（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要繼續來讀約翰福音21章，今天我們讀10-14節。
前面我們讀到，彼得帶著另外六個門徒到提比哩亞海，就是加利利海去打魚，結果他們忙了一整夜，什麼都沒有打著。在清晨的時候，主耶穌來到了岸邊，並且要他們下網在船的右邊，結果他們竟然得著了滿網子的魚。
約翰先認出來那是耶穌，馬上對彼得說：是主。彼得當時是赤著身子，聽到之後，馬上束上衣服，跳到水裡游到岸邊，要來見耶穌。等到門徒都上岸的時候，主耶穌已經預備好了炭火，上面烤著魚和餅。耶穌知道他們忙了一個晚上，又冷又餓，因此在清晨的時候，讓他們經歷了一個捕魚的神蹟，並且親自用餅和魚來服事他們。
10節：「耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。」
門徒們來的時候，魚已經烤好了、餅也預備好了，他們馬上就有熱的食物可以吃。但耶穌還是要他們把剛打的魚拿幾條過來。這裡說出，一方面，主要親自供應我們所有的需要，但是另外一方面，也要享受我們順服主的旨意，並且參與祂恩典的神蹟所得著的。
這是一個很重要的原則，在我們跟隨主的道路上，主一定都會預備。我們必須對主有這樣的信心，才不至於不理會神的旨意，親自下海捕魚。主滿了恩典，一方面祂有豐富的供應，但另外一方面，祂也盼望我們能夠順服主的旨意，在得人的事上，與主配合。
我們一定要認識，每一個人的得救都是神蹟。一方面是神已經揀選了他，但另外一方面也是我們的順服，並且願意與主配合，來向這個人傳福音。如果只有神的揀選，而沒有我們的配合，這個人就不會在我們中間得救，或許神要使用其他人來拯救這個人。但另外一方面，如果我們大發肉體，完全不顧神的旨意，最後一定是白忙一場。
如果我們在傳福音的事情上與主配合，每一個人的得救，就要給教會帶來喜樂、帶來祝福，祂也要讓教會經歷 —— 原來我們的食物就是順服神的旨意，做成祂的工。
11節：「西門彼得就去，把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。」
西門彼得聽了耶穌的話，馬上把那網魚拉到岸上來，結果網子裡面滿了大魚，總共有153條。這是一個確定的數字，讓我們看見主恩典的豐富遠超過我們所求所想，並且這個恩典是確確實實的，是可以數算的。
至於153這個數字到底有什麼含意呢？過去快二千年，有許多解經家花時間在這上面，但都沒有一個特別滿意的答案，我姑且提出來與聖徒們分享。歸納來說有三種不同的講法：
第一種，153是1+2+3+4，一直加，加到數字17，結果答案就是153，在數學上這叫三角形的數字 triangular number。比如說 1+2+3=6，六就是一個三角形數位，1+2+3+4=10，10也是個三角形的數字，就是說這個數字是這個三角形的面積。如果把１一直加到17，你就會得到答案153。那為什麼是17呢？原來17是一個復活的日子，耶穌是在逾越節被釘在十字架上，就著猶太律法，逾越節是在1月14號，而耶穌第三天復活，正好是在1月17號，所以17是一個復活的日子。
另外，17這個數字第一次出現在聖經是在創世記8:4節，挪亞一家八口在方舟裡，洪水除去了地上所有的活物，是一種滿了死亡的光景，結果過了150天，到了「7月17日，方舟停在亞拉臘山上」，水開始消停了，山頂露出來了，方舟也停在山上了。這是一個復活的記號，那個日子就是7月17號。所以，17是一個復活的日子，這153條大魚，就是在主的復活裡，給教會的祝福。
第二種講法，有一些學者把四福音書中耶穌所接觸過的人全部加在一起，總共有153個，其中有100個成為耶穌基督的門徒，另外53個是經由耶穌的傳道、醫病、趕鬼而得拯救的罪人、病人、或者是外邦人。
第三種講法，就是當時的加利利海，總共有153種不同種類的魚，這也就預表福音是為著所有的萬國萬民。就像在馬太福音13:47-48節那裡所說的，「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來；」說出這復活的福音是為著地上所有人的。一面說出，我們傳耶穌基督死與復活的福音，會帶來豐富的果效，讓我們得著153條大魚。
魚雖然這麼多，但網卻沒有破。在門徒們退後，回到海裡打魚的時候，耶穌親自再來挽回他們、再來提醒他們，他們的責任是要做得人的漁夫。魚被打上來之後，必須要有一個安全的網，網如果破了，就沒有辦法承受主給教會的恩典。
那什麼是網呢？其實每一個教會的教會生活就像一個網一樣。相信聖徒們都有這樣的經歷，當教會生活中有破口漏洞，我們前門還是開著，還是經常傳福音、經常帶人得救，但很多前門進、後門出，結果教會經過了幾年，人數根本沒有增長；雖然也傳福音、也帶人得救，但卻因教會生活的破口漏洞，人留不下來。
其實這也是為什麼約翰寫了前面20章聖經之後，他似乎已經結束了，他的負擔已經了了，也把他寫福音書的目的告訴我們，是要叫我們信耶穌是基督，是神的兒子，並且信的人都可以得著永生。也就是說，關於個人的救恩，前面20章約翰已經講得非常完全了，那為什麼要有21章呢？應該也是約翰服事教會多年，他認識教會需要建造。
神把一個一個蒙恩得救的人加給教會，但教會就像網一樣，教會生活不能有破口漏洞，來到教會的每一個人，都是神給教會的恩典。因此，在教會生活中必須興起牧人來，這些牧人能夠顧到羊的需要，教會才能夠合適地被建造。其實這是約翰寫21章最主要的負擔，是關於教會的建造。
12節：「耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。」
前面我們說過，七個去打魚的門徒，就像一個教會一樣，當門徒們退後回到海裡，就是到世界裡去捕魚，主就用了一個神蹟讓他們忙碌，一直到晚上，一條魚都打不到。這時候我們千萬不要抱怨，我們要認識或許是神的手。結果清晨他們就看見主親自來服事他們、親自來挽回他們，主知道他們又冷又餓，預備了早飯來服事門徒。門徒當中沒有一個人敢問耶穌：你是誰？因為他們都知道是主。
這也說出，當耶穌在復活的身體裡，光從外表看，門徒們認不出是主。抹大拉的馬利亞，因為耶穌呼叫她的名字，她才認出是主；往以馬忤斯去的兩個門徒，與主談話幾個小時都沒有認出來，直到晚餐要擘餅的時候，才認出是主；而那個多疑的多馬，主要他伸手探入祂的肋旁、摸祂手上的釘痕，他就認識是主。
而現在，在提比哩亞海捕魚的門徒們，藉著捕魚的神蹟，藉著耶穌親切地服事，他們每一個人都知道是主。嘴巴卻不敢問，為什麼呢？因為他們羞愧。一方面羞愧，一方面心中卻又滿了安慰、滿了感恩。
13節：「耶穌就來拿餅和魚給他們。」
這餅和魚不只是滿足他們目前的需要、不只是要挽回他們，更是要他們進一步往前，承擔主要給他們的託付。我們的主都是先來供應我們，然後再差遣我們；先讓我們得到飽足，再給我們託付；先給我們做工的能力，再叫我們出去做工。
14節：「耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。」
照著我們前面的計算，這是記載在福音書中第七次耶穌向門徒顯現，而約翰這裡說是第三次，因為在這一章裡，約翰的負擔是教會的建造，因此他算的，是耶穌向門徒們或者預表教會的顯現。
祂第一次顯現就是在主復活那一天的晚上，當門徒們聚集在馬可樓的時候，耶穌親自向門徒們顯現，並且向他們吹氣，差遣他們出去傳赦罪的福音。當門徒們聚集在一起，其實就是一個教會，或者更準確地說，是教會的雛形。
第二次向教會顯現，就是在第二個主日，也就是第八日的時候，因為第一次多馬沒有參加聚會，他也不相信耶穌已經復活了，因此主在門徒們第二次聚集在馬可樓的時候，再一次向他們顯現，目的是就是要讓多馬也真正的認識耶穌已經復活了。
而在提比哩亞海邊去捕魚的這七個門徒，就成為耶穌復活之後，第三次向教會顯現。
21章，約翰主要的負擔是教會的建造。接下來這一段，從15-19節，是耶穌與彼得的對話。這段對話描繪得非常仔細，屬靈的含意也很深刻。耶穌的目的，是要彼得承擔牧養教會的託付與責任。接著與彼得的問話、與彼得的回答、以及他們所用的希臘字，讓我們看到教會中牧養工作的重要。
在進到這段經文之前，我們先要來看一看耶穌祂自己的榜樣。當耶穌在地上盡職的時候，走遍各城各鄉，教訓人、宣揚天國的福音、醫治各樣的病症。在馬太福音9:36節，「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」從主的眼光中來看世上的人，他們都是困苦流離，他們都像羊沒有牧人一樣。
當初神造人，就是要人來代表神、來彰顯神，來替祂管理祂所造的萬物。因為亞當違背了神的話，以至於受造的人類都落入了罪的轄制中，沒有辦法拯救自己，每一個人都是困苦流離，因此耶穌必須自己來到地上。在約翰福音10:11節，耶穌就說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」祂看到人受罪的轄制，因為罪的緣故，都不能來靠近神，因此祂是那好牧人，祂要來為羊捨命，祂要成為眾人的贖價。
在10:17-18節，我們就看到，祂是自願地將命捨去，因此祂也可以再取回來，祂心甘情願地上了十字架，是祂自己捨的，祂就有權柄拿回來。祂從死人中復活之後，祂要成為我們的大牧人，在希伯來書13:20-21節說到，祂是群羊的大牧人，祂是從死人中復活的那一位。而祂要在各樣的善事上成全我們，叫我們遵行祂的旨意，行祂所喜悅的事。
所以今天復活的基督是教會的大牧人，幫助教會中的每一個聖徒走在成聖的道路上，能夠遵行祂的旨意、做祂所喜悅的事。最終，祂要成為我們的牧長，彼得前書5:4節，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」到了牧長顯現的時候，就是基督再來的時候，祂再來要施行審判，那些照著神的心意來服事的，都要得著永不衰殘的榮耀冠冕。
所以，主耶穌這三面的講究，好牧人、大牧人、和牧長，早在舊約就已經預言了，詩篇22篇就說出主耶穌是我們的好牧人，為羊捨命；詩篇23篇，我們很熟悉的，說到：耶穌是我們的大牧人，祂從死而復活之後，要來供應我們，讓我們不至缺乏，也要來帶領我們，為祂的名走義路，也要來鼓勵我們，在我們敵人面前為我們擺設宴席；而詩篇24篇，說到耶穌是我們的牧長，有一天祂再顯現的時候，我們都要抬起頭來，那永久的門戶都要被舉起，因為榮耀的王就要進來。
耶穌是好牧人，是祂在地上職事的中心，現在祂復活升天，坐在父神的右邊，開始盡祂天上的職事。一方面，祂是大牧人，照顧祂每一隻小羊的需要，直到羊群生命成熟，祂要成為牧長，再一次回來做王。當祂在天上盡天上職事的時候，祂地上的職事就託付給祂的教會，因此在每一個教會中，祂都要興起一班牧人，這些牧人能夠跟主配合，能夠順服主的旨意。這牧人的代表就是從15-19節中的彼得。
親愛的弟兄姊妹，如果你有心服事教會，耶穌和彼得這一段的對話，是每一個願意服事的人要仔細閱讀、並且存心順服，這才是神要的服事。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你親自來供應我們，你讓我們先得到飽足，以後，才受你的差遣、出去服事人。你愛你的教會，你看教會如同眼中的瞳仁，如今你卻把教會的服事託付給了我們。當我們來服事聖徒的時候，賜給我們一個謹守的心，知道每一個聖徒都是你所寶愛的，每一個聖徒都是你重價買贖回來。因此我們不敢輕忽、也不敢隨便，盼望能夠照著你的旨意服事教會、服事我們身邊的聖徒。賜我豐富的恩典，能夠在學習服事的道路上，得著成全、得著造就。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要继续来读约翰福音21章，今天我们读10-14节。
前面我们读到，彼得带着另外六个门徒到提比哩亚海，就是加利利海去打鱼，结果他们忙了一整夜，什么都没有打着。在清晨的时候，主耶稣来到了岸边，并且要他们下网在船的右边，结果他们竟然得着了满网子的鱼。
约翰先认出来那是耶稣，马上对彼得说：是主。彼得当时是赤着身子，听到之后，马上束上衣服，跳到水里游到岸边，要来见耶稣。等到门徒都上岸的时候，主耶稣已经预备好了炭火，上面烤着鱼和饼。耶稣知道他们忙了一个晚上，又冷又饿，因此在清晨的时候，让他们经历了一个捕鱼的神迹，并且亲自用饼和鱼来服事他们。
10节：「耶稣对他们说：把刚才打的鱼拿几条来。」
门徒们来的时候，鱼已经烤好了、饼也预备好了，他们马上就有热的食物可以吃。但耶稣还是要他们把刚打的鱼拿几条过来。这里说出，一方面，主要亲自供应我们所有的需要，但是另外一方面，也要享受我们顺服主的旨意，并且参与祂恩典的神迹所得着的。
这是一个很重要的原则，在我们跟随主的道路上，主一定都会预备。我们必须对主有这样的信心，才不至于不理会神的旨意，亲自下海捕鱼。主满了恩典，一方面祂有丰富的供应，但另外一方面，祂也盼望我们能够顺服主的旨意，在得人的事上，与主配合。
我们一定要认识，每一个人的得救都是神迹。一方面是神已经拣选了他，但另外一方面也是我们的顺服，并且愿意与主配合，来向这个人传福音。如果只有神的拣选，而没有我们的配合，这个人就不会在我们中间得救，或许神要使用其他人来拯救这个人。但另外一方面，如果我们大发肉体，完全不顾神的旨意，最后一定是白忙一场。
如果我们在传福音的事情上与主配合，每一个人的得救，就要给教会带来喜乐、带来祝福，祂也要让教会经历 —— 原来我们的食物就是顺服神的旨意，做成祂的工。
11节：「西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。」
西门彼得听了耶稣的话，马上把那网鱼拉到岸上来，结果网子里面满了大鱼，总共有153条。这是一个确定的数字，让我们看见主恩典的丰富远超过我们所求所想，并且这个恩典是确确实实的，是可以数算的。
至于153这个数字到底有什么含意呢？过去快二千年，有许多解经家花时间在这上面，但都没有一个特别满意的答案，我姑且提出来与圣徒们分享。归纳来说有三种不同的讲法：
第一种，153是1+2+3+4，一直加，加到数字17，结果答案就是153，在数学上这叫三角形的数字 triangular number。比如说 1+2+3=6，六就是一个三角形数位，1+2+3+4=10，10也是个三角形的数字，就是说这个数字是这个三角形的面积。如果把１一直加到17，你就会得到答案153。那为什么是17呢？原来17是一个复活的日子，耶稣是在逾越节被钉在十字架上，就着犹太律法，逾越节是在1月14号，而耶稣第三天复活，正好是在1月17号，所以17是一个复活的日子。
另外，17这个数字第一次出现在圣经是在创世记8:4节，挪亚一家八口在方舟里，洪水除去了地上所有的活物，是一种满了死亡的光景，结果过了150天，到了「7月17日，方舟停在亚拉腊山上」，水开始消停了，山顶露出来了，方舟也停在山上了。这是一个复活的记号，那个日子就是7月17号。所以，17是一个复活的日子，这153条大鱼，就是在主的复活里，给教会的祝福。
第二种讲法，有一些学者把四福音书中耶稣所接触过的人全部加在一起，总共有153个，其中有100个成为耶稣基督的门徒，另外53个是经由耶稣的传道、医病、赶鬼而得拯救的罪人、病人、或者是外邦人。
第三种讲法，就是当时的加利利海，总共有153种不同种类的鱼，这也就预表福音是为着所有的万国万民。就像在马太福音13:47-48节那里所说的，「天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族；网既满了，人就拉上岸来；」说出这复活的福音是为着地上所有人的。一面说出，我们传耶稣基督死与复活的福音，会带来丰富的果效，让我们得着153条大鱼。
鱼虽然这么多，但网却没有破。在门徒们退后，回到海里打鱼的时候，耶稣亲自再来挽回他们、再来提醒他们，他们的责任是要做得人的渔夫。鱼被打上来之后，必须要有一个安全的网，网如果破了，就没有办法承受主给教会的恩典。
那什么是网呢？其实每一个教会的教会生活就像一个网一样。相信圣徒们都有这样的经历，当教会生活中有破口漏洞，我们前门还是开着，还是经常传福音、经常带人得救，但很多前门进、后门出，结果教会经过了几年，人数根本没有增长；虽然也传福音、也带人得救，但却因教会生活的破口漏洞，人留不下来。
其实这也是为什么约翰写了前面20章圣经之后，他似乎已经结束了，他的负担已经了了，也把他写福音书的目的告诉我们，是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子，并且信的人都可以得着永生。也就是说，关于个人的救恩，前面20章约翰已经讲得非常完全了，那为什么要有21章呢？应该也是约翰服事教会多年，他认识教会需要建造。
神把一个一个蒙恩得救的人加给教会，但教会就像网一样，教会生活不能有破口漏洞，来到教会的每一个人，都是神给教会的恩典。因此，在教会生活中必须兴起牧人来，这些牧人能够顾到羊的需要，教会才能够合适地被建造。其实这是约翰写21章最主要的负担，是关于教会的建造。
12节：「耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他：你是谁？因为知道是主。」
前面我们说过，七个去打鱼的门徒，就像一个教会一样，当门徒们退后回到海里，就是到世界里去捕鱼，主就用了一个神迹让他们忙碌，一直到晚上，一条鱼都打不到。这时候我们千万不要抱怨，我们要认识或许是神的手。结果清晨他们就看见主亲自来服事他们、亲自来挽回他们，主知道他们又冷又饿，预备了早饭来服事门徒。门徒当中没有一个人敢问耶稣：你是谁？因为他们都知道是主。
这也说出，当耶稣在复活的身体里，光从外表看，门徒们认不出是主。抹大拉的马利亚，因为耶稣呼叫她的名字，她才认出是主；往以马忤斯去的两个门徒，与主谈话几个小时都没有认出来，直到晚餐要擘饼的时候，才认出是主；而那个多疑的多马，主要他伸手探入祂的肋旁、摸祂手上的钉痕，他就认识是主。
而现在，在提比哩亚海捕鱼的门徒们，借着捕鱼的神迹，借着耶稣亲切地服事，他们每一个人都知道是主。嘴巴却不敢问，为什么呢？因为他们羞愧。一方面羞愧，一方面心中却又满了安慰、满了感恩。
13节：「耶稣就来拿饼和鱼给他们。」
这饼和鱼不只是满足他们目前的需要、不只是要挽回他们，更是要他们进一步往前，承担主要给他们的托付。我们的主都是先来供应我们，然后再差遣我们；先让我们得到饱足，再给我们托付；先给我们做工的能力，再叫我们出去做工。
14节：「耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。」
照着我们前面的计算，这是记载在福音书中第七次耶稣向门徒显现，而约翰这里说是第三次，因为在这一章里，约翰的负担是教会的建造，因此他算的，是耶稣向门徒们或者预表教会的显现。
祂第一次显现就是在主复活那一天的晚上，当门徒们聚集在马可楼的时候，耶稣亲自向门徒们显现，并且向他们吹气，差遣他们出去传赦罪的福音。当门徒们聚集在一起，其实就是一个教会，或者更准确地说，是教会的雏形。
第二次向教会显现，就是在第二个主日，也就是第八日的时候，因为第一次多马没有参加聚会，他也不相信耶稣已经复活了，因此主在门徒们第二次聚集在马可楼的时候，再一次向他们显现，目的是就是要让多马也真正的认识耶稣已经复活了。
而在提比哩亚海边去捕鱼的这七个门徒，就成为耶稣复活之后，第三次向教会显现。
21章，约翰主要的负担是教会的建造。接下来这一段，从15-19节，是耶稣与彼得的对话。这段对话描绘得非常仔细，属灵的含意也很深刻。耶稣的目的，是要彼得承担牧养教会的托付与责任。接着与彼得的问话、与彼得的回答、以及他们所用的希腊字，让我们看到教会中牧养工作的重要。
在进到这段经文之前，我们先要来看一看耶稣祂自己的榜样。当耶稣在地上尽职的时候，走遍各城各乡，教训人、宣扬天国的福音、医治各样的病症。在马太福音9:36节，「他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」从主的眼光中来看世上的人，他们都是困苦流离，他们都像羊没有牧人一样。
当初神造人，就是要人来代表神、来彰显神，来替祂管理祂所造的万物。因为亚当违背了神的话，以至于受造的人类都落入了罪的辖制中，没有办法拯救自己，每一个人都是困苦流离，因此耶稣必须自己来到地上。在约翰福音10:11节，耶稣就说：「我是好牧人，好牧人为羊舍命。」祂看到人受罪的辖制，因为罪的缘故，都不能来靠近神，因此祂是那好牧人，祂要来为羊舍命，祂要成为众人的赎价。
在10:17-18节，我们就看到，祂是自愿地将命舍去，因此祂也可以再取回来，祂心甘情愿地上了十字架，是祂自己舍的，祂就有权柄拿回来。祂从死人中复活之后，祂要成为我们的大牧人，在希伯来书13:20-21节说到，祂是群羊的大牧人，祂是从死人中复活的那一位。而祂要在各样的善事上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，行祂所喜悦的事。
所以今天复活的基督是教会的大牧人，帮助教会中的每一个圣徒走在成圣的道路上，能够遵行祂的旨意、做祂所喜悦的事。最终，祂要成为我们的牧长，彼得前书5:4节，「到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」到了牧长显现的时候，就是基督再来的时候，祂再来要施行审判，那些照着神的心意来服事的，都要得着永不衰残的荣耀冠冕。
所以，主耶稣这三面的讲究，好牧人、大牧人、和牧长，早在旧约就已经预言了，诗篇22篇就说出主耶稣是我们的好牧人，为羊舍命；诗篇23篇，我们很熟悉的，说到：耶稣是我们的大牧人，祂从死而复活之后，要来供应我们，让我们不至缺乏，也要来带领我们，为祂的名走义路，也要来鼓励我们，在我们敌人面前为我们摆设宴席；而诗篇24篇，说到耶稣是我们的牧长，有一天祂再显现的时候，我们都要抬起头来，那永久的门户都要被举起，因为荣耀的王就要进来。
耶稣是好牧人，是祂在地上职事的中心，现在祂复活升天，坐在父神的右边，开始尽祂天上的职事。一方面，祂是大牧人，照顾祂每一只小羊的需要，直到羊群生命成熟，祂要成为牧长，再一次回来做王。当祂在天上尽天上职事的时候，祂地上的职事就托付给祂的教会，因此在每一个教会中，祂都要兴起一班牧人，这些牧人能够跟主配合，能够顺服主的旨意。这牧人的代表就是从15-19节中的彼得。
亲爱的弟兄姐妹，如果你有心服事教会，耶稣和彼得这一段的对话，是每一个愿意服事的人要仔细阅读、并且存心顺服，这才是神要的服事。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你亲自来供应我们，你让我们先得到饱足，以后，才受你的差遣、出去服事人。你爱你的教会，你看教会如同眼中的瞳仁，如今你却把教会的服事托付给了我们。当我们来服事圣徒的时候，赐给我们一个谨守的心，知道每一个圣徒都是你所宝爱的，每一个圣徒都是你重价买赎回来。因此我们不敢轻忽、也不敢随便，盼望能够照着你的旨意服事教会、服事我们身边的圣徒。赐我丰富的恩典，能够在学习服事的道路上，得着成全、得着造就。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。