（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第19章，今天我們讀第31-37節。
昨天我們讀到耶穌在十字架上所說的七句話，最後耶穌說：「成了！」這說出耶穌雖然被掛在十字架上，祂仍然在做工。為人的罪向天父求赦免；應許臨死前悔改的強盜，要與祂一同在樂園裡；並且為祂的母親馬利亞和約翰構建出一個新的生命關係。之後，祂自己因世人的罪，接受神嚴厲的審判，祂渴了，最終祂說，「成了！」就把靈魂交給神。
耶穌死後，馬太、馬可和路加福音的記載，都說到殿裡的幔子從上到下裂為兩半。說出藉著耶穌的死，付了人類罪的代價，那個隔斷聖所和至聖所的布幔，從上面到下裂為兩半。也說出因信蒙恩的人，可以直接進到至聖所，進到父的同在中。讓我們看見十字架解決了罪的問題，因著耶穌基督的死，人犯罪的代價被償還了。
但是這件事約翰選擇不記載，約翰完全從另外一個角度記載。對於耶穌基督上十字架，約翰福音12:24節是說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」因此，約翰的記載重在神聖生命的釋放，這要藉著耶穌的身體被破碎，才能釋放出永遠的生命。因此，約翰福音19:31-37節是約翰特有的記載。我們先從經文表面看他要告訴我們什麼，之後我們再更進一步進入屬靈的含義。
31節：「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」
耶穌被釘十字架是在逾越節，那天是禮拜五，隔天禮拜六是安息日。猶太人當時謹守著舊約的律法，安息日的時候，屍首不能掛在十字架上。因此他們去求彼拉多打斷他們的腿，因為當人被釘在十字架上的時候，是極端痛苦並且緩慢的死，有些身體比較強壯的犯人，可以支撐兩天到三天。當人被釘在十字架上，腿支撐著整個身體的重量，如果把腿打斷，支撐的重量轉到雙手，而整個身體就會下陷，壓迫到犯人的肺和心臟，這樣會加速他們的死亡。
32節：「於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。」
與耶穌同釘有兩個強盜，一個在左邊，一個在右邊。當兵丁來的時候，這兩個人都還沒有斷氣，兵丁就打斷了他們的腿，加速他們的死亡。
33節：「只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。」
十架七言的最後一句話，耶穌喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你的手裡。」這說出耶穌是自己捨去祂的命，不需要人的幫助。
34節：「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」
兵沒有打斷祂的腿，因為看起來祂已經死了。有一個兵為了小心起見，就拿著手中的槍刺了耶穌的肋旁，隨即有血和水從祂的肋旁流了出來。因為，如果人還沒有死，肋旁被刺只會流血，人如果已經死了，胸腔就會積水。因此，當耶穌的肋旁被刺的時候，血和水流了出來，也說出耶穌的確已經死了。
35節：「看見這事的那人就作見證 —— 他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的 —— 叫你們也可以信。」
約翰這裡就寫他自己，照著他一向的慣例，他不稱自己的名字。他是這件事的見證人，他說這件事是真的，並且他非常鄭重其事地說：「叫你們也可以信。」換句話說，約翰記載這兩件事情，第一，耶穌的骨頭沒有被打斷；第二，耶穌的肋旁流出水和血，這兩件事有非常重大的意義。因此約翰再三地說，他做的見證是真的，這件事本身是真的，我們所有讀他所寫約翰福音的人，都要相信。那這兩件事究竟有什麼樣重要的含義呢？我們先來看約翰自己的解釋。
36節：「這些事成了，為要應驗經上的話說：他的骨頭一根也不可折斷。」
原來耶穌的骨頭一根都不可折斷，是非常重要的。首先，約翰要證明耶穌就是那逾越節的羔羊。因為照著出埃及記12:46節的記載，逾越節所宰殺的「羊羔的骨頭一根也不可折斷。」與祂同釘的兩個強盜，腿骨都被打斷了，只有耶穌，祂的骨頭一根都沒有折斷，這也說出耶穌基督是完全公義聖潔的。
在詩篇34:19-20節，「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」說出當耶穌被釘在十字架上的時候，祂為人的罪受了審判，但是祂死後，祂的骨頭一根也不折斷，在神眼中祂是義人。
我們繼續要問，這個不折斷的骨頭，到底有什麼樣的屬靈含義呢？我們就要回到聖經中，第一次骨頭的出現，是在創世記2:21-22節，當時看到亞當孤零零的一個人在伊甸園裡，「只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人」。
原來耶和華神在亞當身上，做了宇宙間的第一個手術，從他的肋旁取出一條肋骨，並且用這肋骨建造了一個女人，這女人要成為他的配偶。用我們今天的醫學知識，我們知道骨頭裡面含有骨髓，而骨髓是製造血液的工廠，是建構人身體上免疫功能的工廠。血在聖經中都預表生命，不折斷的骨頭，就預表從神而來那永遠的生命。
我們知道亞當是基督的預表，因為基督被稱為末後的亞當，而夏娃是教會的預表。神使亞當沉睡，從亞當的肋旁取出一條肋骨，建造出夏娃，成為亞當的配偶。照樣，藉著基督的死，並且從死人中復活，產生教會，而教會有一天要成為基督的配偶。這不折斷的骨頭，預表神那永遠的生命，那復活的生命，那永不衰殘的生命。教會是由基督這復活永遠的生命所建造出來的。
神為亞當建造配偶，是在創世記第2章，是在人墮落之前。照樣，教會產生於耶穌基督那永遠的生命，應該也是完全聖潔的。因此我們一定要有這樣的認知，真正的教會不是我們外表看到的，不是那個滿了人意、滿了爭吵，甚至還充斥著世界的那個團體。
盼望下一次主日聚集的時候，我們每一個人對於真正的教會，都有一個新的認知。教會是神用祂的生命所建造的，是屬於基督的，是要成為基督的配偶的。像保羅在以弗所書5:26-27節所說的，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，真正的教會是聖潔而沒有瑕疵的。在經文中提到，要用水藉著道把教會洗淨，這裡就帶出水的問題，這和約翰記載耶穌在十字架上死後，被羅馬兵丁所扎，有非常密切的關係。
37節：「經上又有一句說：他們要仰望自己所扎的人。」
約翰一方面記載當時發生的事實，一方面又給我們看見背後屬靈的含義。原來羅馬兵丁扎耶穌，是為了應驗經上的話，他引用了撒迦利亞書12:10節，「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的。」表面上看起來是羅馬兵丁扎的，約翰為什麼引用撒迦利亞的話，說是耶路撒冷的居民所扎的呢？
那我們就要來看彼得在五旬節所講的那一篇道，記載在使徒行傳2:23-24節，彼得清楚地對耶路撒冷的居民說，「他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。」表面上是羅馬兵丁把耶穌釘在十字架上，事實上是你們這些猶太人，藉著那無法之人的手，釘死了耶穌。你們所做的就是照著神的定旨和先見，24節，「神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。」
當彼得這樣的為耶穌做見證，那些到耶路撒冷過節的猶太人，使徒行傳2:37節，「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」
照樣，今天我們傳福音，一定要告訴別人，你是罪人，是你的罪，把耶穌基督釘在十字架上。換句話說，耶穌也是被我們扎的，而當我們仰望這位耶穌的時候，我們要覺得扎心。我們要認罪悔改，相信並且受洗，這樣我們就能夠得著救恩。
而當耶穌的肋旁被扎，就流出血和水來。首先這扎的位置是在肋旁，就像亞當，他的肋旁被打開，取出肋骨建造夏娃，照樣從耶穌的肋旁流出血與水，要產生教會。
耶穌是逾越節的羔羊，施洗約翰第一次看見耶穌的時候，喊著說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」羔羊怎麼樣除去世人的罪孽呢？我們要回到舊約，第一次逾越節的時候，摩西吩咐以色列百姓，要把羔羊的血塗在門框和門楣上。而滅命的天使來的時候，看見血就逾越過去。因此，每一個相信耶穌基督的人，他身上有耶穌基督寶血的記號，公義的神就越過去了，因為我們罪的代價，耶穌已經替我們付了。
所以彼得在彼得前書1:18-19節告訴我們，「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」所以耶穌肋旁被扎流出血來，是為著買贖我們，讓我們成為祂的教會。
但同時祂的肋旁又流出水來。什麼是水呢？約翰福音4:14節，耶穌對井旁的撒瑪利亞婦人說，「我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」原來這流出來的水是要來分賜生命。血消極地替我們付了罪的代價，而水積極的要來供應生命。而這活水所到之處，百物都能活。這也正是以弗所書5:26節，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。」耶穌在十字架上流出的水，成為生命的活水，耶穌本來就是那太初原有的道，道中滿了水的供應，這水要洗掉我們身上的斑點、皺紋，及各樣的毛病和瑕疵，使我們可以成為聖潔。
有一首非常出名的福音詩歌，「永久磐石為我開」，Rock of Ages Cleft for Me，其中就有一句話，「願你所流的血與水，解決我的雙重罪」。耶穌在十字架上被兵丁所扎，流出血來，也流出水來，這要解決我們的雙重罪。我們每一個人都是外面有罪行，需要耶穌的寶血，我們才能得著赦免；我們裡面還有罪性，這罪性是我們不斷犯罪的源頭，解決罪性就需要耶穌基督的水，尤其是祂道中的水，能夠讓我們生命長大，慢慢成為聖潔，脫離罪性的轄制。
所以約翰所記載，耶穌死後掛在十字架上，骨頭一根都沒有折斷，說出祂是那永遠復活的生命。並且從祂的肋旁流出血來，解決我們所有的罪行，又流出水來，供應我們生命，讓我們可以脫離罪性的轄制。
我們一同來禱告：
主啊，我們何等的感謝你！藉著約翰的記載，讓我們認識你的救恩是何等的完備！不只解決我們罪行的問題，還供應我們生命，是從神而來那永遠、復活、不朽壞的生命；又用你話中的水，幫助我們生命可以成長，可以逐漸脫離罪性的轄制。幫助我每天的生活可以越來越聖潔，可以成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第19章，今天我们读第31-37节。
昨天我们读到耶稣在十字架上所说的七句话，最后耶稣说：「成了！」这说出耶稣虽然被挂在十字架上，祂仍然在做工。为人的罪向天父求赦免；应许临死前悔改的强盗，要与祂一同在乐园里；并且为祂的母亲马利亚和约翰构建出一个新的生命关系。之后，祂自己因世人的罪，接受神严厉的审判，祂渴了，最终祂说，「成了！」就把灵魂交给神。
耶稣死后，马太、马可和路加福音的记载，都说到殿里的幔子从上到下裂为两半。说出借着耶稣的死，付了人类罪的代价，那个隔断圣所和至圣所的布幔，从上面到下裂为两半。也说出因信蒙恩的人，可以直接进到至圣所，进到父的同在中。让我们看见十字架解决了罪的问题，因着耶稣基督的死，人犯罪的代价被偿还了。
但是这件事约翰选择不记载，约翰完全从另外一个角度记载。对于耶稣基督上十字架，约翰福音12:24节是说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」因此，约翰的记载重在神圣生命的释放，这要借着耶稣的身体被破碎，才能释放出永远的生命。因此，约翰福音19:31-37节是约翰特有的记载。我们先从经文表面看他要告诉我们什么，之后我们再更进一步进入属灵的含义。
31节：「犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。」
耶稣被钉十字架是在逾越节，那天是礼拜五，隔天礼拜六是安息日。犹太人当时谨守着旧约的律法，安息日的时候，尸首不能挂在十字架上。因此他们去求彼拉多打断他们的腿，因为当人被钉在十字架上的时候，是极端痛苦并且缓慢的死，有些身体比较强壮的犯人，可以支撑两天到三天。当人被钉在十字架上，腿支撑着整个身体的重量，如果把腿打断，支撑的重量转到双手，而整个身体就会下陷，压迫到犯人的肺和心脏，这样会加速他们的死亡。
32节：「于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。」
与耶稣同钉有两个强盗，一个在左边，一个在右边。当兵丁来的时候，这两个人都还没有断气，兵丁就打断了他们的腿，加速他们的死亡。
33节：「只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。」
十架七言的最后一句话，耶稣喊着说：「父啊，我将我的灵魂交在你的手里。」这说出耶稣是自己舍去祂的命，不需要人的帮助。
34节：「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。」
兵没有打断祂的腿，因为看起来祂已经死了。有一个兵为了小心起见，就拿着手中的枪刺了耶稣的肋旁，随即有血和水从祂的肋旁流了出来。因为，如果人还没有死，肋旁被刺只会流血，人如果已经死了，胸腔就会积水。因此，当耶稣的肋旁被刺的时候，血和水流了出来，也说出耶稣的确已经死了。
35节：「看见这事的那人就作见证 —— 他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的 —— 叫你们也可以信。」
约翰这里就写他自己，照着他一向的惯例，他不称自己的名字。他是这件事的见证人，他说这件事是真的，并且他非常郑重其事地说：「叫你们也可以信。」换句话说，约翰记载这两件事情，第一，耶稣的骨头没有被打断；第二，耶稣的肋旁流出水和血，这两件事有非常重大的意义。因此约翰再三地说，他做的见证是真的，这件事本身是真的，我们所有读他所写约翰福音的人，都要相信。那这两件事究竟有什么样重要的含义呢？我们先来看约翰自己的解释。
36节：「这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。」
原来耶稣的骨头一根都不可折断，是非常重要的。首先，约翰要证明耶稣就是那逾越节的羔羊。因为照着出埃及记12:46节的记载，逾越节所宰杀的「羊羔的骨头一根也不可折断。」与祂同钉的两个强盗，腿骨都被打断了，只有耶稣，祂的骨头一根都没有折断，这也说出耶稣基督是完全公义圣洁的。
在诗篇34:19-20节，「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」说出当耶稣被钉在十字架上的时候，祂为人的罪受了审判，但是祂死后，祂的骨头一根也不折断，在神眼中祂是义人。
我们继续要问，这个不折断的骨头，到底有什么样的属灵含义呢？我们就要回到圣经中，第一次骨头的出现，是在创世记2:21-22节，当时看到亚当孤零零的一个人在伊甸园里，「只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人」。
原来耶和华神在亚当身上，做了宇宙间的第一个手术，从他的肋旁取出一条肋骨，并且用这肋骨建造了一个女人，这女人要成为他的配偶。用我们今天的医学知识，我们知道骨头里面含有骨髓，而骨髓是制造血液的工厂，是建构人身体上免疫功能的工厂。血在圣经中都预表生命，不折断的骨头，就预表从神而来那永远的生命。
我们知道亚当是基督的预表，因为基督被称为末后的亚当，而夏娃是教会的预表。神使亚当沉睡，从亚当的肋旁取出一条肋骨，建造出夏娃，成为亚当的配偶。照样，借着基督的死，并且从死人中复活，产生教会，而教会有一天要成为基督的配偶。这不折断的骨头，预表神那永远的生命，那复活的生命，那永不衰残的生命。教会是由基督这复活永远的生命所建造出来的。
神为亚当建造配偶，是在创世记第2章，是在人堕落之前。照样，教会产生于耶稣基督那永远的生命，应该也是完全圣洁的。因此我们一定要有这样的认知，真正的教会不是我们外表看到的，不是那个满了人意、满了争吵，甚至还充斥着世界的那个团体。
盼望下一次主日聚集的时候，我们每一个人对于真正的教会，都有一个新的认知。教会是神用祂的生命所建造的，是属于基督的，是要成为基督的配偶的。像保罗在以弗所书5:26-27节所说的，「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，真正的教会是圣洁而没有瑕疵的。在经文中提到，要用水借着道把教会洗净，这里就带出水的问题，这和约翰记载耶稣在十字架上死后，被罗马兵丁所扎，有非常密切的关系。
37节：「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」
约翰一方面记载当时发生的事实，一方面又给我们看见背后属灵的含义。原来罗马兵丁扎耶稣，是为了应验经上的话，他引用了撒迦利亚书12:10节，「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。」表面上看起来是罗马兵丁扎的，约翰为什么引用撒迦利亚的话，说是耶路撒冷的居民所扎的呢？
那我们就要来看彼得在五旬节所讲的那一篇道，记载在使徒行传2:23-24节，彼得清楚地对耶路撒冷的居民说，「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。」表面上是罗马兵丁把耶稣钉在十字架上，事实上是你们这些犹太人，借着那无法之人的手，钉死了耶稣。你们所做的就是照着神的定旨和先见，24节，「神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。」
当彼得这样的为耶稣做见证，那些到耶路撒冷过节的犹太人，使徒行传2:37节，「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」
照样，今天我们传福音，一定要告诉别人，你是罪人，是你的罪，把耶稣基督钉在十字架上。换句话说，耶稣也是被我们扎的，而当我们仰望这位耶稣的时候，我们要觉得扎心。我们要认罪悔改，相信并且受洗，这样我们就能够得着救恩。
而当耶稣的肋旁被扎，就流出血和水来。首先这扎的位置是在肋旁，就像亚当，他的肋旁被打开，取出肋骨建造夏娃，照样从耶稣的肋旁流出血与水，要产生教会。
耶稣是逾越节的羔羊，施洗约翰第一次看见耶稣的时候，喊着说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」羔羊怎么样除去世人的罪孽呢？我们要回到旧约，第一次逾越节的时候，摩西吩咐以色列百姓，要把羔羊的血涂在门框和门楣上。而灭命的天使来的时候，看见血就逾越过去。因此，每一个相信耶稣基督的人，他身上有耶稣基督宝血的记号，公义的神就越过去了，因为我们罪的代价，耶稣已经替我们付了。
所以彼得在彼得前书1:18-19节告诉我们，「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。」所以耶稣肋旁被扎流出血来，是为着买赎我们，让我们成为祂的教会。
但同时祂的肋旁又流出水来。什么是水呢？约翰福音4:14节，耶稣对井旁的撒玛利亚妇人说，「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」原来这流出来的水是要来分赐生命。血消极地替我们付了罪的代价，而水积极的要来供应生命。而这活水所到之处，百物都能活。这也正是以弗所书5:26节，「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁。」耶稣在十字架上流出的水，成为生命的活水，耶稣本来就是那太初原有的道，道中满了水的供应，这水要洗掉我们身上的斑点、皱纹，及各样的毛病和瑕疵，使我们可以成为圣洁。
有一首非常出名的福音诗歌，「永久磐石为我开」，Rock of Ages Cleft for Me，其中就有一句话，「愿你所流的血与水，解决我的双重罪」。耶稣在十字架上被兵丁所扎，流出血来，也流出水来，这要解决我们的双重罪。我们每一个人都是外面有罪行，需要耶稣的宝血，我们才能得着赦免；我们里面还有罪性，这罪性是我们不断犯罪的源头，解决罪性就需要耶稣基督的水，尤其是祂道中的水，能够让我们生命长大，慢慢成为圣洁，脱离罪性的辖制。
所以约翰所记载，耶稣死后挂在十字架上，骨头一根都没有折断，说出祂是那永远复活的生命。并且从祂的肋旁流出血来，解决我们所有的罪行，又流出水来，供应我们生命，让我们可以脱离罪性的辖制。
我们一同来祷告：
主啊，我们何等的感谢你！借着约翰的记载，让我们认识你的救恩是何等的完备！不只解决我们罪行的问题，还供应我们生命，是从神而来那永远、复活、不朽坏的生命；又用你话中的水，帮助我们生命可以成长，可以逐渐脱离罪性的辖制。帮助我每天的生活可以越来越圣洁，可以成为你美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。