（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音13章，今天我們要讀8-17節。
昨天，我們讀到耶穌愛的服事，祂為門徒洗腳。耶穌必須離席站起來，捨去祂尊貴的地位；脫掉外衣，放下祂的尊嚴與榮耀；用毛巾束腰，讓自己受約束；成為僕人，然後倒水在盆裡。而這洗的水，來自祂的話，祂對我們所說的話就是靈、就是生命。然後，仔細地替門徒洗腳，最後還把腳擦乾；說出洗腳是一個完全的服事，是耶穌愛到底的愛，最好的彰顯。
而被耶穌洗的12個門徒，就有那個猶大。雖然魔鬼已經把賣耶穌的心思放在他的心中，耶穌當然也知道，但耶穌仍然替他洗腳。彼得一直是一個率直的人，雖然有時他也很天然、也很莽撞，卻因為他敢於說話，才讓我們對洗腳的屬靈含義，能夠更清楚地得到耶穌的教訓。
8節：「彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。」
彼得當然覺得，在他天然觀念裡，耶穌是主人、耶穌是夫子，耶穌的地位是比他們高、比他們尊貴，怎麼能夠來洗他們的腳呢？但耶穌的回答卻很讓人震撼，「我若不洗你的腳，你就與我無分了。」
「分」這個字，它本來的含義可以是 part、portion 或是 share，有分於耶穌，也就是成為耶穌的一部分。因此，洗腳真正的屬靈含義，就是能夠和耶穌有交通、有分享，能夠成為祂的一部分。
耶穌在地上盡職的時候，祂一直沒有離開父神。祂一直維持與父神暢通的團契關係，因此，祂能夠一直明白父的旨意。所以基督替我們洗腳真正的屬靈含義，就是我們能夠一直維持與耶穌基督暢通的交通分享；我們能夠一直接受從祂而來的供應；而我們也能夠及時回饋我們對祂的稱讚、對祂的感恩。這是一個雙向的交流。聽了耶穌這樣的回答，原來洗腳有這麼積極的功用和目的。
9節：「西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗！」
彼得真的是非常可愛，他想到哪裡就說到哪裡。既然洗腳有這麼好的功效，那手也要洗，頭也要洗。彼得這麼直接的回答，就帶出耶穌基督非常寶貴的教訓。
10節上：「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」
耶穌這裡用的例子，凡是在美地待過的人，大概都知道，當一個客人要到其他人家去赴席的時候，通常他會先在家裡全身洗過了澡，全身乾淨了，然後再出門，到宴席的地方，因為需要走一段路，他的腳難免會沾染一些灰塵，因此到了宴席的地方的時候，主人會預備一些水，並且有僕人為這些人洗腳，因為他們在家裡已經洗過澡了，只要腳再一洗，全身就乾淨了。
耶穌用這一個非常具象的例子，來告訴彼得，你們都是已經洗過澡的人，這個洗澡就是重生的洗滌。每一個相信耶穌基督的人，就取用了耶穌在十字架為我們所流的寶血，這血能夠洗淨我們一切的罪愆。藉著耶穌在十字架上所做的一切，我們只需要簡單地相信，我們的罪就得著赦免，我們全身就已經乾淨了。
然而，每一個蒙恩得救的人，仍然在世界裡面活著、在世界裡面行走，因此腳上難免沾染塵埃。這屬世的污染，會影響我們與主之間的交通，因此只要腳再一洗，全身就乾淨了。
藉著耶穌這樣的回答，我們可以把洗澡和洗腳做一些對比。洗澡是一次的，洗腳是多次的；藉著一次的洗澡，我們就得著了神聖屬靈的生命，而藉著多次的洗腳，我們能夠維持生命的交通；藉著一次的洗澡，我們的罪就得著了赦免，藉著多次的洗腳，我們能夠洗去在世界中行走所沾染的污穢；藉著一次的洗澡，我們就能夠在神面前站立得住，藉著多次在洗腳，我們就能夠有一個新鮮活潑的生命，與主之間有暢快的交通；洗澡憑藉的是耶穌基督的寶血，而洗腳是藉著耶穌的話所流出來豐富的靈和生命。
10節下：「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
耶穌這句話，是對著12個門徒說的，其中11個都是乾淨的，但有一個是不乾淨的，他指的就是猶大。他當然知道，魔鬼已經把賣耶穌的心思放在猶大的心裡。耶穌知道，耶穌仍然洗他的腳，藉著這麼親密的服事，耶穌是再一次地向猶大呼召，耶穌願意再一次給猶大機會，但是猶大沒有接受。我們也能夠看得出，一個沒有洗過澡的人，光是洗腳是沒有功效的。
11節：「耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。」
親愛的弟兄姊妹，這也讓我們看到每一個基督徒去洗過澡，也就是說，在相信耶穌基督這件事情上，我們千萬不能打折扣，尤其在替人施洗的事上，必須讓受洗的人真正明白洗禮的含義，並且他真正自己願意接受，別人是沒有辦法替他做主的。當然，我們都不能夠明白別人心中到底想什麼，他是不是真正的全心接受，我們也很難衡量。
另外一方面，耶穌是神的兒子，當初他揀選12個門徒的時候，他當然知道，將來要賣他的就是那個猶大。或許這也就是為什麼路加福音6:12-16節，耶穌在挑選這12個門徒的時候，祂上山整夜禱告。耶穌知道，祂還容許猶大一直在12個門徒當中，而我們根本不知道人的內心，因此教會中有還沒有洗澡的人也是難免的事。而一個沒有洗澡的，藉著洗腳、他不會全身乾淨的。
因此對於自己是否全心相信、已經洗過澡，一定要有一個清楚的判斷；而對於教會中其他的聖徒，要有包容的心。另外一方面也要有智慧，知道洗澡是先決條件，而洗腳是生命成長必須有的經歷。
12節：「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所作的，你們明白嗎？」
耶穌很特別，祂不先解釋，祂先替門徒洗腳，洗完腳之後呢，再向門徒說明洗腳的含義。這也讓我們看見，屬靈的事情，很多時候都是我們要先去經歷，做完之後，我們再配上聖經上的話，我們才能夠完全明白。只有神的話，卻沒有經歷，神的話是死的、沒有功效的；但另外一方面，只有經歷卻沒有神的話，這經歷是漂浮的、是沒有根的，這經歷沒有辦法帶來真正生命的成長。
13-14節：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
夫子與門徒相對，耶穌是夫子來教導祂的門徒，門徒跟著夫子學習；主人呢，與僕人相對，這主人，他對於他的奴僕有完全的主權，僕人應該是聽主人的話。
耶穌說：我是你們的主，我是你們的夫子。說出耶穌與門徒之間的關係，祂的地位比門徒高，祂的知識比門徒深，祂的經歷比門徒豐富；而這一個做夫子、作主的耶穌，尚且洗門徒的腳，祂捨去祂的地位與祂榮耀的外衣，自己像僕人一樣受約束。祂還有豐富的水、滿了話、滿了生命、滿了聖靈，祂尚且仔細地替門徒洗腳，祂還把腳擦乾，說出祂工作的細緻和完全。
祂說：我尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。這是耶穌給門徒的命令：你們當彼此洗腳。雖然是耶穌基督的命令，今天在教會中卻不常實行彼此洗腳。只有天主教一年有幾次，教皇會到貧民區，為那些無家可歸的人洗腳，而這都成為新聞，在電視、報紙上發表。不常實行的根本原因，就是太容易流於形式了，而最後失去洗腳的本質。
我們一定要藉著這章的經文，認識洗腳的屬靈含義。如果失去了那些屬靈的本質，而僅有洗腳的儀式，它其實沒有太多的果效；而另外一方面，雖然沒有洗腳的形式，若能在教會中，在聖徒們當中，能夠有經常彼此洗腳的屬靈經歷，它的意義就大過於外面形式上的洗腳。
洗腳的基礎是那愛到底的愛，如果你對其他聖徒沒有這樣的愛，那洗腳就沒有任何意義。而洗腳的目的呢，是幫助人恢復與主之間親密的交通。他不是讓洗腳的人得到別人的稱讚，也不是讓那些被洗的人被曝露，他的目的是屬靈的，是幫助人恢復與主之間親密的交通。
因為有這麼一個屬靈的目的，因此對洗的人有很高的要求，你要能夠捨己，包括捨棄你的地位、捨棄你的尊嚴、捨棄你的榮耀，願意受拘束。而對於洗的動作也有要求，你必須謙卑、必須細心、必須完全。所用的水就是神的話，並且是 rhema 的話，也就是這話裡面滿了靈、滿了生命，因此我們可以把耶穌彼此洗腳的命令，看成是一個屬靈的要求，外面形式上的要求。
15節：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去做。」
耶穌親自洗門徒的腳，這是一個美好的榜樣。而我們要學習的不是外面的儀式，而是洗腳的實質；幫助其他人恢復與神之間親密的交通。
親愛的弟兄姊妹，如果你在教會生活有一段時間，我相信你一定有一些洗腳或是被洗腳的經歷。從屬靈的角度，最容易彼此洗腳的，就是在小組聚會裡，藉著大家來在一起唱詩、讀經，分享從神的話所得到的領受，分享的話大都是 rhema，神的話帶來屬靈的供應，神的話帶來生命的供應。很多時候，藉著聖徒的一個分享，讓你恢復了與主之間那親密的關係，好像祂的話中滿了的水，洗去了你在世界裡面所沾染的污穢和塵埃；自己一個不經意的分享，讓其他聖徒更經歷了從神而來那新鮮活潑的話語，而洗掉了他的一些世俗的觀念，你在不知不覺中就替那個門徒洗了腳。
16節：「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
我們在教會中同為聖徒，是做弟兄姊妹，我們都有同一位主，我們都有一位差我們的人。我們的主，尚且親自洗我們的腳，應該學習我們主的榜樣，經常彼此洗腳。
17節：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」
關於洗腳的事，我們要知道，我們還要去行，這樣我們就都能夠得福。知道而不去行，你的知道對你幫助不大；只有知道加上去行，才能夠得福。
我們知道洗腳的屬靈含義，我們在每一次聚會中，都要努力去行，成為那一個洗腳的人，藉著我們對神的話的認識和經歷，我們願意分享、願意交通，這話中的水就會帶來洗滌，而那些被你的話所洗的人，他們的經歷若是分享出來，又能夠幫助更多的人，這樣眾人就都得福。
我們一同來禱告：
主啊，幫助我們，祝福我們每一次聖徒來在一起的聚集，都滿了從你而來生命的供應。藉著我們彼此的分享，讓眾人都有被洗腳的經歷。你愛我們，你愛你的教會，你願意你的教會成為聖潔。藉著彼此的洗腳，讓我所在的教會，能成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音13章，今天我们要读8-17节。
昨天，我们读到耶稣爱的服事，祂为门徒洗脚。耶稣必须离席站起来，舍去祂尊贵的地位；脱掉外衣，放下祂的尊严与荣耀；用毛巾束腰，让自己受约束；成为仆人，然后倒水在盆里。而这洗的水，来自祂的话，祂对我们所说的话就是灵、就是生命。然后，仔细地替门徒洗脚，最后还把脚擦干；说出洗脚是一个完全的服事，是耶稣爱到底的爱，最好的彰显。
而被耶稣洗的12个门徒，就有那个犹大。虽然魔鬼已经把卖耶稣的心思放在他的心中，耶稣当然也知道，但耶稣仍然替他洗脚。彼得一直是一个率直的人，虽然有时他也很天然、也很莽撞，却因为他敢于说话，才让我们对洗脚的属灵含义，能够更清楚地得到耶稣的教训。
8节：「彼得说：你永不可洗我的脚！耶稣说：我若不洗你，你就与我无分了。」
彼得当然觉得，在他天然观念里，耶稣是主人、耶稣是夫子，耶稣的地位是比他们高、比他们尊贵，怎么能够来洗他们的脚呢？但耶稣的回答却很让人震撼，「我若不洗你的脚，你就与我无分了。」
「分」这个字，它本来的含义可以是 part、portion 或是 share，有分于耶稣，也就是成为耶稣的一部分。因此，洗脚真正的属灵含义，就是能够和耶稣有交通、有分享，能够成为祂的一部分。
耶稣在地上尽职的时候，祂一直没有离开父神。祂一直维持与父神畅通的团契关系，因此，祂能够一直明白父的旨意。所以基督替我们洗脚真正的属灵含义，就是我们能够一直维持与耶稣基督畅通的交通分享；我们能够一直接受从祂而来的供应；而我们也能够及时回馈我们对祂的称赞、对祂的感恩。这是一个双向的交流。听了耶稣这样的回答，原来洗脚有这么积极的功用和目的。
9节：「西门彼得说：主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！」
彼得真的是非常可爱，他想到哪里就说到哪里。既然洗脚有这么好的功效，那手也要洗，头也要洗。彼得这么直接的回答，就带出耶稣基督非常宝贵的教训。
10节上：「耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。」
耶稣这里用的例子，凡是在美地待过的人，大概都知道，当一个客人要到其他人家去赴席的时候，通常他会先在家里全身洗过了澡，全身干净了，然后再出门，到宴席的地方，因为需要走一段路，他的脚难免会沾染一些灰尘，因此到了宴席的地方的时候，主人会预备一些水，并且有仆人为这些人洗脚，因为他们在家里已经洗过澡了，只要脚再一洗，全身就干净了。
耶稣用这一个非常具象的例子，来告诉彼得，你们都是已经洗过澡的人，这个洗澡就是重生的洗涤。每一个相信耶稣基督的人，就取用了耶稣在十字架为我们所流的宝血，这血能够洗净我们一切的罪愆。借着耶稣在十字架上所做的一切，我们只需要简单地相信，我们的罪就得着赦免，我们全身就已经干净了。
然而，每一个蒙恩得救的人，仍然在世界里面活着、在世界里面行走，因此脚上难免沾染尘埃。这属世的污染，会影响我们与主之间的交通，因此只要脚再一洗，全身就干净了。
借着耶稣这样的回答，我们可以把洗澡和洗脚做一些对比。洗澡是一次的，洗脚是多次的；借着一次的洗澡，我们就得着了神圣属灵的生命，而借着多次的洗脚，我们能够维持生命的交通；借着一次的洗澡，我们的罪就得着了赦免，借着多次的洗脚，我们能够洗去在世界中行走所沾染的污秽；借着一次的洗澡，我们就能够在神面前站立得住，借着多次在洗脚，我们就能够有一个新鲜活泼的生命，与主之间有畅快的交通；洗澡凭藉的是耶稣基督的宝血，而洗脚是借着耶稣的话所流出来丰富的灵和生命。
10节下：「你们是干净的，然而不都是干净的。」
耶稣这句话，是对着12个门徒说的，其中11个都是干净的，但有一个是不干净的，他指的就是犹大。他当然知道，魔鬼已经把卖耶稣的心思放在犹大的心里。耶稣知道，耶稣仍然洗他的脚，借着这么亲密的服事，耶稣是再一次地向犹大呼召，耶稣愿意再一次给犹大机会，但是犹大没有接受。我们也能够看得出，一个没有洗过澡的人，光是洗脚是没有功效的。
11节：「耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：你们不都是干净的。」
亲爱的弟兄姐妹，这也让我们看到每一个基督徒去洗过澡，也就是说，在相信耶稣基督这件事情上，我们千万不能打折扣，尤其在替人施洗的事上，必须让受洗的人真正明白洗礼的含义，并且他真正自己愿意接受，别人是没有办法替他做主的。当然，我们都不能够明白别人心中到底想什么，他是不是真正的全心接受，我们也很难衡量。
另外一方面，耶稣是神的儿子，当初他拣选12个门徒的时候，他当然知道，将来要卖他的就是那个犹大。或许这也就是为什么路加福音6:12-16节，耶稣在挑选这12个门徒的时候，祂上山整夜祷告。耶稣知道，祂还容许犹大一直在12个门徒当中，而我们根本不知道人的内心，因此教会中有还没有洗澡的人也是难免的事。而一个没有洗澡的，借着洗脚、他不会全身干净的。
因此对于自己是否全心相信、已经洗过澡，一定要有一个清楚的判断；而对于教会中其他的圣徒，要有包容的心。另外一方面也要有智慧，知道洗澡是先决条件，而洗脚是生命成长必须有的经历。
12节：「耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：我向你们所作的，你们明白吗？」
耶稣很特别，祂不先解释，祂先替门徒洗脚，洗完脚之后呢，再向门徒说明洗脚的含义。这也让我们看见，属灵的事情，很多时候都是我们要先去经历，做完之后，我们再配上圣经上的话，我们才能够完全明白。只有神的话，却没有经历，神的话是死的、没有功效的；但另外一方面，只有经历却没有神的话，这经历是漂浮的、是没有根的，这经历没有办法带来真正生命的成长。
13-14节：「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」
夫子与门徒相对，耶稣是夫子来教导祂的门徒，门徒跟着夫子学习；主人呢，与仆人相对，这主人，他对于他的奴仆有完全的主权，仆人应该是听主人的话。
耶稣说：我是你们的主，我是你们的夫子。说出耶稣与门徒之间的关系，祂的地位比门徒高，祂的知识比门徒深，祂的经历比门徒丰富；而这一个做夫子、作主的耶稣，尚且洗门徒的脚，祂舍去祂的地位与祂荣耀的外衣，自己像仆人一样受约束。祂还有丰富的水、满了话、满了生命、满了圣灵，祂尚且仔细地替门徒洗脚，祂还把脚擦干，说出祂工作的细致和完全。
祂说：我尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。这是耶稣给门徒的命令：你们当彼此洗脚。虽然是耶稣基督的命令，今天在教会中却不常实行彼此洗脚。只有天主教一年有几次，教皇会到贫民区，为那些无家可归的人洗脚，而这都成为新闻，在电视、报纸上发表。不常实行的根本原因，就是太容易流于形式了，而最后失去洗脚的本质。
我们一定要借着这章的经文，认识洗脚的属灵含义。如果失去了那些属灵的本质，而仅有洗脚的仪式，它其实没有太多的果效；而另外一方面，虽然没有洗脚的形式，若能在教会中，在圣徒们当中，能够有经常彼此洗脚的属灵经历，它的意义就大过于外面形式上的洗脚。
洗脚的基础是那爱到底的爱，如果你对其他圣徒没有这样的爱，那洗脚就没有任何意义。而洗脚的目的呢，是帮助人恢复与主之间亲密的交通。他不是让洗脚的人得到别人的称赞，也不是让那些被洗的人被曝露，他的目的是属灵的，是帮助人恢复与主之间亲密的交通。
因为有这么一个属灵的目的，因此对洗的人有很高的要求，你要能够舍己，包括舍弃你的地位、舍弃你的尊严、舍弃你的荣耀，愿意受拘束。而对于洗的动作也有要求，你必须谦卑、必须细心、必须完全。所用的水就是神的话，并且是 rhema 的话，也就是这话里面满了灵、满了生命，因此我们可以把耶稣彼此洗脚的命令，看成是一个属灵的要求，外面形式上的要求。
15节：「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去做。」
耶稣亲自洗门徒的脚，这是一个美好的榜样。而我们要学习的不是外面的仪式，而是洗脚的实质；帮助其他人恢复与神之间亲密的交通。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在教会生活有一段时间，我相信你一定有一些洗脚或是被洗脚的经历。从属灵的角度，最容易彼此洗脚的，就是在小组聚会里，借着大家来在一起唱诗、读经，分享从神的话所得到的领受，分享的话大都是 rhema，神的话带来属灵的供应，神的话带来生命的供应。很多时候，借着圣徒的一个分享，让你恢复了与主之间那亲密的关系，好像祂的话中满了的水，洗去了你在世界里面所沾染的污秽和尘埃；自己一个不经意的分享，让其他圣徒更经历了从神而来那新鲜活泼的话语，而洗掉了他的一些世俗的观念，你在不知不觉中就替那个门徒洗了脚。
16节：「我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。」
我们在教会中同为圣徒，是做弟兄姐妹，我们都有同一位主，我们都有一位差我们的人。我们的主，尚且亲自洗我们的脚，应该学习我们主的榜样，经常彼此洗脚。
17节：「你们既知道这事，若是去行就有福了。」
关于洗脚的事，我们要知道，我们还要去行，这样我们就都能够得福。知道而不去行，你的知道对你帮助不大；只有知道加上去行，才能够得福。
我们知道洗脚的属灵含义，我们在每一次聚会中，都要努力去行，成为那一个洗脚的人，借着我们对神的话的认识和经历，我们愿意分享、愿意交通，这话中的水就会带来洗涤，而那些被你的话所洗的人，他们的经历若是分享出来，又能够帮助更多的人，这样众人就都得福。
我们一同来祷告：
主啊，帮助我们，祝福我们每一次圣徒来在一起的聚集，都满了从你而来生命的供应。借着我们彼此的分享，让众人都有被洗脚的经历。你爱我们，你爱你的教会，你愿意你的教会成为圣洁。借着彼此的洗脚，让我所在的教会，能成为你美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。