（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第16章，今天我們要讀第8-11節。
約翰福音第14-16章，是耶穌臨別之前對門徒的吩咐。這幾章真理非常的豐富、屬靈的經歷非常的深；四本福音書中只有約翰記載。約翰也是在他積累了60年跟隨主的經歷，並且在教會服事中面臨各樣的困難，他再重新回到60年前，主耶穌在最後的晚餐之後對門徒所說的話，他做了一個系統的整理。
14章的中心是聖父，主耶穌說：衪要到父的家裡，為門徒們預備住處。為了說明神與人相互內住的奧秘，主耶穌說：父要差聖靈來，讓我們能夠明白彼此內住的奧秘。
15章的中心就是指耶穌，說衪是那真葡萄樹，而門徒就是葡萄樹上的枝子。特別著重枝子與葡萄樹之間的關係，並且也闡明了神與人彼此內住，不是靜態的而是生命成長的；為了讓門徒有這樣的經歷，聖子就要差聖靈來。
而16章整個中心就是聖靈，尤其提到聖靈的工作。昨天我們讀到耶穌告訴門徒，衪必須「去」，衪去是為了門徒的益處，因為衪去就可以差聖靈來。從8-15節就讓我們看到聖靈的工作有三方面：
聖靈第一面的工作在第8節，讓門徒能夠自己責備自己，也就是讓人看清楚自己真實的情況，才能夠預備好自己接受福音。聖靈第二面的工作就在13節，聖靈來了是叫我們能夠明白真理，聖靈會帶領每一個門徒，走上成聖的道路，成為聖潔。而聖靈第三面的工作，也是在13節，就是要告訴門徒將來的事，好讓門徒能夠預備自己，迎接主的再來。
關於約翰啟示聖靈這三方面的工作：第一方面是預備自己：自己責備自己，能夠接受福音，約翰就寫了《約翰福音》。第二面的工作，要讓門徒能夠進入真理，走上成聖的道路，約翰就寫了《約翰一、二、三書》。最後告訴門徒將來要發生的事，讓門徒能夠預備自己迎接主的再來，約翰就寫了《啟示錄》。這讓我們看見，約翰的職事與聖靈是息息相關的。
8節：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
這裡的衪就是聖靈。聖靈來了，衪第一面的工作，就是要叫世人能夠自己責備自己。其實每一個人都不認識我們真實的自己，都以為自己很好。回想過你第一次聽到別人對你傳講福音，告訴你：你是罪人。你是不是心中很不以為然？我又不偷、我又不搶，我怎麼就是罪人了呢？若沒有聖靈的工作，我們很難蒙恩得救，而蒙恩得救的第一步，就是要認識你真實的情形，認識你是罪人，靠著自己沒有辦法得救，聖靈來了就是要叫人知罪自責。
再一次回想你當初蒙恩得救的光景，為什麼傳道人說你是罪人，你就願意接受？其實那是聖靈已經在你內心工作了。這也說出我們每一個人的蒙恩得救，都是聖靈預先的做工，我們這個人才能夠謙卑下來，才能夠看清楚自己真實的情形。
我們要在三方面知罪自責，第一個是為罪，第二個是為義，第三個是為審判。「罪」在聖經的意思就是 miss the mark，人偏離了神當初造人，給人崇高的目的和使命；人沒有活出神要人活出應該有的情形，這就是罪。「義」是一種絕對的公義和公平，這義是從神來的、是神的一個屬性。「審判」是個判決和判斷，也是神對不公義、不公平，作出最後的判決。
罪、義、審判又是連於三個對象。「罪」是連於亞當和所有亞當的後代，因為當初亞當犯了罪，罪就從一人入了世界，所有亞當的後代，身為人的，都是生在罪中。「義」是連於基督，因為只有基督是義的；而「審判」是連於撒但，審判是神為撒但而設立的。
聖靈來了，要在人的心裡面做第一步的工作。為「罪」就是讓人看到自己有罪，而只有基督能夠為人贖罪。為「義」就要看到只有基督是那義的，也當我們相信耶穌基督，我們才能夠被稱為義；為「審判」讓我們看見撒但最終的結局就是被審判，因此我們千萬不能與撒但同夥，否則就會落入與撒但一樣的結局。
9節：「為罪，是因他們不信我；」
這裡的罪是單數的罪，這講到人的罪性，而不是人的罪行。人的老祖宗亞當在伊甸園的時候，吃了不該吃的東西，違背了神的吩咐，他一次的犯罪，讓人失去了起初神創造人的崇高地位和託付。神造人是要人能夠來代表神、來彰顯神、來管理衪所造的宇宙萬物。但亞當犯罪了，撒但就趁機會住到亞當的肉體裡，之後亞當所有的後代就生在罪中、活在罪中、最後也要死在罪中。
在約翰福音第8章，耶穌赦免了那行淫的婦人之後，衪和文士及法利賽人的對談中，就指出了這三方面。在約翰福音8:44節 耶穌對法利賽人說，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」他們的父就是撒但魔鬼，就說出他們生來就是在罪中，他們的一生都是活在罪的轄制之中。
約翰福音8:34節，「所有犯罪的就是罪的奴僕。」而這些人最後要死在罪中。約翰福音8:21節，「並且你們要死在罪中。」本來人活著，生在罪中、活在罪中、死在罪中，一點盼望都沒有；但耶穌基督來了，藉著祂的死與復活，給人類開了一條新的出路。人們可以藉著相信，就得著耶穌基督死而復活所完成的一切。如果不信，罪就仍然在。這裡讓我們看見，「不信」是最根本的罪，也是最大的罪；所以耶穌說：「為罪，是因他們不信我。」
藉著相信耶穌基督，我們就能夠與基督產生一個正常的關係。 「信」有兩方面的講究：第一方面，藉著相信耶穌所完成的一切，都客觀地被我們得著，我們的罪得著赦免，不管我們昨天犯的、今天犯的、或者明天要犯的罪行，都藉著耶穌基督的寶血，罪的代價已經付了，我們得著了赦免。第二方面，信又讓我們主觀地與耶穌基督發生關係，讓我們可以藉著生命的成長，慢慢脫離我們與生俱來的罪性，或者從罪的權勢中能夠被釋放出來。
「為罪，是因他們不信我」，一方面當然是罪行沒有得著赦免；另外一方面是因為，沒有與耶穌基督發生正常的關係，以至於人會繼續的犯罪。當人犯了道德的罪，心裡很容易感覺得到，這是人良心的功用。但聖靈來了，要處理比這個更基本的問題，就是為什麼人會犯罪？是因為不信，因為與基督那正常的關係沒有了，以至於人才會犯罪。
因此聖靈來了，第一個要叫人為著自己的不信，而知罪自責；這遠比人知道自己做錯了，而知罪自責更深。就像彼得在五旬節的那一篇道，記載在使徒行傳2:36-38節，彼得向以色列人宣告，「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」因著他們的不信，聖靈在他們心中做工，讓他們覺得扎心，這是聖靈在人身上第一步的工作。
10節：「為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；」
耶穌要經過死、復活、升天。衪的「死」滿足了神公義的要求；神使衪從死裡「復活」，因為衪是義的；最後衪還「升天」，坐在父的右邊（不義的，不能站在父神面前）。因此耶穌基督經過死、復活、升天，讓父神完全的滿意，在父神眼裡，衪完全是義的；不僅衪是義的，聖靈還要在我們心裡做工。
不僅看到耶穌基督是義的，還要接受耶穌基督成為我們的義。就像羅馬書3:25-26節，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」讓我們不僅認識耶穌是義的，父神還要稱我們這些信耶穌的人為義。接著羅馬書4:25節，「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」耶穌已經復活了，因此我們也被神稱為義了。
11節：「為審判，是因這世界的王受了審判。」
撒但是這世界的王，那撒但是在什麼時候受到審判呢？約翰福音3:14節，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，」耶穌就是那銅蛇，當衪被釘在十字架上的時候，衪是那銅蛇，有蛇的形狀，卻沒有蛇毒。就像羅馬書8:3節所說的，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」當耶穌被掛在木頭上的時候，神把眾人的罪都歸在耶穌身上。
就在耶穌釘在十字架上的後三個小時，神親自來審判罪，世界的王撒但就在那時候被審判了。撒但不僅受審判，牠的權勢也受了審判。就像在希伯來書2:14-15節，「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」衪不僅敗壞了魔鬼，還敗壞了魔鬼的權勢，也可以釋放那一生因怕死而為奴僕的人。
所以撒但和撒但的權勢，都在耶穌被釘在十字架上的時候被審判了；這審判的執行要在千年國的末了，撒但和牠的使者都要進到火湖裡。馬太福音25:41節，「進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」這裡就讓我們看到，這火湖是為著魔鬼和牠的使者所預備的。
在這一段經文中我們看到，聖靈來了，在人身上做的第一步工作，就是看到我們自己是罪人，並且看到耶穌是義的，藉著相信耶穌，我們就要被神稱為義；如果不信，我們就稱為撒但同夥的，而撒但已經受了審判，有一天我們就要與撒但一同進入火湖裡。聖靈進到人心裡，就要問人：你站在哪一邊？救恩的路，耶穌基督已經為你預備好了，你願意接受嗎？如果你不接受，你就會同撒但一同下火湖。
親愛的弟兄姊妹，這一段的經文也是我們傳福音最好的材料。傳福音時，我們一定要清楚地告訴人，身為亞當的後代，我們是生在罪中、活在罪中、將來也要死在罪中，靠著自己我們完全沒有出路。但神的兒子耶穌基督來了，衪是那唯一的義的，衪自己經過死、復活、升天到父那裡去，被神稱義。
不但如此，那些相信耶穌基督，又接受衪救贖的果效能夠被神稱義，我們就從亞當裡搬家到基督裡。而如果你不肯搬家、你不肯相信，你的下場就會和撒但一樣，撒但已經被審判了，牠的定命就是在火湖。每一個人都必須做一個決定，你要與耶穌基督站在一起，還是與撒但站在一起，這是每一個人都必須做的選擇。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，賜給我們得救的智慧。在我們的人生中，你差派人向我們傳福音，並且藉著聖靈的工作，讓我們為罪、為義、為審判，自己責備自己而願意悔改，相信耶穌基督做我們一生的救主，這是何等大的恩典。也幫助我，把這美好福音的信息，傳給我周圍的親朋好友，求聖靈也先來預備他們的心，讓他們也能得著救恩、而成為跟隨耶穌基督的人。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第16章，今天我们要读第8-11节。
约翰福音第14-16章，是耶稣临别之前对门徒的吩咐。这几章真理非常的丰富、属灵的经历非常的深；四本福音书中只有约翰记载。约翰也是在他积累了60年跟随主的经历，并且在教会服事中面临各样的困难，他再重新回到60年前，主耶稣在最后的晚餐之后对门徒所说的话，他做了一个系统的整理。
14章的中心是圣父，主耶稣说：衪要到父的家里，为门徒们预备住处。为了说明神与人相互内住的奥秘，主耶稣说：父要差圣灵来，让我们能够明白彼此内住的奥秘。
15章的中心就是指耶稣，说衪是那真葡萄树，而门徒就是葡萄树上的枝子。特别着重枝子与葡萄树之间的关系，并且也阐明了神与人彼此内住，不是静态的而是生命成长的；为了让门徒有这样的经历，圣子就要差圣灵来。
而16章整个中心就是圣灵，尤其提到圣灵的工作。昨天我们读到耶稣告诉门徒，衪必须「去」，衪去是为了门徒的益处，因为衪去就可以差圣灵来。从8-15节就让我们看到圣灵的工作有三方面：
圣灵第一面的工作在第8节，让门徒能够自己责备自己，也就是让人看清楚自己真实的情况，才能够预备好自己接受福音。圣灵第二面的工作就在13节，圣灵来了是叫我们能够明白真理，圣灵会带领每一个门徒，走上成圣的道路，成为圣洁。而圣灵第三面的工作，也是在13节，就是要告诉门徒将来的事，好让门徒能够预备自己，迎接主的再来。
关于约翰启示圣灵这三方面的工作：第一方面是预备自己：自己责备自己，能够接受福音，约翰就写了《约翰福音》。第二面的工作，要让门徒能够进入真理，走上成圣的道路，约翰就写了《约翰一、二、三书》。最后告诉门徒将来要发生的事，让门徒能够预备自己迎接主的再来，约翰就写了《启示录》。这让我们看见，约翰的职事与圣灵是息息相关的。
8节：「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」
这里的衪就是圣灵。圣灵来了，衪第一面的工作，就是要叫世人能够自己责备自己。其实每一个人都不认识我们真实的自己，都以为自己很好。回想过你第一次听到别人对你传讲福音，告诉你：你是罪人。你是不是心中很不以为然？我又不偷、我又不抢，我怎么就是罪人了呢？若没有圣灵的工作，我们很难蒙恩得救，而蒙恩得救的第一步，就是要认识你真实的情形，认识你是罪人，靠着自己没有办法得救，圣灵来了就是要叫人知罪自责。
再一次回想你当初蒙恩得救的光景，为什么传道人说你是罪人，你就愿意接受？其实那是圣灵已经在你内心工作了。这也说出我们每一个人的蒙恩得救，都是圣灵预先的做工，我们这个人才能够谦卑下来，才能够看清楚自己真实的情形。
我们要在三方面知罪自责，第一个是为罪，第二个是为义，第三个是为审判。「罪」在圣经的意思就是 miss the mark，人偏离了神当初造人，给人崇高的目的和使命；人没有活出神要人活出应该有的情形，这就是罪。「义」是一种绝对的公义和公平，这义是从神来的、是神的一个属性。「审判」是个判决和判断，也是神对不公义、不公平，作出最后的判决。
罪、义、审判又是连于三个对象。「罪」是连于亚当和所有亚当的后代，因为当初亚当犯了罪，罪就从一人入了世界，所有亚当的后代，身为人的，都是生在罪中。「义」是连于基督，因为只有基督是义的；而「审判」是连于撒但，审判是神为撒但而设立的。
圣灵来了，要在人的心里面做第一步的工作。为「罪」就是让人看到自己有罪，而只有基督能够为人赎罪。为「义」就要看到只有基督是那义的，也当我们相信耶稣基督，我们才能够被称为义；为「审判」让我们看见撒但最终的结局就是被审判，因此我们千万不能与撒但同伙，否则就会落入与撒但一样的结局。
9节：「为罪，是因他们不信我；」
这里的罪是单数的罪，这讲到人的罪性，而不是人的罪行。人的老祖宗亚当在伊甸园的时候，吃了不该吃的东西，违背了神的吩咐，他一次的犯罪，让人失去了起初神创造人的崇高地位和托付。神造人是要人能够来代表神、来彰显神、来管理衪所造的宇宙万物。但亚当犯罪了，撒但就趁机会住到亚当的肉体里，之后亚当所有的后代就生在罪中、活在罪中、最后也要死在罪中。
在约翰福音第8章，耶稣赦免了那行淫的妇人之后，衪和文士及法利赛人的对谈中，就指出了这三方面。在约翰福音8:44节 耶稣对法利赛人说，「你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。」他们的父就是撒但魔鬼，就说出他们生来就是在罪中，他们的一生都是活在罪的辖制之中。
约翰福音8:34节，「所有犯罪的就是罪的奴仆。」而这些人最后要死在罪中。约翰福音8:21节，「并且你们要死在罪中。」本来人活着，生在罪中、活在罪中、死在罪中，一点盼望都没有；但耶稣基督来了，借着祂的死与复活，给人类开了一条新的出路。人们可以借着相信，就得着耶稣基督死而复活所完成的一切。如果不信，罪就仍然在。这里让我们看见，「不信」是最根本的罪，也是最大的罪；所以耶稣说：「为罪，是因他们不信我。」
借着相信耶稣基督，我们就能够与基督产生一个正常的关系。 「信」有两方面的讲究：第一方面，借着相信耶稣所完成的一切，都客观地被我们得着，我们的罪得着赦免，不管我们昨天犯的、今天犯的、或者明天要犯的罪行，都借着耶稣基督的宝血，罪的代价已经付了，我们得着了赦免。第二方面，信又让我们主观地与耶稣基督发生关系，让我们可以借着生命的成长，慢慢脱离我们与生俱来的罪性，或者从罪的权势中能够被释放出来。
「为罪，是因他们不信我」，一方面当然是罪行没有得着赦免；另外一方面是因为，没有与耶稣基督发生正常的关系，以至于人会继续的犯罪。当人犯了道德的罪，心里很容易感觉得到，这是人良心的功用。但圣灵来了，要处理比这个更基本的问题，就是为什么人会犯罪？是因为不信，因为与基督那正常的关系没有了，以至于人才会犯罪。
因此圣灵来了，第一个要叫人为着自己的不信，而知罪自责；这远比人知道自己做错了，而知罪自责更深。就像彼得在五旬节的那一篇道，记载在使徒行传2:36-38节，彼得向以色列人宣告，「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；」因着他们的不信，圣灵在他们心中做工，让他们觉得扎心，这是圣灵在人身上第一步的工作。
10节：「为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；」
耶稣要经过死、复活、升天。衪的「死」满足了神公义的要求；神使衪从死里「复活」，因为衪是义的；最后衪还「升天」，坐在父的右边（不义的，不能站在父神面前）。因此耶稣基督经过死、复活、升天，让父神完全的满意，在父神眼里，衪完全是义的；不仅衪是义的，圣灵还要在我们心里做工。
不仅看到耶稣基督是义的，还要接受耶稣基督成为我们的义。就像罗马书3:25-26节，「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。」让我们不仅认识耶稣是义的，父神还要称我们这些信耶稣的人为义。接着罗马书4:25节，「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」耶稣已经复活了，因此我们也被神称为义了。
11节：「为审判，是因这世界的王受了审判。」
撒但是这世界的王，那撒但是在什么时候受到审判呢？约翰福音3:14节，「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，」耶稣就是那铜蛇，当衪被钉在十字架上的时候，衪是那铜蛇，有蛇的形状，却没有蛇毒。就像罗马书8:3节所说的，「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，」当耶稣被挂在木头上的时候，神把众人的罪都归在耶稣身上。
就在耶稣钉在十字架上的后三个小时，神亲自来审判罪，世界的王撒但就在那时候被审判了。撒但不仅受审判，它的权势也受了审判。就像在希伯来书2:14-15节，「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」衪不仅败坏了魔鬼，还败坏了魔鬼的权势，也可以释放那一生因怕死而为奴仆的人。
所以撒但和撒但的权势，都在耶稣被钉在十字架上的时候被审判了；这审判的执行要在千年国的末了，撒但和它的使者都要进到火湖里。马太福音25:41节，「进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！」这里就让我们看到，这火湖是为着魔鬼和它的使者所预备的。
在这一段经文中我们看到，圣灵来了，在人身上做的第一步工作，就是看到我们自己是罪人，并且看到耶稣是义的，借着相信耶稣，我们就要被神称为义；如果不信，我们就称为撒但同伙的，而撒但已经受了审判，有一天我们就要与撒但一同进入火湖里。圣灵进到人心里，就要问人：你站在哪一边？救恩的路，耶稣基督已经为你预备好了，你愿意接受吗？如果你不接受，你就会同撒但一同下火湖。
亲爱的弟兄姐妹，这一段的经文也是我们传福音最好的材料。传福音时，我们一定要清楚地告诉人，身为亚当的后代，我们是生在罪中、活在罪中、将来也要死在罪中，靠着自己我们完全没有出路。但神的儿子耶稣基督来了，衪是那唯一的义的，衪自己经过死、复活、升天到父那里去，被神称义。
不但如此，那些相信耶稣基督，又接受衪救赎的果效能够被神称义，我们就从亚当里搬家到基督里。而如果你不肯搬家、你不肯相信，你的下场就会和撒但一样，撒但已经被审判了，它的定命就是在火湖。每一个人都必须做一个决定，你要与耶稣基督站在一起，还是与撒但站在一起，这是每一个人都必须做的选择。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，赐给我们得救的智慧。在我们的人生中，你差派人向我们传福音，并且借着圣灵的工作，让我们为罪、为义、为审判，自己责备自己而愿意悔改，相信耶稣基督做我们一生的救主，这是何等大的恩典。也帮助我，把这美好福音的信息，传给我周围的亲朋好友，求圣灵也先来预备他们的心，让他们也能得着救恩、而成为跟随耶稣基督的人。祷告奉耶稣基督的圣名。