（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音14章，今天我們要讀18-24節。
在約翰福音14:6，那是一個非常重要的宣告，「耶穌說：我就是道路、真理、生命」。而整個14章經節的發展，都是圍繞著這三個主題。基督就是那道路，祂是到父神惟一的方法、惟一的途徑；接著，基督又是那真理，祂是我們能夠認識父惟一的憑藉；最後，基督還是那生命，也就是每一個人能夠承受、享受父一切所有，惟一的權柄。
為什麼說權柄呢？因為在約翰福音1:12，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」就像在地上，你要成為王室的後裔，你必須有王的血脈，你才有權柄可以繼承皇家一切的特權。而今天，每一個蒙恩得救的人，他要享受父為他所預備的一切、承受父為他預備的各樣屬靈的豐富，他必須有一個權柄，就是他必須有從神而來的生命。
而耶穌這樣的宣告：祂就是道路、真理、生命。也正好和新約三個主要使徒的職事相對應的。首先，彼得他有開門的職事，他打開了猶太人福音的門，也打開了外邦人福音的門。他開啟了那條道路，我們可以藉著耶穌基督到父神那裡，這是多麼好的盼望！因此，彼得也被稱為是「望」的使徒。
接著，就是使徒保羅的職事，他寫了許多的書信，把耶穌基督以及教會的真理，都完全向我們闡明；並且藉著我們相信，我們就能夠在信心中完全看見這些真理，因此保羅也被稱為「信」的使徒。
接著，就是使徒約翰的職事，他特別強調生命，並且告訴我們，該如何來經歷那從神而來的生命。神賜給我們生命，讓我們看到他對我們那永遠無條件，不求回報的愛。而我們經歷了生命各方面的供備之後，我們自然會產生向基督、向父神的愛。因此，約翰也被稱為「愛」的使徒。
多馬想知道，怎麼樣到父那裡去，耶穌就告訴他，我就是那道路。腓力求主把父顯給他看，耶穌就告訴腓力，他就是真理。而關於耶穌就是生命，耶穌的解釋也是奧秘的。14:10，「我在父裡面，父在我裡面，」父與主彼此的內住，說出父與主是完全的合一。
而耶穌就是生命的宣告，不停在這裡，這生命更能臨及那些相信主的人，因著他們相信，他們就得著了生命，這是從神而來，那永遠的生命。因此從理論上來說，每一個有主生命的人，應該能夠做和主一樣的事。
我們看到耶穌在地上盡職的時候，祂行了多少神蹟，祂的說話滿了權柄。其實我們每一個人裡面也都有那永遠的生命。耶穌所做的，我們應該也能夠做，但為什麼做不到呢？原來，我們要做耶穌所做的，需要符合一個條件，就是做每一件事，都是在主的名裡，也就是說，我們這個人必須與主完全一致，像主與父完全一致一樣。
這個我們都不容易做得到，為了幫助每一個聖徒都能夠與主一致，在這一章的16節，主就說，祂要要求父，就賜予我們另一位保惠師，而這保惠師就是真理的聖靈，祂來了，就要永遠與我們同住。而這保惠師要把基督一切的真理，都實化在我們身上，成為我們的經歷，最終成為我們的組成。因此，祂也叫真理的聖靈。這保惠師什麼時候來呢？
18-19節：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」
耶穌在這裡，就事先向門徒們預告，祂不會撇下門徒們為孤兒，因為耶穌知道馬上祂就要上十字架了，那是一個令人羞辱的刑罰，當門徒們看到他們所敬愛的老師，他們所跟隨的主，今天被人辱罵、被人鞭打、被人嘲笑，還與兩個強盜一同被釘在十字架上，耶穌知道祂的門徒們忍受不住，都會四散逃逸。因此，耶穌事先告訴他們，我不會撇下你們為孤兒，我會再來到你們那裡。還有不多的時候，因為這個時候，他們已經吃完了最後的晚餐，很快的，猶大就要帶著人來捉耶穌。
就在逾越節那一天，耶穌要被釘在十字架上，祂死了，祂還要被埋，因此他說，「世人不再看見我。」但耶穌卻向門徒們預告，「你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。」耶穌外面穿著人的身體，裡面卻是神聖三一中的第二位，祂有永遠的生命，這生命勝過陰間的權柄。因此祂說：祂活著，並且祂的門徒還要再看見祂。不僅祂活著，祂的門徒也要活著。
耶穌向門徒們預告，他們要再看見祂，是在什麼時候呢？就是在主復活那一天的晚上，記載在約翰福音20:19-23節，門徒們因為怕猶太人，門都關了，結果耶穌就穿門而過，來到他們當中向他們問安，並且給他們看祂的手和肋旁，傷痕都還在。而在那一天晚上的聚集，耶穌向門徒們吹了一口氣，說：「你們受聖靈！」這就是生命的靈。這生命的靈，就是14:16所說的，父另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同住。祂來了，就不離開了，就永遠住在人的裡面。耶穌死而復活之後，和門徒同在一段時間，這時候，門徒的裡面已經有生命的靈在裡面。
在路加福音24:49，耶穌復活之後，跟門徒在一起一段時間，並且對他們應許說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」那裡所要領受的是「能力的靈」。
而這能力的靈，應驗在使徒行傳2:1-4節，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
這是五旬節澆灌下來「能力的靈」，也就是當門徒要與神配合，開始他們的職事，神賜給他們特別的能力。「能力的靈」是為著工作的，而「生命的靈」是一直內住在每一個聖徒裡面的。
20節：「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」
這裡約翰講到的是「生命的靈」。生命的靈來了之後，我們才能夠明白生命的事，因為生命的事都是奧秘的。所以他說：到那日，就是你們領受生命的靈的時候，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，主在父裡面，而我們都在主裡面，這也就說出：我們在父裡面。
父神本來是住在人不能靠近的光中，祂是絕對的榮耀、絕對的公義、絕對的聖潔，我們根本不可能到父那裡去的。但現在，因為主耶穌基督所完成的，因為主在父裡面，而我們呢，也就在主裡面，主就把我們帶到父裡面去。我們這些犯過罪、滿了天然、經常軟弱、跌倒的人，卻因為主耶穌基督在十字架所完成各樣的工作和救贖，我們被包括在主裡面，而主在父裡面，我們也就來到了父裡面。
這就是14:3那邊所說的，主要去為我們預備地方，然後祂就再來接我們到那裡去。原來，主要為我們預備地方，是一個非同小可的事，祂是要把我們都能夠迎接到父裡面去。祂是那惟一的道路，我們因著祂所完成的，我們就能夠搬到父裡面去了。所以主耶穌祂應許，祂預備地方，我們就可以搬到那裡去。
祂不只是講到將來的永遠，我們都會在新耶路撒冷有份，祂也是講到今天，因著祂在地上工作所完成的一切，我們就能夠坦然無懼地搬到父神裡面去。不僅如此，20節後半還說「我也在你們裡面」。我們因著主耶穌基督所完成的，我們可以到父裡面去，但主在我們裡面，又是什麼意思呢？耶穌大概知道門徒聽不明白，耶穌就又多說了一句話。
21節：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」
為了解釋主在我們裡面，耶穌就提出了他顯現的問題，要得著他的顯現是有條件的，就是我們不光是要有主的命令，我們還要遵守主的命令。這樣，就顯出我們是愛主的，而這樣的人呢，主要愛他，父也要愛他，並且主要向他顯現。也就是，他能夠藉著主的顯現，更進一步、更深刻地認識主。
因為主在這裡所說的事都是奧秘，不容易懂得。因此呢，主每講過一段滿了啟示的話，他知道門徒聽不懂，就會多講一點，而正因他多講的，就馬上帶來門徒的提問。
22節：「猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」
22節，猶大（不是加略人猶大），這個猶大應該是12個門徒當中的猶大，也就是在路加福音6:16，那裡所說的雅各的兒子猶大。當然另外一個猶大就是賣主的加略人猶大。他聽到主說：要向他顯現。他馬上就就著「顯現」這個題目，向主提問，他說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」
原來，耶穌所說的「顯現」，比猶大論述的顯現要深刻多了，猶大或許以為是外面的看得見，但主耶穌所說的顯現，是有非常深刻的含義。因此，
23節：「耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
耶穌好像沒有回答「顯現」的問題，反而帶出另外一個同住的問題。祂這裡還是有條件的，人要先愛主，能夠聽主的話，能夠遵守主的話，這樣的人，主要愛他，父也要愛他。我們要到祂那裡去，這裡的我們，就講到主和父要一起，到祂那裡去與祂同住。
這裡講到父神與子神要來與人同住，那住在哪裡呢？回答這個問題之前，我們先回去看14:16，主要要求父，賜給我們一位保惠師，然後祂來了，要永遠與我們同住。我們說過，這保惠師就是在主耶穌復活那一天晚上，向門徒吹氣，門徒所領受的。這個靈是生命的靈，祂一進來了，人的靈就被點活了，祂就住在人的靈裡，就再也不離開了。這是聖靈對每一個蒙恩得救的人所得著的應許，祂唯一的條件，就是相信、得救、得著了重生，聖靈就來到人的靈裡面，住在人的靈裡面。
而講到主的顯現，也就是我們能夠看見主的所是、看見主的所做、看見主所成就的一切；這是需要條件的，我們需要是一個愛主的人，我們能夠聽主的話、我們能夠遵守主的道；這樣的人，也是主所愛的、也是父所愛的。結果，我們的主和父就要來一起與這個人同住。在靈裡面，這絕對沒有問題，因為靈那裡，本來就是聖靈住的地方，而父神和子神來在我們的靈裡，結果，我們靈裡就有三一神的同住。
但要得著主的顯現，這三一神不僅要住在我們的靈裡，還需要住在我們的心裡，也就是以弗所書3:17所說的，要「使基督因你們的信，住在你們的心裡。」我們的心，包含了我們的心思、我們的情感、我們的意志，只有我們這個人是一個愛主的人，是個遵守主的道的人，基督才能夠安家在我們的心裡；我們才能夠與眾聖徒一同明白基督的長、闊、高、深，也就是得著耶穌基督的顯現。
24節：「不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」
一個人愛不愛主，不是我們嘴巴講的，而是看我們這個人能不能遵守主的話。而主的話又不只是來自主，它更是來自父，所以，愛主的人就會遵守主的話。結果，就得到父和主的愛。也因此，三一神就能夠安家在他的心裡，得著基督的顯現。
親愛的弟兄姊妹，耶穌在這裡的話，真的是不容易懂；但另外一方面，卻又都是可以經歷的。所以，我們聽不懂沒有關係，只要我們願意愛主，我們願意讀主的話，並且我們願意竭力的遵守主的話，主就會照著祂的應許向我們顯現，讓我們能夠真明白祂對我們所說的話。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你不僅為我們做成了一切的救恩，你還賜給我們保惠師，就是真理的聖靈，讓我能夠明白你對我們所說的話。主啊，賜給我們一個順服的心志，我們願意在凡事上，讓你居首位。藉著我們的願意順服，你就能夠安家在我們心裡，藉著你繼續不斷地向我們顯現，就讓我們真能看見你，真能明白你對我們所說的話。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音14章，今天我们要读18-24节。
在约翰福音14:6，那是一个非常重要的宣告，「耶稣说：我就是道路、真理、生命」。而整个14章经节的发展，都是围绕着这三个主题。基督就是那道路，祂是到父神惟一的方法、惟一的途径；接着，基督又是那真理，祂是我们能够认识父惟一的凭藉；最后，基督还是那生命，也就是每一个人能够承受、享受父一切所有，惟一的权柄。
为什么说权柄呢？因为在约翰福音1:12，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。」就像在地上，你要成为王室的后裔，你必须有王的血脉，你才有权柄可以继承皇家一切的特权。而今天，每一个蒙恩得救的人，他要享受父为他所预备的一切、承受父为他预备的各样属灵的丰富，他必须有一个权柄，就是他必须有从神而来的生命。
而耶稣这样的宣告：祂就是道路、真理、生命。也正好和新约三个主要使徒的职事相对应的。首先，彼得他有开门的职事，他打开了犹太人福音的门，也打开了外邦人福音的门。他开启了那条道路，我们可以借着耶稣基督到父神那里，这是多么好的盼望！因此，彼得也被称为是「望」的使徒。
接着，就是使徒保罗的职事，他写了许多的书信，把耶稣基督以及教会的真理，都完全向我们阐明；并且借着我们相信，我们就能够在信心中完全看见这些真理，因此保罗也被称为「信」的使徒。
接着，就是使徒约翰的职事，他特别强调生命，并且告诉我们，该如何来经历那从神而来的生命。神赐给我们生命，让我们看到他对我们那永远无条件，不求回报的爱。而我们经历了生命各方面的供备之后，我们自然会产生向基督、向父神的爱。因此，约翰也被称为「爱」的使徒。
多马想知道，怎么样到父那里去，耶稣就告诉他，我就是那道路。腓力求主把父显给他看，耶稣就告诉腓力，他就是真理。而关于耶稣就是生命，耶稣的解释也是奥秘的。14:10，「我在父里面，父在我里面，」父与主彼此的内住，说出父与主是完全的合一。
而耶稣就是生命的宣告，不停在这里，这生命更能临及那些相信主的人，因着他们相信，他们就得着了生命，这是从神而来，那永远的生命。因此从理论上来说，每一个有主生命的人，应该能够做和主一样的事。
我们看到耶稣在地上尽职的时候，祂行了多少神迹，祂的说话满了权柄。其实我们每一个人里面也都有那永远的生命。耶稣所做的，我们应该也能够做，但为什么做不到呢？原来，我们要做耶稣所做的，需要符合一个条件，就是做每一件事，都是在主的名里，也就是说，我们这个人必须与主完全一致，像主与父完全一致一样。
这个我们都不容易做得到，为了帮助每一个圣徒都能够与主一致，在这一章的16节，主就说，祂要要求父，就赐予我们另一位保惠师，而这保惠师就是真理的圣灵，祂来了，就要永远与我们同住。而这保惠师要把基督一切的真理，都实化在我们身上，成为我们的经历，最终成为我们的组成。因此，祂也叫真理的圣灵。这保惠师什么时候来呢？
18-19节：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。」
耶稣在这里，就事先向门徒们预告，祂不会撇下门徒们为孤儿，因为耶稣知道马上祂就要上十字架了，那是一个令人羞辱的刑罚，当门徒们看到他们所敬爱的老师，他们所跟随的主，今天被人辱骂、被人鞭打、被人嘲笑，还与两个强盗一同被钉在十字架上，耶稣知道祂的门徒们忍受不住，都会四散逃逸。因此，耶稣事先告诉他们，我不会撇下你们为孤儿，我会再来到你们那里。还有不多的时候，因为这个时候，他们已经吃完了最后的晚餐，很快的，犹大就要带着人来捉耶稣。
就在逾越节那一天，耶稣要被钉在十字架上，祂死了，祂还要被埋，因此他说，「世人不再看见我。」但耶稣却向门徒们预告，「你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。」耶稣外面穿着人的身体，里面却是神圣三一中的第二位，祂有永远的生命，这生命胜过阴间的权柄。因此祂说：祂活着，并且祂的门徒还要再看见祂。不仅祂活着，祂的门徒也要活着。
耶稣向门徒们预告，他们要再看见祂，是在什么时候呢？就是在主复活那一天的晚上，记载在约翰福音20:19-23节，门徒们因为怕犹太人，门都关了，结果耶稣就穿门而过，来到他们当中向他们问安，并且给他们看祂的手和肋旁，伤痕都还在。而在那一天晚上的聚集，耶稣向门徒们吹了一口气，说：「你们受圣灵！」这就是生命的灵。这生命的灵，就是14:16所说的，父另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同住。祂来了，就不离开了，就永远住在人的里面。耶稣死而复活之后，和门徒同在一段时间，这时候，门徒的里面已经有生命的灵在里面。
在路加福音24:49，耶稣复活之后，跟门徒在一起一段时间，并且对他们应许说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」那里所要领受的是「能力的灵」。
而这能力的灵，应验在使徒行传2:1-4节，「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」
这是五旬节浇灌下来「能力的灵」，也就是当门徒要与神配合，开始他们的职事，神赐给他们特别的能力。「能力的灵」是为着工作的，而「生命的灵」是一直内住在每一个圣徒里面的。
20节：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」
这里约翰讲到的是「生命的灵」。生命的灵来了之后，我们才能够明白生命的事，因为生命的事都是奥秘的。所以他说：到那日，就是你们领受生命的灵的时候，你们就知道我在父里面，你们在我里面，主在父里面，而我们都在主里面，这也就说出：我们在父里面。
父神本来是住在人不能靠近的光中，祂是绝对的荣耀、绝对的公义、绝对的圣洁，我们根本不可能到父那里去的。但现在，因为主耶稣基督所完成的，因为主在父里面，而我们呢，也就在主里面，主就把我们带到父里面去。我们这些犯过罪、满了天然、经常软弱、跌倒的人，却因为主耶稣基督在十字架所完成各样的工作和救赎，我们被包括在主里面，而主在父里面，我们也就来到了父里面。
这就是14:3那边所说的，主要去为我们预备地方，然后祂就再来接我们到那里去。原来，主要为我们预备地方，是一个非同小可的事，祂是要把我们都能够迎接到父里面去。祂是那惟一的道路，我们因着祂所完成的，我们就能够搬到父里面去了。所以主耶稣祂应许，祂预备地方，我们就可以搬到那里去。
祂不只是讲到将来的永远，我们都会在新耶路撒冷有份，祂也是讲到今天，因着祂在地上工作所完成的一切，我们就能够坦然无惧地搬到父神里面去。不仅如此，20节后半还说「我也在你们里面」。我们因着主耶稣基督所完成的，我们可以到父里面去，但主在我们里面，又是什么意思呢？耶稣大概知道门徒听不明白，耶稣就又多说了一句话。
21节：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
为了解释主在我们里面，耶稣就提出了他显现的问题，要得着他的显现是有条件的，就是我们不光是要有主的命令，我们还要遵守主的命令。这样，就显出我们是爱主的，而这样的人呢，主要爱他，父也要爱他，并且主要向他显现。也就是，他能够借着主的显现，更进一步、更深刻地认识主。
因为主在这里所说的事都是奥秘，不容易懂得。因此呢，主每讲过一段满了启示的话，他知道门徒听不懂，就会多讲一点，而正因他多讲的，就马上带来门徒的提问。
22节：「犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」
22节，犹大（不是加略人犹大），这个犹大应该是12个门徒当中的犹大，也就是在路加福音6:16，那里所说的雅各的儿子犹大。当然另外一个犹大就是卖主的加略人犹大。他听到主说：要向他显现。他马上就就着「显现」这个题目，向主提问，他说：「主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」
原来，耶稣所说的「显现」，比犹大论述的显现要深刻多了，犹大或许以为是外面的看得见，但主耶稣所说的显现，是有非常深刻的含义。因此，
23节：「耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」
耶稣好像没有回答「显现」的问题，反而带出另外一个同住的问题。祂这里还是有条件的，人要先爱主，能够听主的话，能够遵守主的话，这样的人，主要爱他，父也要爱他。我们要到祂那里去，这里的我们，就讲到主和父要一起，到祂那里去与祂同住。
这里讲到父神与子神要来与人同住，那住在哪里呢？回答这个问题之前，我们先回去看14:16，主要要求父，赐给我们一位保惠师，然后祂来了，要永远与我们同住。我们说过，这保惠师就是在主耶稣复活那一天晚上，向门徒吹气，门徒所领受的。这个灵是生命的灵，祂一进来了，人的灵就被点活了，祂就住在人的灵里，就再也不离开了。这是圣灵对每一个蒙恩得救的人所得着的应许，祂唯一的条件，就是相信、得救、得着了重生，圣灵就来到人的灵里面，住在人的灵里面。
而讲到主的显现，也就是我们能够看见主的所是、看见主的所做、看见主所成就的一切；这是需要条件的，我们需要是一个爱主的人，我们能够听主的话、我们能够遵守主的道；这样的人，也是主所爱的、也是父所爱的。结果，我们的主和父就要来一起与这个人同住。在灵里面，这绝对没有问题，因为灵那里，本来就是圣灵住的地方，而父神和子神来在我们的灵里，结果，我们灵里就有三一神的同住。
但要得着主的显现，这三一神不仅要住在我们的灵里，还需要住在我们的心里，也就是以弗所书3:17所说的，要「使基督因你们的信，住在你们的心里。」我们的心，包含了我们的心思、我们的情感、我们的意志，只有我们这个人是一个爱主的人，是个遵守主的道的人，基督才能够安家在我们的心里；我们才能够与众圣徒一同明白基督的长、阔、高、深，也就是得着耶稣基督的显现。
24节：「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」
一个人爱不爱主，不是我们嘴巴讲的，而是看我们这个人能不能遵守主的话。而主的话又不只是来自主，它更是来自父，所以，爱主的人就会遵守主的话。结果，就得到父和主的爱。也因此，三一神就能够安家在他的心里，得着基督的显现。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣在这里的话，真的是不容易懂；但另外一方面，却又都是可以经历的。所以，我们听不懂没有关系，只要我们愿意爱主，我们愿意读主的话，并且我们愿意竭力的遵守主的话，主就会照着祂的应许向我们显现，让我们能够真明白祂对我们所说的话。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你不仅为我们做成了一切的救恩，你还赐给我们保惠师，就是真理的圣灵，让我能够明白你对我们所说的话。主啊，赐给我们一个顺服的心志，我们愿意在凡事上，让你居首位。借着我们的愿意顺服，你就能够安家在我们心里，借着你继续不断地向我们显现，就让我们真能看见你，真能明白你对我们所说的话。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。