（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音17章，今天我們要讀第1-5節。
前面三週我們讀了14-16章，這是耶穌對門徒臨別的講章，裡面的真理非常的高、經歷非常的深。這三章經文幾乎是聖經中最難懂的章節。而17章是篇結束禱告，作為前面三章聖經的總結。就像傳道人在講完講章之後，都以禱告作結束一般。在這結束禱告裡，不會有新的真理，不會有新的亮光；而是照著前面講章所發展出來的負擔，來向神禱告。照理說，一般的禱告詞，是直接向父神訴說我們的負擔，我們的祈求，應該是相對容易讀得懂的；但耶穌這篇結束的禱告詞，讀起來給我們第一個感覺就是，此曲只應天上有。也就是耶穌所禱告的，完全不是我們思想裡面有的，完全是在一個更高的屬天的層次。
我年輕的時候，曾經想背這篇禱告詞，卻發覺不論怎麼樣，好像都背不起來，總是會丟三落四的。而最主要的原因，就是沒有辦法明白耶穌的邏輯。因為這禱告詞經常圍著榮耀轉，如果你不認識耶穌所說的榮耀，你就很難進入耶穌禱告的中心負擔。
那到底什麼是榮耀呢？我們認識的榮耀經常是屬地的榮耀，好像你得獎了、你出名了、你被人稱讚了、你在一些競賽的場合中打敗了對手了；我們經常用這些物質、有形的東西，來定義榮耀；但神是宇宙萬物的創造者，萬有本來都是屬於祂的，那神怎麼樣得著榮耀呢？我們一定要認識，神自己就是榮耀。而當神被彰顯出來了、被表明出來了，就是神得著榮耀。
在創世記1:26，當神來創造人的時候，祂是照著神的形像，按著神的樣式來創造人，是叫人來彰顯祂，祂就能夠在人的身上得著榮耀。但不幸的，第一個受造的人亞當失敗了，而落到罪的轄制裡，神沒有辦法從人得著榮耀；因此，神差祂的獨生愛子來到世界上。約翰福音1:18說，父懷裡的獨生子能夠將父表明出來。神的兒子來到地上，能夠把父彰顯出來，父就得著榮耀。
歌羅西書1:15也說，「愛子是那不能看見之神的像，」像就是把那個人彰顯出來、表明出來。耶穌來到地上，藉著祂的生活、工作，把父彰顯出來了，父就得著了榮耀。
有了對榮耀的基本認識之後，我們回來看第17章。這一章可以分為三段：第一段是1-5節，耶穌為祂自己向父神禱告；第二段是從6-19節，是耶穌為祂的門徒禱告，就是那些在耶穌地上盡職的時候，跟隨耶穌的人；他們是耶穌基督第一手的見證人，尤其是跟隨著耶穌從馬可樓走到客西馬尼園的11個門徒；而第三段是20-26節，就是為所有的門徒，也是過去二千年來所有蒙恩得救的人，也就是祂的教會，所以最後一段是為教會的禱告。今天我們就讀第1-5節。
1節：「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」
耶穌說了這話，是指14-16章這篇偉大又深奧的講章，耶穌臨別前對門徒的諄諄告誡，到這裡到了一個段落，祂就舉目望天，向父神禱告。祂的禱告是向著神去的，並且祂公開地在門徒面前禱告。
在福音書的記載中，我們經常看到耶穌離開門徒，退到一個地方，獨自向父神禱告。而現在祂地上職事已經到了盡頭，馬上祂就要離開這些跟隨祂的門徒；祂公開地禱告在門徒面前，是要門徒明白祂的負擔，同時也讓門徒看見祂與父神的關係。這樣的關係，也是門徒將來必須自己建立的。
祂向父神禱告說：「父啊，時候到了。」這不禁讓我們想起耶穌在地上盡職的第一個神蹟，就是在約翰福音第2章，變水為酒的那個神蹟。耶穌帶著門徒和母親一同去赴一個婚宴，在宴席中，酒用盡了，耶穌的母親就對祂說，他們沒有酒了，耶穌的回答非常地特別，祂說：「婦人，這與我有什麼相干？我的時候還沒有到。」
耶穌受神差派來到地上盡地上的職事，祂在地上的一生，都是照著父安排的時間表，什麼時候做什麼事，耶穌一直活在與父的交通當中；傳道、工作都照著父的安排。而祂是一直走向一個目標的，因此在很多時候，祂說：時候還沒有到；而現在祂說時候到了。什麼時候呢？上十字架的時候！而在禱告裡，祂卻不說十字架，祂說：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」這是耶穌為著自己向父求的第一件事。
首先我們看到祂的關係是兒子與父親之間的關係；兒子是父親的彰顯，耶穌本來是神的兒子，而當祂來到地上，是藉著馬利亞從聖靈懷了孕，祂本是那太初原有的道，本來就是神的兒子，現在穿上了肉身，神性被人性掩蓋了，外面看起來，是來自拿撒勒的一個木匠，沒有佳形美容，人們也沒有辦法認識祂真實的身份，哪裡來榮耀呢？而現在時候到了，就是耶穌要上十字架了，在十字架上祂的身體要破碎，而祂裡面的神性要被釋放出來，這時候，神子的榮耀就要彰顯出來。
十字架消極的一面是替人贖罪；十字架積極的一面是讓耶穌能夠顯出神子的榮耀。因此耶穌說，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就要結出許多的子粒來。神聖的生命一經身體的破碎，被釋放出來，就要顯出神子的榮耀。
耶穌在地上盡職的時候，就像一個花的種子，花綻放的美麗和榮耀都隱藏在這種子裡面。外面看來就是不起眼的一個種子，沒想到當這種子外殼破碎，經過生根、發芽、成長、最後顯出花的綻放；花隱藏在種子裡面的榮耀，就完全被彰顯出來。
因此，耶穌這裡站在人子的地位向父禱告，願你榮耀你的兒子，讓兒子本來那個神性的豐富能夠被彰顯出來，使兒子也榮耀你。當人看見兒子所彰顯出來的榮耀，就是看見了父；兒子得到了榮耀，也就是父得著了榮耀。而父神已將一切都給了基督，因此也只有基督站在兒子的身份，才能使父得著榮耀。
十字架在人看來好像都是苦難，而耶穌這裡禱告卻是極其的榮耀，這完全不是人會有的思想。接著第2節就來解釋第1節。
2節：「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」
接著，耶穌就來解釋榮耀的內容，包括兩個步驟。第一個步驟就是父賜給祂權柄管理凡有血氣的；凡有血氣的，就是一切的受造之物。父已經把這個管理的權柄交給了兒子，表面上，撒但好像是這個世界的王，但在背後，真正的掌權者是基督，撒但充其量也不過是基督手中的工具。撒但好像很會興風作浪，做了許多敗壞的事，但最後，整個人類的歷史還是在基督的掌管中。而他掌管著凡有血氣的，目的，是叫祂將永生賜給父所賜給祂的人。
原來，目的是要把永生賜給人。世界是在時間裡面、是短暫的；而神的目的都是永遠的，祂願意把永遠的生命賜給人。賜給哪些人呢？就是那些父賜給基督的人。這裡讓我們看到，每一個人的蒙恩得救都是父先揀選的，並且把這些揀選的人，當作禮物賜給基督。藉著基督所完成的工作，包括死而復活，讓基督能夠把永生賜給那些父所揀選的人。
約翰福音3:16說到，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」而在這裡會讓我們看到，每一個蒙恩得救的人，也都是父神賜給基督的禮物。一方面，基督是神給我們的禮物；另外一方面，我們也是神給基督的禮物。而神賜給基督管理萬物的權柄，是要這些祂所揀選的人，藉著基督能夠得著永生。
3節：「認識你 —— 獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
永生包括兩件事：第一個，認識獨一的真神；第二個，認識神所差來的耶穌基督。「認識」這個字的希臘原文是 ginosko，它本來的意思是 learn by experience，就是經由經歷而得著的。
我們要認識父是獨一的真神，但光認識神還不夠；因為你認識神，你卻沒有辦法到神那裡去。你還必須認識耶穌基督，祂是道路、真理、生命，祂是我們到神那裡去唯一的途徑。耶穌，說出祂道成肉身、說出祂的為人生活；而基督，說出祂是那受膏者，祂要來施拯救。因此，耶穌向父神求的第一件事，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。祂是站在兒子的地位上，向父神求。
這「兒子」是祂來到地上的使命。這使命的目的，是要產生出許多的兒子。而這許多兒子的產生，是藉著人認識那獨一的真神，並且認識基督而得著永遠的生命。
4-5節：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」
在第4-5節，耶穌對自己的稱謂就改了，祂不再站在兒子的地位上，而是稱我，也就是祂是神聖三一中的第二位，與神聖三一中的第一位之間的對話。祂說：我在地上。祂是被差來到地上；祂來到地上，盡地上的職分，完完全全照著父的旨意，因此祂已經榮耀了父。
你所託付我的事，我已經成全了。託付什麼事，又成全了什麼事呢？最好的解釋就是腓立比書2:6-11節，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱，耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
地上的職事已經完成了，也就帶下祂向父求的第二件事。父啊，現在求你，使我同你享榮耀。祂地上的職事已經讓父得著榮耀了，現在祂求父，能夠讓祂和父一同享榮耀，而這就是未有世界以先，祂與父所有的榮耀。這也就是在約翰福音1:1-2節所說的，「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」
在過去的永遠，在創造還沒有開始之前，父與子就同在，父與子就享有相同的榮耀，父與子有相同的地位、有相同的本質、有相同的榮耀。而現在基督完成了地上的職事，祂要回到父那裡，享受那從永世就有的榮耀。
所以耶穌向父求的兩件事，第一件事，第1節，藉著十字架顯出來的榮耀；第二件事，第5節，在永世裡本來就有的榮耀。而在這兩個榮耀中間，夾著我們這些蒙父揀選、蒙基督賜給我們永生，而我們藉著認識獨一的真神和認識耶穌基督，就能得著從神而來永遠的生命，也成為神的兒子。有一天，當我們每一個人走完了成聖的路程，最終我們也要得榮，這是何等奇妙的事。
我們一同來禱告：
父啊，我們真是感謝你！你是何等地愛我們，在創世以前就揀選了我們，還藉著你的愛子，耶穌基督所完成的，讓我們能夠得著生命。有一天，在我們身上也要顯出你的榮耀來。我們實在不配，卻蒙了極大的恩典，讓我們不得不高聲向你讚美，榮耀歸給你！禱告奉基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音17章，今天我们要读第1-5节。
前面三周我们读了14-16章，这是耶稣对门徒临别的讲章，里面的真理非常的高、经历非常的深。这三章经文几乎是圣经中最难懂的章节。而17章是篇结束祷告，作为前面三章圣经的总结。就像传道人在讲完讲章之后，都以祷告作结束一般。在这结束祷告里，不会有新的真理，不会有新的亮光；而是照着前面讲章所发展出来的负担，来向神祷告。照理说，一般的祷告词，是直接向父神诉说我们的负担，我们的祈求，应该是相对容易读得懂的；但耶稣这篇结束的祷告词，读起来给我们第一个感觉就是，此曲只应天上有。也就是耶稣所祷告的，完全不是我们思想里面有的，完全是在一个更高的属天的层次。
我年轻的时候，曾经想背这篇祷告词，却发觉不论怎么样，好像都背不起来，总是会丢三落四的。而最主要的原因，就是没有办法明白耶稣的逻辑。因为这祷告词经常围着荣耀转，如果你不认识耶稣所说的荣耀，你就很难进入耶稣祷告的中心负担。
那到底什么是荣耀呢？我们认识的荣耀经常是属地的荣耀，好像你得奖了、你出名了、你被人称赞了、你在一些竞赛的场合中打败了对手了；我们经常用这些物质、有形的东西，来定义荣耀；但神是宇宙万物的创造者，万有本来都是属于祂的，那神怎么样得着荣耀呢？我们一定要认识，神自己就是荣耀。而当神被彰显出来了、被表明出来了，就是神得着荣耀。
在创世记1:26，当神来创造人的时候，祂是照着神的形象，按着神的样式来创造人，是叫人来彰显祂，祂就能够在人的身上得着荣耀。但不幸的，第一个受造的人亚当失败了，而落到罪的辖制里，神没有办法从人得着荣耀；因此，神差祂的独生爱子来到世界上。约翰福音1:18说，父怀里的独生子能够将父表明出来。神的儿子来到地上，能够把父彰显出来，父就得着荣耀。
歌罗西书1:15也说，「爱子是那不能看见之神的像，」像就是把那个人彰显出来、表明出来。耶稣来到地上，借着祂的生活、工作，把父彰显出来了，父就得着了荣耀。
有了对荣耀的基本认识之后，我们回来看第17章。这一章可以分为三段：第一段是1-5节，耶稣为祂自己向父神祷告；第二段是从6-19节，是耶稣为祂的门徒祷告，就是那些在耶稣地上尽职的时候，跟随耶稣的人；他们是耶稣基督第一手的见证人，尤其是跟随着耶稣从马可楼走到客西马尼园的11个门徒；而第三段是20-26节，就是为所有的门徒，也是过去二千年来所有蒙恩得救的人，也就是祂的教会，所以最后一段是为教会的祷告。今天我们就读第1-5节。
1节：「耶稣说了这话，就举目望天，说：父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；」
耶稣说了这话，是指14-16章这篇伟大又深奥的讲章，耶稣临别前对门徒的谆谆告诫，到这里到了一个段落，祂就举目望天，向父神祷告。祂的祷告是向着神去的，并且祂公开地在门徒面前祷告。
在福音书的记载中，我们经常看到耶稣离开门徒，退到一个地方，独自向父神祷告。而现在祂地上职事已经到了尽头，马上祂就要离开这些跟随祂的门徒；祂公开地祷告在门徒面前，是要门徒明白祂的负担，同时也让门徒看见祂与父神的关系。这样的关系，也是门徒将来必须自己建立的。
祂向父神祷告说：「父啊，时候到了。」这不禁让我们想起耶稣在地上尽职的第一个神迹，就是在约翰福音第2章，变水为酒的那个神迹。耶稣带着门徒和母亲一同去赴一个婚宴，在宴席中，酒用尽了，耶稣的母亲就对祂说，他们没有酒了，耶稣的回答非常地特别，祂说：「妇人，这与我有什么相干？我的时候还没有到。」
耶稣受神差派来到地上尽地上的职事，祂在地上的一生，都是照着父安排的时间表，什么时候做什么事，耶稣一直活在与父的交通当中；传道、工作都照着父的安排。而祂是一直走向一个目标的，因此在很多时候，祂说：时候还没有到；而现在祂说时候到了。什么时候呢？上十字架的时候！而在祷告里，祂却不说十字架，祂说：「愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；」这是耶稣为着自己向父求的第一件事。
首先我们看到祂的关系是儿子与父亲之间的关系；儿子是父亲的彰显，耶稣本来是神的儿子，而当祂来到地上，是借着马利亚从圣灵怀了孕，祂本是那太初原有的道，本来就是神的儿子，现在穿上了肉身，神性被人性掩盖了，外面看起来，是来自拿撒勒的一个木匠，没有佳形美容，人们也没有办法认识祂真实的身份，哪里来荣耀呢？而现在时候到了，就是耶稣要上十字架了，在十字架上祂的身体要破碎，而祂里面的神性要被释放出来，这时候，神子的荣耀就要彰显出来。
十字架消极的一面是替人赎罪；十字架积极的一面是让耶稣能够显出神子的荣耀。因此耶稣说，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就要结出许多的子粒来。神圣的生命一经身体的破碎，被释放出来，就要显出神子的荣耀。
耶稣在地上尽职的时候，就像一个花的种子，花绽放的美丽和荣耀都隐藏在这种子里面。外面看来就是不起眼的一个种子，没想到当这种子外壳破碎，经过生根、发芽、成长、最后显出花的绽放；花隐藏在种子里面的荣耀，就完全被彰显出来。
因此，耶稣这里站在人子的地位向父祷告，愿你荣耀你的儿子，让儿子本来那个神性的丰富能够被彰显出来，使儿子也荣耀你。当人看见儿子所彰显出来的荣耀，就是看见了父；儿子得到了荣耀，也就是父得着了荣耀。而父神已将一切都给了基督，因此也只有基督站在儿子的身份，才能使父得着荣耀。
十字架在人看来好像都是苦难，而耶稣这里祷告却是极其的荣耀，这完全不是人会有的思想。接着第2节就来解释第1节。
2节：「正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。」
接着，耶稣就来解释荣耀的内容，包括两个步骤。第一个步骤就是父赐给祂权柄管理凡有血气的；凡有血气的，就是一切的受造之物。父已经把这个管理的权柄交给了儿子，表面上，撒但好像是这个世界的王，但在背后，真正的掌权者是基督，撒但充其量也不过是基督手中的工具。撒但好像很会兴风作浪，做了许多败坏的事，但最后，整个人类的历史还是在基督的掌管中。而他掌管着凡有血气的，目的，是叫祂将永生赐给父所赐给祂的人。
原来，目的是要把永生赐给人。世界是在时间里面、是短暂的；而神的目的都是永远的，祂愿意把永远的生命赐给人。赐给哪些人呢？就是那些父赐给基督的人。这里让我们看到，每一个人的蒙恩得救都是父先拣选的，并且把这些拣选的人，当作礼物赐给基督。借着基督所完成的工作，包括死而复活，让基督能够把永生赐给那些父所拣选的人。
约翰福音3:16说到，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」而在这里会让我们看到，每一个蒙恩得救的人，也都是父神赐给基督的礼物。一方面，基督是神给我们的礼物；另外一方面，我们也是神给基督的礼物。而神赐给基督管理万物的权柄，是要这些祂所拣选的人，借着基督能够得着永生。
3节：「认识你 —— 独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
永生包括两件事：第一个，认识独一的真神；第二个，认识神所差来的耶稣基督。「认识」这个字的希腊原文是 ginosko，它本来的意思是 learn by experience，就是经由经历而得着的。
我们要认识父是独一的真神，但光认识神还不够；因为你认识神，你却没有办法到神那里去。你还必须认识耶稣基督，祂是道路、真理、生命，祂是我们到神那里去唯一的途径。耶稣，说出祂道成肉身、说出祂的为人生活；而基督，说出祂是那受膏者，祂要来施拯救。因此，耶稣向父神求的第一件事，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。祂是站在儿子的地位上，向父神求。
这「儿子」是祂来到地上的使命。这使命的目的，是要产生出许多的儿子。而这许多儿子的产生，是借着人认识那独一的真神，并且认识基督而得着永远的生命。
4-5节：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」
在第4-5节，耶稣对自己的称谓就改了，祂不再站在儿子的地位上，而是称我，也就是祂是神圣三一中的第二位，与神圣三一中的第一位之间的对话。祂说：我在地上。祂是被差来到地上；祂来到地上，尽地上的职分，完完全全照着父的旨意，因此祂已经荣耀了父。
你所托付我的事，我已经成全了。托付什么事，又成全了什么事呢？最好的解释就是腓立比书2:6-11节，「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称，耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」
地上的职事已经完成了，也就带下祂向父求的第二件事。父啊，现在求你，使我同你享荣耀。祂地上的职事已经让父得着荣耀了，现在祂求父，能够让祂和父一同享荣耀，而这就是未有世界以先，祂与父所有的荣耀。这也就是在约翰福音1:1-2节所说的，「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。」
在过去的永远，在创造还没有开始之前，父与子就同在，父与子就享有相同的荣耀，父与子有相同的地位、有相同的本质、有相同的荣耀。而现在基督完成了地上的职事，祂要回到父那里，享受那从永世就有的荣耀。
所以耶稣向父求的两件事，第一件事，第1节，借着十字架显出来的荣耀；第二件事，第5节，在永世里本来就有的荣耀。而在这两个荣耀中间，夹着我们这些蒙父拣选、蒙基督赐给我们永生，而我们借着认识独一的真神和认识耶稣基督，就能得着从神而来永远的生命，也成为神的儿子。有一天，当我们每一个人走完了成圣的路程，最终我们也要得荣，这是何等奇妙的事。
我们一同来祷告：
父啊，我们真是感谢你！你是何等地爱我们，在创世以前就拣选了我们，还借着你的爱子，耶稣基督所完成的，让我们能够得着生命。有一天，在我们身上也要显出你的荣耀来。我们实在不配，却蒙了极大的恩典，让我们不得不高声向你赞美，荣耀归给你！祷告奉基督的圣名。