（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音第16章，今天我們要來讀第1-7節。
在開始讀經文之前，我們先把約翰福音第13-15章做一個複習。13章，是耶穌和衪的門徒在地上共進最後的晚餐。其他三本福音書：馬太、馬可、路加都記載了，在最後的晚餐上，耶穌把這逾越節的筵席改成了主的晚餐，也就是我們今天擘餅聚會的由來。只有在約翰福音沒有記載這一件事，相反的，他倒記載了在晚餐前，耶穌替門徒洗腳，並且在晚餐時，猶大離開了之後，衪頒布了弟兄姊妹要彼此相愛的新命令。
而其他三本福音書在最後的晚餐之後，馬上接著就是耶穌在客西馬尼園的經歷，以及衪向父神的禱告。只有約翰在最後的晚餐之後，用四章的篇幅（約翰福音第14～17章），記載了耶穌對門徒最後所說的話，也可以說是耶穌臨別之前的吩咐。約翰的記載應該是他經過了60年反覆的思索，並且結合了他事奉教會60年的經歷，他才認識，原來耶穌在晚餐之後對門徒所說的話，充滿了啟示、充滿了真理，我們要感謝約翰把它記載下來。
14章，就是緊接著最後的晚餐，仍在馬可樓，耶穌向門徒啟示，衪要去預備住處，好讓三一神與人能夠彼此內住；同時衪提到了這彼此的內住，是要藉著父差保惠師，就是真理的聖靈來，才能夠產生神與人彼此內住的實際。
15章，耶穌就離開了馬可樓，帶著門徒去往客西馬尼園的路上；衪知道門徒對於神與人彼此內住的奧秘，其實並不明白。耶穌就地取材藉著門徒所看見的葡萄樹，把神與人彼此內住的實際，藉著葡萄樹向門徒啟示出來。耶穌說：衪就是那真葡萄樹，而門徒就是那枝子；而這個真葡萄樹的實際，其實就是基督與教會。這裡讓我們看到人與神彼此的內住，它是一個動態的、它是一個成長的，它完完全全是一個生命的關係。雖然我們不容易明白，但我們卻可以經歷。這一章中耶穌也提到衪要差保惠師、就是那真理的聖靈來為衪做見證。
接著16章，這是耶穌對門徒臨別預告的總結。耶穌知道衪這一段的講論、啟示是非常的高，講的東西都不是人觀念裡面有的，就連二千年後的今天，我們有聖靈內住的實際，我們讀起來還是不容易理解，何況當時的門徒呢！因此耶穌不厭其煩地再說一次，雖然用不同的發表，但原則仍然是一樣的。
這個原則在過去的三章都已經講過了，有三個主要的原則：第一個就是主耶穌必須「去」，也就是說耶穌必須經過死。而第二個，主耶穌的去是為著「來」，誰來呢？就是在耶穌復活升天之後，衪和父要差保惠師來；這保惠師就是真理的聖靈，聖靈來了要把一切屬靈的實際都帶來。接著就帶下第三個原則，聖靈來了帶來「人與神同住」，甚至於是人與神相互內住的經歷，這個經歷是奧秘的，但卻會產生出真葡萄樹的實際。因此第16章耶穌就對聖靈的工作有進一步的啟示。
1節：「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒，」
「這些事」就是指在約翰福音第15:18-27節，當耶穌講到枝子與世界的關係的時候，衪向門徒所說的話。世界包括了羅馬的政治、希臘的哲學、和猶太的宗教。這個世界，是在世界的王，就是撒但的掌管之下，以至於這個世界，會無緣無故的恨我們的主耶穌、這個世界也會無緣無故的恨主的門徒；因為他們不屬於這個世界，他們已經被主從世界中揀選了出來。
耶穌的門徒，以至於之後二千年來，那些真心要跟隨主的基督徒們，他們都會無緣無故地被世界迫害。因此耶穌說，我將這些事先告訴你們，使你們不至於跌倒。耶穌告訴我們，並不是說這些難處就會挪去；這些難處仍然在，但我們卻有主的話，主的話是我們安定的力量。讓我們知道，主仍然在掌權，衪的話就能夠增加我們的信心，讓我們可以剛強。接著第2節，耶穌就更實際地告訴門徒，他們會遇到的事。
2節：「人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神。」
在世界對門徒的迫害中，最厲害的還不是羅馬政治，還不是希臘哲學，而是宗教；包括了猶太的宗教，就由會堂代表。耶穌對門徒說：「人們要把你們趕出會堂」，在初代教會，記載在使徒行傳裡，我們看到門徒們被趕出會堂，而會堂所代表猶太宗教的勢力，一直是初代教會的攪擾。
「並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉神」，原來宗教不只於猶太的會堂，在那之後「時候將到」就等教會慢慢被建造、慢慢成型。就像耶穌在馬太福音第13章所預告的，天國發展的過程中，天國的表面會有一些畸形的發展，以至於宗教也進入了教會中，甚至於到一個地步，那些真心跟隨主的都要被殺害，而殺害他們的人卻以為是在事奉神。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，跟隨主是一條生命的道路，是一條啟示的道路。我們不能在宗教情操中，更不能在宗教的意識形態裡來事奉神；我們與神之間一直是一個生命的關係。如果我們看過去二千年的教會歷史，就會看到那些真心跟隨主的，經常都是被迫害的，甚至於被所謂的正統教會迫害。而在教會歷史中，每一個聖經真理的恢復，都是藉著殉道者的血。因此，我們若要真心跟隨主，我們就要預備好受苦，因為耶穌已經事先告知我們。
3節：「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我，」
當人要來事奉神卻不認識神，結果就在敬拜的儀式和規條中產生了嫉妒、紛爭，最終帶下來殺戮。當年該隱怎樣殺害亞伯，在過去教會 二千年的歷史中，照樣的有多少真心跟隨主的人，被宗教的意識形態迫害，甚至於殺戮。這些迫害真正跟隨主的人，因為他們從來都不認識父，而主是從父那裡差來的，當然他們也就不認識主。
4節：「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」
耶穌知道衪馬上就要上十字架，因此衪抓住最後的時間，把這些將來要發生的事先對門徒說了。耶穌說：「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」講的應該是在這一週之前，衪有向門徒預告，衪到耶路撒冷要受害，但是衪沒有講得很清楚，衪的門徒們應該也不明白。
但當時耶穌和門徒是有形的同在，當時來自撒但的逼迫都落在耶穌基督衪身上，而門徒就在耶穌的保護之下，甚至不明白耶穌所承擔的迫害。但現在耶穌要去了，門徒也就不再會有衪有形的同在了，來自撒但的迫害仍然在，這些迫害就要開始落在門徒的身上。因此，現在耶穌很詳細的把要發生的事情告訴門徒，這是讓他們受迫害的時候，可以想起耶穌對他們說過的話。
5節：「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？」
現在耶穌馬上就要上十字架，衪死後下到陰間，從死裡復活之後，衪就要往父那裡去。「你們中間沒有人問我：你往哪裡去？」在最後一週之前門徒是沒有問，但是過去的幾個小時在最後的晚餐，耶穌頒布了彼此相愛的新命令之後，彼得就問過。在約翰福音第13:36節，「彼得問耶穌說：主往哪裡去？」或許幾十分鐘之後，多馬也接著問在約翰福音第14:5節，「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」現在時候已經非常近了，耶穌為了門徒的好處，就更清楚地指示門徒。
6節：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」
因為耶穌講得更明白了，門徒聽懂了一點，門徒就覺得心裡憂愁；門徒們的憂愁，耶穌也感覺到了。
7節：「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」
當門徒們落在憂傷的情緒中，他們沒有辦法真正明白主的話，主就清楚地告訴他們，衪的「去」對門徒是有益處的。為什麼呢？因為當耶穌在地上盡職的時候，衪與門徒的同在是肉身的同在，是有形的同在。耶穌取了人的身體，衪在地上盡職時，是受時間和空間的限制。
現在耶穌要「去」，衪去了之後就要差保惠師來，保惠師就是那真理的聖靈。保惠師來了就要內住在門徒的裡面，就從有形的同在到無形的同在；並且保惠師來了，就要永遠與門徒同在，那同在不再受時間和空間的限制。
而保惠師的「來」就等於是耶穌來了，就好像哥林多前書第15:45節所說，「末後的亞當成了叫人活的靈。」（或者是說成了賜生命的靈。）當聖靈來了，就把耶穌基督衪一切的豐富全部都帶來了。而衪一來，就內住在聖徒的裡面；也就是耶穌基督所有的豐富，今天都已經在聖徒的裡面。而衪是那賜生命的靈，藉著衪分賜生命，門徒就能夠經歷耶穌基督一切的恩典和豐富。
聖靈一方面是父差來的，衪來了就讓我們能夠明白，聖父一切的旨意與計劃；這聖靈還是聖子耶穌差來的，衪來了就把耶穌的所是、所作和所成，全部都帶來，成為我們實際的經歷。因此，耶穌在這裡很強的告訴門徒，衪的去和聖靈的來，對門徒是更為有益的。
親愛的弟兄姊妹我們一定要認識，聖靈來了就要把一切的恩典，都實化在我們身上，對我們的供應更直接、對我們的保護更切身、對我們的安慰更及時。衪不是抽象的，而是我們可以實際經歷和體會的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的去，你去了，就差保惠師來，與我們同在。聖靈一但內住就永遠與我們同住。這聖靈還是我們將來得基業的憑據，這樣的救恩是何等的穩固。幫助我學習經歷聖靈的同在、聖靈的保護；也給我恩典，讓我能體貼聖靈、順服聖靈在我身上的塗抹，能活出一個合神心意的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音第16章，今天我们要来读第1-7节。
在开始读经文之前，我们先把约翰福音第13-15章做一个复习。13章，是耶稣和衪的门徒在地上共进最后的晚餐。其他三本福音书：马太、马可、路加都记载了，在最后的晚餐上，耶稣把这逾越节的筵席改成了主的晚餐，也就是我们今天擘饼聚会的由来。只有在约翰福音没有记载这一件事，相反的，他倒记载了在晚餐前，耶稣替门徒洗脚，并且在晚餐时，犹大离开了之后，衪颁布了弟兄姐妹要彼此相爱的新命令。
而其他三本福音书在最后的晚餐之后，马上接着就是耶稣在客西马尼园的经历，以及衪向父神的祷告。只有约翰在最后的晚餐之后，用四章的篇幅（约翰福音第14～17章），记载了耶稣对门徒最后所说的话，也可以说是耶稣临别之前的吩咐。约翰的记载应该是他经过了60年反复的思索，并且结合了他事奉教会60年的经历，他才认识，原来耶稣在晚餐之后对门徒所说的话，充满了启示、充满了真理，我们要感谢约翰把它记载下来。
14章，就是紧接着最后的晚餐，仍在马可楼，耶稣向门徒启示，衪要去预备住处，好让三一神与人能够彼此内住；同时衪提到了这彼此的内住，是要借着父差保惠师，就是真理的圣灵来，才能够产生神与人彼此内住的实际。
15章，耶稣就离开了马可楼，带着门徒去往客西马尼园的路上；衪知道门徒对于神与人彼此内住的奥秘，其实并不明白。耶稣就地取材借着门徒所看见的葡萄树，把神与人彼此内住的实际，借着葡萄树向门徒启示出来。耶稣说：衪就是那真葡萄树，而门徒就是那枝子；而这个真葡萄树的实际，其实就是基督与教会。这里让我们看到人与神彼此的内住，它是一个动态的、它是一个成长的，它完完全全是一个生命的关系。虽然我们不容易明白，但我们却可以经历。这一章中耶稣也提到衪要差保惠师、就是那真理的圣灵来为衪做见证。
接着16章，这是耶稣对门徒临别预告的总结。耶稣知道衪这一段的讲论、启示是非常的高，讲的东西都不是人观念里面有的，就连二千年后的今天，我们有圣灵内住的实际，我们读起来还是不容易理解，何况当时的门徒呢！因此耶稣不厌其烦地再说一次，虽然用不同的发表，但原则仍然是一样的。
这个原则在过去的三章都已经讲过了，有三个主要的原则：第一个就是主耶稣必须「去」，也就是说耶稣必须经过死。而第二个，主耶稣的去是为着「来」，谁来呢？就是在耶稣复活升天之后，衪和父要差保惠师来；这保惠师就是真理的圣灵，圣灵来了要把一切属灵的实际都带来。接着就带下第三个原则，圣灵来了带来「人与神同住」，甚至于是人与神相互内住的经历，这个经历是奥秘的，但却会产生出真葡萄树的实际。因此第16章耶稣就对圣灵的工作有进一步的启示。
1节：「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒，」
「这些事」就是指在约翰福音第15:18-27节，当耶稣讲到枝子与世界的关系的时候，衪向门徒所说的话。世界包括了罗马的政治、希腊的哲学、和犹太的宗教。这个世界，是在世界的王，就是撒但的掌管之下，以至于这个世界，会无缘无故的恨我们的主耶稣、这个世界也会无缘无故的恨主的门徒；因为他们不属于这个世界，他们已经被主从世界中拣选了出来。
耶稣的门徒，以至于之后二千年来，那些真心要跟随主的基督徒们，他们都会无缘无故地被世界迫害。因此耶稣说，我将这些事先告诉你们，使你们不至于跌倒。耶稣告诉我们，并不是说这些难处就会挪去；这些难处仍然在，但我们却有主的话，主的话是我们安定的力量。让我们知道，主仍然在掌权，衪的话就能够增加我们的信心，让我们可以刚强。接着第2节，耶稣就更实际地告诉门徒，他们会遇到的事。
2节：「人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。」
在世界对门徒的迫害中，最厉害的还不是罗马政治，还不是希腊哲学，而是宗教；包括了犹太的宗教，就由会堂代表。耶稣对门徒说：「人们要把你们赶出会堂」，在初代教会，记载在使徒行传里，我们看到门徒们被赶出会堂，而会堂所代表犹太宗教的势力，一直是初代教会的搅扰。
「并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神」，原来宗教不只于犹太的会堂，在那之后「时候将到」就等教会慢慢被建造、慢慢成型。就像耶稣在马太福音第13章所预告的，天国发展的过程中，天国的表面会有一些畸形的发展，以至于宗教也进入了教会中，甚至于到一个地步，那些真心跟随主的都要被杀害，而杀害他们的人却以为是在事奉神。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，跟随主是一条生命的道路，是一条启示的道路。我们不能在宗教情操中，更不能在宗教的意识形态里来事奉神；我们与神之间一直是一个生命的关系。如果我们看过去二千年的教会历史，就会看到那些真心跟随主的，经常都是被迫害的，甚至于被所谓的正统教会迫害。而在教会历史中，每一个圣经真理的恢复，都是借着殉道者的血。因此，我们若要真心跟随主，我们就要预备好受苦，因为耶稣已经事先告知我们。
3节：「他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我，」
当人要来事奉神却不认识神，结果就在敬拜的仪式和规条中产生了嫉妒、纷争，最终带下来杀戮。当年该隐怎样杀害亚伯，在过去教会 二千年的历史中，照样的有多少真心跟随主的人，被宗教的意识形态迫害，甚至于杀戮。这些迫害真正跟随主的人，因为他们从来都不认识父，而主是从父那里差来的，当然他们也就不认识主。
4节：「我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。」
耶稣知道衪马上就要上十字架，因此衪抓住最后的时间，把这些将来要发生的事先对门徒说了。耶稣说：「我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。」讲的应该是在这一周之前，衪有向门徒预告，衪到耶路撒冷要受害，但是衪没有讲得很清楚，衪的门徒们应该也不明白。
但当时耶稣和门徒是有形的同在，当时来自撒但的逼迫都落在耶稣基督衪身上，而门徒就在耶稣的保护之下，甚至不明白耶稣所承担的迫害。但现在耶稣要去了，门徒也就不再会有衪有形的同在了，来自撒但的迫害仍然在，这些迫害就要开始落在门徒的身上。因此，现在耶稣很详细的把要发生的事情告诉门徒，这是让他们受迫害的时候，可以想起耶稣对他们说过的话。
5节：「现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：你往哪里去？」
现在耶稣马上就要上十字架，衪死后下到阴间，从死里复活之后，衪就要往父那里去。「你们中间没有人问我：你往哪里去？」在最后一周之前门徒是没有问，但是过去的几个小时在最后的晚餐，耶稣颁布了彼此相爱的新命令之后，彼得就问过。在约翰福音第13:36节，「彼得问耶稣说：主往哪里去？」或许几十分钟之后，多马也接着问在约翰福音第14:5节，「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」现在时候已经非常近了，耶稣为了门徒的好处，就更清楚地指示门徒。
6节：「只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。」
因为耶稣讲得更明白了，门徒听懂了一点，门徒就觉得心里忧愁；门徒们的忧愁，耶稣也感觉到了。
7节：「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。」
当门徒们落在忧伤的情绪中，他们没有办法真正明白主的话，主就清楚地告诉他们，衪的「去」对门徒是有益处的。为什么呢？因为当耶稣在地上尽职的时候，衪与门徒的同在是肉身的同在，是有形的同在。耶稣取了人的身体，衪在地上尽职时，是受时间和空间的限制。
现在耶稣要「去」，衪去了之后就要差保惠师来，保惠师就是那真理的圣灵。保惠师来了就要内住在门徒的里面，就从有形的同在到无形的同在；并且保惠师来了，就要永远与门徒同在，那同在不再受时间和空间的限制。
而保惠师的「来」就等于是耶稣来了，就好像哥林多前书第15:45节所说，「末后的亚当成了叫人活的灵。」（或者是说成了赐生命的灵。）当圣灵来了，就把耶稣基督衪一切的丰富全部都带来了。而衪一来，就内住在圣徒的里面；也就是耶稣基督所有的丰富，今天都已经在圣徒的里面。而衪是那赐生命的灵，借着衪分赐生命，门徒就能够经历耶稣基督一切的恩典和丰富。
圣灵一方面是父差来的，衪来了就让我们能够明白，圣父一切的旨意与计划；这圣灵还是圣子耶稣差来的，衪来了就把耶稣的所是、所作和所成，全部都带来，成为我们实际的经历。因此，耶稣在这里很强的告诉门徒，衪的去和圣灵的来，对门徒是更为有益的。
亲爱的弟兄姐妹我们一定要认识，圣灵来了就要把一切的恩典，都实化在我们身上，对我们的供应更直接、对我们的保护更切身、对我们的安慰更及时。衪不是抽象的，而是我们可以实际经历和体会的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你的去，你去了，就差保惠师来，与我们同在。圣灵一但内住就永远与我们同住。这圣灵还是我们将来得基业的凭据，这样的救恩是何等的稳固。帮助我学习经历圣灵的同在、圣灵的保护；也给我恩典，让我能体贴圣灵、顺服圣灵在我身上的涂抹，能活出一个合神心意的生活。祷告奉耶稣基督的圣名。