（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀約翰福音第20章，今天我們讀第24-31節。
這一章的前面23節，講到耶穌基督復活之後，第一天所發生的事情；那是在七日的第一日，也就是我們今天的主日。清晨天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓面前，看見石頭已經被滾開了，她就慌張地跑去告訴彼得和約翰。彼得和約翰進到墳墓之後，仔細地檢視了留在墳墓裡的細麻布和裹頭巾，他們就得到一個結論，耶穌基督已經復活了；之後他們就回到自己的住處。但是馬利亞不肯回去，她仍然站在墳墓口並且傷心地痛哭，她不滿意於那些客觀的證據，她愛主的心逼迫主不得不先向她顯現。
耶穌基督從死裡復活，開始了一件全新的事，在新造裡第一次發生的每一件事，都有它特別的屬靈含義。像馬利亞清晨來尋求主，她對主的愛，讓主不得不向她顯現；這也說出今天每一個蒙恩得救的聖徒，早上起來第一件事，就必須到耶穌基督面前尋求衪的顯現，並且與衪有親密的交通，這成為我們每天生活的動力。接著約翰又記載第一個主日晚上，門徒們來在一起的第一個聚集；每一個蒙恩得救的基督徒，需要有自己單獨追求的時間，像馬利亞在清晨見到主，也需要有教會的聖徒們來在一起尋求主的同在。
果然在第一個主日的聚集裡，耶穌來到他們當中，不僅問他們平安，並且向他們吹氣，並且差遣他們去傳赦罪的福音。這也讓我們看到，每個主日的聚集，最重要的還不是唱詩、敬拜主，還不是聽主的話語；而是藉著敬拜、讚美、讀主的話，能夠得到主的顯現，能夠得到主的同在。我們必須立定一個心志，在每一個聚會中，我們都要親自遇見主，或者藉著詩歌，或者藉著禱告，或者藉著神的話，我們對主需要有一些更新的認識，需要有一些更往前的經歷。
24節：「那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。」
這裡講的12個門徒，當然就包括了那個代替賣主猶大的馬提亞。12個人當中只有多馬不在，這讓我們看到，對於聚會千萬不能輕忽，很可能因為你的不在場，你就漏掉了恩典。多馬為什麼不在？我們不清楚。
在約翰福音11章，拉撒路從死人中復活的那個事例，當耶穌決定要去伯大尼的時候，因為耶路撒冷城的祭司長、法利賽人們，他們已經定意要捉拿耶穌。在約翰福音11:16節，「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：我們也去和他同死吧。」雖然有一點不情願，但多馬也是抱著與主一同患難的心志。結果耶穌被釘十字架的時候，多馬和其餘的門徒一樣，都害怕而逃跑了。或許他和彼得三次不認主一樣，內心充滿了愧疚感，因此在第一個主日，他沒有回到門徒當中。
25節：「那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
因為多馬沒有參加聚會，他失去了看見主的機會，而其他的門徒看見主了，心裡非常的喜樂，就對多馬見證說，我們已經看見主了。「多馬卻說：除非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」多馬是一個實事求是的人，別人對他講的，對他做的見證，他不相信，他一定要親眼看見，要親手摸過，他才肯相信。
親愛的弟兄姊妹，很多時候我們向人傳福音，我們是不是也碰到很多的多馬；正因為人都是很主觀的，人都是要看見才能夠相信，因此第一代的聖徒們，他們是主耶穌復活的見證人，他們詳細的見證就變得非常重要。這也是為什麼約翰在約翰一書1:1節這麼說，「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」約翰來做見證的時候，他就很著重把他個人親自經歷過的、親自看見過的、親自摸過的，當作見證來告訴人。
26節：「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！」
從第一個主日和第二個主日中間，不知道發生什麼事情，聖經沒有多記載。但是第二個主日就是第八日的時候，也就是第二個七日的頭一日，門徒又來在一起，聚集的地方很可能還是馬可的家裡，在馬可樓這一次多馬在了。
當門徒們在房中聚集的時候，門都關了，耶穌還是和以前一樣，突然的就來到他們當中並且向他們問安。每一次當你遇見耶穌的時候，耶穌都帶來平安，我們在世上雖然有苦難，但衪應許我們，在衪裡面必有平安。
27節：「就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
耶穌這一次來參加他們的聚會，似乎是針對多馬來的；對於每一個有疑惑的聖徒，對於一個願意相信卻信不來的，耶穌基督總是滿有恩典。衪特意要來幫助多馬，衪要多馬伸過指頭摸衪的手，手上的釘痕還在，要多馬伸出手來探衪的肋旁，肋旁的槍傷還在。耶穌基督雖然已經從死人中復活，現在有一個屬靈的身體，但是十字架的記號仍然在祂身上，接著耶穌就對他說：「不要疑惑，總要信！」
親愛的弟兄姊妹，我們蒙恩得救之後我們研讀聖經，我們在生活中也經歷過許多事，總是會碰到有一些信不來的事情；我們就應該像多馬一樣，就是信不來，我們還必須來到聚會中，讓我們的主有機會親自來對我們說話。在神預定的時刻，你就要親自摸到耶穌手上的釘痕，耶穌肋旁的槍傷，知道那釘痕是為著你的，那槍傷也是為著你的；只有對主耶穌基督有這麼主觀的經歷，我們的信心才能夠穩固。主耶穌又鼓勵多馬不要疑惑，總要信。
28節：「多馬說：我的主！我的神！」
多馬不僅相信了，他又往前走了一大步，他認識復活的基督是他的主人，也就是衪要在他生活中的每一件事都做主、都掌權；不僅如此，復活的基督還是他的神，「我的主！我的神！」這是一個偉大的宣告。
在我們生活中，我們也需要經常宣告「我的主！我的神！」尤其是碰到一些不容易的環境，我們要認識基督仍然在環境中做主；環境再大，大不過我們的神。只要我們能夠連於神，祂能夠供應我們生命，賜給我們能力，能夠幫助我們越過環境中各樣的限制。
在第一個主日的晚上，耶穌來到門徒當中，向他們吹氣，要他們領受聖靈；那是一個歷史性的記載，雖然多馬不在場，多馬也信不來。耶穌第二次來，沒有向多馬吹氣，只是讓他親身經歷了，耶穌基督果然復活了，這時候多馬就得到了聖靈的內住。所以第一次的吹氣是一種象徵性的意義，這也就說出每一個聖徒，他蒙恩得救的時候，他第一次在信心裡看見了復活的基督，他就得著了基督的吹氣就重生了，就有了聖靈的內住。
29節：「耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
耶穌幫助了疑惑的多馬相信之後，接著就對後世這2000年來所有的基督徒說話。第一代的門徒們，他們中間有很多看過復活的基督，包括多馬在內，他們是看見了才信的。對於耶穌復活之後對門徒的顯現，最詳細的記載是在哥林多前書15:4-8節，「而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。」
耶穌什麼時候顯給保羅看呢？應該是在使徒行傳9:3-5節那裡，那時候保羅名字還叫掃羅，他是一個迫害基督徒的人，他拿了大祭司長的文書，四處要捉拿那些求告耶穌的名的人，「掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？他說：主啊！你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。」原來掃羅的看見耶穌是這樣的看見。
因為耶穌從死人中復活之後，和門徒同在有40天之久，之後衪就在眾人的觀看下被取上升，記載在使徒行傳1:9節，「他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」在那之後，包括保羅的看見，都不再是物質上的看見，就是耶穌所說的：沒有看見就信的有福了；過去2000年來大部分的基督徒，都沒有見過肉身的基督，但這些沒有看見卻相信的就有福了。
關於耶穌基督所說的福，我們都很熟的，耶穌在地上職事的初期，在馬太福音5:3-10節耶穌就賜下了八福；接著在馬太福音16:13-17節在撒加利亞腓立比，彼得得到天父的啟示，宣告耶穌「是基督，是永生神的兒子。」「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！」而在耶穌職事的末了，耶穌又對那些沒有看見就信的，宣告這些人都是有福的，而我們就在這有福的一群人當中。
30-31節：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
這兩節讀起來好像是整本約翰福音的結語，約翰說：耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，他都沒有記在這書上，也就是約翰是選擇性地記載了一些事情。而和合本翻成「神蹟」這個字，其實約翰沒有用過 miracle這個字，用的是 sign 或者說記號。因為約翰記載耶穌所行的神蹟，他不重在那些超自然的現象或者神奇的現象，他主要的目的是在這些事件背後所代表的屬靈含義；而這些含義就是個記號，雖然耶穌所行的的確是神蹟。
約翰記載的第一個記號，就在約翰福音第2章變水為酒，但它背後的屬靈含義，是變死亡為生命；約翰記載的最後一個記號，是在約翰福音第11章，就是拉撒路從死人中復活。當然這是一個偉大的神蹟，但約翰著重在神蹟背後的含義，就是從死亡變生命。接著約翰就告訴我們，他寫《約翰福音》的目的，「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，」基督就是那受膏者就是那彌賽亞。
約翰寫了耶穌許多的行徑，他的目的是要讓我們認識耶穌，衪是基督、衪是神的兒子。約翰的第一個目的，要叫我們能夠相信。接著相信的結果，「叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」所以我們說《約翰福音》是一本生命的書，當我們相信耶穌是基督、是神的兒子，就能夠因為衪的名，就是衪所做的那些事情，接受了，就能夠得著從神而來永遠的生命。
我們知道在新約的一開頭，有四本福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》，這四本書不是耶穌四本不同的傳記，而是一本傳記從四個不同的角度來描寫基督；因為耶穌就是以馬內利，就是神來與人同住。而在整本聖經中，第一次講到神要與人同住，是在《出埃及記》摩西到山上與神同在四十晝夜，領受了建造會幕的藍圖。
所以有一些很會讀經的解經家就告訴我們：《馬太福音》是整個會幕的鳥瞰，包括由外面布幕圍起來的，有外院子、有聖所、有至聖所等等；講到基督的王權能夠行使的範圍。《馬可福音》講到在外院子的經歷，耶穌基督來到地上，是像僕人一樣服事眾人；外院子有銅祭壇、有洗濯盆，就像馬可福音10:45節講的，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
《路加福音》就帶我們進入了聖所，裡面有陳設餅的桌子、有金燈檯、有金香壇；讓我們得到餵養，能夠被光照，能夠與神同工。《約翰福音》就帶我們進到至聖所，在那裡享受神的同在，在那裡能夠與神面對面。親愛的弟兄姊妹，我們讀《約翰福音》一定要認識約翰的目的，是要我們能夠信耶穌是基督、是神的兒子，叫我們能夠因衪的名而得著生命。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！你從死裡復活，你成了賜生命的靈，讓我們都能夠因著相信而得著生命，這是我們一生中最大的福分； 增加我們的信心，讓聖經中的每一句話，都能夠成為我生命的供應。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读约翰福音第20章，今天我们读第24-31节。
这一章的前面23节，讲到耶稣基督复活之后，第一天所发生的事情；那是在七日的第一日，也就是我们今天的主日。清晨天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓面前，看见石头已经被滚开了，她就慌张地跑去告诉彼得和约翰。彼得和约翰进到坟墓之后，仔细地检视了留在坟墓里的细麻布和裹头巾，他们就得到一个结论，耶稣基督已经复活了；之后他们就回到自己的住处。但是马利亚不肯回去，她仍然站在坟墓口并且伤心地痛哭，她不满意于那些客观的证据，她爱主的心逼迫主不得不先向她显现。
耶稣基督从死里复活，开始了一件全新的事，在新造里第一次发生的每一件事，都有它特别的属灵含义。像马利亚清晨来寻求主，她对主的爱，让主不得不向她显现；这也说出今天每一个蒙恩得救的圣徒，早上起来第一件事，就必须到耶稣基督面前寻求衪的显现，并且与衪有亲密的交通，这成为我们每天生活的动力。接着约翰又记载第一个主日晚上，门徒们来在一起的第一个聚集；每一个蒙恩得救的基督徒，需要有自己单独追求的时间，像马利亚在清晨见到主，也需要有教会的圣徒们来在一起寻求主的同在。
果然在第一个主日的聚集里，耶稣来到他们当中，不仅问他们平安，并且向他们吹气，并且差遣他们去传赦罪的福音。这也让我们看到，每个主日的聚集，最重要的还不是唱诗、敬拜主，还不是听主的话语；而是借着敬拜、赞美、读主的话，能够得到主的显现，能够得到主的同在。我们必须立定一个心志，在每一个聚会中，我们都要亲自遇见主，或者借着诗歌，或者借着祷告，或者借着神的话，我们对主需要有一些更新的认识，需要有一些更往前的经历。
24节：「那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。」
这里讲的12个门徒，当然就包括了那个代替卖主犹大的马提亚。12个人当中只有多马不在，这让我们看到，对于聚会千万不能轻忽，很可能因为你的不在场，你就漏掉了恩典。多马为什么不在？我们不清楚。
在约翰福音11章，拉撒路从死人中复活的那个事例，当耶稣决定要去伯大尼的时候，因为耶路撒冷城的祭司长、法利赛人们，他们已经定意要捉拿耶稣。在约翰福音11:16节，「多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。」虽然有一点不情愿，但多马也是抱着与主一同患难的心志。结果耶稣被钉十字架的时候，多马和其余的门徒一样，都害怕而逃跑了。或许他和彼得三次不认主一样，内心充满了愧疚感，因此在第一个主日，他没有回到门徒当中。
25节：「那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」
因为多马没有参加聚会，他失去了看见主的机会，而其他的门徒看见主了，心里非常的喜乐，就对多马见证说，我们已经看见主了。「多马却说：除非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」多马是一个实事求是的人，别人对他讲的，对他做的见证，他不相信，他一定要亲眼看见，要亲手摸过，他才肯相信。
亲爱的弟兄姐妹，很多时候我们向人传福音，我们是不是也碰到很多的多马；正因为人都是很主观的，人都是要看见才能够相信，因此第一代的圣徒们，他们是主耶稣复活的见证人，他们详细的见证就变得非常重要。这也是为什么约翰在约翰一书1:1节这么说，「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」约翰来做见证的时候，他就很着重把他个人亲自经历过的、亲自看见过的、亲自摸过的，当作见证来告诉人。
26节：「过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！」
从第一个主日和第二个主日中间，不知道发生什么事情，圣经没有多记载。但是第二个主日就是第八日的时候，也就是第二个七日的头一日，门徒又来在一起，聚集的地方很可能还是马可的家里，在马可楼这一次多马在了。
当门徒们在房中聚集的时候，门都关了，耶稣还是和以前一样，突然的就来到他们当中并且向他们问安。每一次当你遇见耶稣的时候，耶稣都带来平安，我们在世上虽然有苦难，但衪应许我们，在衪里面必有平安。
27节：「就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」
耶稣这一次来参加他们的聚会，似乎是针对多马来的；对于每一个有疑惑的圣徒，对于一个愿意相信却信不来的，耶稣基督总是满有恩典。衪特意要来帮助多马，衪要多马伸过指头摸衪的手，手上的钉痕还在，要多马伸出手来探衪的肋旁，肋旁的枪伤还在。耶稣基督虽然已经从死人中复活，现在有一个属灵的身体，但是十字架的记号仍然在祂身上，接着耶稣就对他说：「不要疑惑，总要信！」
亲爱的弟兄姐妹，我们蒙恩得救之后我们研读圣经，我们在生活中也经历过许多事，总是会碰到有一些信不来的事情；我们就应该像多马一样，就是信不来，我们还必须来到聚会中，让我们的主有机会亲自来对我们说话。在神预定的时刻，你就要亲自摸到耶稣手上的钉痕，耶稣肋旁的枪伤，知道那钉痕是为着你的，那枪伤也是为着你的；只有对主耶稣基督有这么主观的经历，我们的信心才能够稳固。主耶稣又鼓励多马不要疑惑，总要信。
28节：「多马说：我的主！我的神！」
多马不仅相信了，他又往前走了一大步，他认识复活的基督是他的主人，也就是衪要在他生活中的每一件事都做主、都掌权；不仅如此，复活的基督还是他的神，「我的主！我的神！」这是一个伟大的宣告。
在我们生活中，我们也需要经常宣告「我的主！我的神！」尤其是碰到一些不容易的环境，我们要认识基督仍然在环境中做主；环境再大，大不过我们的神。只要我们能够连于神，祂能够供应我们生命，赐给我们能力，能够帮助我们越过环境中各样的限制。
在第一个主日的晚上，耶稣来到门徒当中，向他们吹气，要他们领受圣灵；那是一个历史性的记载，虽然多马不在场，多马也信不来。耶稣第二次来，没有向多马吹气，只是让他亲身经历了，耶稣基督果然复活了，这时候多马就得到了圣灵的内住。所以第一次的吹气是一种象征性的意义，这也就说出每一个圣徒，他蒙恩得救的时候，他第一次在信心里看见了复活的基督，他就得着了基督的吹气就重生了，就有了圣灵的内住。
29节：「耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」
耶稣帮助了疑惑的多马相信之后，接着就对后世这2000年来所有的基督徒说话。第一代的门徒们，他们中间有很多看过复活的基督，包括多马在内，他们是看见了才信的。对于耶稣复活之后对门徒的显现，最详细的记载是在哥林多前书15:4-8节，「而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。」
耶稣什么时候显给保罗看呢？应该是在使徒行传9:3-5节那里，那时候保罗名字还叫扫罗，他是一个迫害基督徒的人，他拿了大祭司长的文书，四处要捉拿那些求告耶稣的名的人，「扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？他说：主啊！你是谁？主说：我就是你所逼迫的耶稣。」原来扫罗的看见耶稣是这样的看见。
因为耶稣从死人中复活之后，和门徒同在有40天之久，之后衪就在众人的观看下被取上升，记载在使徒行传1:9节，「他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。」在那之后，包括保罗的看见，都不再是物质上的看见，就是耶稣所说的：没有看见就信的有福了；过去2000年来大部分的基督徒，都没有见过肉身的基督，但这些没有看见却相信的就有福了。
关于耶稣基督所说的福，我们都很熟的，耶稣在地上职事的初期，在马太福音5:3-10节耶稣就赐下了八福；接着在马太福音16:13-17节在撒加利亚腓立比，彼得得到天父的启示，宣告耶稣「是基督，是永生神的儿子。」「耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！」而在耶稣职事的末了，耶稣又对那些没有看见就信的，宣告这些人都是有福的，而我们就在这有福的一群人当中。
30-31节：「耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」
这两节读起来好像是整本约翰福音的结语，约翰说：耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，他都没有记在这书上，也就是约翰是选择性地记载了一些事情。而和合本翻成「神迹」这个字，其实约翰没有用过 miracle这个字，用的是 sign 或者说记号。因为约翰记载耶稣所行的神迹，他不重在那些超自然的现象或者神奇的现象，他主要的目的是在这些事件背后所代表的属灵含义；而这些含义就是个记号，虽然耶稣所行的的确是神迹。
约翰记载的第一个记号，就在约翰福音第2章变水为酒，但它背后的属灵含义，是变死亡为生命；约翰记载的最后一个记号，是在约翰福音第11章，就是拉撒路从死人中复活。当然这是一个伟大的神迹，但约翰着重在神迹背后的含义，就是从死亡变生命。接着约翰就告诉我们，他写《约翰福音》的目的，「但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，」基督就是那受膏者就是那弥赛亚。
约翰写了耶稣许多的行径，他的目的是要让我们认识耶稣，衪是基督、衪是神的儿子。约翰的第一个目的，要叫我们能够相信。接着相信的结果，「叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」所以我们说《约翰福音》是一本生命的书，当我们相信耶稣是基督、是神的儿子，就能够因为衪的名，就是衪所做的那些事情，接受了，就能够得着从神而来永远的生命。
我们知道在新约的一开头，有四本福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，这四本书不是耶稣四本不同的传记，而是一本传记从四个不同的角度来描写基督；因为耶稣就是以马内利，就是神来与人同住。而在整本圣经中，第一次讲到神要与人同住，是在《出埃及记》摩西到山上与神同在四十昼夜，领受了建造会幕的蓝图。
所以有一些很会读经的解经家就告诉我们：《马太福音》是整个会幕的鸟瞰，包括由外面布幕围起来的，有外院子、有圣所、有至圣所等等；讲到基督的王权能够行使的范围。《马可福音》讲到在外院子的经历，耶稣基督来到地上，是像仆人一样服事众人；外院子有铜祭坛、有洗濯盆，就像马可福音10:45节讲的，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」
《路加福音》就带我们进入了圣所，里面有陈设饼的桌子、有金灯台、有金香坛；让我们得到喂养，能够被光照，能够与神同工。《约翰福音》就带我们进到至圣所，在那里享受神的同在，在那里能够与神面对面。亲爱的弟兄姐妹，我们读《约翰福音》一定要认识约翰的目的，是要我们能够信耶稣是基督、是神的儿子，叫我们能够因衪的名而得着生命。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！你从死里复活，你成了赐生命的灵，让我们都能够因着相信而得着生命，这是我们一生中最大的福分； 增加我们的信心，让圣经中的每一句话，都能够成为我生命的供应。祝福我每天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。