（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀約翰福音18章，今天我們要讀第33-40節。
前面我們看到耶穌經過三次猶太宗教的審判，並且被定了死罪。當時猶太人是在羅馬帝國的管制之下，他們雖然有相當程度的自由，但沒有殺人的權柄。因此猶太的宗教領袖，就把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多的衙門，他們要藉著政治的手段把耶穌除掉，彼拉多就代表了當時的羅馬政治。
在約翰福音的介紹中，著重耶穌是神的兒子，祂順服父的旨意來到地上，就是要為人的罪完成救贖。像一粒麥子落在地裡死了，之後復活，祂就要結出許多的子粒來；這是神的旨意，也是耶穌的定命。但神旨意完成的方式，卻又藉著猶太人的宗教意識、和羅馬政治的利益計算，最終正好把耶穌釘死在十字架上。雖然猶太的宗教、羅馬的政治，他們所做的事正好完成了神的旨意，但是他們昧著良心做這些事，罪就仍然歸在他們的身上。
耶穌就像逾越節的羔羊一樣，先在猶太的宗教裡被審判三次，之後又在羅馬的政治裡被審判三次，經過這麼嚴苛的試驗，耶穌被證明毫無瑕疵，可以成為獻給神的祭物。
耶穌受審判的經文，我想大部分的老基督徒都很熟，但如果我們從不同的角度來讀這些經文，會有不同的亮光，在約翰福音的記載非常的特別，我們看到彼拉多七次進出他的衙門，我們看到神的兒子耶穌基督，祂是真理的化身，卻落在猶太宗教的手中和羅馬政治的手中，而最終被判了釘十字架。我們看到宗教的意識形態，和政治的利益權衡，這兩個力量相互的作用，最後把神的兒子、真理的化身，釘死在十字架上，這要成為我們的借鏡。
在我們每個人身上都有一些意識形態，也都有一些利益的計算，很多時候不知不覺的，我們就犧牲了神的真理。什麼是意識形態呢？就是為了一件事情，通常這個事情是好的，我們堅持一定要用自己的方式去完成，這就成為意識形態，這是宗教裡最常有的問題。
什麼是利益平衡呢？通常是在我們的良知，和我們的利益之間做考量，最後利益得了勝，我們就犧牲了我們的良知，這也是政治通常會產生的結果，而意識形態和利益權衡，在我們每個人身上都有，求主賜給我們柔軟的心、謙卑的靈，學習在跟隨主的過程中，不會把真理出賣了。
前面我們讀到猶太的宗教領袖不肯進衙門，怕沾染污穢，彼拉多就出來會見他們，彼拉多知道這些猶太的宗教領袖要定耶穌死罪，這是在衙門外發生的事。
33節：「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？」
當時的羅馬政治，通常不過問猶太的宗教事務，因此猶太宗教領袖就給耶穌安了一個政治罪名，說祂自稱是猶太人的王，要推翻羅馬的政治。而彼拉多是個經驗老到的政客，他知道要有一定的政治勢力，必須有錢、必須有武力、必須有群眾，而耶穌看來什麼都沒有，因此他根本不相信猶太宗教領袖的控訴。這或許是他第一次見到耶穌，因此他以輕蔑的口氣問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」他想一般人的反應，一定是會為自己辯解，說是被誣告的，好來脫罪，但耶穌的反應完全不一樣。
34節：「耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
耶穌應該知道彼拉多根本不相信猶太人的控訴。因此祂反問彼拉多，「這話是你說的，」也就是在你聽了控訴、思考、分辨之後，你覺得我是王？如果你這樣認為，你就要為這件事情負責，還是這件事情你完全是聽別人告訴你的？
如果是別人告訴你的，這些別人是猶太的宗教領袖，而猶太的宗教領袖如果真認為耶穌是王，那耶穌就是他們一直盼望要來的彌賽亞，他們不是應該夾道來歡迎我嗎？耶穌這樣的問話，是要凸顯猶太宗教領袖他們口是心非、他們假冒為善，耶穌這樣的回問，一定讓彼拉多感到非常的意外。
35節：「彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長，把你交給我，你作了什麼事呢？」
彼拉多馬上避開耶穌問他關於王的問題說：「我不是猶太人，我不明白你們所說王的事情，但是你本國的人和祭司長把你交給我。」很特別的這裡的祭司長 chief priests，他用的是複數。本來祭司長只有一個人，為什麼會用複數呢？這也說出雖然該亞法是名義上的大祭司，而亞那卻是眾人心目中地下的大祭司，因此約翰特地用複數來講祭司長。
那你到底做了什麼事呢？不知道你有沒有想到，彼拉多這樣的問話非常的荒謬，天底下哪有審判官問犯人說你做了什麼事，通常是罪案成立了、證據確鑿了，審判官要罪犯認或者是不認，現在卻本末倒置，審判官來問犯人，你到底做了什麼事？耶穌根本不願意為自己脫罪，因為祂來到地上，目的就是要走上十字架，祂卻願意和彼拉多談談關於王國的事情。
36節：「耶穌回答說：我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」
耶穌面對羅馬的政治，祂給的答案，也正好是今天每一個基督徒處理政治問題，應該有的原則。耶穌對著代表羅馬政治的彼拉多說：「我的國不屬於這世界。」這不屬於，說出神的國，源頭不是來自這個世界，神的國的性質和世界的國不一樣，神的國所用的方法也不是世界的方法，而神的國最後得到的結果，也和世界的國不同。
耶穌對門徒說過，你們生活在世界上卻不屬於這個世界。現在祂對彼拉多說，祂的國不屬於這個世界，如果祂的國屬於這個世界，祂的臣僕，就是那些願意跟隨祂的人，就會起來爭戰，讓祂不至於被交給猶太人；但祂的國不屬於這世界。
親愛的弟兄姊妹，今天基督徒在世上生活，也會碰到種種的政治問題，很多時候，讓我們覺得無法適從。但耶穌的回答給了我們原則，神的國不屬於這個世界。我們不要落入意識形態中、不要落入利益計算中，我們需要一直維持我們的良心在神面前是乾淨的。神的國源頭來自神，不需要我們去維護；神的國祂的性質是屬靈的，不需要我們用屬世的方法去保護；而神的國有一天會完全的到來。
在36節和合版少翻了一個字，最後一句：「只是我的國不屬這世界。」它的原文，「只是我的國現在不屬於這個世界」也就是說，將來有一天基督再回來的時候，神的國會臨到這世界。
就在啟示錄11:15節，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國，成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠。」只有耶穌再回來的時候，神的國才會在地上完全地彰顯出來，並且到那時候，世上所有的國都要成為主的國；而主的再來，不是這個世界變得更好，正好相反，是這個世界變得無可救藥的時候。而那時候，神的家就是今天的教會，在各樣的逼迫患難中成熟了、老練了、成長了，得勝者的人數滿足了，耶穌才能夠再回來，當彼拉多聽到耶穌說祂的國不屬於這世界。
37節上：「彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？」
很顯然彼拉多對王的定義和耶穌完全不一樣，彼拉多心中的王就是世界的王，是有權有勢、有軍隊，能夠保護自己，不會像耶穌一樣被當成囚犯。因此他的問話多少有一些質疑的態度，因為在他看來耶穌根本不像王。
37節下：「耶穌回答說：你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就聽我的話。」
耶穌對於彼拉多的提問一點都不含糊，祂馬上回答：「你說的是，我就是為這個而生的，我也是為這個來到地上，而我來了，是要為真理做見證，凡是認識真理、屬於真理的人，就會聽我的話。」那也就是對彼拉多說，你不認識真理，你自然不認識我，你不是我國裡面的人。到這時候比拉多應該已經確信耶穌的存在，對羅馬的政權不會造成任何威脅，他就丟了一句話。
38節上：「彼拉多說：真理是什麼呢？」
彼拉多這個老謀深算的政客，在羅馬的政治系統中摸、爬、滾、打了數十年，年輕時有的理想和抱負消磨殆盡，現在聽到耶穌說：祂是為真理做見證，而屬真理的人就會聽祂的話。年輕的時候或許他還相信，現在在政治的大染缸裡數十年，他認識的世界上哪裡有好人，都是假的；世界上哪有公義，都是利益的算計；世界上哪有真理，真理是什麼？
親愛的弟兄姊妹，真理是什麼？如果我們真的認識約翰福音，我們要回答，真理就是基督；而基督再回來所建立的國，就是真理的國。在今天世上的國，你找不到真理的，因為今天世上的王是撒但，只有當耶穌再回來了，撒但被捆綁了，在地上才會有真理的國的顯現。
而耶穌第一次來，祂是為真理作見證，因著耶穌所完成的救恩，而成為重生的基督徒，他們認識真理、他們要聽從真理，一直等到基督再回來，在地上建立真理的國度。
38節下：「說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。」
彼拉多經過和耶穌的一番對話，起碼他明白耶穌是被誣告的，他的存在對羅馬不構成威脅，因此他親自對那些猶太人說：「我查不出他有什麼罪。」
39節：「但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」
彼拉多最起碼還有一點良知的，他知道耶穌是被誣告之後，他就想要釋放耶穌，但他又不敢為他的決定負最後的責任，他要來看看群眾的反應，這是所有政客都會做的政治計算。因此他來對這些誣告耶穌的猶太人說：「照著傳統，逾越節的時候，你們可以要求釋放一個人，你們要釋放猶太人的王嗎？」講的是耶穌。
40節：「他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。」
在其他福音書，我們可以看到彼拉多是給眾人兩個選擇，要釋放耶穌還是釋放巴拉巴。這巴拉巴呢？他是個強盜，他在耶路撒冷城作亂、還殺過人，公認十足的犯人。一個是被誣告的好人，一個是殺人被抓的罪犯；在彼拉多的算計中，讓猶太人二挑一，他們應該會挑耶穌。這樣他也正好做一個順水人情，也可以彌補一下自己良心的虧欠，他沒想到群眾卻喊著說：「不要這人，要巴拉巴。」
這裡我們看到宗教意識形態，他們可以完全昧著良心，只為了要除掉耶穌，為達目的不擇手段，甚至不惜與撒但同盟，何等的可悲。宗教本來是敬拜神，最後卻殺了神的兒子。而政治呢？在真理面前是何等的軟弱，明明是對的事卻不敢去做，而結果呢？巴拉巴得著了釋放，耶穌卻替巴拉巴受刑。
巴拉巴這個字本來的意思，巴，是兒子的意思，而拉巴，是父親，名字的意思就是：父親的兒子。世上的每一個人都是父親的兒子，除了耶穌之外，因為他是馬利亞從聖靈懷孕而生的，只有耶穌是女人的後裔。這也說出耶穌的死，是替代所有的人，因為每一個人都是父親的兒子，表面上是猶太的宗教，和羅馬的政治，把耶穌定了死罪，卻釋放了巴拉巴，而這背後正好是神的旨意，差祂的兒子耶穌基督來到地上，為眾人的罪死在十字架上。讓每一個人都有機會，藉著相信而蒙恩惠、得拯救，成為神的兒女。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，是你的恩典讓我們能夠重生得救，在我們基督徒的生活中，幫助我們認識你是真理，也願意聽從真理。救我們脫離自己的意識形態，也放下各樣的利益權衡，願意單單純純地跟隨你。你的國不屬於這世界，也幫助我們能夠從世界裡被分別出來，能夠分別為聖歸給你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读约翰福音18章，今天我们要读第33-40节。
前面我们看到耶稣经过三次犹太宗教的审判，并且被定了死罪。当时犹太人是在罗马帝国的管制之下，他们虽然有相当程度的自由，但没有杀人的权柄。因此犹太的宗教领袖，就把耶稣带到罗马巡抚彼拉多的衙门，他们要借着政治的手段把耶稣除掉，彼拉多就代表了当时的罗马政治。
在约翰福音的介绍中，着重耶稣是神的儿子，祂顺服父的旨意来到地上，就是要为人的罪完成救赎。像一粒麦子落在地里死了，之后复活，祂就要结出许多的子粒来；这是神的旨意，也是耶稣的定命。但神旨意完成的方式，却又借着犹太人的宗教意识、和罗马政治的利益计算，最终正好把耶稣钉死在十字架上。虽然犹太的宗教、罗马的政治，他们所做的事正好完成了神的旨意，但是他们昧着良心做这些事，罪就仍然归在他们的身上。
耶稣就像逾越节的羔羊一样，先在犹太的宗教里被审判三次，之后又在罗马的政治里被审判三次，经过这么严苛的试验，耶稣被证明毫无瑕疵，可以成为献给神的祭物。
耶稣受审判的经文，我想大部分的老基督徒都很熟，但如果我们从不同的角度来读这些经文，会有不同的亮光，在约翰福音的记载非常的特别，我们看到彼拉多七次进出他的衙门，我们看到神的儿子耶稣基督，祂是真理的化身，却落在犹太宗教的手中和罗马政治的手中，而最终被判了钉十字架。我们看到宗教的意识形态，和政治的利益权衡，这两个力量相互的作用，最后把神的儿子、真理的化身，钉死在十字架上，这要成为我们的借镜。
在我们每个人身上都有一些意识形态，也都有一些利益的计算，很多时候不知不觉的，我们就牺牲了神的真理。什么是意识形态呢？就是为了一件事情，通常这个事情是好的，我们坚持一定要用自己的方式去完成，这就成为意识形态，这是宗教里最常有的问题。
什么是利益平衡呢？通常是在我们的良知，和我们的利益之间做考量，最后利益得了胜，我们就牺牲了我们的良知，这也是政治通常会产生的结果，而意识形态和利益权衡，在我们每个人身上都有，求主赐给我们柔软的心、谦卑的灵，学习在跟随主的过程中，不会把真理出卖了。
前面我们读到犹太的宗教领袖不肯进衙门，怕沾染污秽，彼拉多就出来会见他们，彼拉多知道这些犹太的宗教领袖要定耶稣死罪，这是在衙门外发生的事。
33节：「彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：你是犹太人的王吗？」
当时的罗马政治，通常不过问犹太的宗教事务，因此犹太宗教领袖就给耶稣安了一个政治罪名，说祂自称是犹太人的王，要推翻罗马的政治。而彼拉多是个经验老到的政客，他知道要有一定的政治势力，必须有钱、必须有武力、必须有群众，而耶稣看来什么都没有，因此他根本不相信犹太宗教领袖的控诉。这或许是他第一次见到耶稣，因此他以轻蔑的口气问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」他想一般人的反应，一定是会为自己辩解，说是被诬告的，好来脱罪，但耶稣的反应完全不一样。
34节：「耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」
耶稣应该知道彼拉多根本不相信犹太人的控诉。因此祂反问彼拉多，「这话是你说的，」也就是在你听了控诉、思考、分辨之后，你觉得我是王？如果你这样认为，你就要为这件事情负责，还是这件事情你完全是听别人告诉你的？
如果是别人告诉你的，这些别人是犹太的宗教领袖，而犹太的宗教领袖如果真认为耶稣是王，那耶稣就是他们一直盼望要来的弥赛亚，他们不是应该夹道来欢迎我吗？耶稣这样的问话，是要凸显犹太宗教领袖他们口是心非、他们假冒为善，耶稣这样的回问，一定让彼拉多感到非常的意外。
35节：「彼拉多说：我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长，把你交给我，你作了什么事呢？」
彼拉多马上避开耶稣问他关于王的问题说：「我不是犹太人，我不明白你们所说王的事情，但是你本国的人和祭司长把你交给我。」很特别的这里的祭司长 chief priests，他用的是复数。本来祭司长只有一个人，为什么会用复数呢？这也说出虽然该亚法是名义上的大祭司，而亚那却是众人心目中地下的大祭司，因此约翰特地用复数来讲祭司长。
那你到底做了什么事呢？不知道你有没有想到，彼拉多这样的问话非常的荒谬，天底下哪有审判官问犯人说你做了什么事，通常是罪案成立了、证据确凿了，审判官要罪犯认或者是不认，现在却本末倒置，审判官来问犯人，你到底做了什么事？耶稣根本不愿意为自己脱罪，因为祂来到地上，目的就是要走上十字架，祂却愿意和彼拉多谈谈关于王国的事情。
36节：「耶稣回答说：我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。」
耶稣面对罗马的政治，祂给的答案，也正好是今天每一个基督徒处理政治问题，应该有的原则。耶稣对着代表罗马政治的彼拉多说：「我的国不属于这世界。」这不属于，说出神的国，源头不是来自这个世界，神的国的性质和世界的国不一样，神的国所用的方法也不是世界的方法，而神的国最后得到的结果，也和世界的国不同。
耶稣对门徒说过，你们生活在世界上却不属于这个世界。现在祂对彼拉多说，祂的国不属于这个世界，如果祂的国属于这个世界，祂的臣仆，就是那些愿意跟随祂的人，就会起来争战，让祂不至于被交给犹太人；但祂的国不属于这世界。
亲爱的弟兄姐妹，今天基督徒在世上生活，也会碰到种种的政治问题，很多时候，让我们觉得无法适从。但耶稣的回答给了我们原则，神的国不属于这个世界。我们不要落入意识形态中、不要落入利益计算中，我们需要一直维持我们的良心在神面前是干净的。神的国源头来自神，不需要我们去维护；神的国祂的性质是属灵的，不需要我们用属世的方法去保护；而神的国有一天会完全的到来。
在36节和合版少翻了一个字，最后一句：「只是我的国不属这世界。」它的原文，「只是我的国现在不属于这个世界」也就是说，将来有一天基督再回来的时候，神的国会临到这世界。
就在启示录11:15节，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。」只有耶稣再回来的时候，神的国才会在地上完全地彰显出来，并且到那时候，世上所有的国都要成为主的国；而主的再来，不是这个世界变得更好，正好相反，是这个世界变得无可救药的时候。而那时候，神的家就是今天的教会，在各样的逼迫患难中成熟了、老练了、成长了，得胜者的人数满足了，耶稣才能够再回来，当彼拉多听到耶稣说祂的国不属于这世界。
37节上：「彼拉多就对他说：这样，你是王吗？」
很显然彼拉多对王的定义和耶稣完全不一样，彼拉多心中的王就是世界的王，是有权有势、有军队，能够保护自己，不会像耶稣一样被当成囚犯。因此他的问话多少有一些质疑的态度，因为在他看来耶稣根本不像王。
37节下：「耶稣回答说：你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。」
耶稣对于彼拉多的提问一点都不含糊，祂马上回答：「你说的是，我就是为这个而生的，我也是为这个来到地上，而我来了，是要为真理做见证，凡是认识真理、属于真理的人，就会听我的话。」那也就是对彼拉多说，你不认识真理，你自然不认识我，你不是我国里面的人。到这时候比拉多应该已经确信耶稣的存在，对罗马的政权不会造成任何威胁，他就丢了一句话。
38节上：「彼拉多说：真理是什么呢？」
彼拉多这个老谋深算的政客，在罗马的政治系统中摸、爬、滚、打了数十年，年轻时有的理想和抱负消磨殆尽，现在听到耶稣说：祂是为真理做见证，而属真理的人就会听祂的话。年轻的时候或许他还相信，现在在政治的大染缸里数十年，他认识的世界上哪里有好人，都是假的；世界上哪有公义，都是利益的算计；世界上哪有真理，真理是什么？
亲爱的弟兄姐妹，真理是什么？如果我们真的认识约翰福音，我们要回答，真理就是基督；而基督再回来所建立的国，就是真理的国。在今天世上的国，你找不到真理的，因为今天世上的王是撒但，只有当耶稣再回来了，撒但被捆绑了，在地上才会有真理的国的显现。
而耶稣第一次来，祂是为真理作见证，因着耶稣所完成的救恩，而成为重生的基督徒，他们认识真理、他们要听从真理，一直等到基督再回来，在地上建立真理的国度。
38节下：「说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：我查不出他有什么罪来。」
彼拉多经过和耶稣的一番对话，起码他明白耶稣是被诬告的，他的存在对罗马不构成威胁，因此他亲自对那些犹太人说：「我查不出他有什么罪。」
39节：「但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？」
彼拉多最起码还有一点良知的，他知道耶稣是被诬告之后，他就想要释放耶稣，但他又不敢为他的决定负最后的责任，他要来看看群众的反应，这是所有政客都会做的政治计算。因此他来对这些诬告耶稣的犹太人说：「照着传统，逾越节的时候，你们可以要求释放一个人，你们要释放犹太人的王吗？」讲的是耶稣。
40节：「他们又喊着说：不要这人，要巴拉巴。这巴拉巴是个强盗。」
在其他福音书，我们可以看到彼拉多是给众人两个选择，要释放耶稣还是释放巴拉巴。这巴拉巴呢？他是个强盗，他在耶路撒冷城作乱、还杀过人，公认十足的犯人。一个是被诬告的好人，一个是杀人被抓的罪犯；在彼拉多的算计中，让犹太人二挑一，他们应该会挑耶稣。这样他也正好做一个顺水人情，也可以弥补一下自己良心的亏欠，他没想到群众却喊着说：「不要这人，要巴拉巴。」
这里我们看到宗教意识形态，他们可以完全昧着良心，只为了要除掉耶稣，为达目的不择手段，甚至不惜与撒但同盟，何等的可悲。宗教本来是敬拜神，最后却杀了神的儿子。而政治呢？在真理面前是何等的软弱，明明是对的事却不敢去做，而结果呢？巴拉巴得着了释放，耶稣却替巴拉巴受刑。
巴拉巴这个字本来的意思，巴，是儿子的意思，而拉巴，是父亲，名字的意思就是：父亲的儿子。世上的每一个人都是父亲的儿子，除了耶稣之外，因为他是马利亚从圣灵怀孕而生的，只有耶稣是女人的后裔。这也说出耶稣的死，是替代所有的人，因为每一个人都是父亲的儿子，表面上是犹太的宗教，和罗马的政治，把耶稣定了死罪，却释放了巴拉巴，而这背后正好是神的旨意，差祂的儿子耶稣基督来到地上，为众人的罪死在十字架上。让每一个人都有机会，借着相信而蒙恩惠、得拯救，成为神的儿女。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，是你的恩典让我们能够重生得救，在我们基督徒的生活中，帮助我们认识你是真理，也愿意听从真理。救我们脱离自己的意识形态，也放下各样的利益权衡，愿意单单纯纯地跟随你。你的国不属于这世界，也帮助我们能够从世界里被分别出来，能够分别为圣归给你。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。