（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第19章，今天我們讀第23-30節。
昨天我們讀到耶穌被交付給人釘十字架，彼拉多親手寫了一個牌子掛在十字架上，上面寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌，」並且使用了三種文字 —— 希伯來文、希臘文和羅馬文。希伯來文是代表宗教，希臘文是代表文化，羅馬文是代表政治，而宗教、文化、政治幾乎是人類文明的全部。這也說出，把耶穌釘在十字架上的，是世界上所有的人，或者更清楚地說，是所有人的罪。
因為人犯了罪，沒有辦法救自己，因此神定了一個救法，就是要犧牲祂的愛子，為人類的罪被釘在十字架上。表面上好像撒但的詭計得逞，牠用人類的宗教、文化、政治，成功地把耶穌釘在十字架上。但從另外一個角度，耶穌也藉著這十字架，除掉了宗教、文化、政治帶來的差異和隔閡，這一切在十字架上都被除掉了，都取消了。
因此，不管你是誰，你在什麼樣的宗教背景，什麼樣的文化背景或政治背景之下，只要你願意承認耶穌基督是你的王，只要你願意高舉耶穌基督，你就能夠從人類各樣的罪中得蒙拯救。十字架對人的文明來講好像是愚拙，對人的宗教來講好像是絆腳石，對人的政治來講好像是軟弱的，但神卻願意揀選那些軟弱愚拙的人，來向撒但誇勝。從23節開始，我們就來看在十字架下的兩班人，第一班人就是把耶穌釘十字架的羅馬兵丁。
23-24節：「兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裡衣，這件裡衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮。兵丁果然做了這事。」
當耶穌被掛在十字架上的時候，在十字架面前只剩下羅馬的兵丁，還有另外一群愛耶穌捨不得離開的門徒們。耶穌現在是一無所有了，惟一留下來的是祂的衣服。這些兵丁就把耶穌的外衣分成四份，每人一份，而裡衣是沒有接縫的，沒有辦法分開，他們就為裡衣拈鬮。
從人來看，耶穌在地上的生活走到後來，真是淒慘；人被掛在十字架上，僅剩的衣服也被瓜分。但約翰卻告訴我們，這是要應驗經上的話，這話是在詩篇22:18節，「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」這些把耶穌釘十字架的兵丁，在他們的貪婪下，分了耶穌的外衣，又為耶穌的裡衣拈鬮。這麼一件瑣碎的事情，神在一千年前，藉著大衛的詩篇，就事先預告了。
約翰在這裡提醒我們，耶穌被釘十字架這件事情，完全是神的旨意、神的計劃，而這事情發生的每一個細節也都在神的安排當中。上至祭司長們所代表的猶太的宗教，彼拉多所代表的羅馬的政治，下至羅馬的兵丁，在他們的貪婪裡，他們所做的每一件事情，都在神的計劃中。
約翰讓我們看見父神安排了，子神完全順服父神的旨意，把自己交給人，讓人釘十字架。而在人各樣的詭計，各樣的利害折中當中，以及人的貪婪驅使之下，他們所做的每一件事，正好又完全在父的計劃中。我們不得不向父獻上敬拜，向耶穌獻上感恩。原來這一切所做的，都是為著我們這些蒙恩得救的罪人。
另外，從屬靈的角度來看，外衣是預表人的好行為，人能夠做的一些善事，外衣是可以分開的，可以有不同的表現。而內衣，預表裡面生命的豐滿，它是完整的，它是不可分的。這也是今天每一個基督徒，每一個教會需要遵守的原則。在裡面，我們出於生命，應該是完全與神、與基督一致，是完整不可分開的。然而每一個人或每一個教會，他們的事工，他們在外面的表顯，他們所做的事工是可以不一樣的。接著25節，我們來看另一班人。
25節：「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。」
在耶穌釘十字架那一段痛苦的時間，站在耶穌身旁的，照著約翰的記載只有五個人，當然包括約翰自己。約翰因為謙卑的緣故，從來不提自己的名字，就是連他親人的名字也不提。約翰之外，還有耶穌的母親馬利亞；祂母親的姐妹，就是撒羅米，而撒羅米是約翰的母親；並革羅罷的妻子馬利亞，革羅罷另外一個名字是亞勒腓，他們的兒子雅各，就是12個門徒中的小雅各，小雅各媽媽的名字也叫馬利亞；還有抹大拉的馬利亞。
其他的門徒應該都四散逃逸了，就是連彼得也不在。或許因為彼得三次不認主，當他與耶穌四目對望之後，他對自己傷心透頂，對自己完全的失望和灰心，因此他也落魄地離開了。弟兄中只有一個約翰仍然站在耶穌身邊。
接下來就是三位比較年長的姐妹，耶穌的母親馬利亞，約翰的媽媽撒羅米，還有小雅各的媽媽馬利亞；還有另外一個，就是抹大拉的馬利亞，應該是年紀比較輕的。她身上曾經有七個鬼附著，耶穌趕出去之後，就一直跟隨在耶穌身旁，是一個特別愛主的姐妹，有些時候頭腦卻不太清楚。
這也讓我們看到，最終能夠陪耶穌走到底的，是那些在愛裡面經歷過主的。約翰一直被稱為是耶穌所愛的那個門徒，他和耶穌有非常親愛的關係。另外三個比較年長的姐妹，她們真的愛耶穌，還有一個抹大拉的馬利亞，她也真的是愛耶穌。
親愛的弟兄姊妹，在教會中，我們經常會看哪個聖徒很有能力，哪個聖徒很會講道，哪個聖徒很會唱詩。但最後能夠幫助我們跟隨耶穌到底的，是你愛耶穌有多少？其中尤其是耶穌的母親馬利亞，從一開始聖靈向她顯現，並且對她說，聖靈要降到妳身上，妳要生一個兒子，而馬利亞回應說，我是主的使女，情願照你的話成就。從那一天開始，最後這痛苦的結局就已經定下了。
在耶穌第八天受割禮，馬利亞帶著耶穌到了耶路撒冷的聖殿，遇見了西面，西面就已經預言，在路加福音2:34-35節，「西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」相信馬利亞望著釘在十字架上的耶穌，她的心果然被刀刺透。
26-27節：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」
耶穌被釘在十字架上，自己身體受著極大的痛苦，而祂看十字架下這五個人，尤其當祂看到祂的母親馬利亞，在耶穌人性的關懷裡，對祂的母親說，母親原文是婦人，是一個非常尊敬的稱呼，一方面也拉開了祂和母親那親密的關係。祂對馬利亞說：「婦人，看，你的兒子！」這個兒子指的就是站在她身邊的約翰。然後又對約翰說：「看，你的母親！」耶穌自己本身承受著極大的痛苦，卻在這個時候，祂把母親託付給約翰，約翰就加了一句註解，從此那門徒就接她到自己家裡去。
照著教會歷史，約翰服事馬利亞，一開始先在耶路撒冷，後來耶路撒冷遭難的時候，他就帶著馬利亞到了以弗所。約翰一直服事馬利亞，直到馬利亞過世，約翰才開始出來盡職。表面上他好像是代替耶穌，服事耶穌的母親馬利亞，替耶穌盡孝道。因為約翰有這樣的羈絆，所以在約翰的黃金時間，或者更準確地說，人看為的黃金時間，是最身強力壯的時候，約翰不能夠像其他的使徒一樣，承擔耶穌的託付 —— 你們要去使萬民做我的門徒，不像其他的門徒都轟轟烈烈地把福音帶到各個地方。
但約翰陪在馬利亞身邊，馬利亞是一個非常成熟老練的姊妹，約翰跟著她學習生命的功課。一直到了主後80年，跟約翰一同做門徒的，一個一個都殉道了，而這時候約翰的屬靈生命也成熟了，也老練了，這時候神呼召他起來服事神。其實這時候才是約翰的黃金時間，雖然他已年紀老邁，神卻能夠使用他寫約翰福音，作福音書的總結；寫約翰一、二、三書，做所有書信的總結；又寫啟示錄，做整本聖經的總結。
神所安排的都是上好的，一開始我們以為是約翰替耶穌服事馬利亞，盡了孝道。但從另外一個角度，卻也是馬利亞成就了約翰認識了生命，能夠盡他完成的職事。
28-30節：「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」
耶穌被釘在十字架上總共6個小時，前面3個小時，祂是被人戲弄、嘲笑、辱罵；而後面3個小時，祂是被神審判。耶穌在十字架上總共說了七句話，就是非常出名的「十架七言」。有三句話是在前面3個小時講的，另外有三句話是在後面3個小時講的。中間那一句話，是分隔人的嘲笑辱罵，和神的審判的分界點。
我們今天就花點時間把這七句話點出來，中間分界的那句話，記載在馬太福音和馬可福音。馬太福音27:46節，和馬可福音15:34節，好像記載的文字不太一樣，但翻出來的意思卻是一模一樣，就是「我的神！我的神！為什麼離棄我？」在這個之前，耶穌雖然在十字架上受人的辱罵嘲笑，但神還是與祂同在。一直到中午12點的時候，本來應該是太陽最大的時候，卻遍地都變得黑暗。因為神開始要來審判耶穌，因此耶穌就高聲地呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
在9點到12點這3個小時，耶穌說了三句話，兩句記載在路加福音，一句記載在約翰福音。第一句話是在路加福音23:34節，耶穌被掛在十字架上的時候，祂的第一個禱告就是：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」這是耶穌為全人類的禱告。雖然是全人類的罪把耶穌釘在十字架上，但耶穌卻為全人類求赦免，並且向父禱告說，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。
接著第二句話是在路加福音23:43節，是耶穌對與祂同釘的一個強盜所說的話，「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這也是耶穌對所有蒙恩得救的基督徒所說的話。不管我們在什麼樣的處境，不管我們是多麼的墮落，多麼的敗壞，不管我們的時間是不是已經到了盡頭，只要我們有願意悔改的心，永遠不會太晚。耶穌就預言並且應許：今日你要同我在樂園裡了。這是我們蒙恩得救的確據，不是我們這個人變得更好，而是耶穌基督的應許，以及祂在十字架上代贖的工作。
第三句話是在約翰福音19:26-27節，是對著約翰和祂母親馬利亞說的。在這裡，耶穌就應許所有那些願意跟隨耶穌的基督徒，他們的生命中產生出一個新的關係，藉著在十字架上除掉了所有負面的，所有不討神喜悅的，而門徒之間就要產生一種新的生命的連結。親愛的弟兄姊妹，這是何等大的應許。在教會中，我們不再有孤獨的人，年長的都是我們的父母，年幼的都是我們的兒女。這些關係不是建立在血緣上，而是建立在一個永遠生命的關係裡。新的生命關係比血緣的關係更牢靠，更穩固。
第四句話我們已經看過了，就是那個分界點。從中午12點到下午3點，耶穌在十字架上，神把人類所有的罪都歸在耶穌身上，並且神親自來審判耶穌。
這樣經過了3個小時，約翰說這事以後，耶穌知道各樣的事情已經要成就了，就連這件事情也是聖經事先就預言的。耶穌為了要使經上的話應驗，就說「我渴了」，結果兵丁就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到耶穌的口上，這是要應驗詩篇69:21節的話，「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」在馬太福音27:34節，「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝」，那是一種麻醉劑，喝了之後比較不會感到身體的疼痛，耶穌不願意喝，因為在祂的肉體裡面為我們經歷各樣的痛苦。
一直到最後，當神也審判完了，知道事情就要成就了，就說我渴了。這也讓我們看到，一個人受苦到最後的終結，就是渴。就好像路加福音16:24節，財主和乞丐拉撒路的那個事件，財主在陰間對著亞伯拉罕說，「我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」在陰間裡面所受的苦，最難的就是渴，卻沒有辦法得著滿足，耶穌為我們嚐遍了各樣的苦痛，最終祂也說，「我渴了」。
為了應驗經上的話，兵丁用海絨蘸滿了醋，並且用牛膝草送到耶穌的嘴邊，當然，醋越喝越渴。約翰特別記載了，兵丁是用牛膝草送到耶穌的嘴邊，而這牛膝草正好又是出埃及記12:22節，在第一個逾越節的時候，摩西吩咐以色列會眾，取逾越節的羊羔，把羊羔宰了，「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。」這樣，滅命的天使就會越過這個房子，說出耶穌的苦是為我們受的，祂流出的寶血就能夠讓神逾越過我們的罪過。
耶穌嚐了那醋，就說「成了！」也就是救贖的工作到這裡完成了。一粒麥子死了，現在祂就要等待復活，等待釋放出生命，長出許多的仔粒來。耶穌說「成了」之後，馬上就加上第七句話，在路加福音23:46節，「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」祂就把祂的靈魂託付給神了。
親愛的弟兄姊妹，耶穌自己在極度的痛苦中，而祂在十字架上講的那七句話，卻又完全是為著你和我。
我們一同向神獻上禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你。你照著神的旨意，在十字架上完成了救贖的大功。你不僅為整個人類的罪祈求，你應許那些相信你的都要與你一同在樂園裡。你更為那些願意跟隨你的門徒，創造了一個新的生命關係，而這關係比血緣的關係更親密、更牢靠。謝謝你親自擔當了我們的罪，親自在神面前被審判，而最終你宣告「成了」，因著你完滿的救贖工作，我們的罪被赦免。你自己像那一粒麥子落在地裡死了，我們這許多麥粒，也有可能承受生命，生根、發芽、生長。謝謝你為我們所做成的一切，向你獻上最深的感恩，最高的讚美。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第19章，今天我们读第23-30节。
昨天我们读到耶稣被交付给人钉十字架，彼拉多亲手写了一个牌子挂在十字架上，上面写着「犹太人的王，拿撒勒人耶稣，」并且使用了三种文字 —— 希伯来文、希腊文和罗马文。希伯来文是代表宗教，希腊文是代表文化，罗马文是代表政治，而宗教、文化、政治几乎是人类文明的全部。这也说出，把耶稣钉在十字架上的，是世界上所有的人，或者更清楚地说，是所有人的罪。
因为人犯了罪，没有办法救自己，因此神定了一个救法，就是要牺牲祂的爱子，为人类的罪被钉在十字架上。表面上好像撒但的诡计得逞，它用人类的宗教、文化、政治，成功地把耶稣钉在十字架上。但从另外一个角度，耶稣也借着这十字架，除掉了宗教、文化、政治带来的差异和隔阂，这一切在十字架上都被除掉了，都取消了。
因此，不管你是谁，你在什么样的宗教背景，什么样的文化背景或政治背景之下，只要你愿意承认耶稣基督是你的王，只要你愿意高举耶稣基督，你就能够从人类各样的罪中得蒙拯救。十字架对人的文明来讲好像是愚拙，对人的宗教来讲好像是绊脚石，对人的政治来讲好像是软弱的，但神却愿意拣选那些软弱愚拙的人，来向撒但夸胜。从23节开始，我们就来看在十字架下的两班人，第一班人就是把耶稣钉十字架的罗马兵丁。
23-24节：「兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说：他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然做了这事。」
当耶稣被挂在十字架上的时候，在十字架面前只剩下罗马的兵丁，还有另外一群爱耶稣舍不得离开的门徒们。耶稣现在是一无所有了，惟一留下来的是祂的衣服。这些兵丁就把耶稣的外衣分成四份，每人一份，而里衣是没有接缝的，没有办法分开，他们就为里衣拈阄。
从人来看，耶稣在地上的生活走到后来，真是凄惨；人被挂在十字架上，仅剩的衣服也被瓜分。但约翰却告诉我们，这是要应验经上的话，这话是在诗篇22:18节，「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」这些把耶稣钉十字架的兵丁，在他们的贪婪下，分了耶稣的外衣，又为耶稣的里衣拈阄。这么一件琐碎的事情，神在一千年前，借着大卫的诗篇，就事先预告了。
约翰在这里提醒我们，耶稣被钉十字架这件事情，完全是神的旨意、神的计划，而这事情发生的每一个细节也都在神的安排当中。上至祭司长们所代表的犹太的宗教，彼拉多所代表的罗马的政治，下至罗马的兵丁，在他们的贪婪里，他们所做的每一件事情，都在神的计划中。
约翰让我们看见父神安排了，子神完全顺服父神的旨意，把自己交给人，让人钉十字架。而在人各样的诡计，各样的利害折中当中，以及人的贪婪驱使之下，他们所做的每一件事，正好又完全在父的计划中。我们不得不向父献上敬拜，向耶稣献上感恩。原来这一切所做的，都是为着我们这些蒙恩得救的罪人。
另外，从属灵的角度来看，外衣是预表人的好行为，人能够做的一些善事，外衣是可以分开的，可以有不同的表现。而内衣，预表里面生命的丰满，它是完整的，它是不可分的。这也是今天每一个基督徒，每一个教会需要遵守的原则。在里面，我们出于生命，应该是完全与神、与基督一致，是完整不可分开的。然而每一个人或每一个教会，他们的事工，他们在外面的表显，他们所做的事工是可以不一样的。接着25节，我们来看另一班人。
25节：「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。」
在耶稣钉十字架那一段痛苦的时间，站在耶稣身旁的，照着约翰的记载只有五个人，当然包括约翰自己。约翰因为谦卑的缘故，从来不提自己的名字，就是连他亲人的名字也不提。约翰之外，还有耶稣的母亲马利亚；祂母亲的姐妹，就是撒罗米，而撒罗米是约翰的母亲；并革罗罢的妻子马利亚，革罗罢另外一个名字是亚勒腓，他们的儿子雅各，就是12个门徒中的小雅各，小雅各妈妈的名字也叫马利亚；还有抹大拉的马利亚。
其他的门徒应该都四散逃逸了，就是连彼得也不在。或许因为彼得三次不认主，当他与耶稣四目对望之后，他对自己伤心透顶，对自己完全的失望和灰心，因此他也落魄地离开了。弟兄中只有一个约翰仍然站在耶稣身边。
接下来就是三位比较年长的姐妹，耶稣的母亲马利亚，约翰的妈妈撒罗米，还有小雅各的妈妈马利亚；还有另外一个，就是抹大拉的马利亚，应该是年纪比较轻的。她身上曾经有七个鬼附着，耶稣赶出去之后，就一直跟随在耶稣身旁，是一个特别爱主的姐妹，有些时候头脑却不太清楚。
这也让我们看到，最终能够陪耶稣走到底的，是那些在爱里面经历过主的。约翰一直被称为是耶稣所爱的那个门徒，他和耶稣有非常亲爱的关系。另外三个比较年长的姐妹，她们真的爱耶稣，还有一个抹大拉的马利亚，她也真的是爱耶稣。
亲爱的弟兄姐妹，在教会中，我们经常会看哪个圣徒很有能力，哪个圣徒很会讲道，哪个圣徒很会唱诗。但最后能够帮助我们跟随耶稣到底的，是你爱耶稣有多少？其中尤其是耶稣的母亲马利亚，从一开始圣灵向她显现，并且对她说，圣灵要降到你身上，你要生一个儿子，而马利亚回应说，我是主的使女，情愿照你的话成就。从那一天开始，最后这痛苦的结局就已经定下了。
在耶稣第八天受割礼，马利亚带着耶稣到了耶路撒冷的圣殿，遇见了西面，西面就已经预言，在路加福音2:34-35节，「西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」相信马利亚望着钉在十字架上的耶稣，她的心果然被刀刺透。
26-27节：「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接她到自己家里去了。」
耶稣被钉在十字架上，自己身体受着极大的痛苦，而祂看十字架下这五个人，尤其当祂看到祂的母亲马利亚，在耶稣人性的关怀里，对祂的母亲说，母亲原文是妇人，是一个非常尊敬的称呼，一方面也拉开了祂和母亲那亲密的关系。祂对马利亚说：「妇人，看，你的儿子！」这个儿子指的就是站在她身边的约翰。然后又对约翰说：「看，你的母亲！」耶稣自己本身承受着极大的痛苦，却在这个时候，祂把母亲托付给约翰，约翰就加了一句注解，从此那门徒就接她到自己家里去。
照着教会历史，约翰服事马利亚，一开始先在耶路撒冷，后来耶路撒冷遭难的时候，他就带着马利亚到了以弗所。约翰一直服事马利亚，直到马利亚过世，约翰才开始出来尽职。表面上他好像是代替耶稣，服事耶稣的母亲马利亚，替耶稣尽孝道。因为约翰有这样的羁绊，所以在约翰的黄金时间，或者更准确地说，人看为的黄金时间，是最身强力壮的时候，约翰不能够像其他的使徒一样，承担耶稣的托付 —— 你们要去使万民做我的门徒，不像其他的门徒都轰轰烈烈地把福音带到各个地方。
但约翰陪在马利亚身边，马利亚是一个非常成熟老练的姐妹，约翰跟着她学习生命的功课。一直到了主后80年，跟约翰一同做门徒的，一个一个都殉道了，而这时候约翰的属灵生命也成熟了，也老练了，这时候神呼召他起来服事神。其实这时候才是约翰的黄金时间，虽然他已年纪老迈，神却能够使用他写约翰福音，作福音书的总结；写约翰一、二、三书，做所有书信的总结；又写启示录，做整本圣经的总结。
神所安排的都是上好的，一开始我们以为是约翰替耶稣服事马利亚，尽了孝道。但从另外一个角度，却也是马利亚成就了约翰认识了生命，能够尽他完成的职事。
28-30节：「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。」
耶稣被钉在十字架上总共6个小时，前面3个小时，祂是被人戏弄、嘲笑、辱骂；而后面3个小时，祂是被神审判。耶稣在十字架上总共说了七句话，就是非常出名的「十架七言」。有三句话是在前面3个小时讲的，另外有三句话是在后面3个小时讲的。中间那一句话，是分隔人的嘲笑辱骂，和神的审判的分界点。
我们今天就花点时间把这七句话点出来，中间分界的那句话，记载在马太福音和马可福音。马太福音27:46节，和马可福音15:34节，好像记载的文字不太一样，但翻出来的意思却是一模一样，就是「我的神！我的神！为什么离弃我？」在这个之前，耶稣虽然在十字架上受人的辱骂嘲笑，但神还是与祂同在。一直到中午12点的时候，本来应该是太阳最大的时候，却遍地都变得黑暗。因为神开始要来审判耶稣，因此耶稣就高声地呼喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」
在9点到12点这3个小时，耶稣说了三句话，两句记载在路加福音，一句记载在约翰福音。第一句话是在路加福音23:34节，耶稣被挂在十字架上的时候，祂的第一个祷告就是：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」这是耶稣为全人类的祷告。虽然是全人类的罪把耶稣钉在十字架上，但耶稣却为全人类求赦免，并且向父祷告说，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。
接着第二句话是在路加福音23:43节，是耶稣对与祂同钉的一个强盗所说的话，「耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」这也是耶稣对所有蒙恩得救的基督徒所说的话。不管我们在什么样的处境，不管我们是多么的堕落，多么的败坏，不管我们的时间是不是已经到了尽头，只要我们有愿意悔改的心，永远不会太晚。耶稣就预言并且应许：今日你要同我在乐园里了。这是我们蒙恩得救的确据，不是我们这个人变得更好，而是耶稣基督的应许，以及祂在十字架上代赎的工作。
第三句话是在约翰福音19:26-27节，是对着约翰和祂母亲马利亚说的。在这里，耶稣就应许所有那些愿意跟随耶稣的基督徒，他们的生命中产生出一个新的关系，借着在十字架上除掉了所有负面的，所有不讨神喜悦的，而门徒之间就要产生一种新的生命的连结。亲爱的弟兄姐妹，这是何等大的应许。在教会中，我们不再有孤独的人，年长的都是我们的父母，年幼的都是我们的儿女。这些关系不是建立在血缘上，而是建立在一个永远生命的关系里。新的生命关系比血缘的关系更牢靠，更稳固。
第四句话我们已经看过了，就是那个分界点。从中午12点到下午3点，耶稣在十字架上，神把人类所有的罪都归在耶稣身上，并且神亲自来审判耶稣。
这样经过了3个小时，约翰说这事以后，耶稣知道各样的事情已经要成就了，就连这件事情也是圣经事先就预言的。耶稣为了要使经上的话应验，就说「我渴了」，结果兵丁就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到耶稣的口上，这是要应验诗篇69:21节的话，「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。」在马太福音27:34节，「兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝」，那是一种麻醉剂，喝了之后比较不会感到身体的疼痛，耶稣不愿意喝，因为在祂的肉体里面为我们经历各样的痛苦。
一直到最后，当神也审判完了，知道事情就要成就了，就说我渴了。这也让我们看到，一个人受苦到最后的终结，就是渴。就好像路加福音16:24节，财主和乞丐拉撒路的那个事件，财主在阴间对着亚伯拉罕说，「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。」在阴间里面所受的苦，最难的就是渴，却没有办法得着满足，耶稣为我们尝遍了各样的苦痛，最终祂也说，「我渴了」。
为了应验经上的话，兵丁用海绒蘸满了醋，并且用牛膝草送到耶稣的嘴边，当然，醋越喝越渴。约翰特别记载了，兵丁是用牛膝草送到耶稣的嘴边，而这牛膝草正好又是出埃及记12:22节，在第一个逾越节的时候，摩西吩咐以色列会众，取逾越节的羊羔，把羊羔宰了，「拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。」这样，灭命的天使就会越过这个房子，说出耶稣的苦是为我们受的，祂流出的宝血就能够让神逾越过我们的罪过。
耶稣尝了那醋，就说「成了！」也就是救赎的工作到这里完成了。一粒麦子死了，现在祂就要等待复活，等待释放出生命，长出许多的仔粒来。耶稣说「成了」之后，马上就加上第七句话，在路加福音23:46节，「耶稣大声喊着说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。」祂就把祂的灵魂托付给神了。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣自己在极度的痛苦中，而祂在十字架上讲的那七句话，却又完全是为着你和我。
我们一同向神献上祷告：
亲爱的主耶稣，谢谢你。你照着神的旨意，在十字架上完成了救赎的大功。你不仅为整个人类的罪祈求，你应许那些相信你的都要与你一同在乐园里。你更为那些愿意跟随你的门徒，创造了一个新的生命关系，而这关系比血缘的关系更亲密、更牢靠。谢谢你亲自担当了我们的罪，亲自在神面前被审判，而最终你宣告「成了」，因着你完满的救赎工作，我们的罪被赦免。你自己像那一粒麦子落在地里死了，我们这许多麦粒，也有可能承受生命，生根、发芽、生长。谢谢你为我们所做成的一切，向你献上最深的感恩，最高的赞美。祷告奉耶稣基督的圣名。