（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第15章，今天我們要讀第3-6節。
昨天我們看到，在舊約，以色列人是神所栽種的葡萄樹。但因為以色列人的頑梗悖逆，他們不能照著神的心意結出果子；因此到了新約的時候，耶穌就宣告祂是那真葡萄樹，而這真葡萄樹成為父工作的中心。葡萄樹有主幹和枝子，耶穌基督就是那主幹，而聖徒們都是那些枝子；因此真葡萄樹也可以看成是基督與教會。以弗所書1:23節告訴我們，教會是基督的身體；以弗所書5:23節又告訴我們，基督是教會的頭。
基督與教會就形成這裡的真葡萄樹，也是父神現在工作的中心。葡萄樹它惟一的目的就是要結果子，不結果子的枝子，父就要剪去；而結果子的枝子，父就要修理乾淨，好讓它結果子更多。為了更清楚枝子與葡萄樹之間的關係，耶穌就繼續說話。
3節：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」
這裡的你們，當然就是指與耶穌同在的那11個門徒。在約翰福音13章耶穌為門徒洗腳的那段經文中，耶穌暗示那11個門徒都是已經洗過澡的，而賣主的猶大已經離開了，因此耶穌說，「你們都是乾淨的」；當然這你們，今天也包括所有蒙恩而重生得救的基督徒。
我們之所以乾淨，是因為耶穌所講的道，第三節，道，這個字原來的希臘文是 logos，也就是那些關於神的旨意、神的計劃，關乎神永遠旨意的話，這話是永不改變的。也就是約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。」
我們每一個人之所以能夠重生得救，都是因為神在祂的永遠旨意中，犧牲祂的獨生愛子，為我們付了罪的代價，「他把愛子賜給我們，叫一切相信他的不致滅亡，反得永生。」一旦我們相信了，我們就是乾淨的，一次相信，就永遠得救，因為神的計劃永不改變，神的應許永遠有功效。
人的重生完全是因為主的道，不是因為我們有任何的長處，我們有任何的功德。因此當耶穌講到葡萄樹與枝子的關係之前，祂先要確定這一點，就是你們因為主所講的道都是乾淨的。也就是說，你們都是相信主耶穌基督在十字架上的工作，而得著重生；並且以下所講的話是對那些已經重生蒙恩得救的人講的。
親愛的弟兄姊妹，在教會生活中，我們每一個聖徒對自己的身份、地位一定要有非常確定的認識。你是否真正相信，你是否真正重生，這是我們每一個人自己與神之間最重要的關係，在這一點上我們一定要能夠確定。
我們也不需要拿這個去衡量別人，因為每一個人，他重生得救是他自己與主之間的關係，其他人無法清楚的判斷。一旦確定你是重生蒙恩得救的聖徒之後，耶穌就繼續說。
4節：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」
接著從第4-10節，「常在」這個詞經常出現，在中文的和合版總共出現了12次。那到底什麼是常在呢？這個字原來的希臘詞是 meno，它的意思就是 abide，或者說，住。KJV、ASV 跟 Darby 都翻成 abide，而 NIV 翻成 remain，中文和合版的翻譯「常在」，不是很達意。因為這個詞非常重要，之後我都會用「住」這個詞，在基督裡面跟住在基督裡面，其實是不一樣的。
當別人向我們傳福音，我們覺得很好，我們願意相信接受。根據歌羅西書1:13節，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」藉著我們簡單的相信得救，我們就做了一個屬靈的搬家，從黑暗的國度裡搬到神愛子的國裡。也就是說，我們在神國裡面已經有一個地址了，我們是在基督裡了，但是根據我們大部分人的經驗，我們經常不住在那裡，我們還會溜回世界裡，甚至於在世界裡流浪。
所以在基督裡，是關乎我們得救的問題。我們一次相信，我們就有一個地位的搬家，我們的地位已經搬到神愛子的國裡。但是在我們的經歷上，很多時候我們又溜回世界裡，而不是住在基督裡，約翰福音15章這裡耶穌講的就非常確定，「你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」
所以在基督裡，是關乎我們蒙恩得救的問題；而住在基督裡，是關乎我們與主之間交通的問題。我們和主之間有一個非常緊密的關係，我們片刻都沒有與主分離，這才是住在基督裡。
所以一旦我們重生蒙恩得救之後，我們就在基督裡了。然而在基督裡的人，不一定住在基督裡；我們必須維持與主之間有非常親密的關係，經常與主有交通，這樣我們才能夠住在基督裡。而我們若住在主裡面，主也要住在我們裡面。那主怎麼樣住在我們裡面呢？我們裡面是指哪裡呢？
我們知道我們這個人有靈、魂、體這三部分，裡面當然是指靈和魂的部分。在14:16節，我們讀到，「父又賜給我們另外一位保惠師，他要來永遠與我們同住。」也就是當我們蒙恩得救，我們相信的那一剎那，聖靈進來了，點活了我們的靈，並且他也就來住在我們的靈裡。聖靈來了，就把基督帶來了，也把父神帶來了，我們的靈成為神的住處，並且聖靈一來，祂就永遠不走，因此神住在我們靈裡，都不是問題。
而第4節耶穌說，「你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。」耶穌這裡講的住，更多是指住在我們的魂裡。什麼叫做祂能夠住在我們的魂裡呢？我們的魂有我們的心思、情感、和我們的意志，也就是說，主要來管理我們的心思、我們的情感，和我們的意志。
我們若住在主裡面，維持與主有非常密切的交通，主就能夠從我們的靈裡滲透到我們的魂裡，進而來管理我們的思想，管理我們的情感，管理我們做什麼樣的決定。這也就是保羅在以弗所書3:17節所說的，基督因著我們的信，能夠住在我們的心裡。
接著耶穌就解釋，「枝子若不住在葡萄樹，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。」接著耶穌就用葡萄樹和枝子，讓我們能夠更具象的明白，我們與主之間的關係，就像葡萄樹與枝子之間的關係。
當枝子住在葡萄樹裡，他就一直連在葡萄樹上，它一直接受從葡萄樹而來各種養分的供應，各種生命的傳輸，而結果當然就是能夠結果子。相反的，如果枝子不住在葡萄樹裡，生命的供應就沒有辦法達到枝子；當一個枝子離開了葡萄樹，它是不能憑著自己結果子的。
親愛的弟兄姊妹，這是一個非常重要的原則。基督徒的果子，不管是生命的果子、生活的果子，還是福音的果子，或者嘴唇的果子，它的源頭都是來自葡萄樹，也就是我們的主自己。真正在神面前算的數的果子，不是靠著我們自己結的；我們不過是枝子，枝子必須接受從葡萄樹來的養分，枝子才能夠結果子。
5節：「我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」
耶穌在這裡再一次的宣告，「他是葡萄樹，我們是枝子。」葡萄樹若是沒有枝子，它就不能結果，而枝子一旦離開了葡萄樹，它馬上就枯乾了。因此，我們可以說，枝子是葡萄樹的彰顯，而葡萄樹是枝子生命的源頭。枝子與葡萄樹有一個共同的目的，就是要結果。葡萄樹不能沒有枝子，枝子也不能沒有葡萄樹，這兩個之間的關係是一種生命的關係，是一種相互內住的關係。
當枝子住在葡萄樹上，它就能夠一直接受從葡萄樹而來各樣養分與生命的傳輸，而這枝子就能夠按時候結果子。一根葡萄樹上有許多的枝子，它們有同一個生命、有同一個供應。但根據於枝子住在葡萄樹不同的程度，也因此有的枝子不結果子，有的結果子。若是枝子一直住在葡萄樹上，這枝子就能夠多結果子。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識我們的身份是枝子，而這枝子只要連在葡萄樹上，它自然就會結果子。我們結果子倚靠不是我們的能力，不是我們的智慧，甚至於不是我們為主做了多少事，而是我們是不是簡簡單單的連於主耶穌基督。當我們生命與祂相連，生命的供應自然來到，而我們就自然能夠結果子，相反的，我們若離開了主，我們什麼都不能做。
6節：「人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。」
如果枝子不住在葡萄樹上，它與葡萄樹斷絕了交通，這枝子自然沒有辦法接受養分，也沒有生命的供應，它慢慢地就枯乾了，它的結局就是被人丟在火裡燃燒。這裡丟在火裡燒了，不是指他會失去救恩，而是林前3:13節，當主耶穌基督再回來要聖徒交帳的時候。我們每個人一生的工程，都要顯露在主面前，那時候有火發現，要試驗我們的工程怎麼樣，如果我們的工程是草木禾稭，就要被燒掉。
親愛的弟兄姊妹，在15:1-6節的經文中，讓我們看到主耶穌基督是葡萄樹，我們是枝子；而枝子要結果子，就必須住在葡萄樹上。一旦枝子離開葡萄樹，它就枯乾，它自然不能結果子，在神手中也沒有用處，只好扔在火裡燒了。但相反的，若是我們住在葡萄樹上，我們就會結果子。對每一個結果子的枝子，父就要來修理乾淨，讓我們能夠結更多的果子。藉著父的修理，也就是用各樣的環境，讓我們放下那些與結果子無關的事物，因著父這樣的修理，我們就能夠結更多的果子。
這裡我們看到一個人生命的長進，當我們身上不討神喜悅的事物都被修理之後，我們這個人就能夠經常住在主裡面，我們也就成為一個多結果子的枝子。而我們的果子，在屬靈方面就是生命的果子；生命慢慢老練，慢慢成熟，而在我們的魂裡，能夠產生各樣的美德，這是魂的果子；我們這個人也就願意把我們的身體擺上，傳福音得著福音的果子，向神敬拜讚美，得著嘴唇的果子；而這些果子的源頭都是來自葡萄樹。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識枝子結果子是自然的，只要這枝子連於葡萄樹。當我們連於基督，基督自然帶來生命各樣豐富的供應，當我們享受了這生命的供應之後，很自然的我們身上就會產生出生命的果子、生活的果子和工作的果子。這不在於我們立志為神做什麼事，而是簡簡單單的讓我們這個人完全向神敞開，讓從神那裡而來各樣豐富供應，成為我們的享受，成為我們的組成，這時候生命結果子就是自然的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是葡萄樹，我們是枝子。我們只要連於葡萄樹上，我們自然就會結果。主啊，在我們每天的生活中，一再的來提醒我，要經常連於你；不讓我憑著自己去做各樣的決定，讓我在每一件事情上都能經歷你的帶領、你的供應，讓我的生活中，自然地結出許多聖靈的果子。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第15章，今天我们要读第3-6节。
昨天我们看到，在旧约，以色列人是神所栽种的葡萄树。但因为以色列人的顽梗悖逆，他们不能照着神的心意结出果子；因此到了新约的时候，耶稣就宣告祂是那真葡萄树，而这真葡萄树成为父工作的中心。葡萄树有主干和枝子，耶稣基督就是那主干，而圣徒们都是那些枝子；因此真葡萄树也可以看成是基督与教会。以弗所书1:23节告诉我们，教会是基督的身体；以弗所书5:23节又告诉我们，基督是教会的头。
基督与教会就形成这里的真葡萄树，也是父神现在工作的中心。葡萄树它惟一的目的就是要结果子，不结果子的枝子，父就要剪去；而结果子的枝子，父就要修理干净，好让它结果子更多。为了更清楚枝子与葡萄树之间的关系，耶稣就继续说话。
3节：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」
这里的你们，当然就是指与耶稣同在的那11个门徒。在约翰福音13章耶稣为门徒洗脚的那段经文中，耶稣暗示那11个门徒都是已经洗过澡的，而卖主的犹大已经离开了，因此耶稣说，「你们都是干净的」；当然这你们，今天也包括所有蒙恩而重生得救的基督徒。
我们之所以干净，是因为耶稣所讲的道，第三节，道，这个字原来的希腊文是 logos，也就是那些关于神的旨意、神的计划，关乎神永远旨意的话，这话是永不改变的。也就是约翰福音3:16节，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。」
我们每一个人之所以能够重生得救，都是因为神在祂的永远旨意中，牺牲祂的独生爱子，为我们付了罪的代价，「他把爱子赐给我们，叫一切相信他的不致灭亡，反得永生。」一旦我们相信了，我们就是干净的，一次相信，就永远得救，因为神的计划永不改变，神的应许永远有功效。
人的重生完全是因为主的道，不是因为我们有任何的长处，我们有任何的功德。因此当耶稣讲到葡萄树与枝子的关系之前，祂先要确定这一点，就是你们因为主所讲的道都是干净的。也就是说，你们都是相信主耶稣基督在十字架上的工作，而得着重生；并且以下所讲的话是对那些已经重生蒙恩得救的人讲的。
亲爱的弟兄姐妹，在教会生活中，我们每一个圣徒对自己的身份、地位一定要有非常确定的认识。你是否真正相信，你是否真正重生，这是我们每一个人自己与神之间最重要的关系，在这一点上我们一定要能够确定。
我们也不需要拿这个去衡量别人，因为每一个人，他重生得救是他自己与主之间的关系，其他人无法清楚的判断。一旦确定你是重生蒙恩得救的圣徒之后，耶稣就继续说。
4节：「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。」
接着从第4-10节，「常在」这个词经常出现，在中文的和合版总共出现了12次。那到底什么是常在呢？这个字原来的希腊词是 meno，它的意思就是 abide，或者说，住。KJV、ASV 跟 Darby 都翻成 abide，而 NIV 翻成 remain，中文和合版的翻译「常在」，不是很达意。因为这个词非常重要，之后我都会用「住」这个词，在基督里面跟住在基督里面，其实是不一样的。
当别人向我们传福音，我们觉得很好，我们愿意相信接受。根据歌罗西书1:13节，「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」借着我们简单的相信得救，我们就做了一个属灵的搬家，从黑暗的国度里搬到神爱子的国里。也就是说，我们在神国里面已经有一个地址了，我们是在基督里了，但是根据我们大部分人的经验，我们经常不住在那里，我们还会溜回世界里，甚至于在世界里流浪。
所以在基督里，是关乎我们得救的问题。我们一次相信，我们就有一个地位的搬家，我们的地位已经搬到神爱子的国里。但是在我们的经历上，很多时候我们又溜回世界里，而不是住在基督里，约翰福音15章这里耶稣讲的就非常确定，「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」
所以在基督里，是关乎我们蒙恩得救的问题；而住在基督里，是关乎我们与主之间交通的问题。我们和主之间有一个非常紧密的关系，我们片刻都没有与主分离，这才是住在基督里。
所以一旦我们重生蒙恩得救之后，我们就在基督里了。然而在基督里的人，不一定住在基督里；我们必须维持与主之间有非常亲密的关系，经常与主有交通，这样我们才能够住在基督里。而我们若住在主里面，主也要住在我们里面。那主怎么样住在我们里面呢？我们里面是指哪里呢？
我们知道我们这个人有灵、魂、体这三部分，里面当然是指灵和魂的部分。在14:16节，我们读到，「父又赐给我们另外一位保惠师，他要来永远与我们同住。」也就是当我们蒙恩得救，我们相信的那一刹那，圣灵进来了，点活了我们的灵，并且他也就来住在我们的灵里。圣灵来了，就把基督带来了，也把父神带来了，我们的灵成为神的住处，并且圣灵一来，祂就永远不走，因此神住在我们灵里，都不是问题。
而第4节耶稣说，「你们要住在我里面，我也就住在你们里面。」耶稣这里讲的住，更多是指住在我们的魂里。什么叫做祂能够住在我们的魂里呢？我们的魂有我们的心思、情感、和我们的意志，也就是说，主要来管理我们的心思、我们的情感，和我们的意志。
我们若住在主里面，维持与主有非常密切的交通，主就能够从我们的灵里渗透到我们的魂里，进而来管理我们的思想，管理我们的情感，管理我们做什么样的决定。这也就是保罗在以弗所书3:17节所说的，基督因着我们的信，能够住在我们的心里。
接着耶稣就解释，「枝子若不住在葡萄树，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。」接着耶稣就用葡萄树和枝子，让我们能够更具象的明白，我们与主之间的关系，就像葡萄树与枝子之间的关系。
当枝子住在葡萄树里，他就一直连在葡萄树上，它一直接受从葡萄树而来各种养分的供应，各种生命的传输，而结果当然就是能够结果子。相反的，如果枝子不住在葡萄树里，生命的供应就没有办法达到枝子；当一个枝子离开了葡萄树，它是不能凭着自己结果子的。
亲爱的弟兄姐妹，这是一个非常重要的原则。基督徒的果子，不管是生命的果子、生活的果子，还是福音的果子，或者嘴唇的果子，它的源头都是来自葡萄树，也就是我们的主自己。真正在神面前算的数的果子，不是靠着我们自己结的；我们不过是枝子，枝子必须接受从葡萄树来的养分，枝子才能够结果子。
5节：「我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」
耶稣在这里再一次的宣告，「他是葡萄树，我们是枝子。」葡萄树若是没有枝子，它就不能结果，而枝子一旦离开了葡萄树，它马上就枯干了。因此，我们可以说，枝子是葡萄树的彰显，而葡萄树是枝子生命的源头。枝子与葡萄树有一个共同的目的，就是要结果。葡萄树不能没有枝子，枝子也不能没有葡萄树，这两个之间的关系是一种生命的关系，是一种相互内住的关系。
当枝子住在葡萄树上，它就能够一直接受从葡萄树而来各样养分与生命的传输，而这枝子就能够按时候结果子。一根葡萄树上有许多的枝子，它们有同一个生命、有同一个供应。但根据于枝子住在葡萄树不同的程度，也因此有的枝子不结果子，有的结果子。若是枝子一直住在葡萄树上，这枝子就能够多结果子。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识我们的身份是枝子，而这枝子只要连在葡萄树上，它自然就会结果子。我们结果子倚靠不是我们的能力，不是我们的智慧，甚至于不是我们为主做了多少事，而是我们是不是简简单单的连于主耶稣基督。当我们生命与祂相连，生命的供应自然来到，而我们就自然能够结果子，相反的，我们若离开了主，我们什么都不能做。
6节：「人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。」
如果枝子不住在葡萄树上，它与葡萄树断绝了交通，这枝子自然没有办法接受养分，也没有生命的供应，它慢慢地就枯干了，它的结局就是被人丢在火里燃烧。这里丢在火里烧了，不是指他会失去救恩，而是林前3:13节，当主耶稣基督再回来要圣徒交账的时候。我们每个人一生的工程，都要显露在主面前，那时候有火发现，要试验我们的工程怎么样，如果我们的工程是草木禾秸，就要被烧掉。
亲爱的弟兄姐妹，在15:1-6节的经文中，让我们看到主耶稣基督是葡萄树，我们是枝子；而枝子要结果子，就必须住在葡萄树上。一旦枝子离开葡萄树，它就枯干，它自然不能结果子，在神手中也没有用处，只好扔在火里烧了。但相反的，若是我们住在葡萄树上，我们就会结果子。对每一个结果子的枝子，父就要来修理干净，让我们能够结更多的果子。借着父的修理，也就是用各样的环境，让我们放下那些与结果子无关的事物，因着父这样的修理，我们就能够结更多的果子。
这里我们看到一个人生命的长进，当我们身上不讨神喜悦的事物都被修理之后，我们这个人就能够经常住在主里面，我们也就成为一个多结果子的枝子。而我们的果子，在属灵方面就是生命的果子；生命慢慢老练，慢慢成熟，而在我们的魂里，能够产生各样的美德，这是魂的果子；我们这个人也就愿意把我们的身体摆上，传福音得着福音的果子，向神敬拜赞美，得着嘴唇的果子；而这些果子的源头都是来自葡萄树。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识枝子结果子是自然的，只要这枝子连于葡萄树。当我们连于基督，基督自然带来生命各样丰富的供应，当我们享受了这生命的供应之后，很自然的我们身上就会产生出生命的果子、生活的果子和工作的果子。这不在于我们立志为神做什么事，而是简简单单的让我们这个人完全向神敞开，让从神那里而来各样丰富供应，成为我们的享受，成为我们的组成，这时候生命结果子就是自然的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是葡萄树，我们是枝子。我们只要连于葡萄树上，我们自然就会结果。主啊，在我们每天的生活中，一再的来提醒我，要经常连于你；不让我凭着自己去做各样的决定，让我在每一件事情上都能经历你的带领、你的供应，让我的生活中，自然地结出许多圣灵的果子。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。