（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音17章，今天我們要讀17-21節。
昨天我們讀到耶穌為祂身邊的門徒禱告，當中，有三項特定的祈求：第一項在11節，求父能夠保守他們合而為一；第二項在15節，求父能夠保守他們脫離那惡者；而第三項就在17節，用真理使他們成聖。
這一段的禱告，也可以看成是耶穌為門徒求合一的禱告。在消極的那一面求父保守他們脫離那惡者，也就是這世界的王，撒但。撒但一直在積極破壞神家中人的合一，因此耶穌為門徒禱告，能夠脫離那惡者。而積極的一面，就是用真理使他們成聖。所以這裡我們看到，合一的道路，不是你與我合一或者我容忍你的差異，合一真正的道路，是你我都要一同成為聖潔。
17節：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」
成聖這個詞 sanctify，包括地位上的改變，也包括性質的改變。我們本來是在世界裡面，屬於這個世界，因為我們相信了耶穌基督，我們地位就轉變了，從世界裡轉到基督裡，這是地位上的改變，這是第一步；我們還需要有第二步，就是性質上的改變。而成聖的憑藉呢，就是真理，用真理使他們成聖。
什麼是真理呢？神的道就是真理。這裡的道，這個字是 logos，是關乎神旨意的話，讓我們能夠認識神的旨意，願意照著神的計劃，能夠把關乎神旨意的話語logos，轉變成為在我們身上可以經歷的真理。就像詩篇所說的，神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光，是我們每天生活行事的準則。
18節：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」
按照我們天然的想法，我們是從世界上被分別出來歸給神的人，我們最好就與世界再無瓜葛，我們就可以一直留在基督裡。但這是我們天然的想法，這不是神做事的方法。
耶穌向父神禱告：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我們得救之後，雖然不再屬於這個世界，但神要我們活在世界中，因為我們的使命就像在馬太福音28:19耶穌吩咐門徒的，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，」我們必須仍然活在世界中，因為我們的使命是在世界裡面，尋找那些屬於主的門徒。
親愛的弟兄姊妹，讓我們一起再回顧一下我們與世界的關係。首先，父把我們從世界中揀選出來，然後把我們賜給基督。而基督，藉著祂在十字架上所流的寶血買贖了我們，我們就成為屬於基督的人，我們不再屬於這個世界。基督又用那真理的話語聖別我們，讓我們能夠從世界裡面被分別出來，歸給基督。之後，基督又差我們回到世界中，照著祂所宣告的大使命，我們在世界中傳揚福音，尋找那些被父已經揀選的、已經屬於耶穌基督的門徒。
一個基督徒能夠健康地成長在主面前，他必須要處理好與世界的關係。我們活在世界中，卻不屬於這個世界，我們被父和基督從世界裡面分別出來，使我們成為聖潔；而我們呢，卻要又回到世界中，去尋找那些屬於主的門徒。那神為什麼要這麼做呢？
19節：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
耶穌先把自己擺出來當作例子，祂為門徒的緣故自己分別為聖。耶穌是馬利亞從聖靈懷孕而生，祂在地上一生過的是一個聖潔的生活。因為耶穌本來就是聖潔的，因此耶穌說祂自己分別為聖；那個重點不在聖潔，因為祂本來就聖潔，重點是在祂分別自己。那耶穌為什麼要分別自己呢？是為著聖徒的緣故。
在福音書中我們可以看到，尤其在約翰福音第3-4章。在第3章，耶穌在晚上在家裡接見那年高德劭的法利賽人尼哥底母，並且教導他關於重生的道理；但是在約翰福音第4章，耶穌在大白天正午，在敘加的井旁，也就在一個公開的場所，祂向撒瑪利亞婦人傳道。耶穌祂自己是聖潔的，祂也可以在晚上，在房子裡接待那撒瑪利亞婦人，但耶穌不這麼做，祂為門徒的緣故，分別為聖。
另外，在馬太福音17:24-27節，有收丁稅的人來見彼得，問他說，你們的先生納不納丁稅？彼得回答得很快，不經思索就說：納，結果耶穌告訴彼得：祂是神的兒子，自然不需要納聖殿裡面的丁稅，那是向外人收的。但為了彼得的緣故，祂就差遣彼得去釣魚，魚的口中會有一塊錢，正好夠付耶穌和彼得的丁稅。我們看到，耶穌為了門徒的緣故，自己分別為聖，耶穌把自己提出來當作榜樣，叫門徒們也照樣的能夠因真理成聖。
這裡讓我們看到，聖徒在教會中成聖的道路是經由服事。如果我們自己一個人讀經、默想，我們會以為我們都明白了，但那樣的明白都還是道理上的明白，直等到我們真正去服事；在服事的過程中，你要擔待其他聖徒的需要，你也就學會，為了聖徒的緣故，有些你可以做的事情你不去做，有些你不需要做的事情你卻去做。只有經過這樣親身的實踐，聖經中的道理才能夠真正實化在我們身上，而成為我們的真理。而在這樣的過程中，我們也就因真理成聖。
保羅在羅馬書14章就以吃為例。14:14，讓我們看見，「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」到了新約，舊約飲食的條例都過去了，因此保羅大膽地宣告，凡物都是潔淨的，都可以吃。但有些聖徒信心比較軟弱，他以為不可吃肉，他以為不可喝酒。在14:21節，保羅告訴我們，「無論是吃肉是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」
所以到後來，不是吃與不吃的問題，是你會不會讓你身旁的聖徒跌倒的問題。所以這些叫我們成聖的真理，它其實不是對與錯，而是在愛中能夠擔待、能夠包容，最後，讓真理的實際能夠顯在我們身上，因著我們的成聖，聖徒當中的合一，就被顯明出來。接著，從20-26節，耶穌禱告的範圍就擴大到了所有蒙恩得救相信耶穌基督的聖徒。
20節：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，」
這些人就是那些直接跟過耶穌的門徒，他們是在耶穌盡地上職事的時候，與耶穌有過接觸、有第一手的資料，是耶穌職事的目擊見證人；而這些人也接受耶穌差派的大使命，出去傳福音、帶人得救。接著，耶穌就為這些聽信門徒的話而相信的人祈求，這些人就包括過去二千年，藉著門徒的傳福音而相信的人，也就是我們講的普世的教會。
第一批跟隨過耶穌的，幾乎都是猶太人；在初代教會的使徒當中，保羅成為外邦人的使徒，他把福音帶到外邦人當中，成為今天普世的教會，包括你和我。而耶穌在地上盡職的最後一個禱告，居然把你和我都包括在內，因為最終只有宇宙的身體，包括所有蒙恩得救的聖徒，才能夠彰顯出耶穌豐滿的度量。那耶穌為這個宇宙教會禱告什麼呢？
21節：「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」
原來，耶穌禱告的負擔還是一樣，是要他們可以合一。叫第一批的門徒能夠合一，還稍微容易一點，因為他們都是親自跟過耶穌的人，他們親眼見證了耶穌在地上盡職的時候，怎麼樣與父完全是一。他們有最好的老師、有最好的教導、有最好的見證，因此對於門徒之間的合一，他們應該是印象深刻。
但是在他們之後，都是因為門徒的傳講而相信耶穌的。門徒自然不像耶穌那麼完全，當他們來傳福音的時候，也會每個人受自己的限制，以至於福音的真理或許傳得不完全、也不平衡。比如說在使徒行傳19:1-7節，我們就看到在以弗所那邊有一些門徒，他們只聽過約翰的洗，以至於需要保羅再一次地為他們受洗，並且按手在他們身上。
因此，我們可以想像，宇宙教會的合一，實在是不容易。而耶穌的禱告呢，是正如父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。父還是把祂自己與子的關係，那完全的合一擺在我們面前，我們看到父與子是如何的合一，而所有蒙恩得救的聖徒也都在這合一的裡面。
這也說出因著不同人的傳講，對於真理的認識可能不是那麼的一致，也可能不是那麼的完全，但父與子怎麼樣在生命上是完全的合一，每一個蒙恩得救的聖徒，在生命上自然也就與父和子合一，這是我們裡面都有的證據，也是我們裡面都有的把握。而這裡面生命的合一，要成為外面的見證，叫世人可以信是父差了子來。
這裡我們看到宇宙教會的合一，是以生命做基礎，這是裡面的；而外面的，是要能夠向世人作見證。而這合一成長的過程，是在以弗所書4:11-13節，神把使徒、先知、傳福音的、牧人、和教師，賜給祂的教會，成為教會的恩賜。這些恩賜，要成全聖徒，讓每一個聖徒都能夠各盡其職，一同來建立基督的身體。一直到最後，眾人在真道上同歸於一，都認識神的兒子，都長大成人，都滿有基督長成的身量。
在耶穌的禱告中，只把最基要的啟示給我們，就是裡面有生命的合一，外面可以向世人作見證；而今天基督教中各樣的分門別類，以至於無法向世人作見證，這是教會的虧欠。當然，我們需要讀經，我們需要生命的成長，我們需要認識教會有各方面的運作，但耶穌在這裡把最重要的事啟示給我們，就是合一是教會最好的見證。任何會破壞神子民當中合一的事，都不應該成為我們的訴求。
我們知道，教會在過去二千年的發展中，面對許多不同的政治、文化的環境，經歷過許多災難，各方面經濟的需要和訴求；因此，出於人文化的東西都會成為合一的難處。因此，當教會考慮什麼該堅持，什麼不該堅持的時候，最後的考量就是能不能向世人做見證。這是耶穌為普世教會的禱告，也是一個最基本的訴求，求神幫助我們，能夠從各樣複雜的環境中，認識什麼是那唯一不可少的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，當我們蒙恩得救的時候，你就賜給我們那永遠的生命。在我們基督徒的生活中，賜給我們話語，你也要我們用真理使自己成聖，這是我們合一的基礎；而教會合一的見證，就能使世人相信耶穌基督。主啊，祝福我所在的教會，挪去我們各樣不合一的觀念與做法，讓教會能夠單純的在生命的道路上，彰顯出合一的榮美，成為你在地上美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音17章，今天我们要读17-21节。
昨天我们读到耶稣为祂身边的门徒祷告，当中，有三项特定的祈求：第一项在11节，求父能够保守他们合而为一；第二项在15节，求父能够保守他们脱离那恶者；而第三项就在17节，用真理使他们成圣。
这一段的祷告，也可以看成是耶稣为门徒求合一的祷告。在消极的那一面求父保守他们脱离那恶者，也就是这世界的王，撒但。撒但一直在积极破坏神家中人的合一，因此耶稣为门徒祷告，能够脱离那恶者。而积极的一面，就是用真理使他们成圣。所以这里我们看到，合一的道路，不是你与我合一或者我容忍你的差异，合一真正的道路，是你我都要一同成为圣洁。
17节：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」
成圣这个词 sanctify，包括地位上的改变，也包括性质的改变。我们本来是在世界里面，属于这个世界，因为我们相信了耶稣基督，我们地位就转变了，从世界里转到基督里，这是地位上的改变，这是第一步；我们还需要有第二步，就是性质上的改变。而成圣的凭藉呢，就是真理，用真理使他们成圣。
什么是真理呢？神的道就是真理。这里的道，这个字是 logos，是关乎神旨意的话，让我们能够认识神的旨意，愿意照着神的计划，能够把关乎神旨意的话语logos，转变成为在我们身上可以经历的真理。就像诗篇所说的，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，是我们每天生活行事的准则。
18节：「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」
按照我们天然的想法，我们是从世界上被分别出来归给神的人，我们最好就与世界再无瓜葛，我们就可以一直留在基督里。但这是我们天然的想法，这不是神做事的方法。
耶稣向父神祷告：你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我们得救之后，虽然不再属于这个世界，但神要我们活在世界中，因为我们的使命就像在马太福音28:19耶稣吩咐门徒的，「所以，你们要去，使万民作我的门徒，」我们必须仍然活在世界中，因为我们的使命是在世界里面，寻找那些属于主的门徒。
亲爱的弟兄姐妹，让我们一起再回顾一下我们与世界的关系。首先，父把我们从世界中拣选出来，然后把我们赐给基督。而基督，借着祂在十字架上所流的宝血买赎了我们，我们就成为属于基督的人，我们不再属于这个世界。基督又用那真理的话语圣别我们，让我们能够从世界里面被分别出来，归给基督。之后，基督又差我们回到世界中，照着祂所宣告的大使命，我们在世界中传扬福音，寻找那些被父已经拣选的、已经属于耶稣基督的门徒。
一个基督徒能够健康地成长在主面前，他必须要处理好与世界的关系。我们活在世界中，却不属于这个世界，我们被父和基督从世界里面分别出来，使我们成为圣洁；而我们呢，却要又回到世界中，去寻找那些属于主的门徒。那神为什么要这么做呢？
19节：「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
耶稣先把自己摆出来当作例子，祂为门徒的缘故自己分别为圣。耶稣是马利亚从圣灵怀孕而生，祂在地上一生过的是一个圣洁的生活。因为耶稣本来就是圣洁的，因此耶稣说祂自己分别为圣；那个重点不在圣洁，因为祂本来就圣洁，重点是在祂分别自己。那耶稣为什么要分别自己呢？是为着圣徒的缘故。
在福音书中我们可以看到，尤其在约翰福音第3-4章。在第3章，耶稣在晚上在家里接见那年高德劭的法利赛人尼哥底母，并且教导他关于重生的道理；但是在约翰福音第4章，耶稣在大白天正午，在叙加的井旁，也就在一个公开的场所，祂向撒玛利亚妇人传道。耶稣祂自己是圣洁的，祂也可以在晚上，在房子里接待那撒玛利亚妇人，但耶稣不这么做，祂为门徒的缘故，分别为圣。
另外，在马太福音17:24-27节，有收丁税的人来见彼得，问他说，你们的先生纳不纳丁税？彼得回答得很快，不经思索就说：纳，结果耶稣告诉彼得：祂是神的儿子，自然不需要纳圣殿里面的丁税，那是向外人收的。但为了彼得的缘故，祂就差遣彼得去钓鱼，鱼的口中会有一块钱，正好够付耶稣和彼得的丁税。我们看到，耶稣为了门徒的缘故，自己分别为圣，耶稣把自己提出来当作榜样，叫门徒们也照样的能够因真理成圣。
这里让我们看到，圣徒在教会中成圣的道路是经由服事。如果我们自己一个人读经、默想，我们会以为我们都明白了，但那样的明白都还是道理上的明白，直等到我们真正去服事；在服事的过程中，你要担待其他圣徒的需要，你也就学会，为了圣徒的缘故，有些你可以做的事情你不去做，有些你不需要做的事情你却去做。只有经过这样亲身的实践，圣经中的道理才能够真正实化在我们身上，而成为我们的真理。而在这样的过程中，我们也就因真理成圣。
保罗在罗马书14章就以吃为例。14:14，让我们看见，「我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。」到了新约，旧约饮食的条例都过去了，因此保罗大胆地宣告，凡物都是洁净的，都可以吃。但有些圣徒信心比较软弱，他以为不可吃肉，他以为不可喝酒。在14:21节，保罗告诉我们，「无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。」
所以到后来，不是吃与不吃的问题，是你会不会让你身旁的圣徒跌倒的问题。所以这些叫我们成圣的真理，它其实不是对与错，而是在爱中能够担待、能够包容，最后，让真理的实际能够显在我们身上，因着我们的成圣，圣徒当中的合一，就被显明出来。接着，从20-26节，耶稣祷告的范围就扩大到了所有蒙恩得救相信耶稣基督的圣徒。
20节：「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，」
这些人就是那些直接跟过耶稣的门徒，他们是在耶稣尽地上职事的时候，与耶稣有过接触、有第一手的资料，是耶稣职事的目击见证人；而这些人也接受耶稣差派的大使命，出去传福音、带人得救。接着，耶稣就为这些听信门徒的话而相信的人祈求，这些人就包括过去二千年，借着门徒的传福音而相信的人，也就是我们讲的普世的教会。
第一批跟随过耶稣的，几乎都是犹太人；在初代教会的使徒当中，保罗成为外邦人的使徒，他把福音带到外邦人当中，成为今天普世的教会，包括你和我。而耶稣在地上尽职的最后一个祷告，居然把你和我都包括在内，因为最终只有宇宙的身体，包括所有蒙恩得救的圣徒，才能够彰显出耶稣丰满的度量。那耶稣为这个宇宙教会祷告什么呢？
21节：「使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」
原来，耶稣祷告的负担还是一样，是要他们可以合一。叫第一批的门徒能够合一，还稍微容易一点，因为他们都是亲自跟过耶稣的人，他们亲眼见证了耶稣在地上尽职的时候，怎么样与父完全是一。他们有最好的老师、有最好的教导、有最好的见证，因此对于门徒之间的合一，他们应该是印象深刻。
但是在他们之后，都是因为门徒的传讲而相信耶稣的。门徒自然不像耶稣那么完全，当他们来传福音的时候，也会每个人受自己的限制，以至于福音的真理或许传得不完全、也不平衡。比如说在使徒行传19:1-7节，我们就看到在以弗所那边有一些门徒，他们只听过约翰的洗，以至于需要保罗再一次地为他们受洗，并且按手在他们身上。
因此，我们可以想象，宇宙教会的合一，实在是不容易。而耶稣的祷告呢，是正如父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。父还是把祂自己与子的关系，那完全的合一摆在我们面前，我们看到父与子是如何的合一，而所有蒙恩得救的圣徒也都在这合一的里面。
这也说出因着不同人的传讲，对于真理的认识可能不是那么的一致，也可能不是那么的完全，但父与子怎么样在生命上是完全的合一，每一个蒙恩得救的圣徒，在生命上自然也就与父和子合一，这是我们里面都有的证据，也是我们里面都有的把握。而这里面生命的合一，要成为外面的见证，叫世人可以信是父差了子来。
这里我们看到宇宙教会的合一，是以生命做基础，这是里面的；而外面的，是要能够向世人作见证。而这合一成长的过程，是在以弗所书4:11-13节，神把使徒、先知、传福音的、牧人、和教师，赐给祂的教会，成为教会的恩赐。这些恩赐，要成全圣徒，让每一个圣徒都能够各尽其职，一同来建立基督的身体。一直到最后，众人在真道上同归于一，都认识神的儿子，都长大成人，都满有基督长成的身量。
在耶稣的祷告中，只把最基要的启示给我们，就是里面有生命的合一，外面可以向世人作见证；而今天基督教中各样的分门别类，以至于无法向世人作见证，这是教会的亏欠。当然，我们需要读经，我们需要生命的成长，我们需要认识教会有各方面的运作，但耶稣在这里把最重要的事启示给我们，就是合一是教会最好的见证。任何会破坏神子民当中合一的事，都不应该成为我们的诉求。
我们知道，教会在过去二千年的发展中，面对许多不同的政治、文化的环境，经历过许多灾难，各方面经济的需要和诉求；因此，出于人文化的东西都会成为合一的难处。因此，当教会考虑什么该坚持，什么不该坚持的时候，最后的考量就是能不能向世人做见证。这是耶稣为普世教会的祷告，也是一个最基本的诉求，求神帮助我们，能够从各样复杂的环境中，认识什么是那唯一不可少的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，当我们蒙恩得救的时候，你就赐给我们那永远的生命。在我们基督徒的生活中，赐给我们话语，你也要我们用真理使自己成圣，这是我们合一的基础；而教会合一的见证，就能使世人相信耶稣基督。主啊，祝福我所在的教会，挪去我们各样不合一的观念与做法，让教会能够单纯的在生命的道路上，彰显出合一的荣美，成为你在地上美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。