（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第20章，今天我們讀第16-18節。
20章講到耶穌基督的復活，七日第一日的清早，耶穌基督復活了；而約翰的記載偏重於抹大拉的馬利亞。馬利亞在天還黑的時候，就到耶穌的墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，她以為耶穌基督的身體被人取走了，她就急急忙忙跑去告訴彼得和約翰。
彼得和約翰來到了墳墓前，進了墳墓，經過仔細的檢視，有了客觀的證據，就是細麻布和裹頭巾安放的位置。他們知道耶穌的身體不是被別人取走了，而是耶穌基督已經復活了，有了這樣的確信之後，彼得和約翰就回去了。
但是馬利亞不肯離開，她站在墳墓外面哭，她不接受彼得和約翰的解釋，或許她根本也沒有聽懂。馬利亞曾經被七個鬼附著，她出身低下沒有受過好的教育，但耶穌幫她趕鬼之後，她就一直跟隨在耶穌身旁。她或許頭腦清不清楚，她或許真理的認識不深刻，但是她愛主的心卻是主知道的。
她認定她所愛的主被別人取走了，因此她不肯離開，在墳墓外面傷心地哭；甚至於天使向她顯現了，她也不感興趣。她的心完全被耶穌基督所充滿，若看不到耶穌基督，她不肯離開；她這樣對於耶穌的愛，逼得耶穌不得不向她顯現。
16節：「耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）」
耶穌向馬利亞顯現的方式，就是用她非常熟悉的聲音，親切地呼喚了馬利亞一聲。站在她眼前的這個人，馬利亞本以為是園丁，說出耶穌復活之後取了屬靈的身體，光從外表看，馬利亞認不出來是耶穌。但是當耶穌親切地呼喚馬利亞的名字，就是耶穌願意向馬利亞顯現了，馬利亞立刻就認出來並且回應了，稱耶穌為拉波尼，這是一個何等喜樂的相認。
耶穌復活之後先向馬利亞顯現，這是一件非同小可的事。彼得曾經三次不認耶穌，這一個偉大的使徒，他對自己灰心失望，耶穌不是應該第一個向他顯現嗎？但耶穌沒有。在12個門徒中，約翰一直是耶穌最愛的門徒，但耶穌也沒有先向約翰顯現。耶穌的生母馬利亞，在耶穌被釘十字架的時候，她的心果然被刺透了，她或許是最傷心的一個，但耶穌沒有向他的母親馬利亞先顯現。伯大尼的馬利亞經常喜歡在耶穌腳前聽道，別人聽不懂的，她聽懂了。因此她可以打破玉瓶，用真哪噠香膏來膏主，事先為耶穌的安葬預備，但耶穌也沒有先向她顯現。
這個抹大拉的馬利亞，在別人都離開的時候，她不肯離開，她對耶穌的愛是如此的迫切。雖然她不明白復活的真理，她聽不懂彼得和約翰的解釋，她一心只要見主，這樣深刻的愛，逼得耶穌不得不向她顯現。
接著17節耶穌對她所說的話，其實很不容易明白。一直到今天，還有許多不同的解釋，讓我們不禁要問，神為什麼選擇這一個話說不清楚的姐妹，傳達這麼重要的信息？今天我們就花點時間慢慢來思考這件事，盼望在今天的信息之後，神似乎不合邏輯的選擇，卻是最好的安排，我們來看看耶穌對馬利亞說了什麼話。
17節：「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
首先，耶穌對馬利亞說：不要摸我。為什麼不能摸呢？因為我還沒有升上去見我的父。一般傳統的觀念，耶穌升天是在使徒行傳1:9節，「說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」那是耶穌復活40天之後，也就是耶穌從死裡復活之後，與門徒同在有40天之久，之後衪才升天；這段時間祂向門徒顯現許多次，與門徒們親密地相處。
那這裡為什麼對馬利亞說不要摸我呢？並且耶穌親自說不要摸我的原因，是我還沒有升上去見父。因此有些解經家就針對「摸」這個字，因為這個字的希臘文也是 touch 就是摸，也可翻譯成是緊緊抓住，或 lay hold of 或者 clinging to，因此他們就說：不是說馬利亞不可以摸祂，而是不要馬利亞緊緊抓住祂不放。
我個人覺得這樣的解釋有點牽強，因為同樣的這一個「摸」字，馬太福音8:3節，「耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！他的大痲瘋立刻就潔淨了。」耶穌摸了那個長大痲瘋的，就用同一個字。馬太福音9:21節，「因為她心裡說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。」那個犯血漏的婦人要摸耶穌的衣裳穗子，也是用同一個字。這個字在福音書中出現過36次，都是翻成「摸」。
那問題就來了，為什麼耶穌對馬利亞說，不要摸我？這是在清早的時候，耶穌復活的這一天非常忙，衪先向馬利亞顯現之後，路加福音24:34節記載，「主果然復活，已經現給西門看了。」衪也向西門彼得顯現了。路加福音24:13-31節又記載衪與往以馬忤斯去的兩個門徒，同行了一段時間，一直到要吃晚餐的時候，他們才認出耶穌。
而約翰福音20:19-23節就在這一天的晚上，耶穌向門徒顯現，並且把手和腳都給門徒看；而這一次的顯現，路加福音24:36-42節也記載，並且耶穌說得很清楚，在路加福音24:39節，「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」不僅如此，路加福音24:41-43節，「耶穌就說：你們這裡有什麼吃的沒有？他們便給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。」很顯然，在這些向門徒的顯現當中，門徒是可以摸衪的。
那為什麼在大清晨向馬利亞顯現的時候，耶穌對她說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。」我個人認為最好的解釋，就是耶穌其實有兩次的升天。在七日的第一日，耶穌剛復活的時候，衪有一個隱秘的升天，40天之後，衪是在門徒面前，在眾人面前公開的升天。而關於隱秘升天的預表，最詳細的記載是在利未記第23章是關於節期，利未記23:5-14節講的就是逾越節獻祭的條例。我們知道耶穌來到地上，是那逾越節的羔羊，衪要被掛在十字架上，成為我們的贖價。因此關於逾越節獻祭的條例，很多都是指向基督的。
而約翰福音講到人子得榮耀的時候，他的重點不是放在羔羊身上，而是放在麥子上。約翰福音12:23-24節，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」原來在美地的逾越節，通常是在陽曆的三月，美地的冬天是雨季也就是11-12月，那個時候是播種大麥的時候，而到了逾越節的時候，也就是大麥收成的時候。
因此在利未記23:10-11節，「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。」原來在逾越節獻祭的時候，除了宰殺羔羊之外，他們還要把初熟的莊稼，帶一捆來到耶和華面前，在安息日的次日，就是耶穌基督復活的那個主日，當作搖祭獻給神。搖祭就是預表著復活，也就是說出耶穌從死裡復活之後，衪要成為那初熟的莊稼，也就是初熟的果子，要獻給神為搖祭。也就是衪從死裡復活之後，衪必須先隱秘的升天上去見父，讓父享受這復活的榮耀。
但是馬利亞向耶穌那迫切的愛，迫使耶穌不得不先向馬利亞顯現，因為衪還沒有升上去見父，因此衪對馬利亞說：不要摸我。初熟的莊稼，要捆著一捆當作搖祭獻給神。所以除了耶穌基督是那初熟的果子，第一個從死人中復活之外，有一些舊約的聖徒要在那一天，跟著耶穌一同復活，成為那一捆的禾捆要獻給神。
這也就是為什麼在馬太福音27:52-53節那邊記載，「墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。」這些舊約的聖徒，隨著基督的復活他們也復活，之後他們到底去了哪裡呢？馬太福音沒有告訴我們，但是從利未記23:10-11節的預表，他們與基督成為一捆的搖祭，獻給父神了。
接著耶穌又對馬利亞說，「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」這裡是耶穌第一次稱衪的門徒為弟兄。不僅如此，也很清楚地要馬利亞轉告其他的門徒說：我的父就是你們的父，我的神就是你們的神。這裡讓我們看到，耶穌基督的復活是一個偉大的出生，衪的門徒就在那個偉大的出生裡，成為耶穌基督的弟兄了。
而在這個之前，耶穌對衪的門徒最親密的稱呼，是在約翰福音15:15節「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」當耶穌肉身與門徒同在的時候，門徒跟衪的關係，最親近的就是朋友了。而現在耶穌從死裡復活，衪與門徒之間有了一種生命的關係，門徒們成為衪的弟兄了。
而衪在十字架旁對馬利亞和約翰所說的話，在約翰福音19:26-27節，「就對他母親說：母親，看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的母親！」藉著衪從死裡復活，生命的關係被建立了，馬利亞成為約翰的母親了，而約翰真的成為馬利亞的兒子了。就像今天在教會當中，教會中年長的聖徒們都是我們的父母，教會中年幼的聖徒們都是我們的兒女一般，因為我們共同有了一個神聖偉大的出生，就是在耶穌復活的那時候。
羅馬書8:29節告訴我們，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」我們每一個被父所揀選、所預定的每一個聖徒，都要我們效仿衪兒子，就是耶穌基督的模樣，使衪兒子在許多弟兄中做長子。這件事在什麼時候開始呢？就是在耶穌基督復活的時候。在那之前，耶穌基督是父神在永遠裡的獨生愛子，但藉著衪從死人中復活，我們這些被父神所預定的人，要成為耶穌基督的弟兄；而耶穌從獨生子的身份，藉著復活這個偉大的出生，成為了長子。
在希伯來書2:10節對於這個關係有更進一步的描述，「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」這個講到的是父，父要領許多的兒子進榮耀裡去，藉著耶穌基督的死而復活，產生了許多耶穌基督的弟兄，這些人都要成為天父的兒子，最終要領許多的兒子都進到榮耀裡。為著我們要進榮耀，天父使他們的元帥就是耶穌基督，因受苦難得以完全，本是合宜的。耶穌基督為什麼要在十字架上受苦，為什麼要下到陰間，並且從死裡復活？因為衪要成為我們救恩的元帥，要經過苦難而得以完全。
接著希伯來書2:11節，「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，」耶穌基督是那使人得勝的，而我們這些聖徒是得以成聖的。耶穌經過衪職事所完成的，成為我們的恩，衪在恩典中來聖化我們，我們這些願意接受恩典，也就得以慢慢成聖。這使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一，這一就是來自父的生命，因為在耶穌基督的復活裡，我們都領受了從父而來那永遠的生命。基督稱我們為弟兄不以為恥，不是因為我們比別人好，不是因為我們比別人強，而是因為我們同有一個生命，這個從父而來永遠的生命；在這同一生命裡，我們可以在教會的聚會中，一起向父獻上敬拜和讚美。
而耶穌從什麼時候開始稱衪的門徒為弟兄呢？就從衪對馬利亞說話的時候開始，「你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
18節：「抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。她又將主對她說的這話告訴他們。」
這是馬利亞極美的見證，耶穌從死人中復活，她是第一個看見主的，甚至於還在耶穌隱秘的升天之前。馬利亞是第一個看見主的這個事實，馬可福音16:9節也見證了，「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。」所以馬利亞先看見主，在門徒當中是毋庸置疑的，大家都這樣的認定。
「她又將主對她說的這話告訴他們。」很特別的是，17節這麼重要的宣告，馬太福音沒記載，馬可福音沒記載，路加福音也沒有記載。因為17節這句話，它屬靈的含義是非常深刻的。那我們不禁要問，神為什麼要使用馬利亞，這一個頭腦不甚清楚，真理認識也不深，這樣的一個姐妹，傳遞這麼深的一個信息呢？
很顯然的，馬利亞所說的話，其他的門徒都沒有聽懂，他們只記得耶穌是第一個向馬利亞顯現，但耶穌要馬利亞傳遞的信息，只有約翰在這件事情發生60年之後，當他寫約翰福音的時候，他才把它記錄下來。
而在這個之前，路加已經寫完了路加福音，路加也完成了使徒行傳。我們看見教會建造的工作，也轟轟烈烈地展開了。而藉著保羅的職事，許多外邦的教會被興起來了，甚至於使徒約翰離開了耶路撒冷之後，也到了外邦的以弗所教會去服事，而耶穌藉著馬利亞所要傳遞的信息，在約翰的生命中醞釀了60年。約翰藉著他服事耶穌的母親馬利亞，在生命上有了深刻的認識，而當其他的使徒一一殉道之後，他開始被神興起來開始盡職，神使用約翰盡生命的職事。
生命起源於出生，而屬靈的出生連於耶穌基督的復活。因此，當他寫約翰福音，講到耶穌基督從死裡復活的時候，就在七日的第一日，他記載了耶穌藉著馬利亞所傳遞那美麗的信息，「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
親愛的弟兄姊妹，我們一定要寶貝在我們手中的這本聖經，它實在是聖靈的說話。聖靈藉著約翰告訴我們生命的信息，而這生命是連於耶穌基督從死人中復活，這一個偉大的事件。而這麼深奧的真理，卻是藉著一個沒有經過良好教育，心思不清明，真理不清楚，卻是深深愛主的抹大拉的馬利亞。這也讓我們看見，生命的道路，我們可以不明白，但是在愛裡，我們就可以來經歷。
我們一同來禱告：
主啊，憐憫我們，讓我們真認識在你的死與復活，給了我們極大的恩典，因為經歷了這些恩典，幫助我們成為一個愛你的人。你是我們救恩的元帥，你要帶領我們一同進到榮耀裡，在這過程中，你稱我們為弟兄並不以為恥。幫助我在成聖的道路上，能夠一直高舉愛的旗幟，成為一班愛你而願意擺上一切的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第20章，今天我们读第16-18节。
20章讲到耶稣基督的复活，七日第一日的清早，耶稣基督复活了；而约翰的记载偏重于抹大拉的马利亚。马利亚在天还黑的时候，就到耶稣的坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，她以为耶稣基督的身体被人取走了，她就急急忙忙跑去告诉彼得和约翰。
彼得和约翰来到了坟墓前，进了坟墓，经过仔细的检视，有了客观的证据，就是细麻布和裹头巾安放的位置。他们知道耶稣的身体不是被别人取走了，而是耶稣基督已经复活了，有了这样的确信之后，彼得和约翰就回去了。
但是马利亚不肯离开，她站在坟墓外面哭，她不接受彼得和约翰的解释，或许她根本也没有听懂。马利亚曾经被七个鬼附着，她出身低下没有受过好的教育，但耶稣帮她赶鬼之后，她就一直跟随在耶稣身旁。她或许头脑清不清楚，她或许真理的认识不深刻，但是她爱主的心却是主知道的。
她认定她所爱的主被别人取走了，因此她不肯离开，在坟墓外面伤心地哭；甚至于天使向她显现了，她也不感兴趣。她的心完全被耶稣基督所充满，若看不到耶稣基督，她不肯离开；她这样对于耶稣的爱，逼得耶稣不得不向她显现。
16节：「耶稣说：马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对他说：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）」
耶稣向马利亚显现的方式，就是用她非常熟悉的声音，亲切地呼唤了马利亚一声。站在她眼前的这个人，马利亚本以为是园丁，说出耶稣复活之后取了属灵的身体，光从外表看，马利亚认不出来是耶稣。但是当耶稣亲切地呼唤马利亚的名字，就是耶稣愿意向马利亚显现了，马利亚立刻就认出来并且回应了，称耶稣为拉波尼，这是一个何等喜乐的相认。
耶稣复活之后先向马利亚显现，这是一件非同小可的事。彼得曾经三次不认耶稣，这一个伟大的使徒，他对自己灰心失望，耶稣不是应该第一个向他显现吗？但耶稣没有。在12个门徒中，约翰一直是耶稣最爱的门徒，但耶稣也没有先向约翰显现。耶稣的生母马利亚，在耶稣被钉十字架的时候，她的心果然被刺透了，她或许是最伤心的一个，但耶稣没有向他的母亲马利亚先显现。伯大尼的马利亚经常喜欢在耶稣脚前听道，别人听不懂的，她听懂了。因此她可以打破玉瓶，用真哪哒香膏来膏主，事先为耶稣的安葬预备，但耶稣也没有先向她显现。
这个抹大拉的马利亚，在别人都离开的时候，她不肯离开，她对耶稣的爱是如此的迫切。虽然她不明白复活的真理，她听不懂彼得和约翰的解释，她一心只要见主，这样深刻的爱，逼得耶稣不得不向她显现。
接着17节耶稣对她所说的话，其实很不容易明白。一直到今天，还有许多不同的解释，让我们不禁要问，神为什么选择这一个话说不清楚的姐妹，传达这么重要的信息？今天我们就花点时间慢慢来思考这件事，盼望在今天的信息之后，神似乎不合逻辑的选择，却是最好的安排，我们来看看耶稣对马利亚说了什么话。
17节：「耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
首先，耶稣对马利亚说：不要摸我。为什么不能摸呢？因为我还没有升上去见我的父。一般传统的观念，耶稣升天是在使徒行传1:9节，「说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。」那是耶稣复活40天之后，也就是耶稣从死里复活之后，与门徒同在有40天之久，之后衪才升天；这段时间祂向门徒显现许多次，与门徒们亲密地相处。
那这里为什么对马利亚说不要摸我呢？并且耶稣亲自说不要摸我的原因，是我还没有升上去见父。因此有些解经家就针对「摸」这个字，因为这个字的希腊文也是 touch 就是摸，也可翻译成是紧紧抓住，或 lay hold of 或者 clinging to，因此他们就说：不是说马利亚不可以摸祂，而是不要马利亚紧紧抓住祂不放。
我个人觉得这样的解释有点牵强，因为同样的这一个「摸」字，马太福音8:3节，「耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！他的大痲疯立刻就洁净了。」耶稣摸了那个长大痲疯的，就用同一个字。马太福音9:21节，「因为她心里说：我只摸他的衣裳，就必痊愈。」那个犯血漏的妇人要摸耶稣的衣裳穗子，也是用同一个字。这个字在福音书中出现过36次，都是翻成「摸」。
那问题就来了，为什么耶稣对马利亚说，不要摸我？这是在清早的时候，耶稣复活的这一天非常忙，衪先向马利亚显现之后，路加福音24:34节记载，「主果然复活，已经现给西门看了。」衪也向西门彼得显现了。路加福音24:13-31节又记载衪与往以马忤斯去的两个门徒，同行了一段时间，一直到要吃晚餐的时候，他们才认出耶稣。
而约翰福音20:19-23节就在这一天的晚上，耶稣向门徒显现，并且把手和脚都给门徒看；而这一次的显现，路加福音24:36-42节也记载，并且耶稣说得很清楚，在路加福音24:39节，「你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」不仅如此，路加福音24:41-43节，「耶稣就说：你们这里有什么吃的没有？他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。」很显然，在这些向门徒的显现当中，门徒是可以摸衪的。
那为什么在大清晨向马利亚显现的时候，耶稣对她说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。」我个人认为最好的解释，就是耶稣其实有两次的升天。在七日的第一日，耶稣刚复活的时候，衪有一个隐秘的升天，40天之后，衪是在门徒面前，在众人面前公开的升天。而关于隐秘升天的预表，最详细的记载是在利未记第23章是关于节期，利未记23:5-14节讲的就是逾越节献祭的条例。我们知道耶稣来到地上，是那逾越节的羔羊，衪要被挂在十字架上，成为我们的赎价。因此关于逾越节献祭的条例，很多都是指向基督的。
而约翰福音讲到人子得荣耀的时候，他的重点不是放在羔羊身上，而是放在麦子上。约翰福音12:23-24节，「耶稣说：人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」原来在美地的逾越节，通常是在阳历的三月，美地的冬天是雨季也就是11-12月，那个时候是播种大麦的时候，而到了逾越节的时候，也就是大麦收成的时候。
因此在利未记23:10-11节，「你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。」原来在逾越节献祭的时候，除了宰杀羔羊之外，他们还要把初熟的庄稼，带一捆来到耶和华面前，在安息日的次日，就是耶稣基督复活的那个主日，当作摇祭献给神。摇祭就是预表着复活，也就是说出耶稣从死里复活之后，衪要成为那初熟的庄稼，也就是初熟的果子，要献给神为摇祭。也就是衪从死里复活之后，衪必须先隐秘的升天上去见父，让父享受这复活的荣耀。
但是马利亚向耶稣那迫切的爱，迫使耶稣不得不先向马利亚显现，因为衪还没有升上去见父，因此衪对马利亚说：不要摸我。初熟的庄稼，要捆着一捆当作摇祭献给神。所以除了耶稣基督是那初熟的果子，第一个从死人中复活之外，有一些旧约的圣徒要在那一天，跟着耶稣一同复活，成为那一捆的禾捆要献给神。
这也就是为什么在马太福音27:52-53节那边记载，「坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。」这些旧约的圣徒，随着基督的复活他们也复活，之后他们到底去了哪里呢？马太福音没有告诉我们，但是从利未记23:10-11节的预表，他们与基督成为一捆的摇祭，献给父神了。
接着耶稣又对马利亚说，「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」这里是耶稣第一次称衪的门徒为弟兄。不仅如此，也很清楚地要马利亚转告其他的门徒说：我的父就是你们的父，我的神就是你们的神。这里让我们看到，耶稣基督的复活是一个伟大的出生，衪的门徒就在那个伟大的出生里，成为耶稣基督的弟兄了。
而在这个之前，耶稣对衪的门徒最亲密的称呼，是在约翰福音15:15节「以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」当耶稣肉身与门徒同在的时候，门徒跟衪的关系，最亲近的就是朋友了。而现在耶稣从死里复活，衪与门徒之间有了一种生命的关系，门徒们成为衪的弟兄了。
而衪在十字架旁对马利亚和约翰所说的话，在约翰福音19:26-27节，「就对他母亲说：母亲，看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！」借着衪从死里复活，生命的关系被建立了，马利亚成为约翰的母亲了，而约翰真的成为马利亚的儿子了。就像今天在教会当中，教会中年长的圣徒们都是我们的父母，教会中年幼的圣徒们都是我们的儿女一般，因为我们共同有了一个神圣伟大的出生，就是在耶稣复活的那时候。
罗马书8:29节告诉我们，「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」我们每一个被父所拣选、所预定的每一个圣徒，都要我们效仿衪儿子，就是耶稣基督的模样，使衪儿子在许多弟兄中做长子。这件事在什么时候开始呢？就是在耶稣基督复活的时候。在那之前，耶稣基督是父神在永远里的独生爱子，但借着衪从死人中复活，我们这些被父神所预定的人，要成为耶稣基督的弟兄；而耶稣从独生子的身份，借着复活这个伟大的出生，成为了长子。
在希伯来书2:10节对于这个关系有更进一步的描述，「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」这个讲到的是父，父要领许多的儿子进荣耀里去，借着耶稣基督的死而复活，产生了许多耶稣基督的弟兄，这些人都要成为天父的儿子，最终要领许多的儿子都进到荣耀里。为着我们要进荣耀，天父使他们的元帅就是耶稣基督，因受苦难得以完全，本是合宜的。耶稣基督为什么要在十字架上受苦，为什么要下到阴间，并且从死里复活？因为衪要成为我们救恩的元帅，要经过苦难而得以完全。
接着希伯来书2:11节，「因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，他称他们为弟兄也不以为耻，」耶稣基督是那使人得胜的，而我们这些圣徒是得以成圣的。耶稣经过衪职事所完成的，成为我们的恩，衪在恩典中来圣化我们，我们这些愿意接受恩典，也就得以慢慢成圣。这使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，这一就是来自父的生命，因为在耶稣基督的复活里，我们都领受了从父而来那永远的生命。基督称我们为弟兄不以为耻，不是因为我们比别人好，不是因为我们比别人强，而是因为我们同有一个生命，这个从父而来永远的生命；在这同一生命里，我们可以在教会的聚会中，一起向父献上敬拜和赞美。
而耶稣从什么时候开始称衪的门徒为弟兄呢？就从衪对马利亚说话的时候开始，「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
18节：「抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。她又将主对她说的这话告诉他们。」
这是马利亚极美的见证，耶稣从死人中复活，她是第一个看见主的，甚至于还在耶稣隐秘的升天之前。马利亚是第一个看见主的这个事实，马可福音16:9节也见证了，「在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。」所以马利亚先看见主，在门徒当中是毋庸置疑的，大家都这样的认定。
「她又将主对她说的这话告诉他们。」很特别的是，17节这么重要的宣告，马太福音没记载，马可福音没记载，路加福音也没有记载。因为17节这句话，它属灵的含义是非常深刻的。那我们不禁要问，神为什么要使用马利亚，这一个头脑不甚清楚，真理认识也不深，这样的一个姐妹，传递这么深的一个信息呢？
很显然的，马利亚所说的话，其他的门徒都没有听懂，他们只记得耶稣是第一个向马利亚显现，但耶稣要马利亚传递的信息，只有约翰在这件事情发生60年之后，当他写约翰福音的时候，他才把它记录下来。
而在这个之前，路加已经写完了路加福音，路加也完成了使徒行传。我们看见教会建造的工作，也轰轰烈烈地展开了。而借着保罗的职事，许多外邦的教会被兴起来了，甚至于使徒约翰离开了耶路撒冷之后，也到了外邦的以弗所教会去服事，而耶稣借着马利亚所要传递的信息，在约翰的生命中酝酿了60年。约翰借着他服事耶稣的母亲马利亚，在生命上有了深刻的认识，而当其他的使徒一一殉道之后，他开始被神兴起来开始尽职，神使用约翰尽生命的职事。
生命起源于出生，而属灵的出生连于耶稣基督的复活。因此，当他写约翰福音，讲到耶稣基督从死里复活的时候，就在七日的第一日，他记载了耶稣借着马利亚所传递那美丽的信息，「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要宝贝在我们手中的这本圣经，它实在是圣灵的说话。圣灵借着约翰告诉我们生命的信息，而这生命是连于耶稣基督从死人中复活，这一个伟大的事件。而这么深奥的真理，却是借着一个没有经过良好教育，心思不清明，真理不清楚，却是深深爱主的抹大拉的马利亚。这也让我们看见，生命的道路，我们可以不明白，但是在爱里，我们就可以来经历。
我们一同来祷告：
主啊，怜悯我们，让我们真认识在你的死与复活，给了我们极大的恩典，因为经历了这些恩典，帮助我们成为一个爱你的人。你是我们救恩的元帅，你要带领我们一同进到荣耀里，在这过程中，你称我们为弟兄并不以为耻。帮助我在成圣的道路上，能够一直高举爱的旗帜，成为一班爱你而愿意摆上一切的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。