（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第20章，今天我們讀第19-23節。
20:1-18節記載七日的第一日，清晨發生的事，尤其著重於抹大拉的馬利亞，因為她對主的愛，迫使主不得不向她顯現。20:19-23節記載主復活的那一天晚上發生的事，那是在主耶穌復活之後，門徒們第一次的聚集，也可以看成是今天主日聚會的由來。20:24-25節記載多馬錯過了第一次的聚會，和他懷疑的話語。20:26-29節記載過了八日，也就是下一個主日的聚會。
約翰似乎特別選出這兩個事例，來告訴我們聖徒們，必須在主日聚集在一起，來紀念主的復活；一方面讓我們得著平安，另外一方面讓我們承接從主而來的使命。
19節：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！」
一開始約翰就把時間點出來，是在七日第一日的晚上，就是主耶穌復活那一天的晚上，門徒們聚集在一起。約翰雖然沒有告訴我們在哪裡，大部分解經家都認為應該還是在馬可樓，因為有許多門徒來在一起的聚集，似乎在耶路撒冷城中，只有馬可的家裡夠大。
而約翰記載第一個主日晚上的事情，其實那一天耶穌非常的忙碌，衪清晨復活之後，應該先升上去見父，因為衪是那初熟的果子。照著利未記23章的條例，必須把初熟的莊稼捆成一捆，當作搖祭獻給父神。然而因為抹大拉的馬利亞，對主那單純執著的愛，讓耶穌不得不先向她顯現，耶穌對馬利亞說，不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。
馬利亞看了主之後，去告訴那些門徒們，在馬可福音16:10-11節，「她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。」其實耶穌復活之後，不僅給馬利亞看見，衪復活升天見了父神之後，又回到地上來。在馬太福音28:9節就記載著，耶穌向幾個去墳墓的婦女們顯現，「耶穌遇見她們，說：願你們平安！她們就上前抱住他的腳拜他。」這時候耶穌沒有對他們說不要摸我，很顯然的耶穌已經見過天父再回來了。
之後路加福音24:34節也記載著，「主果然復活，已經現給西門看了。」耶穌向西門彼得顯現了。而那一天的下午，在路加福音24:13-31節記載了，耶穌與兩個門徒同行到以馬忤斯，這兩個門徒面帶憂愁，因此耶穌上去與他們一起對話。他們不認得耶穌就對耶穌說，在路加福音24:21-23節，「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。」很顯然這兩個門徒不信，所以他們失望了，離開了耶路撒冷往以馬忤斯去。
耶穌陪著他們走了幾個鐘頭，一直要吃晚餐擘餅的時候，他們才認出耶穌來，他們就立刻起身回到耶路撒冷去。他們應該也回到了馬可樓，參加了第一個主日晚上的聚會，這些門徒們因為怕猶太人，門都關了。有哪些人參加這個聚會呢？路加福音24:33節告訴我們，「正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，」路加福音的記載，應該是在耶穌被釘十字架之後快30年。
而賣耶穌的猶大，在使徒行傳1:26節告訴我們，「於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。」已經被馬提亞取代了，因此當時仍然有12個使徒，而路加說有11個使徒在，這也說出多馬不在中間；11個使徒之外，還有一些跟隨耶穌的人，也一同在那個聚集裡面。
那他們為什麼會聚集在一起呢？在三天前就是逾越節那一天，當耶穌被釘在十字架上，除了約翰和幾個婦女陪伴著十字架上的耶穌，其他的門徒們都因為害怕而逃跑了。很顯然的，在這第一個主日清晨，耶穌復活的消息，在門徒當中傳開了。當然中間還有很多人不信，而有些人已確切地得著耶穌基督的顯現，因而他們很自然地就聚集了在一起。很多時候，聖徒們因著怕苦難而逃跑，但基督的復活卻成了大家再一次聚集的原因；結果就在他們聚集的時候，耶穌忽然就來在他們當中，對他們說，願你們平安。
耶穌來並沒有敲門，他們也沒有給耶穌開門。但耶穌復活之後，有的是屬靈的身體，這身體似乎可以穿牆而過，這身體不再受空間和時間的限制，好像是一種更高維度的存在，不再受物質物理定律的限制。這是我們今天限制在時間和空間的人們，非常難理解的。約翰特別記載了復活的基督，成了一種超越的存在。門徒害怕的時候把門都關了，衪忽然就站在他們中間，而帶給他們的第一個信息，就是願你們平安。
就在幾天前，在最後的晚餐之後，耶穌和門徒走向客西馬尼園那條道路上，給他們講了一篇很長的信息，記載在約翰福音14-16這三章裡，在這信息中衪一再強調，衪賜給他們平安。約翰福音14:27節，「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」約翰福音16:33節，「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
雖然耶穌有這平安的應許，但是當十字架的苦難真正來到的時候，門徒們還是害怕還是驚恐，因此門徒們都逃跑了。而現在，在耶穌復活的主日晚上，他們聽見耶穌復活的消息，聚集在一起，耶穌向他們顯現第一句話就是：願你們平安。
20節：「說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」
路加福音24:38-40節更詳細地記載耶穌對他們所說的話，「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。」耶穌基督復活了，而衪復活的身體卻仍然帶著十字架的標誌，衪身上還有受苦難的痕跡。正如以賽亞書53:5節所說的，「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」
「門徒看見主，就喜樂了。」這裡的「看見」約翰用的字就是eido，就是從物質的看見轉成屬靈的看見。他們看見復活耶穌身體上，十字架的標誌，他們就明白了，他們就認識了，耶穌基督果然復活了；因為這樣的認識，他們就喜樂了。
21節：「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」
耶穌第二次說：願你們平安。而這一次和第一次不一樣，第一次的願你們平安，是要撫平他們的驚懼、他們的害怕、他們的疑惑。而第二次說：願你們平安，是要更進一步帶領他們，要讓他們承接衪的職事，繼承衪的使命。
耶穌接著就告訴他們說，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。耶穌把手和肋旁都給他們看，很清楚的讓他們看見。父差遣了耶穌，走了一條十字架的道路，現在衪也照樣差遣衪的門徒，要背起自己的十字架來跟從主。
怎麼樣體會父差遣我，我照樣差遣你們？首先，我們要來看父差遣子，衪的使命是什麼？這在馬太福音1:21節很清楚地讓我們看見，當天使向約瑟顯現，就定義了耶穌的使命，「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」耶穌這個名字的意思就是耶和華施拯救，也就是衪要把衪自己的百姓，從罪惡裡拯救出來，這是耶穌的使命。
而當耶穌差遣衪的門徒，也是為著同樣一個使命，就是要把人從罪惡中拯救出來，這是我們福音最中心的信息。耶穌基督本是神的兒子，卻成為逾越節的羔羊，為人的罪付上了贖價，叫一切願意相信的人，都能夠從罪惡中蒙拯救；這是我們最基本的信息，也是我們唯一的信息。傳福音的目的是告訴人，只要願意相信，我們各樣的罪行都得著了赦免。同時在相信的時候，也得了一個從神而來永遠的生命。而這生命的成長，就能夠逐漸幫助我們從罪性中得到釋放，能夠過一個聖潔的生活。
雖然「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」我們有同一個使命，有同一個任務，但是很特別的這一節經文中，約翰用的兩個差遣是不同的希臘字，「父怎樣差遣了我」這個差遣是 apostello，使徒 apostle 就是從這一個字出來的，apo 是 away 的意思，stello 就是 sent；「我也照樣差遣你們」而第二個差遣 pempo。
對於這兩個字不一樣的地方，Campbell Morgan 在他的解經裡有非常好的講解。第一個差遣 apostello，著重在我們這個人被分別出來，為著一個特定的使命，而這個被差的人，他能夠分享差遣者的權柄，就像子被父差遣來到地上，衪身上就帶著父的權柄。這權柄的源頭當然是來自父，同時也因為衪完全順服父的旨意，甚至不惜犧牲衪的生命，衪的身上有了苦難的痕跡，這苦難的痕跡正是權柄的記號，這是父差遣子。
而子差遣衪的門徒呢？約翰用的字是 pempo，這是在權柄之下的差派。就好像馬太福音28:18-20節，「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」因此門徒們的被差派，是在耶穌基督的權柄裡；而這差派的方法、差派的證明是什麼呢？
22節：「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」
這是非常重要的一個經節，這也說出今天我們受差派出去，我們受差派的記號就是我們所領受的聖靈。不管我們去哪裡，聖靈一直與我們同去。從約翰福音13章最後的晚餐之後，約翰福音14-16章是耶穌對門徒講的最後一篇道，在這篇長道中衪一再的應許，衪去了就要差聖靈保惠師來。
約翰福音14:16節，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，」約翰福音14:26節「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」約翰福音15:26節「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」約翰福音16:13節「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；」
所以這應許的保惠師、這真理的聖靈、這生命的聖靈，衪要來指教我們一切的事情、衪要來為基督作見證、衪要來帶領我們明白一切的真理。這保惠師的應驗就在約翰福音20:22節，在耶穌復活那個主日的晚上，在門徒第一次的聚集，耶穌來到他們當中，對他們吹一口氣，他們就領受了生命的聖靈，領受了真理的聖靈。
而這聖靈就要內住在門徒裡面，他們也就帶著這內住的聖靈，受差遣出去傳福音，把人從罪惡中拯救出來。這生命的靈、真理的靈，也就是在約翰福音第3章，耶穌對尼哥底母所講的重生也就是從靈而生。我們說過很多次，約翰福音是一本生命的書，說到神要成為我們的生命，而這需要兩個步驟。
第一個步驟在約翰福音1:14節和1:29節，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」而這成了肉身的道，就是施洗約翰的宣告。約翰福音1:29節「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 這第一個步驟經過了十九章，最後耶穌死在十字架上，被埋在墳墓裡；耶穌完成了第一個步驟，衪擔當了我們的罪，除去了我們與父神之間的隔閡。
第二個步驟就在約翰福音20:22節，耶穌從死人中復活並且向門徒吹氣，門徒就領受了聖靈，門徒就從此有聖靈的內住。耶穌之所以能夠向門徒吹氣，讓門徒領受聖靈，就像哥林多前書15:45節所說的，「末後的亞當成了叫人活的靈。」耶穌就是那末後的亞當，成了賜生命的靈。
許多基督徒忽略了，約翰福音20:22節這一個重要的經節，而以為賜下聖靈是在使徒行傳2:1-4節，「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」其實使徒行傳2章這裡降下聖靈，是路加福音24:49節的應驗，那裡說「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
《路加福音》和《使徒行傳》都是路加寫的，《路加福音》結束的時候，耶穌應許他們要領受從上頭而來能力的靈；能力的靈是為著工作的，果然在五旬節的時候，這門徒能夠傳揚福音，聖靈果然澆灌下來，他們就得著能力，他們就有口才，可以說各國的方言。我們要認識《約翰福音》所記載的是生命的路線，衪所應許的保惠師就是生命的靈、是真理的靈，是在耶穌復活的第一個主日晚上，就藉著吹氣給了門徒。
而路加寫的《路加福音》和《使徒行傳》是照著工作的路線，當神差派我們出去工作，我們需要能力而這能力的來源就是聖靈。所以從第一個主日領受了生命的聖靈，之後要經過七個星期的裝備的時間，到了第八個主日也就是第50天的時候，也就在五旬節賜下能力的靈，幫助我們可以開展工作。照著《約翰福音》的記載，我們受主差遣，這個差遣的記號就是我們內住的靈，而這差遣的使命，是要幫助人從罪惡中被拯救出來。
23節：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
這是神給教會的權柄，但這不是說神給教會權柄可以對人施行審判，因為真正赦罪的權柄是來自耶穌。而教會中的聖徒，是在耶穌的權柄下受差派，因為他們有內住的聖靈，他們有傳揚的權柄；首先傳揚神愛世人的心，為人預備了一個完整的救恩，這救恩包括人的罪行得著赦免，以及人能夠從罪性中得到釋放。
罪行得著赦免，因為耶穌基督是神的羔羊，衪在十字架上已經擔當了我們一切的罪；我們只要認我們的罪，神是信實的必要赦免我們。不僅如此，衪從死人中復活之後還向門徒吹氣，讓相信的人能夠得著生命的靈、得著真理的靈，並且帶領我們進入一切真理的實際，讓我們逐漸從罪性中得著釋放。
神不僅給教會有傳揚的權柄，神還給教會有分辨的能力，判斷哪些人是真正相信的，就奉父、子、聖靈的名給他們施洗，他們也能夠承擔傳揚福音的責任。親愛的弟兄姊妹，耶穌從死人中復活，在第一個主日的聚集，就向門徒吹氣讓他們領受聖靈；這也說出每一個聖徒在他蒙恩得救的同時，也領受了藉著復活而有的保惠師、生命和真理的聖靈。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你完備的救恩。你不僅為我們在十字架上，付了我們的贖價，你還從死人中復活，成為那賜生命的靈，讓我們能夠藉著相信而得著聖靈的內住，幫助我們學會每天生活中經歷聖靈的帶領，活出一個討你喜悅的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第20章，今天我们读第19-23节。
20:1-18节记载七日的第一日，清晨发生的事，尤其着重于抹大拉的马利亚，因为她对主的爱，迫使主不得不向她显现。20:19-23节记载主复活的那一天晚上发生的事，那是在主耶稣复活之后，门徒们第一次的聚集，也可以看成是今天主日聚会的由来。20:24-25节记载多马错过了第一次的聚会，和他怀疑的话语。20:26-29节记载过了八日，也就是下一个主日的聚会。
约翰似乎特别选出这两个事例，来告诉我们圣徒们，必须在主日聚集在一起，来纪念主的复活；一方面让我们得着平安，另外一方面让我们承接从主而来的使命。
19节：「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！」
一开始约翰就把时间点出来，是在七日第一日的晚上，就是主耶稣复活那一天的晚上，门徒们聚集在一起。约翰虽然没有告诉我们在哪里，大部分解经家都认为应该还是在马可楼，因为有许多门徒来在一起的聚集，似乎在耶路撒冷城中，只有马可的家里够大。
而约翰记载第一个主日晚上的事情，其实那一天耶稣非常的忙碌，衪清晨复活之后，应该先升上去见父，因为衪是那初熟的果子。照着利未记23章的条例，必须把初熟的庄稼捆成一捆，当作摇祭献给父神。然而因为抹大拉的马利亚，对主那单纯执着的爱，让耶稣不得不先向她显现，耶稣对马利亚说，不要摸我，因我还没有升上去见我的父。
马利亚看了主之后，去告诉那些门徒们，在马可福音16:10-11节，「她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。」其实耶稣复活之后，不仅给马利亚看见，衪复活升天见了父神之后，又回到地上来。在马太福音28:9节就记载着，耶稣向几个去坟墓的妇女们显现，「耶稣遇见她们，说：愿你们平安！她们就上前抱住他的脚拜他。」这时候耶稣没有对他们说不要摸我，很显然的耶稣已经见过天父再回来了。
之后路加福音24:34节也记载着，「主果然复活，已经现给西门看了。」耶稣向西门彼得显现了。而那一天的下午，在路加福音24:13-31节记载了，耶稣与两个门徒同行到以马忤斯，这两个门徒面带忧愁，因此耶稣上去与他们一起对话。他们不认得耶稣就对耶稣说，在路加福音24:21-23节，「但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇；她们清早到了坟墓那里，不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。」很显然这两个门徒不信，所以他们失望了，离开了耶路撒冷往以马忤斯去。
耶稣陪着他们走了几个钟头，一直要吃晚餐擘饼的时候，他们才认出耶稣来，他们就立刻起身回到耶路撒冷去。他们应该也回到了马可楼，参加了第一个主日晚上的聚会，这些门徒们因为怕犹太人，门都关了。有哪些人参加这个聚会呢？路加福音24:33节告诉我们，「正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，」路加福音的记载，应该是在耶稣被钉十字架之后快30年。
而卖耶稣的犹大，在使徒行传1:26节告诉我们，「于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。」已经被马提亚取代了，因此当时仍然有12个使徒，而路加说有11个使徒在，这也说出多马不在中间；11个使徒之外，还有一些跟随耶稣的人，也一同在那个聚集里面。
那他们为什么会聚集在一起呢？在三天前就是逾越节那一天，当耶稣被钉在十字架上，除了约翰和几个妇女陪伴着十字架上的耶稣，其他的门徒们都因为害怕而逃跑了。很显然的，在这第一个主日清晨，耶稣复活的消息，在门徒当中传开了。当然中间还有很多人不信，而有些人已确切地得着耶稣基督的显现，因而他们很自然地就聚集了在一起。很多时候，圣徒们因着怕苦难而逃跑，但基督的复活却成了大家再一次聚集的原因；结果就在他们聚集的时候，耶稣忽然就来在他们当中，对他们说，愿你们平安。
耶稣来并没有敲门，他们也没有给耶稣开门。但耶稣复活之后，有的是属灵的身体，这身体似乎可以穿墙而过，这身体不再受空间和时间的限制，好像是一种更高维度的存在，不再受物质物理定律的限制。这是我们今天限制在时间和空间的人们，非常难理解的。约翰特别记载了复活的基督，成了一种超越的存在。门徒害怕的时候把门都关了，衪忽然就站在他们中间，而带给他们的第一个信息，就是愿你们平安。
就在几天前，在最后的晚餐之后，耶稣和门徒走向客西马尼园那条道路上，给他们讲了一篇很长的信息，记载在约翰福音14-16这三章里，在这信息中衪一再强调，衪赐给他们平安。约翰福音14:27节，「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」约翰福音16:33节，「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」
虽然耶稣有这平安的应许，但是当十字架的苦难真正来到的时候，门徒们还是害怕还是惊恐，因此门徒们都逃跑了。而现在，在耶稣复活的主日晚上，他们听见耶稣复活的消息，聚集在一起，耶稣向他们显现第一句话就是：愿你们平安。
20节：「说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。」
路加福音24:38-40节更详细地记载耶稣对他们所说的话，「你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。」耶稣基督复活了，而衪复活的身体却仍然带着十字架的标志，衪身上还有受苦难的痕迹。正如以赛亚书53:5节所说的，「因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。」
「门徒看见主，就喜乐了。」这里的「看见」约翰用的字就是eido，就是从物质的看见转成属灵的看见。他们看见复活耶稣身体上，十字架的标志，他们就明白了，他们就认识了，耶稣基督果然复活了；因为这样的认识，他们就喜乐了。
21节：「耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」
耶稣第二次说：愿你们平安。而这一次和第一次不一样，第一次的愿你们平安，是要抚平他们的惊惧、他们的害怕、他们的疑惑。而第二次说：愿你们平安，是要更进一步带领他们，要让他们承接衪的职事，继承衪的使命。
耶稣接着就告诉他们说，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。耶稣把手和肋旁都给他们看，很清楚的让他们看见。父差遣了耶稣，走了一条十字架的道路，现在衪也照样差遣衪的门徒，要背起自己的十字架来跟从主。
怎么样体会父差遣我，我照样差遣你们？首先，我们要来看父差遣子，衪的使命是什么？这在马太福音1:21节很清楚地让我们看见，当天使向约瑟显现，就定义了耶稣的使命，「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」耶稣这个名字的意思就是耶和华施拯救，也就是衪要把衪自己的百姓，从罪恶里拯救出来，这是耶稣的使命。
而当耶稣差遣衪的门徒，也是为着同样一个使命，就是要把人从罪恶中拯救出来，这是我们福音最中心的信息。耶稣基督本是神的儿子，却成为逾越节的羔羊，为人的罪付上了赎价，叫一切愿意相信的人，都能够从罪恶中蒙拯救；这是我们最基本的信息，也是我们唯一的信息。传福音的目的是告诉人，只要愿意相信，我们各样的罪行都得着了赦免。同时在相信的时候，也得了一个从神而来永远的生命。而这生命的成长，就能够逐渐帮助我们从罪性中得到释放，能够过一个圣洁的生活。
虽然「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」我们有同一个使命，有同一个任务，但是很特别的这一节经文中，约翰用的两个差遣是不同的希腊字，「父怎样差遣了我」这个差遣是 apostello，使徒 apostle 就是从这一个字出来的，apo 是 away 的意思，stello 就是 sent；「我也照样差遣你们」而第二个差遣 pempo。
对于这两个字不一样的地方，Campbell Morgan 在他的解经里有非常好的讲解。第一个差遣 apostello，着重在我们这个人被分别出来，为着一个特定的使命，而这个被差的人，他能够分享差遣者的权柄，就像子被父差遣来到地上，衪身上就带着父的权柄。这权柄的源头当然是来自父，同时也因为衪完全顺服父的旨意，甚至不惜牺牲衪的生命，衪的身上有了苦难的痕迹，这苦难的痕迹正是权柄的记号，这是父差遣子。
而子差遣衪的门徒呢？约翰用的字是 pempo，这是在权柄之下的差派。就好像马太福音28:18-20节，「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」因此门徒们的被差派，是在耶稣基督的权柄里；而这差派的方法、差派的证明是什么呢？
22节：「说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵！」
这是非常重要的一个经节，这也说出今天我们受差派出去，我们受差派的记号就是我们所领受的圣灵。不管我们去哪里，圣灵一直与我们同去。从约翰福音13章最后的晚餐之后，约翰福音14-16章是耶稣对门徒讲的最后一篇道，在这篇长道中衪一再的应许，衪去了就要差圣灵保惠师来。
约翰福音14:16节，「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，」约翰福音14:26节「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」约翰福音15:26节「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。」约翰福音16:13节「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；」
所以这应许的保惠师、这真理的圣灵、这生命的圣灵，衪要来指教我们一切的事情、衪要来为基督作见证、衪要来带领我们明白一切的真理。这保惠师的应验就在约翰福音20:22节，在耶稣复活那个主日的晚上，在门徒第一次的聚集，耶稣来到他们当中，对他们吹一口气，他们就领受了生命的圣灵，领受了真理的圣灵。
而这圣灵就要内住在门徒里面，他们也就带着这内住的圣灵，受差遣出去传福音，把人从罪恶中拯救出来。这生命的灵、真理的灵，也就是在约翰福音第3章，耶稣对尼哥底母所讲的重生也就是从灵而生。我们说过很多次，约翰福音是一本生命的书，说到神要成为我们的生命，而这需要两个步骤。
第一个步骤在约翰福音1:14节和1:29节，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。」而这成了肉身的道，就是施洗约翰的宣告。约翰福音1:29节「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 这第一个步骤经过了十九章，最后耶稣死在十字架上，被埋在坟墓里；耶稣完成了第一个步骤，衪担当了我们的罪，除去了我们与父神之间的隔阂。
第二个步骤就在约翰福音20:22节，耶稣从死人中复活并且向门徒吹气，门徒就领受了圣灵，门徒就从此有圣灵的内住。耶稣之所以能够向门徒吹气，让门徒领受圣灵，就像哥林多前书15:45节所说的，「末后的亚当成了叫人活的灵。」耶稣就是那末后的亚当，成了赐生命的灵。
许多基督徒忽略了，约翰福音20:22节这一个重要的经节，而以为赐下圣灵是在使徒行传2:1-4节，「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」其实使徒行传2章这里降下圣灵，是路加福音24:49节的应验，那里说「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」
《路加福音》和《使徒行传》都是路加写的，《路加福音》结束的时候，耶稣应许他们要领受从上头而来能力的灵；能力的灵是为着工作的，果然在五旬节的时候，这门徒能够传扬福音，圣灵果然浇灌下来，他们就得着能力，他们就有口才，可以说各国的方言。我们要认识《约翰福音》所记载的是生命的路线，衪所应许的保惠师就是生命的灵、是真理的灵，是在耶稣复活的第一个主日晚上，就借着吹气给了门徒。
而路加写的《路加福音》和《使徒行传》是照着工作的路线，当神差派我们出去工作，我们需要能力而这能力的来源就是圣灵。所以从第一个主日领受了生命的圣灵，之后要经过七个星期的装备的时间，到了第八个主日也就是第50天的时候，也就在五旬节赐下能力的灵，帮助我们可以开展工作。照着《约翰福音》的记载，我们受主差遣，这个差遣的记号就是我们内住的灵，而这差遣的使命，是要帮助人从罪恶中被拯救出来。
23节：「你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
这是神给教会的权柄，但这不是说神给教会权柄可以对人施行审判，因为真正赦罪的权柄是来自耶稣。而教会中的圣徒，是在耶稣的权柄下受差派，因为他们有内住的圣灵，他们有传扬的权柄；首先传扬神爱世人的心，为人预备了一个完整的救恩，这救恩包括人的罪行得着赦免，以及人能够从罪性中得到释放。
罪行得着赦免，因为耶稣基督是神的羔羊，衪在十字架上已经担当了我们一切的罪；我们只要认我们的罪，神是信实的必要赦免我们。不仅如此，衪从死人中复活之后还向门徒吹气，让相信的人能够得着生命的灵、得着真理的灵，并且带领我们进入一切真理的实际，让我们逐渐从罪性中得着释放。
神不仅给教会有传扬的权柄，神还给教会有分辨的能力，判断哪些人是真正相信的，就奉父、子、圣灵的名给他们施洗，他们也能够承担传扬福音的责任。亲爱的弟兄姐妹，耶稣从死人中复活，在第一个主日的聚集，就向门徒吹气让他们领受圣灵；这也说出每一个圣徒在他蒙恩得救的同时，也领受了借着复活而有的保惠师、生命和真理的圣灵。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你完备的救恩。你不仅为我们在十字架上，付了我们的赎价，你还从死人中复活，成为那赐生命的灵，让我们能够借着相信而得着圣灵的内住，帮助我们学会每天生活中经历圣灵的带领，活出一个讨你喜悦的生活。祷告奉耶稣基督的圣名。