（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音第16章，今天我們要讀第23-33節。
昨天我們讀到，耶穌把衪的死和復活比作婦人經過產難，而生出一個新人；對於這一點，我們一定要印象深刻。在創世記第1章，我們看見神創造宇宙萬物，藉著說話，說有就有、命立就立，這是何等偉大的創造事工，也就是我們今天生活在其中的舊造。但是當我們的主要產生新造，衪自己必須付出一個極大的代價，衪必須經過死而復活。這讓我們看到新造的價值比舊造更高，新造的意義比舊造更深遠。因此我們都要學習，照著神的旨意寶貝新造。接著從23-28節 主就讓我們看到新造的光景。
23節：「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。」
耶穌說「到那日」，就是到了耶穌經過死、復活、升天之後，差來保惠師就是真理的聖靈，來住在門徒的裡面；到了那一天，你們就不需要再問我什麼事了，耶穌在這裡提醒他們。在過去的兩個鐘頭之內，門徒問了耶穌許多的話，因為門徒不明白耶穌所做的。比如 約翰福音13:36節，彼得問主說，你要往哪裡去？約翰福音14:5節，多馬問主說，你要去的那條路在哪裡？約翰福音14:8節，腓力對主說，求主將父顯給我們看。約翰福音14:22節，猶大問主說，為什麼向我們顯現，不向世人顯現呢？約翰福音16:18節，門徒彼此對問說：等不多時是什麼意思？
在耶穌臨別對門徒吩咐的話的過程中，門徒問了許多的問題，因為他們不明白。耶穌說：到了那日，就是聖靈來住在你們裡面的那一天開始，聖靈會帶領你們進入一切的真理，到那個時候，你們就不再需要問我什麼了。
不但如此，更進一步的，「我實實在在地告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。」和合本這樣的翻譯並不是很準確，King James 是說 ask the Father in my name，He will give it to you。就是說你們如果在我的名裡，向父求什麼，父一定會給你們。
我們向主禱告，快結束的時候都會說：奉主的名禱告。也就是說，在主的名裡來禱告。但很多時候當我們說：奉主的名或說在主的名裡，我們只是在一種形式裡的禱告，很多時候我們是有口無心。那到底什麼是在主的名裡呢？主的名包括主的身位、主的工作、主的成就。「到那日」門徒裡面都有聖靈的內住，倘若他們要在主的名裡向父求，就說出他們必須住在主的裡面，必須與主是一。
在約翰福音15章，我們看到住在主裡面的，那一個正面的循環，當你住在主裡面，主的話就是 rhema 的話，就會住在你裡面；這讓你的心思能夠與主一致，這就帶下你能夠住在主的愛裡。當你住在主的愛裡，你的情感就能夠與主一致，就帶下主的喜樂住在你裡面；主的喜樂成為你的喜樂，那喜樂是何等的大；因此你就更願意住在主裡面。當你這樣與主是一的時候，你不管向父求什麼，父一定會答應。
親愛的弟兄姊妹，當我們有什麼需要來向神禱告的時候，我們一定要認識，我們裡面已經有聖靈的內住，而我們必須確定的是，我們是不是住在主裡面？是不是照著主的心意來向父禱告？如果你是這樣向父求，父一定會答應你的禱告。
24節：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
「向來」是說到，在這個時候之前；「你們沒有奉我的名求什麼」，就是說你們沒有在我的名裡求什麼。因為這時候，他們有的是耶穌肉身的同在，耶穌還不能進到門徒的裡面；只有等祂死、復活、升天之後，差下真理的聖靈來，藉著聖靈的內住，才能夠把主的同在帶到聖徒裡面。
也只有在那個時候，他們才可能在主的名裡，來向父禱告。到那一天，他們只要在主的名裡向父求，他們所求的一定能夠得著，他們的喜樂也就可以滿足。我們的神掌管宇宙萬有，而我們又得到應許，不管向神求什麼，都必得著答應，我們的喜樂當然能夠滿足。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，神應許禱告得答應，祂只有一個條件，就是你必須住在主裡面，並且讓主的話住在你的裡面，而你所禱告的，都是根據主給你的感動。因此攔阻我們禱告得著神答應，最大的難處，其實就是我們自己的老我，這老我讓我們不能住在主裡面，這老我讓我們沒有辦法明白神的旨意。
25節：「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。」
耶穌在肉身與門徒同在的時候，對門徒講了許多話，門徒不能夠明白，因此耶穌經常用比喻來對他們說話，好讓他們能夠明白。「時候將到」就是當聖靈來內住在門徒的裡面；到那個時候，主就不再需要用比喻來對門徒說話，那時候衪是把父明明地告訴衪的門徒，到那時候門徒能夠直接與父神連結，直接從父神得著啟示。
26節：「到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。」
因為我們能夠在主的名裡，直接來到父神面前，需要什麼直接向父求，不需要再經過主來替我們代求。
27節：「父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」
因此當我們直接向父求的時候，父能夠直接答應我們的禱告。耶穌在地上盡職的時候，門徒跟隨在祂身邊學習，耶穌經常在地上為著門徒向父禱告。但是到了耶穌復活、升天、差下聖靈之後，門徒就能夠直接向父禱告，而父也會在衪的愛中，直接回應門徒的禱告。
父會這樣做，是因為門徒們已經愛了主，並且相信主是從父出來的。這就讓我們看到，我們直接能夠向父求，是有兩個條件的：第一個是我們愛主，在情感上與主是一。第二個是我們相信主是從父來的，既然從父而來就是與父是一。這樣的信心要來影響我們的思想，主如何與父是一，我們也要與主是一；當我們的思想和我們的情感都與主一致，我們做出來的決定自然就是與主一樣。
28節：「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」
這句話是前面三章的總結；耶穌把衪自己的職事做了一個結論，表面是很簡單，卻包括了耶穌所有的職事。衪說「我從父出來」說出衪的道成肉身，經由馬利亞從聖靈懷孕而生，衪穿上了人性。「到了世界」說出衪來開始盡地上的職事，包括衪的傳道、衪的工作 —— 醫病、趕鬼；而衪在地上盡職的這一段時間，衪一直是受著人性的限制。
接著衪「又離開世界」說出衪要在十字架上完成救贖，讓人的罪得著赦免；並且在十字架上，在衪的肉體中定罪了撒但。然後衪要「往父那裡去」說到衪從死人中復活升天，坐在父的右邊，開始衪天上的職事。耶穌對門徒的臨別贈言，到這裡告了一個段落；就在這個時候，門徒聽了這麼長一段，滿了豐富啟示的教訓，門徒們應該都很感動，他們也都以為他們真正明白了，他們就開始說話了。
29節：「門徒說：如今你是明說，並不用比喻了。」
耶穌是說時候將到，就是到聖靈來內住的時候，他們才能夠明白。但門徒聽完耶穌講的這一大段話，他們心思上明白了，他們就直接對主說：現在你就已經明說了，並不用比喻。
30節：「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」
我相信門徒們一定是因著耶穌講的這一大段話，心中真的是有一些感受，真的覺得得著了一些東西。因此他們告訴耶穌，我們現在不需要比喻，我們現在就相信你是從神那裡來的，我們也相信你凡事都知道；但耶穌認識門徒，比門徒們認識他們自己更深切。
31節：「耶穌說：現在你們信嗎？」
耶穌知道門徒以為的相信，是他們知識道理上的信；因為現在還沒有聖靈的內住，他們還是沒有辦法勝過馬上要來的試探，因此衪再一次地告訴門徒。
32節：「看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」
他們吃過最後晚餐之後，從馬可樓出來，一路往客西馬尼園走，耶穌邊走邊講，現在已經馬上就要到客西馬尼園了，因此耶穌說：時候是已經到了。耶穌馬上對門徒說，你們以為你們真的相信嗎？你們馬上就要四散逃逸，各歸自己的地方去。在馬太福音26:31節記載，耶穌跟他們講更仔細的話，「那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。」
耶穌是引用撒迦利亞書13:7節，「擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」耶穌是那牧人，而神要來擊打牧人；因為耶穌在十字架上，為著眾人的罪受神的審判。而當牧人被擊打，羊都要分散，而留下耶穌獨自一人。耶穌馬上又說「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」耶穌知道十字架的道路是孤獨的，衪必須單獨去承受，沒有人能夠代替；但就是在衪單獨承受的過程中，衪有父的同在。
除了在十字架上最後那三個小時，父神要來審判罪的時候，那時候衪高聲的呼叫：我的神，我的神，為什麼離棄我？耶穌必須單獨地去背衪的十字架，十字架的道路總是孤獨的。這也讓我們看到今天的教會生活，當聖徒們來在一起，我們必須學習彼此相愛，不要讓自己成為別人的十字架，讓自己成為別人的絆腳石。
但是在教會生活中，跘跌的事還是難免，因此教會中老練的聖徒，都要學會背十字架的功課，並且要認識十字架通常是單獨的。當你背十字架的時候，不要去找人訴苦，因為耶穌也是單獨的走完十字架的道路；耶穌怎麼樣有父的同在，我們背十字架的時候，照樣的有聖靈與我們同在，這是我們最大的鼓勵與安慰。
33節：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
耶穌說「我將這些事告訴你們」，這些事就是將來馬上要發生的，衪要被抓、衪要被審判、衪要被鞭打、最終衪還要被釘在十字架上，因著衪受的這些苦，門徒都害怕，都四散逃逸了。
耶穌說「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；」耶穌今天也對我們說，我們在世上會有苦難，因為神沒有應許天色常藍、花香常漫。世人在世上會受苦，我們在世上一樣會受苦；但主加了一句「你們可以放心，我已經勝了世界。」
因此基督徒面臨世上的苦難，我們有兩件法寶，第一個我們在主裡面會有平安、第二個我們可以放心，因為我們的主已經勝了這個世界。歷世歷代的聖徒都可以這樣做見證，他們要跟隨主，世界一定會與他們為敵，會加給他們許多的苦難。但是聖徒一方面我們裡面有平安，因為我們住在基督裡；第二面我們有盼望，我們最終一定得勝，因為我們的主已經勝了這個世界，我們可以放心。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的應許。在世上我們都會有苦難，但你應許我們在你裡面有平安。不管風浪再大，我們人雖然在環境中，我們的心卻是連於天上那平安的源頭，我們的心可以平靜安穩，並且我們對於前途滿了盼望。我們可以放心，因為我們的主已經勝過這個世界，我們只要在基督裡，我們一樣可以勝過世界。幫助我們能夠抓住你給我們的應許，我們可以放心，我們可以在平安中度過各樣的試探。謝謝主的保護與祝福，奉主耶穌基督的聖名禱告。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音第16章，今天我们要读第23-33节。
昨天我们读到，耶稣把衪的死和复活比作妇人经过产难，而生出一个新人；对于这一点，我们一定要印象深刻。在创世记第1章，我们看见神创造宇宙万物，借着说话，说有就有、命立就立，这是何等伟大的创造事工，也就是我们今天生活在其中的旧造。但是当我们的主要产生新造，衪自己必须付出一个极大的代价，衪必须经过死而复活。这让我们看到新造的价值比旧造更高，新造的意义比旧造更深远。因此我们都要学习，照着神的旨意宝贝新造。接着从23-28节 主就让我们看到新造的光景。
23节：「到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。」
耶稣说「到那日」，就是到了耶稣经过死、复活、升天之后，差来保惠师就是真理的圣灵，来住在门徒的里面；到了那一天，你们就不需要再问我什么事了，耶稣在这里提醒他们。在过去的两个钟头之内，门徒问了耶稣许多的话，因为门徒不明白耶稣所做的。比如 约翰福音13:36节，彼得问主说，你要往哪里去？约翰福音14:5节，多马问主说，你要去的那条路在哪里？约翰福音14:8节，腓力对主说，求主将父显给我们看。约翰福音14:22节，犹大问主说，为什么向我们显现，不向世人显现呢？约翰福音16:18节，门徒彼此对问说：等不多时是什么意思？
在耶稣临别对门徒吩咐的话的过程中，门徒问了许多的问题，因为他们不明白。耶稣说：到了那日，就是圣灵来住在你们里面的那一天开始，圣灵会带领你们进入一切的真理，到那个时候，你们就不再需要问我什么了。
不但如此，更进一步的，「我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。」和合本这样的翻译并不是很准确，King James 是说 ask the Father in my name，He will give it to you。就是说你们如果在我的名里，向父求什么，父一定会给你们。
我们向主祷告，快结束的时候都会说：奉主的名祷告。也就是说，在主的名里来祷告。但很多时候当我们说：奉主的名或说在主的名里，我们只是在一种形式里的祷告，很多时候我们是有口无心。那到底什么是在主的名里呢？主的名包括主的身位、主的工作、主的成就。「到那日」门徒里面都有圣灵的内住，倘若他们要在主的名里向父求，就说出他们必须住在主的里面，必须与主是一。
在约翰福音15章，我们看到住在主里面的，那一个正面的循环，当你住在主里面，主的话就是 rhema 的话，就会住在你里面；这让你的心思能够与主一致，这就带下你能够住在主的爱里。当你住在主的爱里，你的情感就能够与主一致，就带下主的喜乐住在你里面；主的喜乐成为你的喜乐，那喜乐是何等的大；因此你就更愿意住在主里面。当你这样与主是一的时候，你不管向父求什么，父一定会答应。
亲爱的弟兄姐妹，当我们有什么需要来向神祷告的时候，我们一定要认识，我们里面已经有圣灵的内住，而我们必须确定的是，我们是不是住在主里面？是不是照着主的心意来向父祷告？如果你是这样向父求，父一定会答应你的祷告。
24节：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」
「向来」是说到，在这个时候之前；「你们没有奉我的名求什么」，就是说你们没有在我的名里求什么。因为这时候，他们有的是耶稣肉身的同在，耶稣还不能进到门徒的里面；只有等祂死、复活、升天之后，差下真理的圣灵来，借着圣灵的内住，才能够把主的同在带到圣徒里面。
也只有在那个时候，他们才可能在主的名里，来向父祷告。到那一天，他们只要在主的名里向父求，他们所求的一定能够得着，他们的喜乐也就可以满足。我们的神掌管宇宙万有，而我们又得到应许，不管向神求什么，都必得着答应，我们的喜乐当然能够满足。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，神应许祷告得答应，祂只有一个条件，就是你必须住在主里面，并且让主的话住在你的里面，而你所祷告的，都是根据主给你的感动。因此拦阻我们祷告得着神答应，最大的难处，其实就是我们自己的老我，这老我让我们不能住在主里面，这老我让我们没有办法明白神的旨意。
25节：「这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。」
耶稣在肉身与门徒同在的时候，对门徒讲了许多话，门徒不能够明白，因此耶稣经常用比喻来对他们说话，好让他们能够明白。「时候将到」就是当圣灵来内住在门徒的里面；到那个时候，主就不再需要用比喻来对门徒说话，那时候衪是把父明明地告诉衪的门徒，到那时候门徒能够直接与父神连结，直接从父神得着启示。
26节：「到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。」
因为我们能够在主的名里，直接来到父神面前，需要什么直接向父求，不需要再经过主来替我们代求。
27节：「父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。」
因此当我们直接向父求的时候，父能够直接答应我们的祷告。耶稣在地上尽职的时候，门徒跟随在祂身边学习，耶稣经常在地上为着门徒向父祷告。但是到了耶稣复活、升天、差下圣灵之后，门徒就能够直接向父祷告，而父也会在衪的爱中，直接回应门徒的祷告。
父会这样做，是因为门徒们已经爱了主，并且相信主是从父出来的。这就让我们看到，我们直接能够向父求，是有两个条件的：第一个是我们爱主，在情感上与主是一。第二个是我们相信主是从父来的，既然从父而来就是与父是一。这样的信心要来影响我们的思想，主如何与父是一，我们也要与主是一；当我们的思想和我们的情感都与主一致，我们做出来的决定自然就是与主一样。
28节：「我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」
这句话是前面三章的总结；耶稣把衪自己的职事做了一个结论，表面是很简单，却包括了耶稣所有的职事。衪说「我从父出来」说出衪的道成肉身，经由马利亚从圣灵怀孕而生，衪穿上了人性。「到了世界」说出衪来开始尽地上的职事，包括衪的传道、衪的工作 —— 医病、赶鬼；而衪在地上尽职的这一段时间，衪一直是受着人性的限制。
接着衪「又离开世界」说出衪要在十字架上完成救赎，让人的罪得着赦免；并且在十字架上，在衪的肉体中定罪了撒但。然后衪要「往父那里去」说到衪从死人中复活升天，坐在父的右边，开始衪天上的职事。耶稣对门徒的临别赠言，到这里告了一个段落；就在这个时候，门徒听了这么长一段，满了丰富启示的教训，门徒们应该都很感动，他们也都以为他们真正明白了，他们就开始说话了。
29节：「门徒说：如今你是明说，并不用比喻了。」
耶稣是说时候将到，就是到圣灵来内住的时候，他们才能够明白。但门徒听完耶稣讲的这一大段话，他们心思上明白了，他们就直接对主说：现在你就已经明说了，并不用比喻。
30节：「现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。」
我相信门徒们一定是因着耶稣讲的这一大段话，心中真的是有一些感受，真的觉得得着了一些东西。因此他们告诉耶稣，我们现在不需要比喻，我们现在就相信你是从神那里来的，我们也相信你凡事都知道；但耶稣认识门徒，比门徒们认识他们自己更深切。
31节：「耶稣说：现在你们信吗？」
耶稣知道门徒以为的相信，是他们知识道理上的信；因为现在还没有圣灵的内住，他们还是没有办法胜过马上要来的试探，因此衪再一次地告诉门徒。
32节：「看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」
他们吃过最后晚餐之后，从马可楼出来，一路往客西马尼园走，耶稣边走边讲，现在已经马上就要到客西马尼园了，因此耶稣说：时候是已经到了。耶稣马上对门徒说，你们以为你们真的相信吗？你们马上就要四散逃逸，各归自己的地方去。在马太福音26:31节记载，耶稣跟他们讲更仔细的话，「那时，耶稣对他们说：今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」
耶稣是引用撒迦利亚书13:7节，「击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。」耶稣是那牧人，而神要来击打牧人；因为耶稣在十字架上，为着众人的罪受神的审判。而当牧人被击打，羊都要分散，而留下耶稣独自一人。耶稣马上又说「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」耶稣知道十字架的道路是孤独的，衪必须单独去承受，没有人能够代替；但就是在衪单独承受的过程中，衪有父的同在。
除了在十字架上最后那三个小时，父神要来审判罪的时候，那时候衪高声的呼叫：我的神，我的神，为什么离弃我？耶稣必须单独地去背衪的十字架，十字架的道路总是孤独的。这也让我们看到今天的教会生活，当圣徒们来在一起，我们必须学习彼此相爱，不要让自己成为别人的十字架，让自己成为别人的绊脚石。
但是在教会生活中，跘跌的事还是难免，因此教会中老练的圣徒，都要学会背十字架的功课，并且要认识十字架通常是单独的。当你背十字架的时候，不要去找人诉苦，因为耶稣也是单独的走完十字架的道路；耶稣怎么样有父的同在，我们背十字架的时候，照样的有圣灵与我们同在，这是我们最大的鼓励与安慰。
33节：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」
耶稣说「我将这些事告诉你们」，这些事就是将来马上要发生的，衪要被抓、衪要被审判、衪要被鞭打、最终衪还要被钉在十字架上，因着衪受的这些苦，门徒都害怕，都四散逃逸了。
耶稣说「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；」耶稣今天也对我们说，我们在世上会有苦难，因为神没有应许天色常蓝、花香常漫。世人在世上会受苦，我们在世上一样会受苦；但主加了一句「你们可以放心，我已经胜了世界。」
因此基督徒面临世上的苦难，我们有两件法宝，第一个我们在主里面会有平安、第二个我们可以放心，因为我们的主已经胜了这个世界。历世历代的圣徒都可以这样做见证，他们要跟随主，世界一定会与他们为敌，会加给他们许多的苦难。但是圣徒一方面我们里面有平安，因为我们住在基督里；第二面我们有盼望，我们最终一定得胜，因为我们的主已经胜了这个世界，我们可以放心。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你的应许。在世上我们都会有苦难，但你应许我们在你里面有平安。不管风浪再大，我们人虽然在环境中，我们的心却是连于天上那平安的源头，我们的心可以平静安稳，并且我们对于前途满了盼望。我们可以放心，因为我们的主已经胜过这个世界，我们只要在基督里，我们一样可以胜过世界。帮助我们能够抓住你给我们的应许，我们可以放心，我们可以在平安中度过各样的试探。谢谢主的保护与祝福，奉主耶稣基督的圣名祷告。