（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀約翰福音的最後一章21章，今天我們讀1-5節。
約翰福音20章記載了耶穌基督復活之後，在復活第一個主日的清晨向馬利亞顯現；第一個主日的晚上，在門徒聚集的時候，耶穌向門徒吹氣，說：「你們受聖靈」。這就應驗了之前耶穌再三地告訴門徒，祂必須去，因為祂的去對門徒是有益的，祂去了就要差保惠師就是真理的聖靈來；這聖靈來，就要與門徒同住。
果然，就在主復活那一個主日的晚上，門徒們都領受了聖靈。之後，祂又對門徒說：「父怎樣差我來，我照樣差你們去。」門徒們接受耶穌的差遣，去傳福音的信息，就是藉著耶穌的死與復活帶下來赦罪的權柄。
接著，在20章的末了，約翰就告訴我們，他寫約翰福音的目的，是要叫眾人能夠信耶穌就是基督，就是神的兒子，並且那些相信的人能夠因基督的名得著生命。21章應該是約翰完成約翰福音之後，過了一段時間再加上去補記的一章。
我們知道，主耶穌基督復活之後，與門徒同在40天之久。耶穌的目的有兩面：
第一面是在使徒行傳1:3節，耶穌「將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」等於是耶穌對門徒的再教育，更有系統、更完整地教導門徒關於神國的事。耶穌在地上盡職那段時間，門徒跟隨耶穌身旁，耶穌經常就地取材教導門徒，和門徒生活在一起。而現在，耶穌死與復活之後，在和門徒同聚的時候，又進一步告訴門徒關於神國的事，這是第一面。
第二面，就是訓練門徒，從與耶穌基督物質身體的同在，轉成耶穌基督屬靈的同在。耶穌在地上盡職時，祂還在身體裡頭，因此還是受時間和空間的限制；耶穌基督從死裡復活之後，祂有的是一個屬靈的身體，不再受空間和時間的限制。每一次耶穌向門徒顯現，都沒有記載祂是怎麼樣離開的，好像耶穌講完話之後，忽然就不見了。這是耶穌要訓練門徒習慣那屬靈的同在，事實上，耶穌不見了，耶穌離開了沒有呢？沒有。因為藉著祂所吹的那一口氣，聖靈就住在門徒的裡面，而聖靈的同在就帶來了基督的同在。
照著新約聖經的記載，耶穌復活之後，向門徒顯現總共有十二次，其中有十次是在主耶穌基督升天之前，兩次在升天之後。我們照著耶穌基督顯現的次序做一個整理。
第一次顯現是向抹大拉的馬利亞，記載在約翰福音20:14-18節，這是在耶穌基督隱秘的升天之前，因為馬利亞對耶穌那簡單執著的愛，讓耶穌不得不先向她顯現。
之後，耶穌升天見完父之後，再回到地上來，第二次顯現就是向去墳墓的那些婦女，記載在馬太福音28:8-10節。第三次向彼得顯現，記載在路加福音24:34節。第四次顯現是向往以馬忤斯去的兩個門徒，耶穌與他們同行了好長一段時間，記載在路加福音24:13-31節。第五次顯現就是在第一個主日的晚上，當門徒聚集在一起的時候，耶穌向他們顯現，並且向他們吹氣，讓他們領受聖靈，這記載在約翰福音20:19-23節。
第六次顯現是在第二個主日，因為第一個主日多馬不在場，因此在第二個主日，耶穌再一次向門徒們顯現，也是在門徒聚集的時候，特地要多馬摸祂手上的釘痕和肋旁的槍傷，這記載在約翰福音20:24-29節。前面的六次顯現，是在主復活之後的前八天，都是在耶路撒冷。當時耶穌就對他們說，你們要往加利利去。
第七次顯現，就是在加利利了，在提比哩亞的海邊，向七個門徒顯現，也就是我們這一周要讀的約翰福音21章。第八次顯現也是在加利利，記載在馬太福音28:16-20節，在祂和門徒所約定的山上，向他們頒布大使命：「你們要去使萬民做我的門徒。」這一次聚集的人數應該相當多，或許有500人，這也就是在哥林多前書15:6節那裡所說的，「後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。」
第九次是顯給雅各看，這雅各是耶穌基督肉身的兄弟，耶穌基督在地上盡職的時候，祂的兄弟雅各並不信祂，但這雅各後來成為耶路撒冷教會的柱石，記載在哥林多前書15:7節。第十次是在使徒行傳1:7-9節那裡所記載的，耶穌在眾人面前公開的升天，並且應許能力的靈，要降在門徒們身上，他們就要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，為主耶穌基督做見證。這前面十次的顯現，是在耶穌升天之前。
而耶穌升天之後，有兩次向門徒顯現，第一次是在使徒行傳7:55-56節，就是司提反殉道之前，他被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
最後一次，第十二次就是向保羅顯現，保羅的生命有悔改、有翻轉，記載在使徒行傳9:1-5節。當時保羅還在迫害基督徒，他往大馬士革的路上，要去抓求告主名的人，他被大光照耀，撲倒在地，有聲音對他說，「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？他說，主啊，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。」
當然，在耶穌基督升天之後，向祂的門徒以及後世後代的基督徒顯現，應該有無數多次。但聖經只記載兩次，一次是司提反的殉道，另一次是保羅的悔改。接下來，我們要讀21章，這是記載耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現的事情。
1節：「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：」
提比哩亞海就是舊約的基尼烈湖，在新約有好幾個名字，稱為革尼撒勒湖，稱為加利利海，又稱為提比哩亞海。加利利這個地區是耶穌在地上盡職時候的中心。耶穌復活之後，先在耶路撒冷向門徒們顯現，並且要他們回到加利利地。這塊地方，他們曾經在一起傳道、醫病、趕鬼。祂囑咐門徒們回到這個充滿回憶的地方，要重新堅固對門徒們的呼召，尤其對那帶頭的門徒彼得。當耶穌死而復活之後向門徒顯現，那樣的經歷是喜樂的、是榮耀的、甚至於是興奮高昂的。但是在這些激烈的情緒之後，他們還是要回歸到每天的生活、每天的勞苦、每天的服事。
其實今天也是一樣，我們蒙恩得救之後，在神的恩典和憐憫裡，我們發現了自己的職分，我們也答應了神的呼召，這種情形都是榮耀的、都是喜樂的。但之後你真正跟隨主，那卻是一條十字架的道路，我們難免有下沉灰心的時候。當年耶穌怎麼樣在提比哩亞海邊，重新堅定對彼得的呼召；同樣的，耶穌對彼得所說的話，今天也對我們說，祂如何更新對彼得的託付，今天也要更新對我們的託付。
2節：「有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。」
這裡記載了有七個門徒，其中包括彼得，在當時公認是帶頭的門徒；還有多馬，是那個經常會疑惑的，用手摸耶穌手上釘痕的；還有拿但業，約翰福音第一章，他蒙召的時候，耶穌就說他是心中沒有詭詐的；還有西庇太的兩個兒子，就是雅各和約翰。這5個是有列名的，另外還有兩個門徒並沒有記名，總共七個人。
7是完全數，7就預表今天所有的教會，教會中有一些有記名的，像這裡的5個，5是一個負責任的數字，就說出神把教會牧養的責任託付給一些說得出名字的聖徒們，他們有一天就要為著全教會向耶穌基督負責。另外還有兩個沒有記名的，這兩個就說出教會裡面還有許許多多叫不出名字的聖徒。所以這一章聖經是為所有的教會，尤其是為著在教會中那些負責任的聖徒們。
3節：「西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。」
彼得是帶頭的門徒，他的影響遠超過其他的聖徒。如果你今天在教會中是一個主要的負責弟兄，對自己的言行就需要非常的小心，因為你不再僅僅是為自己負責，還要為教會的全群謹慎。
我們不知道彼得為什麼要打魚去。一般來講有兩種不同的講法，兩個可能都可以，第一個是生活上的壓力，當他們在地上跟隨耶穌盡地上職事的時候，好像從來沒有擔心過吃的問題，現在沒有了耶穌肉身的同在，彼得很自然地負起門徒生活的責任，生活的壓力在他身上，讓他不得不重操舊業，因為他本來就是漁夫。
第二種說法，是耶穌在耶路撒冷，要他們到加利利去，到相約的山上。然而耶穌無形的同在不容易跟隨，他們也不知道耶穌什麼時候會再顯現。這等待的過程其實是最磨人的，彼得天生就是一個靜不下來的人，需要做點事情，或許在這樣的背景下，他說要去打魚。馬上就有另外六個門徒跟著他，一群人就上了船，結果打魚打了一個晚上，什麼都沒有得到，這實在是一個奇蹟。
彼得、雅各、約翰，在跟隨耶穌之前，都是職業的漁夫，而提比哩亞海又是他們最熟悉的水域，他們不知道在這海裡打過多少次魚，而打魚的時間又是晚上，那是最容易捕獲魚的時間，但他們忙了一個晚上，結果一條魚都沒有打著，這實在是一個神蹟，或許神吩咐所有的魚都離開他們的網子。
4節：「天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。」
大家忙了一個晚上，什麼都沒打到，心情一定非常不好。結果遠遠看到岸上有一個人，因為天還黑，看得不是很清楚，他們沒有認出來是耶穌。這裡「不知道」是耶穌，這個「知道」用的希臘字就是 eido，eido 就是看見了之後明白的意思，他們並沒有認出是耶穌。
5節：「耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。」
「小子」是一個親密的稱呼。耶穌站在岸上，遠遠地問那些在船上的七個門徒，你們有吃的沒有？吃是生活中的必需品，吃的問題不知道困擾過多少蒙召傳道的聖徒們。一方面答應主的呼召是榮耀的、是神聖的，但另外一方面，我們還是生活在這個世界中，我們還是需要吃。一個蒙召的聖徒，靠著信心生活，一定要勝過吃的問題，否則蒙召的道路一定走得不好。
耶穌似乎要藉這個事蹟來訓練祂的門徒，怎麼樣認識，在這件事情上，我們的主是有主權的。當耶穌在地上盡職的時候，他們跟隨耶穌應該有兩年半的時間，他們從來不需要擔憂吃的問題，而耶穌現在訓練他們從物質的同在，轉變成屬靈的同在。
聖靈在我們心裡，很多時候看不見，我們一疏忽、我們一缺乏信心，我們就回到熟悉的世界裡面，在世界裡面勞苦；結果卻是勞苦一整個晚上，什麼吃的都沒有。
親愛的弟兄姊妹，你們有吃的沒有？所以，今天每一個願意專心跟隨主、服事主的聖徒，是必定會有的考驗。有的人把服事主當作一個職業，要求教會付出讓他滿意的薪水，而他的職業規劃也是從小教會開始，自己有經驗了、能力更足了，就跳到大教會去，那裡薪水會高一點。這樣服事主的人，大概不會碰到，「你們有吃的沒有？」這樣的問題，他們所求的是要吃得更好。
能夠被主問：「你有吃的沒有？」說出你根本不知道你下一餐在哪裡。這裡說出一個服事主的人，是要過一個信心的生活，這對我們是一個不容易的挑戰；一不小心，我們就會回到自己熟悉的世界。如果你真的這樣，就像彼得帶著另外六個門徒徹夜打魚，勞苦一個晚上之後，什麼都沒得著。這似乎也是每一個服事主的人，都必須會有的經歷。
記不記得在約翰福音第4章，耶穌到撒瑪利亞的井旁，向一個婦人傳福音，祂支開了門徒，叫他們到城裡去買食物，結果門徒買了食物回來，耶穌卻說：「我有食物吃，是你們不知道的。」約翰福音4:34節記載耶穌的回答，「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」這是每一個願意服事主的人都要學習的功課，遵行主的旨意就是我們的食物。我們先求神的國和神的義，我們在地上所需要的一切，神一定會賜給我們。這句話講容易，要經歷卻不容易，可是，這也是每一個願意真心來服事主的人，一定要學會的功課。
我們一起來禱告：
主啊，我們把我們的生活仰望在你手中，你要我們活在世界，卻不屬於這個世界。在我們服事的學習上，賜給我們恩典；當我們面臨生活的壓力，我們在等待中沒有辦法安靜下來，求你賜給我們額外的恩典，能夠再一次的轉向你，經歷從聖靈而來豐富的供應；我們下垂的手、發酸的腿，可以重新得力，知道你必為我們預備。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读约翰福音的最后一章21章，今天我们读1-5节。
约翰福音20章记载了耶稣基督复活之后，在复活第一个主日的清晨向马利亚显现；第一个主日的晚上，在门徒聚集的时候，耶稣向门徒吹气，说：「你们受圣灵」。这就应验了之前耶稣再三地告诉门徒，祂必须去，因为祂的去对门徒是有益的，祂去了就要差保惠师就是真理的圣灵来；这圣灵来，就要与门徒同住。
果然，就在主复活那一个主日的晚上，门徒们都领受了圣灵。之后，祂又对门徒说：「父怎样差我来，我照样差你们去。」门徒们接受耶稣的差遣，去传福音的信息，就是借着耶稣的死与复活带下来赦罪的权柄。
接着，在20章的末了，约翰就告诉我们，他写约翰福音的目的，是要叫众人能够信耶稣就是基督，就是神的儿子，并且那些相信的人能够因基督的名得着生命。21章应该是约翰完成约翰福音之后，过了一段时间再加上去补记的一章。
我们知道，主耶稣基督复活之后，与门徒同在40天之久。耶稣的目的有两面：
第一面是在使徒行传1:3节，耶稣「将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」等于是耶稣对门徒的再教育，更有系统、更完整地教导门徒关于神国的事。耶稣在地上尽职那段时间，门徒跟随耶稣身旁，耶稣经常就地取材教导门徒，和门徒生活在一起。而现在，耶稣死与复活之后，在和门徒同聚的时候，又进一步告诉门徒关于神国的事，这是第一面。
第二面，就是训练门徒，从与耶稣基督物质身体的同在，转成耶稣基督属灵的同在。耶稣在地上尽职时，祂还在身体里头，因此还是受时间和空间的限制；耶稣基督从死里复活之后，祂有的是一个属灵的身体，不再受空间和时间的限制。每一次耶稣向门徒显现，都没有记载祂是怎么样离开的，好像耶稣讲完话之后，忽然就不见了。这是耶稣要训练门徒习惯那属灵的同在，事实上，耶稣不见了，耶稣离开了没有呢？没有。因为借着祂所吹的那一口气，圣灵就住在门徒的里面，而圣灵的同在就带来了基督的同在。
照着新约圣经的记载，耶稣复活之后，向门徒显现总共有十二次，其中有十次是在主耶稣基督升天之前，两次在升天之后。我们照着耶稣基督显现的次序做一个整理。
第一次显现是向抹大拉的马利亚，记载在约翰福音20:14-18节，这是在耶稣基督隐秘的升天之前，因为马利亚对耶稣那简单执着的爱，让耶稣不得不先向她显现。
之后，耶稣升天见完父之后，再回到地上来，第二次显现就是向去坟墓的那些妇女，记载在马太福音28:8-10节。第三次向彼得显现，记载在路加福音24:34节。第四次显现是向往以马忤斯去的两个门徒，耶稣与他们同行了好长一段时间，记载在路加福音24:13-31节。第五次显现就是在第一个主日的晚上，当门徒聚集在一起的时候，耶稣向他们显现，并且向他们吹气，让他们领受圣灵，这记载在约翰福音20:19-23节。
第六次显现是在第二个主日，因为第一个主日多马不在场，因此在第二个主日，耶稣再一次向门徒们显现，也是在门徒聚集的时候，特地要多马摸祂手上的钉痕和肋旁的枪伤，这记载在约翰福音20:24-29节。前面的六次显现，是在主复活之后的前八天，都是在耶路撒冷。当时耶稣就对他们说，你们要往加利利去。
第七次显现，就是在加利利了，在提比哩亚的海边，向七个门徒显现，也就是我们这一周要读的约翰福音21章。第八次显现也是在加利利，记载在马太福音28:16-20节，在祂和门徒所约定的山上，向他们颁布大使命：「你们要去使万民做我的门徒。」这一次聚集的人数应该相当多，或许有500人，这也就是在哥林多前书15:6节那里所说的，「后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。」
第九次是显给雅各看，这雅各是耶稣基督肉身的兄弟，耶稣基督在地上尽职的时候，祂的兄弟雅各并不信祂，但这雅各后来成为耶路撒冷教会的柱石，记载在哥林多前书15:7节。第十次是在使徒行传1:7-9节那里所记载的，耶稣在众人面前公开的升天，并且应许能力的灵，要降在门徒们身上，他们就要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，为主耶稣基督做见证。这前面十次的显现，是在耶稣升天之前。
而耶稣升天之后，有两次向门徒显现，第一次是在使徒行传7:55-56节，就是司提反殉道之前，他被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。
最后一次，第十二次就是向保罗显现，保罗的生命有悔改、有翻转，记载在使徒行传9:1-5节。当时保罗还在迫害基督徒，他往大马士革的路上，要去抓求告主名的人，他被大光照耀，扑倒在地，有声音对他说，「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。」
当然，在耶稣基督升天之后，向祂的门徒以及后世后代的基督徒显现，应该有无数多次。但圣经只记载两次，一次是司提反的殉道，另一次是保罗的悔改。接下来，我们要读21章，这是记载耶稣在提比哩亚海边向门徒显现的事情。
1节：「这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：」
提比哩亚海就是旧约的基尼烈湖，在新约有好几个名字，称为革尼撒勒湖，称为加利利海，又称为提比哩亚海。加利利这个地区是耶稣在地上尽职时候的中心。耶稣复活之后，先在耶路撒冷向门徒们显现，并且要他们回到加利利地。这块地方，他们曾经在一起传道、医病、赶鬼。祂嘱咐门徒们回到这个充满回忆的地方，要重新坚固对门徒们的呼召，尤其对那带头的门徒彼得。当耶稣死而复活之后向门徒显现，那样的经历是喜乐的、是荣耀的、甚至于是兴奋高昂的。但是在这些激烈的情绪之后，他们还是要回归到每天的生活、每天的劳苦、每天的服事。
其实今天也是一样，我们蒙恩得救之后，在神的恩典和怜悯里，我们发现了自己的职分，我们也答应了神的呼召，这种情形都是荣耀的、都是喜乐的。但之后你真正跟随主，那却是一条十字架的道路，我们难免有下沉灰心的时候。当年耶稣怎么样在提比哩亚海边，重新坚定对彼得的呼召；同样的，耶稣对彼得所说的话，今天也对我们说，祂如何更新对彼得的托付，今天也要更新对我们的托付。
2节：「有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。」
这里记载了有七个门徒，其中包括彼得，在当时公认是带头的门徒；还有多马，是那个经常会疑惑的，用手摸耶稣手上钉痕的；还有拿但业，约翰福音第一章，他蒙召的时候，耶稣就说他是心中没有诡诈的；还有西庇太的两个儿子，就是雅各和约翰。这5个是有列名的，另外还有两个门徒并没有记名，总共七个人。
7是完全数，7就预表今天所有的教会，教会中有一些有记名的，像这里的5个，5是一个负责任的数字，就说出神把教会牧养的责任托付给一些说得出名字的圣徒们，他们有一天就要为着全教会向耶稣基督负责。另外还有两个没有记名的，这两个就说出教会里面还有许许多多叫不出名字的圣徒。所以这一章圣经是为所有的教会，尤其是为着在教会中那些负责任的圣徒们。
3节：「西门彼得对他们说：我打鱼去。他们说：我们也和你同去。他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。」
彼得是带头的门徒，他的影响远超过其他的圣徒。如果你今天在教会中是一个主要的负责弟兄，对自己的言行就需要非常的小心，因为你不再仅仅是为自己负责，还要为教会的全群谨慎。
我们不知道彼得为什么要打鱼去。一般来讲有两种不同的讲法，两个可能都可以，第一个是生活上的压力，当他们在地上跟随耶稣尽地上职事的时候，好像从来没有担心过吃的问题，现在没有了耶稣肉身的同在，彼得很自然地负起门徒生活的责任，生活的压力在他身上，让他不得不重操旧业，因为他本来就是渔夫。
第二种说法，是耶稣在耶路撒冷，要他们到加利利去，到相约的山上。然而耶稣无形的同在不容易跟随，他们也不知道耶稣什么时候会再显现。这等待的过程其实是最磨人的，彼得天生就是一个静不下来的人，需要做点事情，或许在这样的背景下，他说要去打鱼。马上就有另外六个门徒跟着他，一群人就上了船，结果打鱼打了一个晚上，什么都没有得到，这实在是一个奇迹。
彼得、雅各、约翰，在跟随耶稣之前，都是职业的渔夫，而提比哩亚海又是他们最熟悉的水域，他们不知道在这海里打过多少次鱼，而打鱼的时间又是晚上，那是最容易捕获鱼的时间，但他们忙了一个晚上，结果一条鱼都没有打着，这实在是一个神迹，或许神吩咐所有的鱼都离开他们的网子。
4节：「天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。」
大家忙了一个晚上，什么都没打到，心情一定非常不好。结果远远看到岸上有一个人，因为天还黑，看得不是很清楚，他们没有认出来是耶稣。这里「不知道」是耶稣，这个「知道」用的希腊字就是 eido，eido 就是看见了之后明白的意思，他们并没有认出是耶稣。
5节：「耶稣就对他们说：小子！你们有吃的没有？他们回答说：没有。」
「小子」是一个亲密的称呼。耶稣站在岸上，远远地问那些在船上的七个门徒，你们有吃的没有？吃是生活中的必需品，吃的问题不知道困扰过多少蒙召传道的圣徒们。一方面答应主的呼召是荣耀的、是神圣的，但另外一方面，我们还是生活在这个世界中，我们还是需要吃。一个蒙召的圣徒，靠着信心生活，一定要胜过吃的问题，否则蒙召的道路一定走得不好。
耶稣似乎要藉这个事迹来训练祂的门徒，怎么样认识，在这件事情上，我们的主是有主权的。当耶稣在地上尽职的时候，他们跟随耶稣应该有两年半的时间，他们从来不需要担忧吃的问题，而耶稣现在训练他们从物质的同在，转变成属灵的同在。
圣灵在我们心里，很多时候看不见，我们一疏忽、我们一缺乏信心，我们就回到熟悉的世界里面，在世界里面劳苦；结果却是劳苦一整个晚上，什么吃的都没有。
亲爱的弟兄姐妹，你们有吃的没有？所以，今天每一个愿意专心跟随主、服事主的圣徒，是必定会有的考验。有的人把服事主当作一个职业，要求教会付出让他满意的薪水，而他的职业规划也是从小教会开始，自己有经验了、能力更足了，就跳到大教会去，那里薪水会高一点。这样服事主的人，大概不会碰到，「你们有吃的没有？」这样的问题，他们所求的是要吃得更好。
能够被主问：「你有吃的没有？」说出你根本不知道你下一餐在哪里。这里说出一个服事主的人，是要过一个信心的生活，这对我们是一个不容易的挑战；一不小心，我们就会回到自己熟悉的世界。如果你真的这样，就像彼得带着另外六个门徒彻夜打鱼，劳苦一个晚上之后，什么都没得着。这似乎也是每一个服事主的人，都必须会有的经历。
记不记得在约翰福音第4章，耶稣到撒玛利亚的井旁，向一个妇人传福音，祂支开了门徒，叫他们到城里去买食物，结果门徒买了食物回来，耶稣却说：「我有食物吃，是你们不知道的。」约翰福音4:34节记载耶稣的回答，「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」这是每一个愿意服事主的人都要学习的功课，遵行主的旨意就是我们的食物。我们先求神的国和神的义，我们在地上所需要的一切，神一定会赐给我们。这句话讲容易，要经历却不容易，可是，这也是每一个愿意真心来服事主的人，一定要学会的功课。
我们一起来祷告：
主啊，我们把我们的生活仰望在你手中，你要我们活在世界，却不属于这个世界。在我们服事的学习上，赐给我们恩典；当我们面临生活的压力，我们在等待中没有办法安静下来，求你赐给我们额外的恩典，能够再一次的转向你，经历从圣灵而来丰富的供应；我们下垂的手、发酸的腿，可以重新得力，知道你必为我们预备。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。