（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要繼續來讀約翰福音21章，今天我們讀15-19節。
耶穌從死裡復活之後，仍然在地上盡職，向門徒顯現有40天之久；之後，祂才公開的升天，開始祂天上的職事。這40天的過渡時期，主耶穌要訓練祂的門徒，從祂有形的同在轉變成無形的同在，從祂肉身的同在轉變成屬靈的同在。
當耶穌在地上盡職，在祂有形肉身的同在中，祂是受時間和空間的限制的。有時與門徒在一起、有時差門徒出去，但只要耶穌在身邊的時候，門徒就非常容易依靠耶穌。但是屬靈無形的同在，就不再受時間和空間的限制，祂可以無時無地的都與門徒同在。但難處是門徒很容易忘記祂的同在，尤其是當門徒自己滿了把握、知道該怎麼做的時候，就經常忘記了去問主、忘記了主的同在。因此，耶穌花了40天的時間，訓練門徒過這一個過渡的時期。
在兩年半之前，耶穌在革尼撒勒湖，就是加利利海，藉著一個打魚的神蹟，呼召彼得做得人的漁夫。現在耶穌從死裡復活之後，在提比哩亞海邊，也就是加利利海，再一次用打魚的神蹟，堅定了對彼得的呼召，並且一網子網住了153條大魚，堅定了彼得傳福音、帶人得救、開門的職事。
下網捕魚，尤其得著了153條大魚，這種場景總是興奮的、榮耀的、激勵人心的；但這只是一個開始，耶穌要進一步的啟示，地上的職事不只是這個樣子，你當漁夫只是一個起頭，而漁夫之後呢，你必須成為一個牧人。
耶穌自己在地上盡職的時候，祂自稱是個好牧人；好牧人為羊捨命。漁夫捕魚，一捕一大網的魚，在收網的時候，一些魚漏了出去，通常你都不以為意。但是在牧養的時候，羊是一隻一隻地數，你認識每一隻羊，也認得每一隻羊的聲音，當100隻羊中少了一隻，你就要放下一切，去把那一隻羊尋回來。因此，牧人的職分和漁夫的職分是不一樣的。耶穌在地上盡職，自稱是好牧人，為羊捨命的好牧人。
現在，再過幾天，祂就要升天，要坐在父的右邊，開始祂天上的職事。在天上的職事中，祂是大牧人，祂還是牧長，祂就把地上的職事傳承給祂的門徒。地上職事主要有兩部分：第一個是傳福音、帶人得救，這是得人如得魚的職事；下一步就是建造教會、成全聖徒，這是牧人的職分。
在15-19節，耶穌與彼得的對話，就把牧養教會的職分託付給彼得。其實不只是給彼得，也是給二千多年來每一個有心服事教會的聖徒。教會不只是有傳福音、帶人得救的職分；教會還必須牧養聖徒、成全聖徒，讓教會得以長大、得以成熟，這個職分是託付給每一個願意服事的聖徒。
今天教會普遍軟弱、普遍不健康，很大的一個原因就是把這牧養的職分職業化了，好像牧養成為牧師的責任。以至於一般教會中，牧師忙得不得了，而大部分聖徒卻是在那邊閒站。在以弗所書4:11-12節，神賜給教會有許多的恩賜，「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」因此，建造教會是每一個聖徒的責任，而教會的建造最重要的一個環節，就是牧養。盼望我們這些願意在教會中服事的，都能夠仔細來讀耶穌與彼得之間的對話。
15節：「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16:17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。」
耶穌親自在岸上預備了炭火，烤上了魚和餅，先餵飽了祂的門徒。我們每一個要服事別人的人，自己先要被屬靈的食物充滿，自己先要有豐富的生命供應，才能夠去餵養別人，而整個服事的動力是我們對主的愛。
因此耶穌就先問彼得，「約翰的兒子西門」，這是耶穌對彼得的稱呼。西門是彼得本來的名字，他第一次見主的時候，主就把他改名為彼得，彼得就是石頭的意思。耶穌現在再一次提醒彼得：你的老我仍然在，雖然我已經把你改名為彼得，但西門還在你的骨頭裡、在你的老我裡，你就會三次不認我；在你的老我裡，遇到生活困難的時候，你就會帶頭重操舊業。
一方面，耶穌提醒彼得，老我仍然在，另外一方面，又問了他一個很關鍵的問題，「你愛我比這些更深嗎？」中文翻成愛，英文翻成 love，其實在這一段對話中，我們一定要看清楚是用哪一個字。希臘文裡 love，agapao，是那個沒有條件、不求回報、從神而來永遠的愛。另外一個字 phileo，是朋友之間、在人的層面相互的愛。
耶穌問說，「你愛我比這些更深嗎？」那個愛是 agapao 的愛，一個完全委身的愛。耶穌不是直接問，「你愛我嗎？」而是問，「你愛我比這些更深嗎？」是一種比較級的愛，那「這些」是哪些呢？
彼得在福音書中的經歷，是每一個願意跟隨主必須走過的路。首先，「這些」是世上的事物，財富、名聲、地位、權力這一些。彼得在兩年半之前被主呼召成為得人的漁夫的時候，他就撇下一切了，他就單純的來跟隨主了。
而「這些」的第二個層面，是人。尤其是那些和你一起服事的聖徒們；十二個門徒在跟隨主的時候，也還常會爭執誰為大。尤其彼得對自己滿了自信，當耶穌預告他會三次不認主的時候，彼得在馬可福音14:29節說，「眾人雖然跌倒，我總不能。」你愛我比這些人更深嗎？
第三個層面就是彼得的自己。彼得是一個熱情率直的人，他很容易自己就出頭。當耶穌第一次向門徒啟示，祂必須上耶路撒冷，受害、並且被釘死，彼得馬上說：這事萬不臨到你。當時耶穌就稱他為：撒但，退我後面去吧；大祭司的院子他自己去烤火，結果帶下來三次不認主；提比哩亞海邊他自己帶頭去打魚，結果白忙一場。你愛我比愛你自己更深嗎？
而第四個層面是一個更深的層面，彼得是一個勇敢負責任的人，他是帶頭的弟兄，他願意承擔託付、願意負責，他經常用自己的方式來服事。你能夠在服事的時候，不照著你自己的方式，讓我帶著你來服事，你愛我比這些更深嗎？
耶穌這個問題問得非常深刻。彼得不知道該怎麼回答。如果回答：是，他的失敗和軟弱已經呈現在眾人面前；如果回答：不是，他也實在是冤枉，他是真的愛主。彼得回答說：「主啊，是的，你知道我愛你。」當然，有時候我做出來的事情，我自己都覺得很羞愧；主啊，但你是知道的，我是愛你的。
彼得用的「愛」，是 phileo，他知道自己夠不上 agapao 的那個從神而來、永遠的愛，但他的確在人的層面，竭盡所能的去愛主。耶穌對他說：你餵養我的小羊。小羊是教會中靈命幼小的聖徒，他們需要一些容易消化、容易吸收的屬靈食物。
彼得知道自己雖然搆不上耶穌所說的那 agapao 的愛，他只有 phileo 的愛，以至於在一個比較的層級當中，有一些東西他還是勝不過的。但耶穌說：夠了，你可以餵養我的小羊。教會中的小羊最需要關注，是最費時、最費力的。100隻羊中缺一隻，往往是這個小羊，你要一個都不放過，你要會預備屬靈的食物，一湯匙一湯匙地餵這些小羊。
16節上：「耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。」
耶穌馬上問彼得第二次，這一次的問，不再是比較級的，耶穌直接就問彼得：「你愛我嗎？」這個愛仍然是 agapao，仍然是從神而來那永遠的愛、那沒有條件、不求回報的愛。在比較的層級裡，我們很容易落入爭競當中，而現在耶穌回到核心，你是不是用了永遠的愛來愛我？你是不是完全委身於我？彼得還是很誠實，彼得回答說：「主啊，是的，你知道我愛你。」彼得用的愛仍然是 phileo。
愛是每一個人服事的動力。我們能不能沒有條件、不求回報、完全地愛主、完全地把自己奉獻給主？在這一點，彼得知道他搆不上，但他很願意，在他所有的層面裡，他對主說：主啊，是的，我愛你。
16節下：「耶穌說：你牧養我的羊。」
教會中除了小羊之外，也有許多其他的聖徒，有不同的生命度量。每一個人都需要牧養。牧養和餵養不一樣，牧養重在引導、帶領、安慰、鼓勵、甚至有時候歸正。每一隻羊都有他個別的需要，牧人要照他們的需要來幫助他們，這樣服事的動力是來自我們對神那 agape的愛。彼得知道他不夠，搆不上，只能用 phileo。但主說，這已經夠了，你可以牧養我的羊。
17節：「第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎？就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；你知道我愛你！耶穌說：你餵養我的羊。」
耶穌第三次問彼得，用的稱呼還是，約翰的兒子西門，再提醒他，你的老我仍然在。耶穌這一次問說：你愛我嗎？這個愛，不再是 agapao，而是 phileo，就是彼得用的那個「愛」字。
彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎？就憂愁。彼得的憂愁也有兩面：第一是耶穌三次地問他，這就提醒了他曾經三次不認主，讓他更深刻地體認，他的老我是何等的軟弱、何等的失敗。而更進一步的，當耶穌第三次問彼得的時候，用的不是 agapao，而是 phileo。因為彼得一直回答主說：我是用人的愛愛你。因此這一次耶穌問彼得，就是他用的 phileo 那個字，你真的用人的愛愛我了嗎？
這個問題像一根針一樣，一直刺入彼得的心懷。你真的像朋友一樣愛我了嗎？當耶穌這麼問話的時候，我相信很多的畫面，浮現在彼得的腦海裡。我被大祭司審問的時候，你愛我了嗎？我被釘在十字架上的時候，你愛我了嗎？你在哪裡？彼得憂愁，就對耶穌說：「主啊，你是無所不知的。」
彼得他捫心自問，他是真的愛主，但有些時候就是勝不過環境。當一個小使女問他，他不知不覺就說：我不認識那人。他也不知道他為什麼就勝不過外面的環境，他的心是真的愛主，因此他說：「主啊，你是無所不知的。」外面上好像我失敗了、好像我跌倒了，主啊，但你知道，我的心是愛你的。
彼得用的「愛」字仍然是phileo。因著耶穌這第三次的問話，彼得這個人完全被曝露、他也被破碎了，他對自己不再有把握了，他不再是那一個凡事都自信、都知道該怎麼做的彼得。而在這樣的情形中，耶穌說：「你餵養我的羊」，這裡的羊不再是小羊。教會中那些有一些成長、有一些生命度量，有各式各樣不同需要的人，講到牧養這些羊還容易，要餵養就難了。只有在彼得對自己完全沒有把握，才能夠來依靠神，他才有能力來餵養這些羊。
親愛的弟兄姊妹，在耶穌與彼得的三次對話中，耶穌對彼得的託付是一致的，你餵養我的小羊、你牧養我的羊、你餵養我的羊。教會中的羊，每一隻都是主的，我們不過是承擔主的託付，替主來餵養、來牧養主的羊。這一點我們一定要認識，沒有一隻羊是我們的，每一隻羊都是主耶穌親自用祂的寶血，付了重價買贖回來的。
當我們在教會中來服事的時候，我們服事的動力是對主的愛，雖然照著主的規格，應該是那從神而來、永遠的愛、是 agapao 的愛，但太多的時候，我們有的只是 phileo，雖然搆不上神的標準，但主耶穌說：夠了。
尤其，藉著耶穌三次問彼得：你愛我嗎？讓我們看到，一個服事者不是在他老練、成熟的時候，才出來服事，而是在他服事的過程中，他也在成長。因著服事，讓他的生命更成熟，讓他能夠盡職的範圍也在擴大。這不僅是主對彼得的呼召，也是主對每一個願意服事教會的聖徒的呼召。
18節：「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
耶穌把牧養、餵養教會的責任，託付給彼得之後，就把未來會發生的事預告了彼得。「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，」這是在福音書中的彼得，我們看見他勇敢率直，遇到什麼事情第一個出頭，但也經常闖禍，他有願意跟隨的心，神就在他身上做製作的工作。
這每一次的曝露、每一次的失敗，他的生命成長，他對主的愛被煉淨了，他服事的能力被擴大了。他果然勇敢地站出來，承接了主耶穌基督在地上的職事。在使徒行傳1-11章當中，我們看見一個勇敢豪邁的彼得站出來講一篇道，三千人得救，甚至於被下在監裡，他也不怕，被大祭司警告，他能夠豪邁的回答：「順從神不順從人是應當的，我們所看見，所聽見的，不能不說。」神果然使用他建造了耶路撒冷的教會，神也使用他在哥尼流家裡開了外邦人福音的門
但到了使徒行傳12章，彼得被下在希律王的監裡，我們看見彼得失去了他的豪邁，主開始在他身上做更深層的工作，之後他隱藏了。在人看來，他好像退後了，但神知道。一直到他老年寫彼得前後書的時候，我們看到的是一個晶瑩透亮，滿了盼望的彼得。他果然持守了耶穌給他的託付，不僅他自己成熟了，還勸告所有做長老、牧養教會的人。
在彼得前書5:1-4節，「勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」這時候的他滿有把握，他說：「到了牧長，（就是基督）顯現的時候，你們必要得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
彼得的一生，果然照著耶穌的預告，成為一個成熟老練的牧人。年老的時候，他隨遇而安，伸出手來給別人束上，帶他到他不願意去的地方。
19節：「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」
照著教會的歷史，彼得殉道的時候，也是被判釘十字架，但彼得認為他不夠資格和耶穌一樣釘十字架，他要求被倒釘十字架。這個勇敢率直的彼得，他的一生交付在主的手中，最終為主殉道。地上他沒有得著什麼，在天上他卻得著一個榮耀的冠冕。親愛的弟兄姊妹，主對彼得說的話，也是對你我說的。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等的有福，不僅蒙恩得救，成為一個有永生盼望的人，你還把牧養群羊的職事，託付給每一個願意服事你的人。我們願意學習彼得的榜樣，也成為一個忠心的牧人。祝福我的生活和我所在的教會，藉著許多牧人的服事，讓教會可以成為你在地上美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要继续来读约翰福音21章，今天我们读15-19节。
耶稣从死里复活之后，仍然在地上尽职，向门徒显现有40天之久；之后，祂才公开的升天，开始祂天上的职事。这40天的过渡时期，主耶稣要训练祂的门徒，从祂有形的同在转变成无形的同在，从祂肉身的同在转变成属灵的同在。
当耶稣在地上尽职，在祂有形肉身的同在中，祂是受时间和空间的限制的。有时与门徒在一起、有时差门徒出去，但只要耶稣在身边的时候，门徒就非常容易依靠耶稣。但是属灵无形的同在，就不再受时间和空间的限制，祂可以无时无地的都与门徒同在。但难处是门徒很容易忘记祂的同在，尤其是当门徒自己满了把握、知道该怎么做的时候，就经常忘记了去问主、忘记了主的同在。因此，耶稣花了40天的时间，训练门徒过这一个过渡的时期。
在两年半之前，耶稣在革尼撒勒湖，就是加利利海，借着一个打鱼的神迹，呼召彼得做得人的渔夫。现在耶稣从死里复活之后，在提比哩亚海边，也就是加利利海，再一次用打鱼的神迹，坚定了对彼得的呼召，并且一网子网住了153条大鱼，坚定了彼得传福音、带人得救、开门的职事。
下网捕鱼，尤其得着了153条大鱼，这种场景总是兴奋的、荣耀的、激励人心的；但这只是一个开始，耶稣要进一步的启示，地上的职事不只是这个样子，你当渔夫只是一个起头，而渔夫之后呢，你必须成为一个牧人。
耶稣自己在地上尽职的时候，祂自称是个好牧人；好牧人为羊舍命。渔夫捕鱼，一捕一大网的鱼，在收网的时候，一些鱼漏了出去，通常你都不以为意。但是在牧养的时候，羊是一只一只地数，你认识每一只羊，也认得每一只羊的声音，当100只羊中少了一只，你就要放下一切，去把那一只羊寻回来。因此，牧人的职分和渔夫的职分是不一样的。耶稣在地上尽职，自称是好牧人，为羊舍命的好牧人。
现在，再过几天，祂就要升天，要坐在父的右边，开始祂天上的职事。在天上的职事中，祂是大牧人，祂还是牧长，祂就把地上的职事传承给祂的门徒。地上职事主要有两部分：第一个是传福音、带人得救，这是得人如得鱼的职事；下一步就是建造教会、成全圣徒，这是牧人的职分。
在15-19节，耶稣与彼得的对话，就把牧养教会的职分托付给彼得。其实不只是给彼得，也是给二千多年来每一个有心服事教会的圣徒。教会不只是有传福音、带人得救的职分；教会还必须牧养圣徒、成全圣徒，让教会得以长大、得以成熟，这个职分是托付给每一个愿意服事的圣徒。
今天教会普遍软弱、普遍不健康，很大的一个原因就是把这牧养的职分职业化了，好像牧养成为牧师的责任。以至于一般教会中，牧师忙得不得了，而大部分圣徒却是在那边闲站。在以弗所书4:11-12节，神赐给教会有许多的恩赐，「有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」因此，建造教会是每一个圣徒的责任，而教会的建造最重要的一个环节，就是牧养。盼望我们这些愿意在教会中服事的，都能够仔细来读耶稣与彼得之间的对话。
15节：「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰（在太16:17称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。」
耶稣亲自在岸上预备了炭火，烤上了鱼和饼，先喂饱了祂的门徒。我们每一个要服事别人的人，自己先要被属灵的食物充满，自己先要有丰富的生命供应，才能够去喂养别人，而整个服事的动力是我们对主的爱。
因此耶稣就先问彼得，「约翰的儿子西门」，这是耶稣对彼得的称呼。西门是彼得本来的名字，他第一次见主的时候，主就把他改名为彼得，彼得就是石头的意思。耶稣现在再一次提醒彼得：你的老我仍然在，虽然我已经把你改名为彼得，但西门还在你的骨头里、在你的老我里，你就会三次不认我；在你的老我里，遇到生活困难的时候，你就会带头重操旧业。
一方面，耶稣提醒彼得，老我仍然在，另外一方面，又问了他一个很关键的问题，「你爱我比这些更深吗？」中文翻成爱，英文翻成 love，其实在这一段对话中，我们一定要看清楚是用哪一个字。希腊文里 love，agapao，是那个没有条件、不求回报、从神而来永远的爱。另外一个字 phileo，是朋友之间、在人的层面相互的爱。
耶稣问说，「你爱我比这些更深吗？」那个爱是 agapao 的爱，一个完全委身的爱。耶稣不是直接问，「你爱我吗？」而是问，「你爱我比这些更深吗？」是一种比较级的爱，那「这些」是哪些呢？
彼得在福音书中的经历，是每一个愿意跟随主必须走过的路。首先，「这些」是世上的事物，财富、名声、地位、权力这一些。彼得在两年半之前被主呼召成为得人的渔夫的时候，他就撇下一切了，他就单纯的来跟随主了。
而「这些」的第二个层面，是人。尤其是那些和你一起服事的圣徒们；十二个门徒在跟随主的时候，也还常会争执谁为大。尤其彼得对自己满了自信，当耶稣预告他会三次不认主的时候，彼得在马可福音14:29节说，「众人虽然跌倒，我总不能。」你爱我比这些人更深吗？
第三个层面就是彼得的自己。彼得是一个热情率直的人，他很容易自己就出头。当耶稣第一次向门徒启示，祂必须上耶路撒冷，受害、并且被钉死，彼得马上说：这事万不临到你。当时耶稣就称他为：撒但，退我后面去吧；大祭司的院子他自己去烤火，结果带下来三次不认主；提比哩亚海边他自己带头去打鱼，结果白忙一场。你爱我比爱你自己更深吗？
而第四个层面是一个更深的层面，彼得是一个勇敢负责任的人，他是带头的弟兄，他愿意承担托付、愿意负责，他经常用自己的方式来服事。你能够在服事的时候，不照着你自己的方式，让我带着你来服事，你爱我比这些更深吗？
耶稣这个问题问得非常深刻。彼得不知道该怎么回答。如果回答：是，他的失败和软弱已经呈现在众人面前；如果回答：不是，他也实在是冤枉，他是真的爱主。彼得回答说：「主啊，是的，你知道我爱你。」当然，有时候我做出来的事情，我自己都觉得很羞愧；主啊，但你是知道的，我是爱你的。
彼得用的「爱」，是 phileo，他知道自己够不上 agapao 的那个从神而来、永远的爱，但他的确在人的层面，竭尽所能的去爱主。耶稣对他说：你喂养我的小羊。小羊是教会中灵命幼小的圣徒，他们需要一些容易消化、容易吸收的属灵食物。
彼得知道自己虽然构不上耶稣所说的那 agapao 的爱，他只有 phileo 的爱，以至于在一个比较的层级当中，有一些东西他还是胜不过的。但耶稣说：够了，你可以喂养我的小羊。教会中的小羊最需要关注，是最费时、最费力的。100只羊中缺一只，往往是这个小羊，你要一个都不放过，你要会预备属灵的食物，一汤匙一汤匙地喂这些小羊。
16节上：「耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。」
耶稣马上问彼得第二次，这一次的问，不再是比较级的，耶稣直接就问彼得：「你爱我吗？」这个爱仍然是 agapao，仍然是从神而来那永远的爱、那没有条件、不求回报的爱。在比较的层级里，我们很容易落入争竞当中，而现在耶稣回到核心，你是不是用了永远的爱来爱我？你是不是完全委身于我？彼得还是很诚实，彼得回答说：「主啊，是的，你知道我爱你。」彼得用的爱仍然是 phileo。
爱是每一个人服事的动力。我们能不能没有条件、不求回报、完全地爱主、完全地把自己奉献给主？在这一点，彼得知道他构不上，但他很愿意，在他所有的层面里，他对主说：主啊，是的，我爱你。
16节下：「耶稣说：你牧养我的羊。」
教会中除了小羊之外，也有许多其他的圣徒，有不同的生命度量。每一个人都需要牧养。牧养和喂养不一样，牧养重在引导、带领、安慰、鼓励、甚至有时候归正。每一只羊都有他个别的需要，牧人要照他们的需要来帮助他们，这样服事的动力是来自我们对神那 agape的爱。彼得知道他不够，构不上，只能用 phileo。但主说，这已经够了，你可以牧养我的羊。
17节：「第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗？就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你！耶稣说：你喂养我的羊。」
耶稣第三次问彼得，用的称呼还是，约翰的儿子西门，再提醒他，你的老我仍然在。耶稣这一次问说：你爱我吗？这个爱，不再是 agapao，而是 phileo，就是彼得用的那个「爱」字。
彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗？就忧愁。彼得的忧愁也有两面：第一是耶稣三次地问他，这就提醒了他曾经三次不认主，让他更深刻地体认，他的老我是何等的软弱、何等的失败。而更进一步的，当耶稣第三次问彼得的时候，用的不是 agapao，而是 phileo。因为彼得一直回答主说：我是用人的爱爱你。因此这一次耶稣问彼得，就是他用的 phileo 那个字，你真的用人的爱爱我了吗？
这个问题像一根针一样，一直刺入彼得的心怀。你真的像朋友一样爱我了吗？当耶稣这么问话的时候，我相信很多的画面，浮现在彼得的脑海里。我被大祭司审问的时候，你爱我了吗？我被钉在十字架上的时候，你爱我了吗？你在哪里？彼得忧愁，就对耶稣说：「主啊，你是无所不知的。」
彼得他扪心自问，他是真的爱主，但有些时候就是胜不过环境。当一个小使女问他，他不知不觉就说：我不认识那人。他也不知道他为什么就胜不过外面的环境，他的心是真的爱主，因此他说：「主啊，你是无所不知的。」外面上好像我失败了、好像我跌倒了，主啊，但你知道，我的心是爱你的。
彼得用的「爱」字仍然是phileo。因着耶稣这第三次的问话，彼得这个人完全被曝露、他也被破碎了，他对自己不再有把握了，他不再是那一个凡事都自信、都知道该怎么做的彼得。而在这样的情形中，耶稣说：「你喂养我的羊」，这里的羊不再是小羊。教会中那些有一些成长、有一些生命度量，有各种各样不同需要的人，讲到牧养这些羊还容易，要喂养就难了。只有在彼得对自己完全没有把握，才能够来依靠神，他才有能力来喂养这些羊。
亲爱的弟兄姐妹，在耶稣与彼得的三次对话中，耶稣对彼得的托付是一致的，你喂养我的小羊、你牧养我的羊、你喂养我的羊。教会中的羊，每一只都是主的，我们不过是承担主的托付，替主来喂养、来牧养主的羊。这一点我们一定要认识，没有一只羊是我们的，每一只羊都是主耶稣亲自用祂的宝血，付了重价买赎回来的。
当我们在教会中来服事的时候，我们服事的动力是对主的爱，虽然照着主的规格，应该是那从神而来、永远的爱、是 agapao 的爱，但太多的时候，我们有的只是 phileo，虽然构不上神的标准，但主耶稣说：够了。
尤其，借着耶稣三次问彼得：你爱我吗？让我们看到，一个服事者不是在他老练、成熟的时候，才出来服事，而是在他服事的过程中，他也在成长。因着服事，让他的生命更成熟，让他能够尽职的范围也在扩大。这不仅是主对彼得的呼召，也是主对每一个愿意服事教会的圣徒的呼召。
18节：「我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」
耶稣把牧养、喂养教会的责任，托付给彼得之后，就把未来会发生的事预告了彼得。「你年少的时候，自己束上带子，随意往来，」这是在福音书中的彼得，我们看见他勇敢率直，遇到什么事情第一个出头，但也经常闯祸，他有愿意跟随的心，神就在他身上做制作的工作。
这每一次的曝露、每一次的失败，他的生命成长，他对主的爱被炼净了，他服事的能力被扩大了。他果然勇敢地站出来，承接了主耶稣基督在地上的职事。在使徒行传1-11章当中，我们看见一个勇敢豪迈的彼得站出来讲一篇道，三千人得救，甚至于被下在监里，他也不怕，被大祭司警告，他能够豪迈的回答：「顺从神不顺从人是应当的，我们所看见，所听见的，不能不说。」神果然使用他建造了耶路撒冷的教会，神也使用他在哥尼流家里开了外邦人福音的门
但到了使徒行传12章，彼得被下在希律王的监里，我们看见彼得失去了他的豪迈，主开始在他身上做更深层的工作，之后他隐藏了。在人看来，他好像退后了，但神知道。一直到他老年写彼得前后书的时候，我们看到的是一个晶莹透亮，满了盼望的彼得。他果然持守了耶稣给他的托付，不仅他自己成熟了，还劝告所有做长老、牧养教会的人。
在彼得前书5:1-4节，「劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。」这时候的他满有把握，他说：「到了牧长，（就是基督）显现的时候，你们必要得那永不衰残的荣耀冠冕。」
彼得的一生，果然照着耶稣的预告，成为一个成熟老练的牧人。年老的时候，他随遇而安，伸出手来给别人束上，带他到他不愿意去的地方。
19节：「耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：你跟从我吧！」
照着教会的历史，彼得殉道的时候，也是被判钉十字架，但彼得认为他不够资格和耶稣一样钉十字架，他要求被倒钉十字架。这个勇敢率直的彼得，他的一生交付在主的手中，最终为主殉道。地上他没有得着什么，在天上他却得着一个荣耀的冠冕。亲爱的弟兄姐妹，主对彼得说的话，也是对你我说的。
我们一同来祷告：
主啊，我们是何等的有福，不仅蒙恩得救，成为一个有永生盼望的人，你还把牧养群羊的职事，托付给每一个愿意服事你的人。我们愿意学习彼得的榜样，也成为一个忠心的牧人。祝福我的生活和我所在的教会，借着许多牧人的服事，让教会可以成为你在地上美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。