶穌人性裡面祂也有掙扎。在地上，祂是百分之百的人，我們會有的思想、情感，祂一樣有。最終祂的決定，祂清楚地知道：我原是為這時候來的。
耶穌是我們最好的榜樣，我們每一個聖徒在地上生活的時候，我們也會面臨許多抉擇，我們也都喜歡能夠讓自己的魂舒服一點，我們更有多少時候，求主救我們脫離難的環境。但主耶穌最終很確定地說：我原是為這時刻來的。祂就可以在這一點上，向父獻上祂的讚美。
親愛的弟兄姊妹，這也是我們每一個人必須做的選擇。但是在過程中，我們的每一個掙扎，在神眼中都是寶貝的。能夠跟隨主，訣竅是我們凡事都要帶到主的面前，藉著禱告、藉著祈求，反覆與主交通，最後，我們這個人才能夠順服主的帶領。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，把這一粒麥子的例子，擺在我們眼前。你走過的道路，我們也要走；如果我們能夠遵行你的腳蹤，最終，我們也要和你一樣得著榮耀。主啊，祝福我的生活，在每一件事情上，都能夠帶到你的面前，求你賜給我恩典，願意順服，能夠捨己，背起十字架來跟隨你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第12章，今天我们读第23-27节。
前面我们读到，在耶稣地上职事的最后一周，也就是我们常说的受难周，在星期天，祂骑着驴进耶路撒冷城，以和平君王的身份进城，祂是要来施行拯救。犹太人虽然不明白这背后属灵的含义，但因为看到拉撒路从死人中复活，从坟墓里面出来，因着这一个伟大的神迹，他们就都拿着棕树枝、夹道欢迎耶稣进城，还高声喊着说：和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！
就连一同到耶路撒冷过节的希腊人，也想要求见耶稣，这可以说是耶稣地上职事三年半来最风光的时候，也是最受人欢迎的时候。可是就在这个时刻，祂宣告～
23节：「耶稣说：人子得荣耀的时候到了。」
耶稣来到地上，祂说的每一句话、做的每一件事，都是顺着天父的旨意，因此祂是极端的不自由。而在约翰福音我们也看过，多次祂说祂的时候还没有到。比如说在第2章，祂第一个神迹，变水为酒的事件上，当马利亚看见酒没了，就来告诉耶稣，耶稣对她说：「我的时候还没有到。」第4章，祂和撒玛利亚的妇人谈论到在哪里敬拜的事情，祂也对那妇人说，「时候将到。」第7章，祂肉身的兄弟向祂挑战，要祂到耶路撒冷彰显祂的名声，耶稣也对他们说：「我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。」第8章，祂赦免那行淫时被拿的妇人，法利赛人不高兴，却没有下手拿他，因为「祂的时候还没有到。」第10章，祂开了那生来瞎眼的人之后，和法利赛人有一长篇的辩论，到最后，他们要拿石头打祂，祂却安全地从他们中间离开，因为「祂的时候还没有到。」
现在，是到了祂地上的最后一个逾越节，祂以和平君王的身份进城了，得到众人的欢迎，这时候，祂宣告：「时后到了。」不是做王的时候到了，而是得荣耀的时候到了。
24节：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」
耶稣说的得荣耀，不是世人说的得荣耀，站在高位上，得到众人的称赞。祂的得荣耀，是死而复活之后繁增的荣耀。接着，祂就用自然界我们都会看到植物的例子，来说明死和复活。
祂用麦子来做比喻，一粒麦子落在土里，一段时间之后，它的外壳就毁坏、就腐烂了，而里面的胚芽能够开始生长。向下生根、向上成长，最终结穗成熟，并且结出许多的子粒来，这是麦子一生的故事，是人们非常熟悉的。祂用这个例子来说明，祂马上要被钉在十字架上，祂的身体就要被破碎，祂里面那属灵的生命，就要被释放出来。凡相信接受的，都能得着这属灵的生命。这样，它就长出许多的子粒来，每一个子粒，它的生命都是来自最初那一个落在土里死了的麦子。
在耶稣开始尽职的时候，祂先到施洗约翰那里受了他的洗，之后，由施洗约翰引荐，在约翰福音1:29节，施洗约翰看到耶稣来到他那里，「就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」耶稣被介绍是神的羔羊。羔羊有的是动物的生命，羔羊被杀的时候要流出血，因为若不流血，罪就不得赦免。耶稣基督成为羔羊是为了赎罪，这是救赎的事；这在消极的一面，解决我们罪的问题。
而到了12章，当耶稣宣告：「人子得荣耀的时候到了。」这里所强调的，不是消极的赎罪，而是积极生命的繁增，就像麦子一样。耶稣基督祂自己要经过死、经过复活，让生命从祂里面释放出来，临到每一个愿意相信接受的人身上，每一个人都成为子粒。这是耶稣基督在地上职事积极的一面，是要产生出许多子粒来。因此，这里所强调的，不是救赎的事，而是一个繁衍生命，必须经过的过程。
25节：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」
接着，耶稣就以祂自己作为例子，告诉每一个基督徒，就是那长出来的许多子粒，也要走一样的道路。
耶稣基督是神的羔羊，除去世人的罪孽，那是救赎的事，那是耶稣特定的职事，人不能有份的。但是，耶稣生命繁衍的职事，却是每一个跟随祂的人必须有的经历，也是必须经过的过程。这也是耶稣基督命令教会成长的路。教会的成长，不是经由外面很多的活动，也不是吸引许多的群众，而是借着教会中每一个圣徒，就是每一个子粒，和耶稣基督一样。
耶稣说，当你爱惜自己的生命，就要失掉生命。这里的「生命」，原文都是 psuche，就是魂。就是你今天在世上生活，你爱惜你的魂，你要你的心思、情感、意志得到满足，不愿它们受任何的伤害。结果，基督再来的时候，在来世，你就要失掉你的魂，也就是你不能成为得胜者。
相反的，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命。你愿意跟随耶稣基督的脚步、你愿意舍己、愿意背起十字架，这就是你恨恶你自己的魂，你愿意你的魂被破碎，你愿意否认你的自己。结果在来世，就是耶稣基督再来的时候，你就能够保守你的魂到永生，这里的永生，是 zoe，就是那永远的生命。
26节：「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」
耶稣在地上尽职的时候，完全根据父的旨意。耶稣也告诉那些愿意服事主的人，我们也一样要跟从主，就是放下自己的意见、放下自己的看法、放下自己的喜好、放下自己的选择，完完全全来跟随主。主在哪里，我们也要在那里，也就是说，我们在哪里服事，不是凭着我们的拣选，而是根据主的带领。若有人愿意这样背十字架，完全放下自己，全心的来跟随主，主就应许说：若有人服事我，我父必尊重他。
能够完全放下自己，背起十字架来跟随主的人，一定要有马利亚打破玉瓶，用那极珍贵的香膏来膏主的脚，并且用自己的头发，就是自己最荣耀的部分，来擦主的脚。只有这样愿意为爱奉献一切的人，才能够完全的跟从主。主要你去哪里，你就去哪里；主要你做什么事，你就做什么事；主要你说什么话，你就说什么话；你把自己的主权完全交出来。这样，一方面，你能保守你的生命到永生，另外一方面，主也应许：父必尊重你。
亲爱的弟兄姐妹，服事主是一件荣耀的事，这荣耀不是来自人，而是来自父。因此，在服事的过程，我们要学会背十字架、学会放下自己，就像保罗在腓立比书3:10节告诉我们的，「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。」因着我们认识基督，我们对基督有一定的珍赏，因为对基督的珍赏，我们才有可能不顾一切地奉献自己。这时候，真正经历那复活的大能，并且在复活的大能里，与基督一同受苦，甚至于能够效法耶稣基督的死。
当耶稣讲到祂得荣耀的时候到了，祂强调的不是救赎的死，像羔羊一样；却是那繁衍生命必须经过的过程，像一粒麦子落在地里死了，之后，就结出许多的子粒来，这也是教会成长的道路。
人们都喜欢把教会当作工厂，用模子快速地制造出许多的复制品。但是，神对教会成长命定的路，却是生命的道路。每一粒麦子都愿意自己落在地里死了，经过一个死而复活的过程，最终长出许多子粒来。生命的过程都是缓慢的，生命的过程却也都是扎实的；像工厂一样快速制造的成品，虽然可以一下子充斥整个市场，但几年之后就坏了。像麦子一样的生长，经过了几千年，还是一代一代地传承下去，这才是教会建造的路。
27节：「我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。」
耶稣在这里，又回到了那个荣耀的时候。耶稣来在地上尽职的时候，祂不仅是神的儿子，祂还是人子，祂是百分之百的人，人的感觉祂全部有。面临这么一个关键困难的时刻，祂说：我现在心里忧愁。原文的「心」，就是 psuche，或者是说魂里忧愁。
祂知道在那个时刻，祂必须与父分离，因此祂的情感是受伤的，祂的心思也可以考量，不走这条路能够免去伤害，如果要走这条路，免不了的。因此，祂也说：我说什么才好呢？我们可以看到，在耶稣人性里面祂也有挣扎。在地上，祂是百分之百的人，我们会有的思想、情感，祂一样有。最终祂的决定，祂清楚地知道：我原是为这时候来的。
耶稣是我们最好的榜样，我们每一个圣徒在地上生活的时候，我们也会面临许多抉择，我们也都喜欢能够让自己的魂舒服一点，我们更有多少时候，求主救我们脱离难的环境。但主耶稣最终很确定地说：我原是为这时刻来的。祂就可以在这一点上，向父献上祂的赞美。
亲爱的弟兄姐妹，这也是我们每一个人必须做的选择。但是在过程中，我们的每一个挣扎，在神眼中都是宝贝的。能够跟随主，诀窍是我们凡事都要带到主的面前，借着祷告、借着祈求，反复与主交通，最后，我们这个人才能够顺服主的带领。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，把这一粒麦子的例子，摆在我们眼前。你走过的道路，我们也要走；如果我们能够遵行你的脚踪，最终，我们也要和你一样得着荣耀。主啊，祝福我的生活，在每一件事情上，都能够带到你的面前，求你赐给我恩典，愿意顺服，能够舍己，背起十字架来跟随你。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。