（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音13章，今天我們要讀34-38節。
34-35節：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
這是耶穌基督對祂門徒所頒佈的一條新命令，也是耶穌對今天每一個蒙恩得救的人所說的話。蒙恩得救之後，神把我們擺在教會中，而在教會中最重要的任務，就是要學習怎麼樣彼此相愛。
之所以是一條新命令，我們說過，可以從五個不同的層次上來看。首先，對象上它是雙向的，不像舊約愛人如己的教訓，那是單方面的要求，你要去愛別人到一個地步，愛人如己；但是在教會生活中，彼此相愛的教訓，它是雙方的，因此，它的對象一定是蒙恩得救的聖徒。
第二個是在次序上，主怎樣愛我們，我們也要怎樣彼此相愛。首先你要先經歷主對你的愛，之後，你才能夠去愛別人。如果不是照著這樣的次序，很多時候，我們對別人的愛是出於我們自己的 phileo，而不是來自神 agape 的愛。
而第三個就是在源頭上，你必須先經歷從主而來的愛，而這個愛成為你愛別人的源頭，如果源頭不對，最後的結果也一定不對。在教會中，弟兄姊妹彼此相愛，那個源頭一定是要來自耶穌基督的愛。
第四個就是程度上的，主怎麼樣愛我們，我們也要怎樣相愛。你經歷主愛你有多少，你也要用一樣的程度，來愛你周圍的弟兄姊妹。而第五個就是見證上的，當教會洋溢著這樣彼此相愛的氛圍，別人來到我們中間，就認出我們真是主的門徒。
這是主對今天每一個教會的命令，但到底要怎麼樣彼此相愛？這樣的命令有一點抽象，但感謝主，在13章，耶穌基督自己給了我們最好的榜樣，在14-15節，他這麼說，「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」
原來，教會要彼此相愛的命令就落實在教會中的聖徒，照著主的榜樣彼此洗腳。而在耶穌給門徒洗腳的過程中，我們就有非常清楚的形象，我們該如何彼此洗腳，以達到彼此相愛的目的。首先，耶穌要離席站起來，說出我們要能夠先放下自己的地位，不論你在教會中，你是長老，你是執事，還是你是屬靈的前輩，你是主日學的教師，你必須放下你的那些地位，僅僅站在一個弟兄姊妹的身份，才能夠真實地達到彼此相愛。
第二步，就是要脫掉你的外衣，外衣說出我們這一個人的屬靈成就。或許在別人眼中你是比較聖潔的、你是比較屬靈的，但是我們一定要學會放下自己一切屬靈的得著，回到跟別人一樣的層面上，不讓人家覺得有壓力，也不是就擺出一副我來幫助你的角色，而是很親切地與別人站在同一個層次上，讓別人覺得親切，讓別人覺得沒有壓力。
而第三步，你要束腰，你要學習接受約束。事事都要求自己自由的人，他不會做僕人，尤其在西方的世界，非常講究個人的自由，一個不肯放下自己自由的人，他不是一個合格的僕人。我們一定要學會，為著我們周圍弟兄姊妹的好處，我們願意受拘束，我們願意放下自己。
而第四步就是要能夠倒水，說出我們這個人對神的話語，要有豐富的積存，還不只是 logos 聖經上的話，而是聖經的話經由你的消化，能夠產生出 rhema，你有很多的應用，這時 rhema 的話，就能帶來靈，就能帶來生命。而這是我們能夠給別人洗腳最主要的憑藉，而在洗腳的過程中，你讓別人覺得舒適。
洗完腳之後，還要用毛巾擦乾，這讓洗腳的工作能夠完全，不讓別人覺得被暴露。約翰非常有智慧的，先描述了耶穌怎麼樣給門徒洗腳，再帶下耶穌的新命令：要彼此相愛！就說出我們每一個人，要學會耶穌基督的榜樣，來彼此洗腳。而彼此洗腳的目的，就是要恢復我們眾人與神之間那完全敞開的交通。
一個彼此相愛的教會，大家學會彼此洗腳，到後來，也成為一個聖潔的教會。每一個聖徒與主之間的交通都不受打叉，當人來到他們中間，就真覺得他們是耶穌基督的門徒，這也成為教會最好的見證。
而在這一章中，約翰特地把兩個人提出來，作為我們的借鑑。首先猶大，他沒有洗過澡，雖然耶穌也洗他的腳，他乃是不乾淨的，耶穌給他許多次的機會，他仍然不願意悔改，以至於他成為一個賣耶穌的人。接著從36-38節，我們看到另外一個例子，就是彼得。彼得是洗過澡的，也經過耶穌的洗腳，他應該是全然乾淨了，但就是在這樣的情形中，人還是會軟弱、會失敗、會跌倒。
36節上：「西門彼得問耶穌說：主往哪裡去？」
因為在33節，耶穌對門徒說，我所去的地方，你們不能去。彼得一直是一個比較快的人，他聽不明白了，他馬上就發問，你要往哪裡去呢？為什麼我們不能去呢？
36節下：「耶穌回答說：我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」
耶穌的回答就相當的精確，首先，我去的地方你現在不能去，耶穌講的是祂要經過十字架達到榮耀的那一條道路。我現在要去，但你現在不能去。不過耶穌又做了一個預言，將來你卻要跟我去，這一句話，我們等一下再回過頭來看。
37節：「彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」
彼得是一個要強的人，他也覺得他實在是非常的愛主，他願意為主捨命。這裡捨命這個「命」字，它的原文是psuche，就是捨去他的魂生命。
現在的彼得，對自己充滿了信心，我們相信他說的話，真的是他當時的感覺。他實在愛耶穌，而耶穌卻說他現在不能跟著去，彼得內心不服，他馬上告訴主說，我願意為你捨命，為什麼我現在不能跟你去呢？其實，彼得的情形就說出我們大多數人的情形，我們是愛主，我們也願意跟隨主，但我們真的不認識我們自己，很多時候，我們的愛主，也是在我們自己的愛裡面 phileo，而不是在神的愛 agape，這也就是為什麼當耶穌講彼此相愛那條新的命令的時候，都要加上一句：我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。
人一生的道路上經歷主的愛，它是有層次的、它是由淺入深的，它是越來越高的，越經歷主的愛，你才能夠越認識你的自己。彼得有滿腔熱血，他願意為主捨命，他覺得現在就可以跟隨主了。但跟隨主，不是滿腔熱血的問題，跟隨主不是一時衝動的事，跟隨主也不是你自己立定心意的事，跟隨主是一條你不斷認識你自己，你不斷的放下你自己，你不斷被主的愛浸透，以至於你的生命被重組，最後，你才真正學會怎麼樣用主的愛來愛別人。
38節：「耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
我們要感謝彼得，因為他的坦率直接，他成為最好的教材。耶穌就直接告訴彼得，雞叫以先，你要三次不認我。這對彼得而言完全是不可思議的事。接下來，在18章的經文中，我們就會看到彼得果然三次不認主。
親愛的弟兄姊妹，很多時候，我們不認識我們自己，但神卻在環境中做主，我們經歷的每一個環境，都是為著我們的好處，最終，我們能夠更認識自己。而路加記載耶穌預告彼得要三次不認他，是在路加福音22:31-32節，耶穌說：「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
這裡我們就看見彼得要三次不認主，在彼得來看，是一件失敗跌倒的事，但這卻是主事先預備；他有一個積極的目的，因為彼得回頭以後，他就要兼顧他的弟兄。
親愛的弟兄姊妹，神為我們預備的每一個環境，不管我們在其中是得勝、還是失敗，都是為著我們的好處。神特地為彼得量了一個環境，讓他三次不認主，當然對他來說，是極其的失敗，但神的目的卻是積極的，要他回頭以後能夠兼顧他的弟兄。
約翰在選擇記載彼得失敗三次的這件事情上，他特地在約翰福音21:15-19節，就是在耶穌復活之後，特地在眾門徒面前，三次問彼得：你愛我嗎？並且藉著彼得的回答，耶穌把牧養教會的責任託付給彼得，你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊。三次。
我們也看到，得著耶穌基督加力的彼得，在五旬節之後，一篇強而有力的證道，打開了猶太人福音的門。在使徒行傳第2:14-36節，那幾乎是一篇傳福音的典範，它結束在36節，「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」何等豪邁的宣告，而那一天就有3000人得救，教會就開始產生了。
在使徒行傳10章，彼得還到外邦人哥尼流的家裡，向哥尼流的家人傳福音，結果在10:47-48節，「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」就這樣，外邦人福音的大門也打開了。
而彼得服事主、服事教會，寫彼得前書的時候，在彼得前書5:1-4節，他說，「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；」
他果然忠心地完成了基督對他的託付。他不僅牧養他那一代的教會，他還勸告歷世歷代同做長老、牧養教會的人，都要按照神的旨意，來牧養神的群羊。而教會歷史上也告訴我們，彼得要殉道的時候，也是被釘十字架，但他覺得他不配和主一樣釘十字架，因此要求被倒釘十字架，這就應驗耶穌說的：後來你卻要跟我去。
親愛的弟兄姊妹，我們的一生都在神的手中，彼得和我們多人一樣，也跌倒，卻在跌倒之後，仍然能夠站起來，忠心地完成神的託付。求神也幫助我們，能夠和彼得一樣，成為教會的祝福。
我們一同來禱告：
主啊，我們把這一生，仰望交託在你的恩手中。你認識我們，你認識你的羊，你按著名字叫你的羊。很多時候，我們甚至於不認識我們自己，以至於常會軟弱、常會失敗、常會跌倒。但求你的憐憫和恩典經常與我們同在。幫助我們學會安息在你的恩典中，順服你在環境中每一個安排，我們也能夠像彼得一樣，成為你美好的見證人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音13章，今天我们要读34-38节。
34-35节：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」
这是耶稣基督对祂门徒所颁布的一条新命令，也是耶稣对今天每一个蒙恩得救的人所说的话。蒙恩得救之后，神把我们摆在教会中，而在教会中最重要的任务，就是要学习怎么样彼此相爱。
之所以是一条新命令，我们说过，可以从五个不同的层次上来看。首先，对象上它是双向的，不像旧约爱人如己的教训，那是单方面的要求，你要去爱别人到一个地步，爱人如己；但是在教会生活中，彼此相爱的教训，它是双方的，因此，它的对象一定是蒙恩得救的圣徒。
第二个是在次序上，主怎样爱我们，我们也要怎样彼此相爱。首先你要先经历主对你的爱，之后，你才能够去爱别人。如果不是照着这样的次序，很多时候，我们对别人的爱是出于我们自己的 phileo，而不是来自神 agape 的爱。
而第三个就是在源头上，你必须先经历从主而来的爱，而这个爱成为你爱别人的源头，如果源头不对，最后的结果也一定不对。在教会中，弟兄姐妹彼此相爱，那个源头一定是要来自耶稣基督的爱。
第四个就是程度上的，主怎么样爱我们，我们也要怎样相爱。你经历主爱你有多少，你也要用一样的程度，来爱你周围的弟兄姐妹。而第五个就是见证上的，当教会洋溢着这样彼此相爱的氛围，别人来到我们中间，就认出我们真是主的门徒。
这是主对今天每一个教会的命令，但到底要怎么样彼此相爱？这样的命令有一点抽象，但感谢主，在13章，耶稣基督自己给了我们最好的榜样，在14-15节，他这么说，「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。」
原来，教会要彼此相爱的命令就落实在教会中的圣徒，照着主的榜样彼此洗脚。而在耶稣给门徒洗脚的过程中，我们就有非常清楚的形象，我们该如何彼此洗脚，以达到彼此相爱的目的。首先，耶稣要离席站起来，说出我们要能够先放下自己的地位，不论你在教会中，你是长老，你是执事，还是你是属灵的前辈，你是主日学的教师，你必须放下你的那些地位，仅仅站在一个弟兄姐妹的身份，才能够真实地达到彼此相爱。
第二步，就是要脱掉你的外衣，外衣说出我们这一个人的属灵成就。或许在别人眼中你是比较圣洁的、你是比较属灵的，但是我们一定要学会放下自己一切属灵的得着，回到跟别人一样的层面上，不让人家觉得有压力，也不是就摆出一副我来帮助你的角色，而是很亲切地与别人站在同一个层次上，让别人觉得亲切，让别人觉得没有压力。
而第三步，你要束腰，你要学习接受约束。事事都要求自己自由的人，他不会做仆人，尤其在西方的世界，非常讲究个人的自由，一个不肯放下自己自由的人，他不是一个合格的仆人。我们一定要学会，为着我们周围弟兄姐妹的好处，我们愿意受拘束，我们愿意放下自己。
而第四步就是要能够倒水，说出我们这个人对神的话语，要有丰富的积存，还不只是 logos 圣经上的话，而是圣经的话经由你的消化，能够产生出 rhema，你有很多的应用，这时 rhema 的话，就能带来灵，就能带来生命。而这是我们能够给别人洗脚最主要的凭藉，而在洗脚的过程中，你让别人觉得舒适。
洗完脚之后，还要用毛巾擦干，这让洗脚的工作能够完全，不让别人觉得被暴露。约翰非常有智慧的，先描述了耶稣怎么样给门徒洗脚，再带下耶稣的新命令：要彼此相爱！就说出我们每一个人，要学会耶稣基督的榜样，来彼此洗脚。而彼此洗脚的目的，就是要恢复我们众人与神之间那完全敞开的交通。
一个彼此相爱的教会，大家学会彼此洗脚，到后来，也成为一个圣洁的教会。每一个圣徒与主之间的交通都不受打叉，当人来到他们中间，就真觉得他们是耶稣基督的门徒，这也成为教会最好的见证。
而在这一章中，约翰特地把两个人提出来，作为我们的借鉴。首先犹大，他没有洗过澡，虽然耶稣也洗他的脚，他乃是不干净的，耶稣给他许多次的机会，他仍然不愿意悔改，以至于他成为一个卖耶稣的人。接着从36-38节，我们看到另外一个例子，就是彼得。彼得是洗过澡的，也经过耶稣的洗脚，他应该是全然干净了，但就是在这样的情形中，人还是会软弱、会失败、会跌倒。
36节上：「西门彼得问耶稣说：主往哪里去？」
因为在33节，耶稣对门徒说，我所去的地方，你们不能去。彼得一直是一个比较快的人，他听不明白了，他马上就发问，你要往哪里去呢？为什么我们不能去呢？
36节下：「耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」
耶稣的回答就相当的精确，首先，我去的地方你现在不能去，耶稣讲的是祂要经过十字架达到荣耀的那一条道路。我现在要去，但你现在不能去。不过耶稣又做了一个预言，将来你却要跟我去，这一句话，我们等一下再回过头来看。
37节：「彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！」
彼得是一个要强的人，他也觉得他实在是非常的爱主，他愿意为主舍命。这里舍命这个「命」字，它的原文是psuche，就是舍去他的魂生命。
现在的彼得，对自己充满了信心，我们相信他说的话，真的是他当时的感觉。他实在爱耶稣，而耶稣却说他现在不能跟着去，彼得内心不服，他马上告诉主说，我愿意为你舍命，为什么我现在不能跟你去呢？其实，彼得的情形就说出我们大多数人的情形，我们是爱主，我们也愿意跟随主，但我们真的不认识我们自己，很多时候，我们的爱主，也是在我们自己的爱里面 phileo，而不是在神的爱 agape，这也就是为什么当耶稣讲彼此相爱那条新的命令的时候，都要加上一句：我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。
人一生的道路上经历主的爱，它是有层次的、它是由浅入深的，它是越来越高的，越经历主的爱，你才能够越认识你的自己。彼得有满腔热血，他愿意为主舍命，他觉得现在就可以跟随主了。但跟随主，不是满腔热血的问题，跟随主不是一时冲动的事，跟随主也不是你自己立定心意的事，跟随主是一条你不断认识你自己，你不断的放下你自己，你不断被主的爱浸透，以至于你的生命被重组，最后，你才真正学会怎么样用主的爱来爱别人。
38节：「耶稣说：你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」
我们要感谢彼得，因为他的坦率直接，他成为最好的教材。耶稣就直接告诉彼得，鸡叫以先，你要三次不认我。这对彼得而言完全是不可思议的事。接下来，在18章的经文中，我们就会看到彼得果然三次不认主。
亲爱的弟兄姐妹，很多时候，我们不认识我们自己，但神却在环境中做主，我们经历的每一个环境，都是为着我们的好处，最终，我们能够更认识自己。而路加记载耶稣预告彼得要三次不认他，是在路加福音22:31-32节，耶稣说：「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
这里我们就看见彼得要三次不认主，在彼得来看，是一件失败跌倒的事，但这却是主事先预备；他有一个积极的目的，因为彼得回头以后，他就要兼顾他的弟兄。
亲爱的弟兄姐妹，神为我们预备的每一个环境，不管我们在其中是得胜、还是失败，都是为着我们的好处。神特地为彼得量了一个环境，让他三次不认主，当然对他来说，是极其的失败，但神的目的却是积极的，要他回头以后能够兼顾他的弟兄。
约翰在选择记载彼得失败三次的这件事情上，他特地在约翰福音21:15-19节，就是在耶稣复活之后，特地在众门徒面前，三次问彼得：你爱我吗？并且借着彼得的回答，耶稣把牧养教会的责任托付给彼得，你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊。三次。
我们也看到，得着耶稣基督加力的彼得，在五旬节之后，一篇强而有力的证道，打开了犹太人福音的门。在使徒行传第2:14-36节，那几乎是一篇传福音的典范，它结束在36节，「故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」何等豪迈的宣告，而那一天就有3000人得救，教会就开始产生了。
在使徒行传10章，彼得还到外邦人哥尼流的家里，向哥尼流的家人传福音，结果在10:47-48节，「这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。」就这样，外邦人福音的大门也打开了。
而彼得服事主、服事教会，写彼得前书的时候，在彼得前书5:1-4节，他说，「我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；」
他果然忠心地完成了基督对他的托付。他不仅牧养他那一代的教会，他还劝告历世历代同做长老、牧养教会的人，都要按照神的旨意，来牧养神的群羊。而教会历史上也告诉我们，彼得要殉道的时候，也是被钉十字架，但他觉得他不配和主一样钉十字架，因此要求被倒钉十字架，这就应验耶稣说的：后来你却要跟我去。
亲爱的弟兄姐妹，我们的一生都在神的手中，彼得和我们多人一样，也跌倒，却在跌倒之后，仍然能够站起来，忠心地完成神的托付。求神也帮助我们，能够和彼得一样，成为教会的祝福。
我们一同来祷告：
主啊，我们把这一生，仰望交托在你的恩手中。你认识我们，你认识你的羊，你按著名字叫你的羊。很多时候，我们甚至于不认识我们自己，以至于常会软弱、常会失败、常会跌倒。但求你的怜悯和恩典经常与我们同在。帮助我们学会安息在你的恩典中，顺服你在环境中每一个安排，我们也能够像彼得一样，成为你美好的见证人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。