（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第15章，今天我們讀第1-2節。
我們說過，在最後的晚餐之後，耶穌用了14、15、16、17四章的篇幅，和門徒們說了許多事，或許我們可以看成這是他臨別的贈言。這些話語的啟示非常高，我們一定需要聖靈的幫助，才能夠真正明白耶穌說這些話的含義。
我們已經讀過了14章，而15章是緊連著14章，是連續耶穌14章所說的話。在14章中，我們看到耶穌最重要的宣告，就是第6節，祂說「我就是道路、真理、生命。」耶穌是那條道路，不經過祂沒有人能到父那裡去；耶穌還是真理，是讓人能夠認識父的惟一憑藉；耶穌還是生命，而關於生命，耶穌的解釋也是非常奧秘。
在14章我們就看到，耶穌說到信徒與三一神之間相互的內住，而在14章的最後一節，耶穌說：「起來，我們走吧！」接著就來到15章，這裡讓我們看到耶穌和門徒們是在馬可的家裡，一同用了最後的晚餐，在那期間，耶穌頒布了那一條彼此相愛的新命令，之後又宣告，「祂就是道路、真理、生命」。
講完這些話，祂就帶著門徒離開了馬可樓，出了馬可的家之後，他們或許先往南走，經由艾瑟尼門離開了耶路撒冷城，接著就往東走，來到了汲淪溪谷，又順著汲淪溪谷一直往北走，要到客西馬尼園去，或許就在汲淪溪谷，這時候你到處可以看見那矮小多結的巴勒斯坦的葡萄樹，或許在遠處你也可以看到那些被砍下來的葡萄枝子正在被燃燒。
就在這時候，耶穌藉著自然的景觀就地取材，為了更清楚地闡釋，人與神之間彼此互住的奧秘；祂就告訴門徒葡萄樹枝子與父神之間的關係。在耶穌的講論中，我們看到這彼此相互的內住是生命的、是生機的、是滿了成長的動能的。
1節：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
我是真葡萄樹，如果直接照著希臘文翻成英文，是這麼寫的：I am the vine，the true，也就是說我是葡萄樹，那真的葡萄樹。關於葡萄樹，以色列人一點都不陌生，因為在舊約，神曾經多次把以色列人比喻成葡萄樹。而耶穌現在宣告，我是葡萄樹，是那真的。也就是說，在舊約以色列人是神的葡萄樹，但現在已經被耶穌這真葡萄樹所取代了。
關於以色列人是葡萄樹的比喻，首先我們看詩篇80:8節，那裡說，「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。」這裡讓我們看到神藉著摩西，把以色列人從埃及的奴役轄制中拯救出來，之後又藉著約書亞把以色列人帶到美地，也就是把這葡萄樹栽種在美地。
神原本栽種的是一棵好葡萄樹，但是到了先知以賽亞的時候，以賽亞書5:1-7節，就讓我們看見以色列人辜負了神的期望。第1節說到，神把葡萄樹栽種在肥美的山岡上，是指望結好果子的，結果反而結了野葡萄。到第7節，耶和華的葡萄園就是以色列家，神本來指望的是公平，卻有暴虐；神指望的是有公義，結果卻反是冤聲。
而到了先知耶利米的時候，耶利米書2:21-22節就讓我們看到，神栽種的本是上等的葡萄樹，用的是真的種子，結果卻變成外邦葡萄樹的壞枝子。雖然他們也嘗試用鹼，用肥皂洗滌，然而他們卻洗不乾淨。
到了以西結書15:2-4節，就讓我們看到，當這葡萄樹不結果子，它的枝子就沒有任何的用處，不像其他的木頭還能有一些功用，能夠釘上釘子，掛上器皿，葡萄樹的枝子只能拋在火中當作柴燒。這裡就讓我們看到，葡萄樹它惟一的功用就是結果子，而當葡萄樹不能結果子，它只能被丟在火裡燒了。
以色列人本來是神在舊約所栽種的葡萄樹，然而他們不結果子，完全辜負了神的期望。而耶穌現在說：「他是葡萄樹，是那真的葡萄樹，而父呢？是那栽培的人。」這一切都是父的定義，照著父的計劃，就像農夫在栽種葡萄的時候，什麼時候該鬆土，什麼時候該澆灌，什麼時候該施肥，什麼時候該除草，什麼時候該修剪，什麼時候該收成，這一切都在神的定義和計劃中。
或許就在幾個小時之前，耶穌還在耶路撒冷城，對著文士、祭司、法利賽人等等說了葡萄園的比喻，記載在馬太福音21:33-44節，那裡說到，「家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，」這家主就是父神，而這些園戶呢？就是當時以色列人的領袖、祭司長、文士、長老等等。
到了該收果子的時候，家主打發僕人到園戶那裡，結果園戶拿了僕人打了、殺了，用石頭打死了，主人又打發別的僕人比先前更多，但結果仍然一樣。最後家主就打發他的兒子到他們那裡去，沒想到這些兇惡的園戶看見家主的兒子，就彼此商議說，這是來承受產業的，我們把他殺了，佔他的產業。
接著在43節，耶穌就對祭司長、文士、法利賽人說：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」父是那栽培的人，是那定義計劃的人。父神工作的中心已經從以色列人，就是舊約的葡萄樹轉變到新約的葡萄樹，而這葡萄樹就是主耶穌基督祂自己，葡萄樹的枝子就是新約的教會，也就是我們這一些蒙恩得救的人；也就是說，基督與教會是父神現在工作的中心。
2節：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
首先，這裡我們看到枝子都是屬於主的，因為他是連於主的，也就是藉著耶穌基督所完成的救贖，人藉著相信，與耶穌基督連上去了，他就變成屬於主的。這些屬於主的枝子可以分成兩類，一類是結果子的枝子，另外一類是不結果子的枝子。對於那些不結果子的枝子，祂就剪去，祂指的是父神；而那些結果子的枝子，父神就修理乾淨，好使枝子能夠結果子更多。
這裡我們再一次看到，葡萄樹惟一的目的就是結果子，而結果子必須經由枝子，而這些枝子必須是連於主耶穌基督的身上。凡是那些屬於主或連於主而不結果子的，父就要把它剪去；而那些連於主又結果子的，父就要把它修理乾淨，好讓果子能夠結得更多。
我們先來看那不結果子的枝子，「凡是不結果子的枝子，父就要把它剪去。」這裡我們就碰到一個難題，如果你的神學架構沒有得救和得勝的區別，也就是說，得救的人一定都是得勝的，這樣你就必須面對一次得救，是不是永遠得救這個難題。這個題目在神學界已經爭辯了快500年，也似乎沒有答案。
為了避免直接面對這個難題，有些解經家就回到希臘文，而我們翻成剪去的這個希臘字，也可以解釋成提起來 lift it up；他們就說第2節，應該把它翻成扶起來，而不是剪去。當然這樣讓人覺得非常安慰，因為如果我不結果子，神就要特別把我扶起來，給我更多的扶持，加倍的恩典，好讓我能結果子。但是如果我們看所有不同版本的翻譯，包括中文的和合版，英文的 NIV、KJV、ASV，基本上都是把它翻成剪去；好像神要我們直接面對，一次得救是否永遠得救這個難題。
但是感謝主，如果你的神學架構有得救跟得勝的區別，這一節就非常容易解釋，因為，「凡是不結果子的，父就要把它剪去。」這剪去，並不是讓他喪失永遠的救恩，而是他失去了與主之間的交通，也就是他不會再有生命的供應，不會再有生命的滋潤，它自然就枯乾了，最後的結局就是被燒。而這個被燒不是將來在火湖裡面被燒那永遠的懲罰，而是哥林多前書3:12-15節在主回來的時候，每個人要向主交帳說的。
13節，「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」如果你是用金、銀、寶石建造，你的工程就要存得住，如果你是用草、木、禾稭建造，你的工程就要被燒。15節，「他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」
所以不結果子的就要被剪下，讓他失去與主之間生命的交通，以至於他變成枯乾；在主回來的時候要被燒，而成為不得勝的基督徒。而接著那些凡結果子的，祂就修理乾淨，父神的修理是藉著祂在環境上各樣的安排，有時候祂容許苦難臨到我們，好讓我們這個人被修理乾淨；祂要除掉那些與結果無關的各樣事物。
因為葡萄樹本來就不是讓人觀望，讓人欣賞的。葡萄幾乎沒有花，它的枝子也沒有什麼其他的用處；如果不結果子，在神手中就無用。因此祂就容許環境來把我們修理乾淨，好讓我們能夠多結果子。
那什麼是果子呢？在聖經中，我們看到有許多的果子。我們大約可以分成四類，第一類就是生命的果子。就是我們生命中經過被神修剪，經過與基督緊密的相連，而把基督彰顯出來，顯出神的榮耀。保羅是這生命的果子最好的例子，在腓立比書1:20-21節，當時他是在羅馬的監獄，保羅這麼說，「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督。」在保羅身上，我們看到生命的果子。
而第二類就是生活的果子。說出我們這個人因為生命的成長，我們的性情也被變化，以至於在我們身上有許多美德，就像在加拉太書5:22-23節那裡所說，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」或者在以弗所書5:9節，「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」
而第三類呢？就是工作的果子。像我們傳福音叫人得救，比如在羅馬書1:13節，保羅對住在羅馬的聖徒說，「我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣。」又如保羅在腓立比書4:17節，對腓立比人所說的話，因為腓立比人一直支持保羅在外邦人中傳福音的事工，因此保羅說，他「所求的就是你們的果子漸漸增多，歸於你們的帳上。」因為腓立比人，顧到保羅生活上的需要，保羅就願意把他在外邦人當中得著福音的果子，歸在腓立比人的帳上。又好像保羅在歌羅西書1:6節那裡講到「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長。」
而第四類的果子，就是我們嘴唇的果子。在希伯來書13:15節，「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，就是那承認主名之人嘴唇的果子。」我們每一次來在一起，向主獻上敬拜和讚美，這些都是我們嘴唇的果子。凡結果子的，父就修理乾淨，好讓我們能夠結更多的果子！親愛的弟兄姊妹，你是哪一種枝子？
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是葡萄樹，我們是枝子；凡是結果子的，父就修理乾淨，好讓我們能夠結更多的果子。主啊，我願意把每天的生活擺在你的恩手中。也求你幫助我，在環境中來帶領我；讓我能夠在我的生活中結果子，在我的工作中結果子，也讓我的生命能夠早日成熟，成為神的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第15章，今天我们读第1-2节。
我们说过，在最后的晚餐之后，耶稣用了14、15、16、17四章的篇幅，和门徒们说了许多事，或许我们可以看成这是他临别的赠言。这些话语的启示非常高，我们一定需要圣灵的帮助，才能够真正明白耶稣说这些话的含义。
我们已经读过了14章，而15章是紧连着14章，是连续耶稣14章所说的话。在14章中，我们看到耶稣最重要的宣告，就是第6节，祂说「我就是道路、真理、生命。」耶稣是那条道路，不经过祂没有人能到父那里去；耶稣还是真理，是让人能够认识父的惟一凭藉；耶稣还是生命，而关于生命，耶稣的解释也是非常奥秘。
在14章我们就看到，耶稣说到信徒与三一神之间相互的内住，而在14章的最后一节，耶稣说：「起来，我们走吧！」接着就来到15章，这里让我们看到耶稣和门徒们是在马可的家里，一同用了最后的晚餐，在那期间，耶稣颁布了那一条彼此相爱的新命令，之后又宣告，「祂就是道路、真理、生命」。
讲完这些话，祂就带着门徒离开了马可楼，出了马可的家之后，他们或许先往南走，经由艾瑟尼门离开了耶路撒冷城，接着就往东走，来到了汲沦溪谷，又顺着汲沦溪谷一直往北走，要到客西马尼园去，或许就在汲沦溪谷，这时候你到处可以看见那矮小多结的巴勒斯坦的葡萄树，或许在远处你也可以看到那些被砍下来的葡萄枝子正在被燃烧。
就在这时候，耶稣借着自然的景观就地取材，为了更清楚地阐释，人与神之间彼此互住的奥秘；祂就告诉门徒葡萄树枝子与父神之间的关系。在耶稣的讲论中，我们看到这彼此相互的内住是生命的、是生机的、是满了成长的动能的。
1节：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」
我是真葡萄树，如果直接照着希腊文翻成英文，是这么写的：I am the vine，the true，也就是说我是葡萄树，那真的葡萄树。关于葡萄树，以色列人一点都不陌生，因为在旧约，神曾经多次把以色列人比喻成葡萄树。而耶稣现在宣告，我是葡萄树，是那真的。也就是说，在旧约以色列人是神的葡萄树，但现在已经被耶稣这真葡萄树所取代了。
关于以色列人是葡萄树的比喻，首先我们看诗篇80:8节，那里说，「你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。」这里让我们看到神借着摩西，把以色列人从埃及的奴役辖制中拯救出来，之后又借着约书亚把以色列人带到美地，也就是把这葡萄树栽种在美地。
神原本栽种的是一棵好葡萄树，但是到了先知以赛亚的时候，以赛亚书5:1-7节，就让我们看见以色列人辜负了神的期望。第1节说到，神把葡萄树栽种在肥美的山冈上，是指望结好果子的，结果反而结了野葡萄。到第7节，耶和华的葡萄园就是以色列家，神本来指望的是公平，却有暴虐；神指望的是有公义，结果却反是冤声。
而到了先知耶利米的时候，耶利米书2:21-22节就让我们看到，神栽种的本是上等的葡萄树，用的是真的种子，结果却变成外邦葡萄树的坏枝子。虽然他们也尝试用碱，用肥皂洗涤，然而他们却洗不干净。
到了以西结书15:2-4节，就让我们看到，当这葡萄树不结果子，它的枝子就没有任何的用处，不像其他的木头还能有一些功用，能够钉上钉子，挂上器皿，葡萄树的枝子只能抛在火中当作柴烧。这里就让我们看到，葡萄树它惟一的功用就是结果子，而当葡萄树不能结果子，它只能被丢在火里烧了。
以色列人本来是神在旧约所栽种的葡萄树，然而他们不结果子，完全辜负了神的期望。而耶稣现在说：「他是葡萄树，是那真的葡萄树，而父呢？是那栽培的人。」这一切都是父的定义，照着父的计划，就像农夫在栽种葡萄的时候，什么时候该松土，什么时候该浇灌，什么时候该施肥，什么时候该除草，什么时候该修剪，什么时候该收成，这一切都在神的定义和计划中。
或许就在几个小时之前，耶稣还在耶路撒冷城，对着文士、祭司、法利赛人等等说了葡萄园的比喻，记载在马太福音21:33-44节，那里说到，「家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，」这家主就是父神，而这些园户呢？就是当时以色列人的领袖、祭司长、文士、长老等等。
到了该收果子的时候，家主打发仆人到园户那里，结果园户拿了仆人打了、杀了，用石头打死了，主人又打发别的仆人比先前更多，但结果仍然一样。最后家主就打发他的儿子到他们那里去，没想到这些凶恶的园户看见家主的儿子，就彼此商议说，这是来承受产业的，我们把他杀了，占他的产业。
接着在43节，耶稣就对祭司长、文士、法利赛人说：「神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。」父是那栽培的人，是那定义计划的人。父神工作的中心已经从以色列人，就是旧约的葡萄树转变到新约的葡萄树，而这葡萄树就是主耶稣基督祂自己，葡萄树的枝子就是新约的教会，也就是我们这一些蒙恩得救的人；也就是说，基督与教会是父神现在工作的中心。
2节：「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」
首先，这里我们看到枝子都是属于主的，因为他是连于主的，也就是借着耶稣基督所完成的救赎，人借着相信，与耶稣基督连上去了，他就变成属于主的。这些属于主的枝子可以分成两类，一类是结果子的枝子，另外一类是不结果子的枝子。对于那些不结果子的枝子，祂就剪去，祂指的是父神；而那些结果子的枝子，父神就修理干净，好使枝子能够结果子更多。
这里我们再一次看到，葡萄树惟一的目的就是结果子，而结果子必须经由枝子，而这些枝子必须是连于主耶稣基督的身上。凡是那些属于主或连于主而不结果子的，父就要把它剪去；而那些连于主又结果子的，父就要把它修理干净，好让果子能够结得更多。
我们先来看那不结果子的枝子，「凡是不结果子的枝子，父就要把它剪去。」这里我们就碰到一个难题，如果你的神学架构没有得救和得胜的区别，也就是说，得救的人一定都是得胜的，这样你就必须面对一次得救，是不是永远得救这个难题。这个题目在神学界已经争辩了快500年，也似乎没有答案。
为了避免直接面对这个难题，有些解经家就回到希腊文，而我们翻成剪去的这个希腊字，也可以解释成提起来 lift it up；他们就说第2节，应该把它翻成扶起来，而不是剪去。当然这样让人觉得非常安慰，因为如果我不结果子，神就要特别把我扶起来，给我更多的扶持，加倍的恩典，好让我能结果子。但是如果我们看所有不同版本的翻译，包括中文的和合版，英文的 NIV、KJV、ASV，基本上都是把它翻成剪去；好像神要我们直接面对，一次得救是否永远得救这个难题。
但是感谢主，如果你的神学架构有得救跟得胜的区别，这一节就非常容易解释，因为，「凡是不结果子的，父就要把它剪去。」这剪去，并不是让他丧失永远的救恩，而是他失去了与主之间的交通，也就是他不会再有生命的供应，不会再有生命的滋润，它自然就枯干了，最后的结局就是被烧。而这个被烧不是将来在火湖里面被烧那永远的惩罚，而是哥林多前书3:12-15节在主回来的时候，每个人要向主交账说的。
13节，「各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」如果你是用金、银、宝石建造，你的工程就要存得住，如果你是用草、木、禾秸建造，你的工程就要被烧。15节，「他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」
所以不结果子的就要被剪下，让他失去与主之间生命的交通，以至于他变成枯干；在主回来的时候要被烧，而成为不得胜的基督徒。而接着那些凡结果子的，祂就修理干净，父神的修理是借着祂在环境上各样的安排，有时候祂容许苦难临到我们，好让我们这个人被修理干净；祂要除掉那些与结果无关的各样事物。
因为葡萄树本来就不是让人观望，让人欣赏的。葡萄几乎没有花，它的枝子也没有什么其他的用处；如果不结果子，在神手中就无用。因此祂就容许环境来把我们修理干净，好让我们能够多结果子。
那什么是果子呢？在圣经中，我们看到有许多的果子。我们大约可以分成四类，第一类就是生命的果子。就是我们生命中经过被神修剪，经过与基督紧密的相连，而把基督彰显出来，显出神的荣耀。保罗是这生命的果子最好的例子，在腓立比书1:20-21节，当时他是在罗马的监狱，保罗这么说，「只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督。」在保罗身上，我们看到生命的果子。
而第二类就是生活的果子。说出我们这个人因为生命的成长，我们的性情也被变化，以至于在我们身上有许多美德，就像在加拉太书5:22-23节那里所说，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」或者在以弗所书5:9节，「光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。」
而第三类呢？就是工作的果子。像我们传福音叫人得救，比如在罗马书1:13节，保罗对住在罗马的圣徒说，「我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样。」又如保罗在腓立比书4:17节，对腓立比人所说的话，因为腓立比人一直支持保罗在外邦人中传福音的事工，因此保罗说，他「所求的就是你们的果子渐渐增多，归于你们的账上。」因为腓立比人，顾到保罗生活上的需要，保罗就愿意把他在外邦人当中得着福音的果子，归在腓立比人的账上。又好像保罗在歌罗西书1:6节那里讲到「这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长。」
而第四类的果子，就是我们嘴唇的果子。在希伯来书13:15节，「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，就是那承认主名之人嘴唇的果子。」我们每一次来在一起，向主献上敬拜和赞美，这些都是我们嘴唇的果子。凡结果子的，父就修理干净，好让我们能够结更多的果子！亲爱的弟兄姐妹，你是哪一种枝子？
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是葡萄树，我们是枝子；凡是结果子的，父就修理干净，好让我们能够结更多的果子。主啊，我愿意把每天的生活摆在你的恩手中。也求你帮助我，在环境中来带领我；让我能够在我的生活中结果子，在我的工作中结果子，也让我的生命能够早日成熟，成为神的见证。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。