（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀約翰福音第15章，今天我們要讀第12-17節。
約翰福音15章是非常豐富的一章，主要啟示是主耶穌說：「我是那真葡萄樹，而聖徒就是這葡萄樹上的枝子。」把這15章分成三段，第一段是第1-11節，主要是講葡萄樹和枝子之間的關係；第二段是從12-17節，就是我們今天要讀的，是講到枝子之間彼此的關係；而第三段是從18-27節，講到枝子與世界的關係。
前面三天我們已經讀完了1-11節，講到葡萄樹與枝子之間的關係，並且帶出了四個正循環的住。首先我們要住在主裡面；就帶下主的話要住在我們裡面，這樣我們就能夠多結果子，讓父得著榮耀，我們也就可以稱為是主的門徒；接著主的話住在我們裡面，就帶出來我們能夠住在主的愛裡，能夠完全經歷主的愛，被主的愛浸透，我們裡面才能夠有主的愛來愛別人；這就帶下主的喜樂要住在我們裡面，主的喜樂就成為我們的喜樂。耶穌講完了葡萄樹與枝子的關係之後，從12節開始，祂就轉了一個方向，來看枝子與枝子之間的關係。
12節：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」
前面講到葡萄樹與枝子的關係的時候，說到我們要遵守主的命令，才能夠住在主的愛裡。而開始講枝子與枝子之間的關係，耶穌一開始就很清楚，給我們一個彼此相愛的命令。這也就是在13:34節，當主耶穌為門徒洗完腳之後，賜給門徒的那一條新命令，「你們要彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」13章的那一條新命令，到了15章就更具象化了。主耶穌讓我們看見祂是葡萄樹，我們是枝子。每一個枝子都必須連於葡萄樹上，而當這個枝子遵守了主的命令，就是那彼此相愛的命令，他們就可以住在主的愛裡。
這裡讓我們看見，枝子之間彼此相愛，完全是根據於主對他們的愛：他們住在主的愛裡，被主的愛浸潤、被主的愛佔據，他們裡面就有那豐富的、主的愛洋溢出來，然後才能夠用主的愛彼此相愛。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要看清楚，教會中弟兄姊妹彼此相愛，那個愛的源頭，是來自主耶穌祂自己。那個愛的品質是 agape 的愛，是不求回報、不講條件、永遠的愛，這個愛我們裡面當然沒有。因此葡萄樹的枝子必須連於葡萄樹，源源接受從葡萄樹而來那永遠的愛，他才能夠用這個愛來彼此相愛。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，主耶穌基督對教會中最大的命令，就是弟兄姊妹之間要彼此相愛，是用主的愛來彼此相愛，這個命令遠大於我們一起怎麼樣服事，我們一起要做什麼事工，或我們一起要怎麼樣影響世界。這些都是次要的，主對教會最主要的命令，就是弟兄姊妹之間要彼此相愛。
13-14節：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
耶穌在這裡先指出，能夠為朋友捨命（這裡的命是 psuche，也就是我們的魂）也就是能為朋友，願意放下自己，願意否定你自己，到一個地步，捨棄你的性命。沒有人能夠有比這樣更大的愛；朋友之間，愛的高峰就是願意捨命。這裡的愛字是 agape 的愛。
之前主耶穌說，「你們要彼此相愛，我怎麼樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。」那主耶穌是怎樣的愛我們呢？祂的愛是一個願意為朋友捨命的愛。主耶穌自己做了最好的榜樣，祂也告訴我們，在教會中的弟兄姊妹，也要學習能夠有為朋友捨命的愛。接著主耶穌就說，「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」。
和合版13節的翻譯有時候會讓人誤解，它說，「人的愛沒有比這更大的」其實那裡的那個愛字並不是 phileo 而是 agape。其實比較直接的翻譯，是沒有人能夠有比這更大的愛，而這愛是 agape 的愛；也就是為朋友捨命的愛。耶穌祂自己是這最好的榜樣，耶穌鼓勵祂的門徒，要效法祂的榜樣，遵行祂那彼此相愛的命令，這樣主就要稱他們是朋友。
親愛的弟兄姊妹，能夠成為主的朋友不是一件小事，在舊約的人物當中，能夠被稱為是神的朋友的，就是第一個蒙召的人，亞伯拉罕。在創世記18章，我們看見亞伯拉罕與神之間，那種親密的朋友關係。首先亞伯拉罕款待那三個朋友，其中有一個就是神的顯現，在亞伯拉罕熱心的款待中，他們有非常親密美好的交通，神也就在這個時候，向亞伯拉罕預告，他的妻子撒拉要給他生一個兒子。
一直到當他們要走的時候，在創世記18:17節，「神就說，我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」神看亞伯拉罕是朋友，因此祂所要做的事情，祂就讓亞伯拉罕知道。亞伯拉罕是蒙召族類的起首，在舊約是非常特別的一個人物。而到了新約呢？耶穌卻在這裡宣告，凡是我們能夠遵守那彼此相愛命令的，主就要稱我們為朋友。
有一首詩歌，我相信大家都很熟，並且也非常喜歡，就是「何等朋友我主耶穌」What A Friend We Have In Jesus。很多時候我們唱那詩歌的時候，我們經常跟不上作者的感覺，那詩歌不是說何等救主我主耶穌，每一個蒙恩得救的人，耶穌都是我們的救主，這一點問題都沒有，但是要能夠稱為主的朋友，你必須是一個遵守主「彼此相愛」命令的人，你才夠格稱為主的朋友。下一次再唱這首詩歌的時候，你可以仔細思量，回味一下，你是不是夠資格被稱為主的朋友呢？
15節：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事，我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」
接著耶穌就很清楚地告訴我們，僕人和朋友之間不一樣的地方。僕人不知道主人要做的事，僕人只不過聽主的吩咐，完成主的命令，但朋友之間呢？他們互信互愛，有敞開的交通，能夠傾心吐意，能夠大小事都商量。因此，朋友之間知道對方的心意，只有當門徒們都能夠遵守那彼此相愛的命令，主就要稱他們是祂的朋友。
而當我們這枝子一直住在葡萄樹上，主耶穌從父那裡所聽見的都告訴我們了，而我們也能夠與主耶穌同心，我們就成為主的朋友了。主的朋友是長出來的，每一個蒙恩得救的人，在主面前的第一個身份就是主的僕人。
在羅馬書5:7-8節這麼說，「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」我們每一個人一開始，都是不認識耶穌的，可是當我們還做罪人的時候，耶穌基督就已經為我們死了，為我們付上極大的代價。因此每一個蒙恩得救的人，都是被主用祂的死為贖價，所買回來的。
既然是被買的，我們本來就是屬於主的人，我們的身份就是主的僕人；而主就是我們的救主。當我們生命慢慢長大，慢慢老練，我們也學會了怎麼樣住在主裡面，怎麼樣讓主的話住在我們裡面，以至於我們能夠住在主的愛裡，我們能夠遵守祂彼此相愛的命令，這樣我們就成為主的朋友。因為主的朋友知道主的心思，知道主要做什麼事。
那什麼是父的旨意？那什麼是主的心意呢？就在16節，這一節其實是非常重要，它相當於主耶穌在馬太福音28:18-20節，那大使命的宣告。馬太福音是介紹耶穌是王，因此在馬太福音的終了，祂以王的身份吩咐祂的門徒，「你們要去，使萬民做我的門徒。」但是在約翰福音15:16節，耶穌看祂的門徒們是祂的朋友，祂以朋友的身份，分享了祂的心意，也盼望門徒們能夠站在朋友的身份，來分擔祂所要做的。祂要做什麼事呢？就在16節。
16節上：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。」
首先耶穌揀選了我們，接著耶穌分派我們，目的是要結果子，並且要結常存的果子。我們在地上生活，碰到的每一件事情，背後都有主的旨意，是祂揀選了我們。你為什麼會在這個國家，是主的揀選；你為什麼會住在這個城市，是主的揀選；你為什麼會在這個教會聚會，是主的揀選；主已經揀選你，安排好各樣的環境，把你放在最合適的位置上。
然後呢？「他要分派你去結果子」合和版翻成分派這個字，NIV 翻成 appointed，KJV 翻成 ordained，其實我非常喜歡 KJV 的翻譯，ordained 這個字或者是任命。我們通常把它聯想到，當你要任命一個牧師，或你要任命一個長老，會用 ordained 這個字。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個聖徒都是被神任命的，我們都有一個任務，都有一個使命，就是要去結果子。這裡的果子當然講的是工作的果子，或者是福音的果子，就是傳福音叫人得救。這是每一個蒙恩得救的聖徒，能夠被主稱為朋友的，他們所共同有的使命；而且不僅結果子，還要叫這果子常存。
親愛的弟兄姊妹，想想你成為基督徒之後有多少年了？你有傳過幾次福音？你有結過幾個福音的果子？而這個果子今天還是不是常存？一想到這個，我們每個人心中不免都會憂戚，這實在是難，傳福音已經不容易了，傳福音要人願意得救更難，而不僅得救，他還必須常存在教會生活中。這幾乎是完全不受我們掌控的，似乎是不可能的任務。主也知道這個任務艱巨，他馬上就給我們一個特權。
16節下：「使你們奉我的名無論向父求什麼，他就賜給你們。」
正因為我們必須去結那常存的果子，當我們去做的時候，我們才會發現我們真的是毫無能力，但這一點都沒有關係，主給我們一個特權，我們在主的名裡向主求，並且是無論求什麼，祂都要賜給我們。
親愛的弟兄姊妹，這裡讓我們看到，這裡所求的，根據上下文，就是要讓果子能夠常存。若我們的禱告每次都僅僅在於，主啊，我需要什麼；主啊，我有什麼難處；主啊，幫助我；這樣的禱告是夠不上主在這裡的心意的。我們再回到那首我們喜歡的詩歌，何等朋友我主耶穌。當我們稱主為朋友，主也稱我們為朋友，在這樣的情形當中，什麼是我們該有的禱告呢？那首詩歌的最後一句是，無非我們未將萬事，到主面前去祈求。什麼是萬事呢？應該就是16節這裡所說的，「無論向父求什麼，他都賜給我們。」而祂的目的呢？是要我們能夠結果子，並且能夠結常存的果子。
親愛的弟兄姊妹，當我們下一次唱，何等朋友我主耶穌，這首詩歌的時候，如果我們有15:11-17節的經文在我們的心中，我相信你唱的感覺一定不一樣。正因為主給我們的使命，是要去結那常存的果子，而這使命在人看來實在是不容易。因此主給我們一個特權，當我們執行這個使命的時候，碰到任何的難處，我們到父面前去祈求，父一定會答應我們的禱告。
17節：「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」
這一節就回應一開始主耶穌對我們說的，「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」那為什麼在結束的時候，又再加上這一句呢？原來，彼此相愛不只是為了彼此相愛，它有一個更積極的目的，就是要我們能結果子，並且結常存的果子。只有當教會有弟兄姊妹彼此相愛的實際，這樣的教會生活，才能有常存的果子。
親愛的弟兄姊妹，當福音朋友來到我們當中，帶領他得救，並且能夠融入我們的教會生活，不是一個人的責任，而是整個教會的責任。而主耶穌這彼此相愛的命令，就是要讓教會生活中，洋溢著一個神聖愛的氛圍，讓來到我們中間的，第一個認出，真有神在我們中間，而當他們自己願意加入的時候，他也能夠主觀經歷到，什麼叫做沒有條件，不求回報，永遠的愛。而在這愛的氛圍中，大家學習怎麼樣彼此相愛，這就是教會生活的實際。
當約翰來寫基督徒的使命的時候，他是站在主的朋友的身份，讓我們看到主已經揀選了我們，主已經分派了我們，或者已經任命了我們，目的呢？是要結常存的果子。「主是那葡萄樹，我們是枝子」每一個枝子都要連於葡萄樹，因此從葡萄樹接受生命的供應，接受恩典的湧流，最終我們都達到同一個使命，就是要結果，並且結常存的果子。
我們一同來禱告：
主啊，把我所在的教會仰望在你手中，我們何等渴慕有弟兄相愛的教會生活，這是你對我們的吩咐，也是你給我們的使命，要叫我們能夠結常存的果子。主啊，謝謝你，已經將你的心意向我們打開，讓我們不只是你的僕人，也是你的朋友，能夠明白你的心意，也願意遵守你的吩咐，完成你在我們身上的託付。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间，我们要继续来读约翰福音第15章，今天我们要读第12-17节。
约翰福音15章是非常丰富的一章，主要启示是主耶稣说：「我是那真葡萄树，而圣徒就是这葡萄树上的枝子。」把这15章分成三段，第一段是第1-11节，主要是讲葡萄树和枝子之间的关系；第二段是从12-17节，就是我们今天要读的，是讲到枝子之间彼此的关系；而第三段是从18-27节，讲到枝子与世界的关系。
前面三天我们已经读完了1-11节，讲到葡萄树与枝子之间的关系，并且带出了四个正循环的住。首先我们要住在主里面；就带下主的话要住在我们里面，这样我们就能够多结果子，让父得着荣耀，我们也就可以称为是主的门徒；接着主的话住在我们里面，就带出来我们能够住在主的爱里，能够完全经历主的爱，被主的爱浸透，我们里面才能够有主的爱来爱别人；这就带下主的喜乐要住在我们里面，主的喜乐就成为我们的喜乐。耶稣讲完了葡萄树与枝子的关系之后，从12节开始，祂就转了一个方向，来看枝子与枝子之间的关系。
12节：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」
前面讲到葡萄树与枝子的关系的时候，说到我们要遵守主的命令，才能够住在主的爱里。而开始讲枝子与枝子之间的关系，耶稣一开始就很清楚，给我们一个彼此相爱的命令。这也就是在13:34节，当主耶稣为门徒洗完脚之后，赐给门徒的那一条新命令，「你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」13章的那一条新命令，到了15章就更具象化了。主耶稣让我们看见祂是葡萄树，我们是枝子。每一个枝子都必须连于葡萄树上，而当这个枝子遵守了主的命令，就是那彼此相爱的命令，他们就可以住在主的爱里。
这里让我们看见，枝子之间彼此相爱，完全是根据于主对他们的爱：他们住在主的爱里，被主的爱浸润、被主的爱占据，他们里面就有那丰富的、主的爱洋溢出来，然后才能够用主的爱彼此相爱。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要看清楚，教会中弟兄姐妹彼此相爱，那个爱的源头，是来自主耶稣祂自己。那个爱的质量是 agape 的爱，是不求回报、不讲条件、永远的爱，这个爱我们里面当然没有。因此葡萄树的枝子必须连于葡萄树，源源接受从葡萄树而来那永远的爱，他才能够用这个爱来彼此相爱。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，主耶稣基督对教会中最大的命令，就是弟兄姐妹之间要彼此相爱，是用主的爱来彼此相爱，这个命令远大于我们一起怎么样服事，我们一起要做什么事工，或我们一起要怎么样影响世界。这些都是次要的，主对教会最主要的命令，就是弟兄姐妹之间要彼此相爱。
13-14节：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
耶稣在这里先指出，能够为朋友舍命（这里的命是 psuche，也就是我们的魂）也就是能为朋友，愿意放下自己，愿意否定你自己，到一个地步，舍弃你的性命。没有人能够有比这样更大的爱；朋友之间，爱的高峰就是愿意舍命。这里的爱字是 agape 的爱。
之前主耶稣说，「你们要彼此相爱，我怎么样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」那主耶稣是怎样的爱我们呢？祂的爱是一个愿意为朋友舍命的爱。主耶稣自己做了最好的榜样，祂也告诉我们，在教会中的弟兄姐妹，也要学习能够有为朋友舍命的爱。接着主耶稣就说，「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」。
和合版13节的翻译有时候会让人误解，它说，「人的爱没有比这更大的」其实那里的那个爱字并不是 phileo 而是 agape。其实比较直接的翻译，是没有人能够有比这更大的爱，而这爱是 agape 的爱；也就是为朋友舍命的爱。耶稣祂自己是这最好的榜样，耶稣鼓励祂的门徒，要效法祂的榜样，遵行祂那彼此相爱的命令，这样主就要称他们是朋友。
亲爱的弟兄姐妹，能够成为主的朋友不是一件小事，在旧约的人物当中，能够被称为是神的朋友的，就是第一个蒙召的人，亚伯拉罕。在创世记18章，我们看见亚伯拉罕与神之间，那种亲密的朋友关系。首先亚伯拉罕款待那三个朋友，其中有一个就是神的显现，在亚伯拉罕热心的款待中，他们有非常亲密美好的交通，神也就在这个时候，向亚伯拉罕预告，他的妻子撒拉要给他生一个儿子。
一直到当他们要走的时候，在创世记18:17节，「神就说，我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」神看亚伯拉罕是朋友，因此祂所要做的事情，祂就让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕是蒙召族类的起首，在旧约是非常特别的一个人物。而到了新约呢？耶稣却在这里宣告，凡是我们能够遵守那彼此相爱命令的，主就要称我们为朋友。
有一首诗歌，我相信大家都很熟，并且也非常喜欢，就是「何等朋友我主耶稣」What A Friend We Have In Jesus。很多时候我们唱那诗歌的时候，我们经常跟不上作者的感觉，那诗歌不是说何等救主我主耶稣，每一个蒙恩得救的人，耶稣都是我们的救主，这一点问题都没有，但是要能够称为主的朋友，你必须是一个遵守主「彼此相爱」命令的人，你才够格称为主的朋友。下一次再唱这首诗歌的时候，你可以仔细思量，回味一下，你是不是够资格被称为主的朋友呢？
15节：「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事，我乃称你们为朋友，因我从父所听见的，已经都告诉你们了。」
接着耶稣就很清楚地告诉我们，仆人和朋友之间不一样的地方。仆人不知道主人要做的事，仆人只不过听主的吩咐，完成主的命令，但朋友之间呢？他们互信互爱，有敞开的交通，能够倾心吐意，能够大小事都商量。因此，朋友之间知道对方的心意，只有当门徒们都能够遵守那彼此相爱的命令，主就要称他们是祂的朋友。
而当我们这枝子一直住在葡萄树上，主耶稣从父那里所听见的都告诉我们了，而我们也能够与主耶稣同心，我们就成为主的朋友了。主的朋友是长出来的，每一个蒙恩得救的人，在主面前的第一个身份就是主的仆人。
在罗马书5:7-8节这么说，「为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」我们每一个人一开始，都是不认识耶稣的，可是当我们还做罪人的时候，耶稣基督就已经为我们死了，为我们付上极大的代价。因此每一个蒙恩得救的人，都是被主用祂的死为赎价，所买回来的。
既然是被买的，我们本来就是属于主的人，我们的身份就是主的仆人；而主就是我们的救主。当我们生命慢慢长大，慢慢老练，我们也学会了怎么样住在主里面，怎么样让主的话住在我们里面，以至于我们能够住在主的爱里，我们能够遵守祂彼此相爱的命令，这样我们就成为主的朋友。因为主的朋友知道主的心思，知道主要做什么事。
那什么是父的旨意？那什么是主的心意呢？就在16节，这一节其实是非常重要，它相当于主耶稣在马太福音28:18-20节，那大使命的宣告。马太福音是介绍耶稣是王，因此在马太福音的终了，祂以王的身份吩咐祂的门徒，「你们要去，使万民做我的门徒。」但是在约翰福音15:16节，耶稣看祂的门徒们是祂的朋友，祂以朋友的身份，分享了祂的心意，也盼望门徒们能够站在朋友的身份，来分担祂所要做的。祂要做什么事呢？就在16节。
16节上：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。」
首先耶稣拣选了我们，接着耶稣分派我们，目的是要结果子，并且要结常存的果子。我们在地上生活，碰到的每一件事情，背后都有主的旨意，是祂拣选了我们。你为什么会在这个国家，是主的拣选；你为什么会住在这个城市，是主的拣选；你为什么会在这个教会聚会，是主的拣选；主已经拣选你，安排好各样的环境，把你放在最合适的位置上。
然后呢？「他要分派你去结果子」合和版翻成分派这个字，NIV 翻成 appointed，KJV 翻成 ordained，其实我非常喜欢 KJV 的翻译，ordained 这个字或者是任命。我们通常把它联想到，当你要任命一个牧师，或你要任命一个长老，会用 ordained 这个字。
亲爱的弟兄姐妹，我们每一个圣徒都是被神任命的，我们都有一个任务，都有一个使命，就是要去结果子。这里的果子当然讲的是工作的果子，或者是福音的果子，就是传福音叫人得救。这是每一个蒙恩得救的圣徒，能够被主称为朋友的，他们所共同有的使命；而且不仅结果子，还要叫这果子常存。
亲爱的弟兄姐妹，想想你成为基督徒之后有多少年了？你有传过几次福音？你有结过几个福音的果子？而这个果子今天还是不是常存？一想到这个，我们每个人心中不免都会忧戚，这实在是难，传福音已经不容易了，传福音要人愿意得救更难，而不仅得救，他还必须常存在教会生活中。这几乎是完全不受我们掌控的，似乎是不可能的任务。主也知道这个任务艰巨，他马上就给我们一个特权。
16节下：「使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。」
正因为我们必须去结那常存的果子，当我们去做的时候，我们才会发现我们真的是毫无能力，但这一点都没有关系，主给我们一个特权，我们在主的名里向主求，并且是无论求什么，祂都要赐给我们。
亲爱的弟兄姐妹，这里让我们看到，这里所求的，根据上下文，就是要让果子能够常存。若我们的祷告每次都仅仅在于，主啊，我需要什么；主啊，我有什么难处；主啊，帮助我；这样的祷告是够不上主在这里的心意的。我们再回到那首我们喜欢的诗歌，何等朋友我主耶稣。当我们称主为朋友，主也称我们为朋友，在这样的情形当中，什么是我们该有的祷告呢？那首诗歌的最后一句是，无非我们未将万事，到主面前去祈求。什么是万事呢？应该就是16节这里所说的，「无论向父求什么，他都赐给我们。」而祂的目的呢？是要我们能够结果子，并且能够结常存的果子。
亲爱的弟兄姐妹，当我们下一次唱，何等朋友我主耶稣，这首诗歌的时候，如果我们有15:11-17节的经文在我们的心中，我相信你唱的感觉一定不一样。正因为主给我们的使命，是要去结那常存的果子，而这使命在人看来实在是不容易。因此主给我们一个特权，当我们执行这个使命的时候，碰到任何的难处，我们到父面前去祈求，父一定会答应我们的祷告。
17节：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」
这一节就回应一开始主耶稣对我们说的，「你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。」那为什么在结束的时候，又再加上这一句呢？原来，彼此相爱不只是为了彼此相爱，它有一个更积极的目的，就是要我们能结果子，并且结常存的果子。只有当教会有弟兄姐妹彼此相爱的实际，这样的教会生活，才能有常存的果子。
亲爱的弟兄姐妹，当福音朋友来到我们当中，带领他得救，并且能够融入我们的教会生活，不是一个人的责任，而是整个教会的责任。而主耶稣这彼此相爱的命令，就是要让教会生活中，洋溢着一个神圣爱的氛围，让来到我们中间的，第一个认出，真有神在我们中间，而当他们自己愿意加入的时候，他也能够主观经历到，什么叫做没有条件，不求回报，永远的爱。而在这爱的氛围中，大家学习怎么样彼此相爱，这就是教会生活的实际。
当约翰来写基督徒的使命的时候，他是站在主的朋友的身份，让我们看到主已经拣选了我们，主已经分派了我们，或者已经任命了我们，目的呢？是要结常存的果子。「主是那葡萄树，我们是枝子」每一个枝子都要连于葡萄树，因此从葡萄树接受生命的供应，接受恩典的涌流，最终我们都达到同一个使命，就是要结果，并且结常存的果子。
我们一同来祷告：
主啊，把我所在的教会仰望在你手中，我们何等渴慕有弟兄相爱的教会生活，这是你对我们的吩咐，也是你给我们的使命，要叫我们能够结常存的果子。主啊，谢谢你，已经将你的心意向我们打开，让我们不只是你的仆人，也是你的朋友，能够明白你的心意，也愿意遵守你的吩咐，完成你在我们身上的托付。祝福我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。