（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音14章，今天我們要讀第10-17節。
昨天我們讀到耶穌給多馬暗示，結果多馬就問主，他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道是哪條路呢？就著多馬的問題，耶穌就帶出一個偉大的宣告，「我就是道路、真理、生命；」當耶穌說，我要往父那裡去，多馬問：你怎麼去？耶穌就宣告：我就是那道路，不僅如此，我還是真理，我還是生命。
接著耶穌又給腓力暗示說：你們可以認識父。馬上帶出腓力的要求，說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌就回答說，你們看見我，就是看見父了。這也就是耶穌第二個宣告：我就是真理，你們看見我就看見真理，而真理呢，就是父的彰顯，我就把父彰顯出來了。
耶穌知道，當祂對門徒說：我就是那道路，我就是那真理，我就是那生命；祂知道門徒們大概不會懂，就是二千年後的今天，我們讀到耶穌這樣的宣告，其實我們也不懂，這實在是非常的奧秘。
耶穌就說，祂是那一條路，除了祂，沒有人可以到父那裡去；祂又是那真理，人看見了祂，就看見了父，祂能夠把父彰顯出來；而關於祂就是那生命的宣告，因為生命是奧秘的，耶穌的解釋其實也是奧秘的，就在 第10節。
10節：「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」
父，我們都知道是生命的源頭；而主是在父裡面，他也就在這生命的源頭裡面，祂也就有生命。而父又在主裡面，子是父的彰顯，父是生命的源頭，因此，主也就是生命的彰顯。而耶穌所說的話呢，都是父在主裡面做事，父照著祂的旨意做祂要做的事。主與父是完全合一，父的做事，就讓子把父的旨意闡明出來、說明出來。這裡讓我們看到，子與父相互的內住，父在子裡面，子在父裡面，這是生命的奧秘。
11節：「你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」
耶穌知道，祂這樣的宣告，父與子相互的內住，其實是非常抽象的、非常奧秘的。其實門徒們應該不會懂。祂馬上又往前進了一步，說，你們懂不懂沒有關係，只要相信就好，而如果你們連信都信不來，但因著我所做的事情，你們就可以相信。
耶穌到這時候，與門徒相處已經有一段時間了，祂與他們一起傳道、一起四方行走，祂行了多少神蹟。就是在約翰福音也記載了耶穌所行的第一個神蹟，在第2章，變水為酒，變死亡為生命。而祂在門徒當中所行的最後一個神蹟，應該就是叫拉撒路，死了四天之後，仍然從墳墓裡面出來，讓門徒們看到，祂果然是生命的主。
藉著祂所行的這些事情，只有神才能夠做，因此他們也能夠信，在地上做事是父與祂同在、是父在祂裡面；而祂現在馬上就要經過死、復活、升天，到父那裡去，祂又在父裡面。耶穌還不停在這裡，耶穌另外給門徒更進一步的啟示。
12節：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
父與子的彼此內住，就讓耶穌能夠行極大的神蹟。門徒與耶穌相處這一段時間，他們真正親自看見了、親自經歷了，這是一件非常神奇的事。耶穌現在對他們說：我所做的事，你們也要做。耶穌在這裡宣告的，就是一個生命的奧秘，因為祂與父彼此的內住，祂與父是同一個生命，以至於祂能夠做這些事情。而現在，信祂的人也要得著一模一樣，從神而來永遠的生命。因此祂所做的事，信祂的人也能夠做。
親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，就在你決定相信耶穌基督的那一剎那間，你接受了從神而來永遠的生命，你有了聖靈的內住，這是一件非常偉大的事，在你裡面已經有那個生命的能力，耶穌所做的事你都能夠做。但你詳細查一查你自己的經歷，好像並不是這樣子，為什麼呢？原因我們等一下再來看。
耶穌的宣告不會錯，因為我們裡面內住的，是與耶穌基督裡面有著一模一樣的生命。耶穌說：信我的人也要做，且要做比這更大的事。我們與耶穌基督同有一個生命，耶穌能夠做的，我們應該也能夠做，這可以理解。但耶穌為什麼說：我們要做比祂更大的事呢？
這是講到耶穌在地上盡職的時候，祂是以人子的身份，在那三年半的時間與門徒同在。祂和門徒一樣，也受時間的限制，也受空間的限制，以至於那三年半的時間裡，祂馬不停蹄地四處地行走，傳道、醫病、趕鬼。祂最遠也不過走到推羅、西頓，最南也不過到死海，祂的行蹤就在以色列那塊地上。
然而，耶穌死而復活、升天之後，賜下聖靈來，人們可以因著相信耶穌而得著永遠的生命，而有聖靈的內住；每個人裡面都有神那永遠的生命。而這福音一代一代傳下來，到現在二千年，這福音已經傳遍了世界的每一個角落，就像耶穌在使徒行傳1:8對門徒的吩咐，「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
果然，基督徒全地到處都有，只要有人的地方都有基督徒的腳蹤，範圍果然是更大了；不僅如此，基督徒還來在一起成為教會，而教會也就成為基督的身體，在世界各地為主耶穌基督作見證，這效果也就更大了。接著，主耶穌就告訴我們，為什麼我們能夠做更大的事呢？ 因為主往父那裡去。
13-14節：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」
接著，耶穌就把原因告訴我們，為什麼信祂的人能夠和祂做一樣的事，並且能夠做更大的事呢？因為祂往父那裡去了。也就是說，耶穌完成了地上的職事，祂來地上的目的，就是要為世人的罪上十字架，成為那替罪的羔羊，為我們付出贖價。
而神讓祂從死裡復活，並且讓祂升天，坐在父神的右邊；祂開始盡祂天上的職事。祂怎麼盡天上的職事呢？是藉著在地上成千上萬稱祂為主的基督徒，裡面有聖靈的內住，裡面有永遠的生命。這些人包括當時的門徒，還有今天的你我。我們若奉主的名，無論求什麼，主必成就，叫父因兒子得榮耀。
中文翻成「奉主的名」，英文其實很簡單，in the name of the Lord，在主的名裡。當我們說奉主的名，有時候我們還會有一些錯誤的理解，把它理解是外面的，把主的名當做一個稱號，我們帶在身上，奉祂的名去做事。其實主本來的意思不是這個樣子，而是：在主的名裡。
主的名就包括主的身位和工作，祂的所是和所成。而我們今天要在主的名裡做任何事，我們必須在生命上和祂完全一致，當我們這個人完全與主一致的時候，我們在禱告中向祂求什麼，祂就一定會成就。而這些事情的結果呢，就是父因主耶穌基督而得著榮耀。
親愛的弟兄姊妹，這裡我們就看見，雖然我們裡面那個生命，能夠做與主一模一樣的事，我們有聖靈的內住，若我們接受聖靈的帶領，我們就能夠完全與主一致，而照著主的旨意向主求，主就必成就。而這事情成就的結果，就是父得著榮耀。因此主耶穌又加了一句，你們若奉我的名求什麼，就必成就。也就是我們若與主完全合一，裡面，主給我們感動，要為什麼東西禱告，而我們一禱告，主就要成就，主一成就、父就要得著榮耀。
耶穌在地上行了那麼多神蹟，而我們落在難處裡面卻經常無能為力，這根本的原因，就在於我們沒有與主合一。我們接受了從主而來那永遠的生命，我們這個人老舊的生命還在，那個會犯罪、那隨從撒但意思的老我，仍然霸據著我們這個人，因此我們沒有辦法與主合一，也因此，沒有辦法把神聖生命的本能，在我們身上彰顯出來。
那我們該如何才能夠與主合一呢？我們該如何才能夠完全在主裡面呢？這是生命的事，生命的事都是奧秘的。耶穌抓住這最後的機會，向祂的門徒直接地說明，如果我們願意謙卑在主面前，能夠學習怎麼樣才能夠在主裡面。
15-17節：「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」
接著，主耶穌就告訴我們，怎麼樣能夠與主合一，怎麼樣能夠維持在主裡面的秘訣，就是保惠師。主耶穌先說：「你們若愛我，就必遵守主的命令。」我們能夠在主裡面的根據是愛，我們若愛主，我們就願意甘心順服主耶穌所說的話。我們之所以遵行主的命令，不是因為害怕、不是因為刑罰，甚至於不是因為主的要求和義務，而是因為我們的愛。
愛越深，你的順服就越完全，因為你愛，你就願意甘心順服，能夠與主合一。能夠在主裡，愛是起點，愛是那根據，而憑藉呢，就是保惠師。16節，主就說：我要要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，而這保惠師，就會永遠與你們同在。
「保惠師」這個詞的希臘原文是 parakletos，para 意思就是 beside，在旁邊；kletos 是從 kaleo 來的，kaleo 它的意思就是呼召 call；這個字原來的意思就是：站在你旁邊為你說話。尤其引申為在法庭上站在你旁邊為你說話、為你辯護。因此有時候翻譯成counselor，站在你旁邊幫助你、安慰你；因此有時候也翻譯成 comforter，安慰者。
17節，就是真理的聖靈。因此保惠師就是聖靈。parakletos 這個字只有約翰用過，在新約聖經出現過五次；四次在約翰福音，14:16，14:26，15:26，和16:7。和合版都是翻成保惠師，它的意思都是聖靈。還有另外一次，出現在約翰一書2:1，那裡說，若有人犯罪，在父那裡，我們有一位中保。「中保」這個詞的希臘原文也是 parakletos，就是那義者耶穌基督。和合版把它翻成中保，因為那裡指的是耶穌基督，不是聖靈。
我們就可以理解，為什麼耶穌說，父就另外賜一個保惠師，原來第一位就是耶穌基督祂自己。祂按父的旨意，成為我們和父之間的中保，祂在十字架上擔當了我們所有的罪過，並且在十字架上完成了救贖；祂一次永遠地解決了罪的問題，祂是那第一位中保。救贖之後，祂死、復活、升天，祂就要求父，另外賜給我們一位保惠師，這個保惠師呢，就要來永遠與我們同在。其實也告訴我們，這就是真理的聖靈。
17節，「就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這保惠師就是聖靈，要住在我們裡面，永遠不離開我們。那耶穌為什麼稱祂是真理的聖靈呢？因為祂來，是為真理作見證，而真理的本身就是主耶穌基督祂自己，聖靈來，是要為主耶穌基督做見證。
另外一方面，祂又住在我們裡面，在凡事上引導我們做正確的選擇，一方面把主耶穌基督所做的、所完成的，擺在我們面前，引導我們順服，就讓真理組織在我們裡面，結果，在我們身上就能夠彰顯出真理的實際。
原來，帶領我們順服主、讓真理組織在我們身上、讓我們身上的行為就能夠彰顯出真理的實際，這些都是聖靈的工作，因此，主稱祂是真理的聖靈，也就是把真理組織在我們身上的那一位。
耶穌知道我們靠著自己，很難與主合一，很難一直維持在主裡面，因此祂特地求父，賜下保惠師，就是真理的聖靈，永遠地住在我們裡面，在凡事上帶領我們、教導我們、引導我們，跟隨真理而行，最終，讓我們能夠活出真理的實際。而別人就能夠在我們身上看到耶穌基督的彰顯，而父也就因此得著榮耀。原來，弟兄姊妹，我們看到神為我們預備的救恩，是何等的完全。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你完備的救恩。你不僅在外面替我們死了，擔當我們一切的罪，你更藉著你的復活、升天、賜下聖靈來，這聖靈永遠與我們同在，在凡事上幫助我們、帶領我們，讓我們能夠選擇順服主的旨意，能夠讓真理彰顯在我們身上。你又應許只要我們在你裡面，我們禱告的每一件事，你都答應、你都成就。最終，父都能夠得著榮耀。願我們今天的生活，就是一個叫父得著榮耀的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音14章，今天我们要读第10-17节。
昨天我们读到耶稣给多马暗示，结果多马就问主，他说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道是哪条路呢？就着多马的问题，耶稣就带出一个伟大的宣告，「我就是道路、真理、生命；」当耶稣说，我要往父那里去，多马问：你怎么去？耶稣就宣告：我就是那道路，不仅如此，我还是真理，我还是生命。
接着耶稣又给腓力暗示说：你们可以认识父。马上带出腓力的要求，说：求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣就回答说，你们看见我，就是看见父了。这也就是耶稣第二个宣告：我就是真理，你们看见我就看见真理，而真理呢，就是父的彰显，我就把父彰显出来了。
耶稣知道，当祂对门徒说：我就是那道路，我就是那真理，我就是那生命；祂知道门徒们大概不会懂，就是二千年后的今天，我们读到耶稣这样的宣告，其实我们也不懂，这实在是非常的奥秘。
耶稣就说，祂是那一条路，除了祂，没有人可以到父那里去；祂又是那真理，人看见了祂，就看见了父，祂能够把父彰显出来；而关于祂就是那生命的宣告，因为生命是奥秘的，耶稣的解释其实也是奥秘的，就在 第10节。
10节：「我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」
父，我们都知道是生命的源头；而主是在父里面，他也就在这生命的源头里面，祂也就有生命。而父又在主里面，子是父的彰显，父是生命的源头，因此，主也就是生命的彰显。而耶稣所说的话呢，都是父在主里面做事，父照着祂的旨意做祂要做的事。主与父是完全合一，父的做事，就让子把父的旨意阐明出来、说明出来。这里让我们看到，子与父相互的内住，父在子里面，子在父里面，这是生命的奥秘。
11节：「你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。」
耶稣知道，祂这样的宣告，父与子相互的内住，其实是非常抽象的、非常奥秘的。其实门徒们应该不会懂。祂马上又往前进了一步，说，你们懂不懂没有关系，只要相信就好，而如果你们连信都信不来，但因着我所做的事情，你们就可以相信。
耶稣到这时候，与门徒相处已经有一段时间了，祂与他们一起传道、一起四方行走，祂行了多少神迹。就是在约翰福音也记载了耶稣所行的第一个神迹，在第2章，变水为酒，变死亡为生命。而祂在门徒当中所行的最后一个神迹，应该就是叫拉撒路，死了四天之后，仍然从坟墓里面出来，让门徒们看到，祂果然是生命的主。
借着祂所行的这些事情，只有神才能够做，因此他们也能够信，在地上做事是父与祂同在、是父在祂里面；而祂现在马上就要经过死、复活、升天，到父那里去，祂又在父里面。耶稣还不停在这里，耶稣另外给门徒更进一步的启示。
12节：「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」
父与子的彼此内住，就让耶稣能够行极大的神迹。门徒与耶稣相处这一段时间，他们真正亲自看见了、亲自经历了，这是一件非常神奇的事。耶稣现在对他们说：我所做的事，你们也要做。耶稣在这里宣告的，就是一个生命的奥秘，因为祂与父彼此的内住，祂与父是同一个生命，以至于祂能够做这些事情。而现在，信祂的人也要得着一模一样，从神而来永远的生命。因此祂所做的事，信祂的人也能够做。
亲爱的弟兄姐妹，你有没有想过，就在你决定相信耶稣基督的那一刹那间，你接受了从神而来永远的生命，你有了圣灵的内住，这是一件非常伟大的事，在你里面已经有那个生命的能力，耶稣所做的事你都能够做。但你详细查一查你自己的经历，好像并不是这样子，为什么呢？原因我们等一下再来看。
耶稣的宣告不会错，因为我们里面内住的，是与耶稣基督里面有着一模一样的生命。耶稣说：信我的人也要做，且要做比这更大的事。我们与耶稣基督同有一个生命，耶稣能够做的，我们应该也能够做，这可以理解。但耶稣为什么说：我们要做比祂更大的事呢？
这是讲到耶稣在地上尽职的时候，祂是以人子的身份，在那三年半的时间与门徒同在。祂和门徒一样，也受时间的限制，也受空间的限制，以至于那三年半的时间里，祂马不停蹄地四处地行走，传道、医病、赶鬼。祂最远也不过走到推罗、西顿，最南也不过到死海，祂的行踪就在以色列那块地上。
然而，耶稣死而复活、升天之后，赐下圣灵来，人们可以因着相信耶稣而得着永远的生命，而有圣灵的内住；每个人里面都有神那永远的生命。而这福音一代一代传下来，到现在二千年，这福音已经传遍了世界的每一个角落，就像耶稣在使徒行传1:8对门徒的吩咐，「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
果然，基督徒全地到处都有，只要有人的地方都有基督徒的脚踪，范围果然是更大了；不仅如此，基督徒还来在一起成为教会，而教会也就成为基督的身体，在世界各地为主耶稣基督作见证，这效果也就更大了。接着，主耶稣就告诉我们，为什么我们能够做更大的事呢？ 因为主往父那里去。
13-14节：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」
接着，耶稣就把原因告诉我们，为什么信祂的人能够和祂做一样的事，并且能够做更大的事呢？因为祂往父那里去了。也就是说，耶稣完成了地上的职事，祂来地上的目的，就是要为世人的罪上十字架，成为那替罪的羔羊，为我们付出赎价。
而神让祂从死里复活，并且让祂升天，坐在父神的右边；祂开始尽祂天上的职事。祂怎么尽天上的职事呢？是借着在地上成千上万称祂为主的基督徒，里面有圣灵的内住，里面有永远的生命。这些人包括当时的门徒，还有今天的你我。我们若奉主的名，无论求什么，主必成就，叫父因儿子得荣耀。
中文翻成「奉主的名」，英文其实很简单，in the name of the Lord，在主的名里。当我们说奉主的名，有时候我们还会有一些错误的理解，把它理解是外面的，把主的名当做一个称号，我们带在身上，奉祂的名去做事。其实主本来的意思不是这个样子，而是：在主的名里。
主的名就包括主的身位和工作，祂的所是和所成。而我们今天要在主的名里做任何事，我们必须在生命上和祂完全一致，当我们这个人完全与主一致的时候，我们在祷告中向祂求什么，祂就一定会成就。而这些事情的结果呢，就是父因主耶稣基督而得着荣耀。
亲爱的弟兄姐妹，这里我们就看见，虽然我们里面那个生命，能够做与主一模一样的事，我们有圣灵的内住，若我们接受圣灵的带领，我们就能够完全与主一致，而照着主的旨意向主求，主就必成就。而这事情成就的结果，就是父得着荣耀。因此主耶稣又加了一句，你们若奉我的名求什么，就必成就。也就是我们若与主完全合一，里面，主给我们感动，要为什么东西祷告，而我们一祷告，主就要成就，主一成就、父就要得着荣耀。
耶稣在地上行了那么多神迹，而我们落在难处里面却经常无能为力，这根本的原因，就在于我们没有与主合一。我们接受了从主而来那永远的生命，我们这个人老旧的生命还在，那个会犯罪、那随从撒但意思的老我，仍然霸据着我们这个人，因此我们没有办法与主合一，也因此，没有办法把神圣生命的本能，在我们身上彰显出来。
那我们该如何才能够与主合一呢？我们该如何才能够完全在主里面呢？这是生命的事，生命的事都是奥秘的。耶稣抓住这最后的机会，向祂的门徒直接地说明，如果我们愿意谦卑在主面前，能够学习怎么样才能够在主里面。
15-17节：「你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」
接着，主耶稣就告诉我们，怎么样能够与主合一，怎么样能够维持在主里面的秘诀，就是保惠师。主耶稣先说：「你们若爱我，就必遵守主的命令。」我们能够在主里面的根据是爱，我们若爱主，我们就愿意甘心顺服主耶稣所说的话。我们之所以遵行主的命令，不是因为害怕、不是因为刑罚，甚至于不是因为主的要求和义务，而是因为我们的爱。
爱越深，你的顺服就越完全，因为你爱，你就愿意甘心顺服，能够与主合一。能够在主里，爱是起点，爱是那根据，而凭藉呢，就是保惠师。16节，主就说：我要要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，而这保惠师，就会永远与你们同在。
「保惠师」这个词的希腊原文是 parakletos，para 意思就是 beside，在旁边；kletos 是从 kaleo 来的，kaleo 它的意思就是呼召 call；这个字原来的意思就是：站在你旁边为你说话。尤其引申为在法庭上站在你旁边为你说话、为你辩护。因此有时候翻译成counselor，站在你旁边帮助你、安慰你；因此有时候也翻译成 comforter，安慰者。
17节，就是真理的圣灵。因此保惠师就是圣灵。parakletos 这个字只有约翰用过，在新约圣经出现过五次；四次在约翰福音，14:16，14:26，15:26，和16:7。和合版都是翻成保惠师，它的意思都是圣灵。还有另外一次，出现在约翰一书2:1，那里说，若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保。「中保」这个词的希腊原文也是 parakletos，就是那义者耶稣基督。和合版把它翻成中保，因为那里指的是耶稣基督，不是圣灵。
我们就可以理解，为什么耶稣说，父就另外赐一个保惠师，原来第一位就是耶稣基督祂自己。祂按父的旨意，成为我们和父之间的中保，祂在十字架上担当了我们所有的罪过，并且在十字架上完成了救赎；祂一次永远地解决了罪的问题，祂是那第一位中保。救赎之后，祂死、复活、升天，祂就要求父，另外赐给我们一位保惠师，这个保惠师呢，就要来永远与我们同在。其实也告诉我们，这就是真理的圣灵。
17节，「就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」这保惠师就是圣灵，要住在我们里面，永远不离开我们。那耶稣为什么称祂是真理的圣灵呢？因为祂来，是为真理作见证，而真理的本身就是主耶稣基督祂自己，圣灵来，是要为主耶稣基督做见证。
另外一方面，祂又住在我们里面，在凡事上引导我们做正确的选择，一方面把主耶稣基督所做的、所完成的，摆在我们面前，引导我们顺服，就让真理组织在我们里面，结果，在我们身上就能够彰显出真理的实际。
原来，带领我们顺服主、让真理组织在我们身上、让我们身上的行为就能够彰显出真理的实际，这些都是圣灵的工作，因此，主称祂是真理的圣灵，也就是把真理组织在我们身上的那一位。
耶稣知道我们靠着自己，很难与主合一，很难一直维持在主里面，因此祂特地求父，赐下保惠师，就是真理的圣灵，永远地住在我们里面，在凡事上带领我们、教导我们、引导我们，跟随真理而行，最终，让我们能够活出真理的实际。而别人就能够在我们身上看到耶稣基督的彰显，而父也就因此得着荣耀。原来，弟兄姐妹，我们看到神为我们预备的救恩，是何等的完全。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你完备的救恩。你不仅在外面替我们死了，担当我们一切的罪，你更借着你的复活、升天、赐下圣灵来，这圣灵永远与我们同在，在凡事上帮助我们、带领我们，让我们能够选择顺服主的旨意，能够让真理彰显在我们身上。你又应许只要我们在你里面，我们祷告的每一件事，你都答应、你都成就。最终，父都能够得着荣耀。愿我们今天的生活，就是一个叫父得着荣耀的生活。祷告奉耶稣基督的圣名。