（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第15章，今天我們要讀第7-11節。
在第1節耶穌就宣告，我是真葡萄樹，接著祂又告訴門徒說，你們是枝子。而枝子連在葡萄樹上，最主要的功用就是結果子。這裡我們看到這真葡萄樹，其實就是基督與教會一個最好的預表。
葡萄樹上有許多枝子，這些枝子聚集起來就是教會。講到教會最清楚的一本書，是保羅寫的以弗所書。在以弗所書裡，我們看見教會是基督的身體，而基督是教會的頭；把基督與教會比喻成頭和身子，最主要的目的，是要強調肢體都有各種不同的功用，並且鼓勵每一個肢體都要盡功用。
就像保羅在林前12:27-28節那邊所說的，「你們就是基督的身體，並且各自作肢體。神在教會中所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」神給教會中的肢體各有不一樣的功用，而當每一個肢體都盡功用，就顯出身體的榮美，而是頭的基督也就得著榮耀。
但是在約翰福音15章，耶穌卻把基督與教會比喻成是真葡萄樹。我們知道約翰福音是一本生命的書，因此他這樣的比喻就重在生命，並且讓我們看見一個生命成長的圖畫；也讓我們明白，原來基督與教會是一個生機體 organism，而不是一個組織 organization。組織是死的，是被定規之後，就不容易改變的，而生機體是活的，它是成長的，它是一直往前的。明天要比今天更成熟，這生機體要一直成長，一直到基督再來的時候，這身機體在各方面，都要滿足神對它的命定。
「主是葡萄樹，我們是枝子」，要成為葡萄樹上的枝子是有條件的，這些枝子必須因為耶穌基督的道，都已經乾淨了。這裡的道是 logos，就是關乎神旨意的話語。也就是在人墮落之後，神所預定一條救恩的路，就是父神在祂的愛裡，要把祂的獨生子賜給世人，叫人因為相信而得著永生，這是關乎神旨意的話。而成為枝子的條件，就是你需要相信，耶穌基督為你所完成的，基督的成就就應用在你身上，神就稱你為義。雖然這樣救恩的經歷，對很多人還是客觀的，但這是成為枝子最起碼的條件。你必須是真心相信耶穌為你在十字架上所完成的一切，你已經蒙神稱義，你已經是乾淨的。
而成為枝子之後，我們就看到這枝子有四種不同的情形，有一種是不結果子的。祂就要抬起來讓它結果子，如果它還是不結果子，它就要被剪掉。從不結果子到結果子。接著那些結果子的枝子，父就要修理乾淨，把更多的能量聚焦在結果子這件事情上，結果這些枝子就結更多果子 more fruit。
一個枝子從不結果子，到結果子，再到結更多果子，下一步的經歷就必須要住在主裡面。我們說過從第4-11節，有許多的常在，而和合版翻成常在這個詞，它的原文就是 abide，就是住在。住在主裡面，就是與主耶穌基督維持一個經常親密的交通。
而這些住在主裡面的枝子，它就成為多結果子的枝子 bear much fruit，因此這裡我們看到四種不同的枝子，不結果子、結果子、結更多果子和多結果子，這四種不同的枝子。
接著從第7-11節，主就讓我們看到，那些住在主裡面的枝子，它怎麼樣產生一個正面的循環。耶穌特別在這些經文裡面，生命的成長是有步驟的；它是一個層次一個層次，一直往上走的。我們先把7-11節讀過一次，再回過頭來細細看。
7-8節：「你們若住在我裡面，我的話也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
這裡我們先看到，從住在主裡面，到主的話住在我們裡面。
9-10節：「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，住在他的愛裡。」
這裡我們就看到下一個步驟，從主的話住在我們裡面，變成我們要住在主的愛裡。
11節：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂住在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」
這裡就帶出了另外一個，主的喜樂要住在我們裡面。所以從7-11節，這裡我們可以把它畫出一個圖形，一個正面的循環：從住在主裡面，到主的話要住在我們裡面，然後我們就要住在主的愛裡，而結果就是主的喜樂要住在我們裡面。
現在我們細細來看，這一個正面的循環，我們曾經說過，耶穌對門徒這臨別的贈言，其中含意非常深，屬靈的經歷非常高。但我們如果願意謙卑下來，尋求聖靈的幫助，這些高的屬靈的經歷，也都能夠成為我們的享受。
我們回到第7節一開始，條件是你們若住在我的裡面，前面我們說過，這些住在主裡面的枝子，就是多結果子的枝子。7、8節就告訴我們為什麼會多結果子，原來當我們住在主裡面，就會帶下一個結果，就是主的話也住在我們裡面；注意這裡所用主的話，話這個字的希臘文是 rhema。
前面說我們每一個人已經乾淨了，我們經過重生得救了，是相信基督的道或是 logos，那是關乎神的旨意、神的計劃，而當我們相信了那些話，我們這個人就重生了，我們就得救了。而當我們住在主裡面，我們與主產生親密的交通，那些 logos 的話語，藉著我們住在主裡面，與主親密的交通，就成為 rhema。這些 rhema 的話語就來引導我們、來帶領我們、來安慰我們、來供應我們，必要的時候也來改正我們。
這也正是保羅在歌羅西書3:16節告訴我們的，「要把基督的道理豐豐富富地存在我們心裡。」這裡的道是 logos，也就是聖經中白紙黑字的話，你把基督的話豐富的存在心裡，反覆思想。藉著聖靈的翻譯，這些 logos 的話就在我們身上產生應用。所以保羅就說要用，「各樣的智慧，用詩章，頌詞，靈歌彼此教導，互相勸誡，心被恩感，歌頌神。」
這裡就讓我們看出，一系列神的話在我們身上產生的功用。當主這 rhema 的話住在我們裡面，結果就是「凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」當主的話，rhema 住在我們裡面，它就慢慢地影響我們這個人的魂，來調整我們的思想，來改變我們的喜好，最終，我們決定願意順服主的話。
因此主就說，「凡你所願意的，祈求，就會給你們成就。」當我們這個人的意志降伏在主的話語上，我們所要的，我們所願意的，就都合乎主的旨意。我們向神求，主當然給我們成就，所以當主的話住在我們裡面，我們得著的第一個結果，就是我們祈求的都得著答應。
因為當我們住在主的話裡，我們所要的是與主一致的，主自然會成就我們的禱告；這就帶下第二個結果，就是你們就多結果子。這些果子表現在靈裡面，就是生命的成長，表現在魂上，就是我們在生活中活出各樣的美德，而表現在體上，就是我們努力與神配合工作而產生福音的果子，這是向人的一面。
而向神的一面，我們就經常向神發出頌讚和讚美，就產生了嘴唇的果子。人就在我們身上看到神的彰顯，這就帶下第三個結果，「父就得著榮耀」因為父神被彰顯出來了，而這跟著就帶出第四個結果，就說，「我們就是他的門徒」。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識主在馬太福音28:19節，那裡對門徒宣告大使命，祂講的不只是傳福音、帶人得救；而是，你們要去，使萬民做我的門徒。怎麼樣才能夠成為主的門徒呢？根據約翰福音這裡，就是那些多結果子的基督徒，他們的禱告都能得到答應，他們身上滿了結果子的記號，他們叫父得著榮耀；基督也就稱他們是祂的門徒了。
接著第9節，「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。」從主的話住在我們裡面，要帶下下一步的經歷就是，我們要住在主的愛裡。住在主的愛裡，和經歷主的愛是不一樣的。主的愛是那 agape 的愛，是那不講條件，不求回報的愛。因此每一個蒙恩得救的基督徒，一定經歷過主的愛，但我們是不是能夠一直住在主的愛裡，那是有條件的。首先我們要來看，什麼是主的愛。主說，「我愛你們，正如父愛我一樣。」
接著第10節，「我遵守了我父的命令，住在他的愛裡。」原來主耶穌祂自己是我們最好的榜樣：祂遵守父的命令，祂住在父的愛裡，祂在用父的愛來愛我們。那我們該怎麼樣才能夠住在主的愛裡呢？同樣的，我們要遵守主的命令，當主的話住在我們裡面，那是 rhema 的話，祂會帶來供應，祂也會帶來改正，也會帶來要求；而這些在我們身上改正或要求的話，就會成為命令，而我們要遵守主的命令。也就是說，我們要用意志下決定，去遵守那些是 rhema 的話，這樣我們才能夠住在主的愛裡。
這裡讓我們看到一個非常重要的原則，住在主的愛裡，是連於我們的意志的。我們知道情慾的愛 eros，完全是連於我們的情感的，而 phileo 出於魂的愛，還比較多是連於我們的思想的，而 agape 的愛，是連於我們的意志的。只有當我們願意遵行、願意降服主的命令，我們才能夠住在主的愛裡。
這樣我們就會產生出一個疑問，難道我們要像苦行僧一樣，不情願的，甚至於痛苦的住在主的愛裡嗎？因為就著我們的經驗，有太多的時候我們是跟不上的。其實主沒有要我們勉強，我們生命到什麼地步，我們就跟隨到什麼地步。但主事先，先把這一個圖畫擺在我們面前。
所以11節主就繼續說，這些事我已經對你們說了，主耶穌事先告訴我們，「是要叫主的喜樂住在我們裡面。」和合版說住在我們心裡，原文裡面並沒有心這個字，也就是說，我們從住在主的愛裡要再往前一步，讓主的喜樂能夠住在我們裡面。
我們前面說過，當我們蒙恩得救的時候，我們的靈就是神的住處，聖靈一來了，就把聖子也帶來了，聖父也帶來了。因此主的喜樂，在我們靈裡一點都沒有問題，但主的喜樂要擴散到我們的魂裡，這就需要經過一個過程，要我們這個人是願意住在主的愛裡。當我們的意志降服了，主的喜樂就會從我們的靈裡，漫溢到我們的魂中，主的喜樂就成為我們的喜樂，這樣的喜樂是何等的大。
因此主說，「叫你們的喜樂可以滿足。」因為你的魂中滿了喜樂，這是從主而來的喜樂，是屬天的喜樂、是屬靈的喜樂，這種喜樂的層次和性質，是遠超過我們任何在世上可以經歷的。因著這樣的喜樂，我們就願意更多的住在主裡面，因此這就產生出一個正面的循環：從住在主裡面、讓主的話住在我們裡面、再讓我們能夠住在主的愛裡，最終讓主的喜樂住在我們裡面。
親愛的弟兄姊妹，你有沒有看到這麼一幅美妙的圖畫，這也就是基督徒生命成長的路程，它是屬天的，它是屬靈的，是滿了神的愛的，也滿了神的喜樂的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，為我們預備了這麼一條，美妙生命成長的道路。我們要向你承認，我們的認識不夠，我們的經歷也不夠，但感謝你賜給我們這麼美妙的話語。幫助我們在每天的生活中，藉著我們願意更多的住在你裡面，就讓我們經歷你的話更多的住在我們裡面，而我們也就能夠更多的住在你的愛裡，這就讓你的喜樂成為我們的喜樂，而讓我們更願意住在你裡面。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第15章，今天我们要读第7-11节。
在第1节耶稣就宣告，我是真葡萄树，接着祂又告诉门徒说，你们是枝子。而枝子连在葡萄树上，最主要的功用就是结果子。这里我们看到这真葡萄树，其实就是基督与教会一个最好的预表。
葡萄树上有许多枝子，这些枝子聚集起来就是教会。讲到教会最清楚的一本书，是保罗写的以弗所书。在以弗所书里，我们看见教会是基督的身体，而基督是教会的头；把基督与教会比喻成头和身子，最主要的目的，是要强调肢体都有各种不同的功用，并且鼓励每一个肢体都要尽功用。
就像保罗在林前12:27-28节那边所说的，「你们就是基督的身体，并且各自作肢体。神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」神给教会中的肢体各有不一样的功用，而当每一个肢体都尽功用，就显出身体的荣美，而是头的基督也就得着荣耀。
但是在约翰福音15章，耶稣却把基督与教会比喻成是真葡萄树。我们知道约翰福音是一本生命的书，因此他这样的比喻就重在生命，并且让我们看见一个生命成长的图画；也让我们明白，原来基督与教会是一个生机体 organism，而不是一个组织 organization。组织是死的，是被定规之后，就不容易改变的，而生机体是活的，它是成长的，它是一直往前的。明天要比今天更成熟，这生机体要一直成长，一直到基督再来的时候，这身机体在各方面，都要满足神对它的命定。
「主是葡萄树，我们是枝子」，要成为葡萄树上的枝子是有条件的，这些枝子必须因为耶稣基督的道，都已经干净了。这里的道是 logos，就是关乎神旨意的话语。也就是在人堕落之后，神所预定一条救恩的路，就是父神在祂的爱里，要把祂的独生子赐给世人，叫人因为相信而得着永生，这是关乎神旨意的话。而成为枝子的条件，就是你需要相信，耶稣基督为你所完成的，基督的成就就应用在你身上，神就称你为义。虽然这样救恩的经历，对很多人还是客观的，但这是成为枝子最起码的条件。你必须是真心相信耶稣为你在十字架上所完成的一切，你已经蒙神称义，你已经是干净的。
而成为枝子之后，我们就看到这枝子有四种不同的情形，有一种是不结果子的。祂就要抬起来让它结果子，如果它还是不结果子，它就要被剪掉。从不结果子到结果子。接着那些结果子的枝子，父就要修理干净，把更多的能量聚焦在结果子这件事情上，结果这些枝子就结更多果子 more fruit。
一个枝子从不结果子，到结果子，再到结更多果子，下一步的经历就必须要住在主里面。我们说过从第4-11节，有许多的常在，而和合版翻成常在这个词，它的原文就是 abide，就是住在。住在主里面，就是与主耶稣基督维持一个经常亲密的交通。
而这些住在主里面的枝子，它就成为多结果子的枝子 bear much fruit，因此这里我们看到四种不同的枝子，不结果子、结果子、结更多果子和多结果子，这四种不同的枝子。
接着从第7-11节，主就让我们看到，那些住在主里面的枝子，它怎么样产生一个正面的循环。耶稣特别在这些经文里面，生命的成长是有步骤的；它是一个层次一个层次，一直往上走的。我们先把7-11节读过一次，再回过头来细细看。
7-8节：「你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」
这里我们先看到，从住在主里面，到主的话住在我们里面。
9-10节：「我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。你们若遵守我的命令，就住在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，住在他的爱里。」
这里我们就看到下一个步骤，从主的话住在我们里面，变成我们要住在主的爱里。
11节：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐住在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」
这里就带出了另外一个，主的喜乐要住在我们里面。所以从7-11节，这里我们可以把它画出一个图形，一个正面的循环：从住在主里面，到主的话要住在我们里面，然后我们就要住在主的爱里，而结果就是主的喜乐要住在我们里面。
现在我们细细来看，这一个正面的循环，我们曾经说过，耶稣对门徒这临别的赠言，其中含意非常深，属灵的经历非常高。但我们如果愿意谦卑下来，寻求圣灵的帮助，这些高的属灵的经历，也都能够成为我们的享受。
我们回到第7节一开始，条件是你们若住在我的里面，前面我们说过，这些住在主里面的枝子，就是多结果子的枝子。7、8节就告诉我们为什么会多结果子，原来当我们住在主里面，就会带下一个结果，就是主的话也住在我们里面；注意这里所用主的话，话这个字的希腊文是 rhema。
前面说我们每一个人已经干净了，我们经过重生得救了，是相信基督的道或是 logos，那是关乎神的旨意、神的计划，而当我们相信了那些话，我们这个人就重生了，我们就得救了。而当我们住在主里面，我们与主产生亲密的交通，那些 logos 的话语，借着我们住在主里面，与主亲密的交通，就成为 rhema。这些 rhema 的话语就来引导我们、来带领我们、来安慰我们、来供应我们，必要的时候也来改正我们。
这也正是保罗在歌罗西书3:16节告诉我们的，「要把基督的道理丰丰富富地存在我们心里。」这里的道是 logos，也就是圣经中白纸黑字的话，你把基督的话丰富的存在心里，反复思想。借着圣灵的翻译，这些 logos 的话就在我们身上产生应用。所以保罗就说要用，「各样的智慧，用诗章，颂词，灵歌彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。」
这里就让我们看出，一系列神的话在我们身上产生的功用。当主这 rhema 的话住在我们里面，结果就是「凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。」当主的话，rhema 住在我们里面，它就慢慢地影响我们这个人的魂，来调整我们的思想，来改变我们的喜好，最终，我们决定愿意顺服主的话。
因此主就说，「凡你所愿意的，祈求，就会给你们成就。」当我们这个人的意志降伏在主的话语上，我们所要的，我们所愿意的，就都合乎主的旨意。我们向神求，主当然给我们成就，所以当主的话住在我们里面，我们得着的第一个结果，就是我们祈求的都得着答应。
因为当我们住在主的话里，我们所要的是与主一致的，主自然会成就我们的祷告；这就带下第二个结果，就是你们就多结果子。这些果子表现在灵里面，就是生命的成长，表现在魂上，就是我们在生活中活出各样的美德，而表现在体上，就是我们努力与神配合工作而产生福音的果子，这是向人的一面。
而向神的一面，我们就经常向神发出颂赞和赞美，就产生了嘴唇的果子。人就在我们身上看到神的彰显，这就带下第三个结果，「父就得着荣耀」因为父神被彰显出来了，而这跟着就带出第四个结果，就说，「我们就是他的门徒」。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识主在马太福音28:19节，那里对门徒宣告大使命，祂讲的不只是传福音、带人得救；而是，你们要去，使万民做我的门徒。怎么样才能够成为主的门徒呢？根据约翰福音这里，就是那些多结果子的基督徒，他们的祷告都能得到答应，他们身上满了结果子的记号，他们叫父得着荣耀；基督也就称他们是祂的门徒了。
接着第9节，「我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。」从主的话住在我们里面，要带下下一步的经历就是，我们要住在主的爱里。住在主的爱里，和经历主的爱是不一样的。主的爱是那 agape 的爱，是那不讲条件，不求回报的爱。因此每一个蒙恩得救的基督徒，一定经历过主的爱，但我们是不是能够一直住在主的爱里，那是有条件的。首先我们要来看，什么是主的爱。主说，「我爱你们，正如父爱我一样。」
接着第10节，「我遵守了我父的命令，住在他的爱里。」原来主耶稣祂自己是我们最好的榜样：祂遵守父的命令，祂住在父的爱里，祂在用父的爱来爱我们。那我们该怎么样才能够住在主的爱里呢？同样的，我们要遵守主的命令，当主的话住在我们里面，那是 rhema 的话，祂会带来供应，祂也会带来改正，也会带来要求；而这些在我们身上改正或要求的话，就会成为命令，而我们要遵守主的命令。也就是说，我们要用意志下决定，去遵守那些是 rhema 的话，这样我们才能够住在主的爱里。
这里让我们看到一个非常重要的原则，住在主的爱里，是连于我们的意志的。我们知道情欲的爱 eros，完全是连于我们的情感的，而 phileo 出于魂的爱，还比较多是连于我们的思想的，而 agape 的爱，是连于我们的意志的。只有当我们愿意遵行、愿意降服主的命令，我们才能够住在主的爱里。
这样我们就会产生出一个疑问，难道我们要像苦行僧一样，不情愿的，甚至于痛苦的住在主的爱里吗？因为就着我们的经验，有太多的时候我们是跟不上的。其实主没有要我们勉强，我们生命到什么地步，我们就跟随到什么地步。但主事先，先把这一个图画摆在我们面前。
所以11节主就继续说，这些事我已经对你们说了，主耶稣事先告诉我们，「是要叫主的喜乐住在我们里面。」和合版说住在我们心里，原文里面并没有心这个字，也就是说，我们从住在主的爱里要再往前一步，让主的喜乐能够住在我们里面。
我们前面说过，当我们蒙恩得救的时候，我们的灵就是神的住处，圣灵一来了，就把圣子也带来了，圣父也带来了。因此主的喜乐，在我们灵里一点都没有问题，但主的喜乐要扩散到我们的魂里，这就需要经过一个过程，要我们这个人是愿意住在主的爱里。当我们的意志降服了，主的喜乐就会从我们的灵里，漫溢到我们的魂中，主的喜乐就成为我们的喜乐，这样的喜乐是何等的大。
因此主说，「叫你们的喜乐可以满足。」因为你的魂中满了喜乐，这是从主而来的喜乐，是属天的喜乐、是属灵的喜乐，这种喜乐的层次和性质，是远超过我们任何在世上可以经历的。因着这样的喜乐，我们就愿意更多的住在主里面，因此这就产生出一个正面的循环：从住在主里面、让主的话住在我们里面、再让我们能够住在主的爱里，最终让主的喜乐住在我们里面。
亲爱的弟兄姐妹，你有没有看到这么一幅美妙的图画，这也就是基督徒生命成长的路程，它是属天的，它是属灵的，是满了神的爱的，也满了神的喜乐的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，为我们预备了这么一条，美妙生命成长的道路。我们要向你承认，我们的认识不够，我们的经历也不够，但感谢你赐给我们这么美妙的话语。帮助我们在每天的生活中，借着我们愿意更多的住在你里面，就让我们经历你的话更多的住在我们里面，而我们也就能够更多的住在你的爱里，这就让你的喜乐成为我们的喜乐，而让我们更愿意住在你里面。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。