（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要繼續來讀約翰福音21章，今天我們讀19-25節。
前面我們讀到，在提比哩亞海邊耶穌與彼得的對話。這段對話不僅是耶穌對彼得講的，也是對二千年來每一個願意在教會中服事、願意盡牧養職分的聖徒講的。
就像彼得前書5:1-2節那裡所說的，神把牧養教會的職分託付給教會的長老，所以彼得勸那些與他同作長老的人，務要牧養在他們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。而長老牧養教會也是學習來的，因此保羅在提摩太前書3:1節，就鼓勵聖徒要羨慕善工，得著監督的職分，監督的職分是說到長老的工作。這也鼓勵每一個聖徒在教會中都要去服事，學習去照顧人、學習去牧養人，直到自己的生命老練成熟了，才能夠承接神的託付。
在耶穌與彼得這一段對話中，讓我們清楚地看見，每一個人服事的動力應該是對神的愛。他不應該是職業的，他不應該是有野心的，而是單單純純的因著對神的愛、對神的感恩，願意來服事我們周圍的聖徒。從理論上來講，應該是照著 agapao 的愛，也就是神那永遠的愛、不講條件、不求回報的愛，這樣的愛裡，就需要我們這個人完全的委身，這是從理論上來講。
但從實際呢，其實我們每一個人都跟彼得一樣，我們根本搆不上，我們有的就是 phileo 的愛，就是在人的層面來愛神。雖是如此，耶穌也鼓勵我們，就在我們自己的層面上來學習開始服事。不管你愛主的「愛」是 agapao、還是 phileo，只要你願意服事，在這服事的過程中，你的自己就會被曝露，出於你自己的愛，就會慢慢被對付，因此在服事的過程中 phileo 就會慢慢減少，而 agapao 就會慢慢增加，這也就是施洗約翰一開始說的：他必增加，我必減少。
在服事的過程中，我們就越來越認識自己，直到有一天，我們對自己完全沒有把握了，我們才能夠完全放下 phileo；這時候，我們才真正的是在 agapao 中的愛來服事聖徒。也只有在這樣的情形，我們才有能力來餵養神的群羊，包括年幼的、包括年長的。只有當我們承認自己真的不行，我們才能夠完全來依靠神，用神的愛來服事人、用神的生命來供應人、用神的無限代替我們的有限。
在與彼得對話完之後，耶穌還事先告訴彼得，他年老的時候，要伸出手來，被別人束上帶子，帶他到他不願意去的地方。
19節上：「耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀神。」
照著教會歷史，果然，彼得殉道的時候，和他所愛的主一樣，也要被釘十字架，但彼得要求倒釘十字架，因為他覺得他不配與耶穌一樣的被釘在十字架上。
19節下：「說了這話，就對他說：你跟從我吧！」
照著耶穌所列出來的規格，我們必須照著神的愛來服事人，這實在是又大又難，誰能承擔呢？但耶穌最後的要求其實是非常簡單，你跟從我吧。我們只需要願意跟從我們的主，一步一步的跟、一天一天的跟，再大再難的事，藉著我們的跟隨、藉著我們的順服，最終都必成就。
20節：「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：主啊，賣你的是誰？的那門徒。）」
彼得轉過身來，就看到約翰。約翰通常不寫他自己的名字，只稱那個是耶穌所愛的門徒，並且他馬上加上一個附註，就是在最後的晚餐，靠著耶穌胸膛的那一位。記載在約翰福音13:23-25節，「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡」，這個人是約翰，因為約翰在12個門徒當中年紀最小，又是耶穌的表弟，他也經常會賴在耶穌的懷裡撒嬌。13:24-25節，「西門彼得點頭對他說：你告訴我們，主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：主啊，是誰呢？」
我相信當約翰寫這些東西的時候，他眼前浮現的是他年少的時候跟隨主那些親密的情形，與主那些親密的關係，支持著他走完一生。現在他來寫約翰福音，已經是快90歲的老人了，還不忘記他是耶穌所愛的門徒，他曾經靠在耶穌的胸懷裡。我們年輕的時候愛主的記憶、為主所擺上的，到我們年老的時候，仍然要成為我們的激勵。
彼得聽到耶穌說：他年老的時候要被人帶到他所不願意去的地方。其實彼得他一點都不意外，耶穌地上職事最後的終點是十字架。他也聽過耶穌不止一次講：僕人不能大過主人，學生不能高過老師。他也願意欣然接受神給他一切的安排。但是，他是個率直的人，也知道耶穌特別愛約翰，就好奇。
21節：「彼得看見他，就問耶穌說：主啊，這人將來如何？」
或許耶穌特別愛約翰，給約翰預備一條不同的道路。當彼得問這句話的時候，我們可以想像當時的彼得，他對主的愛還停留在：你愛我比這些更深嗎？還在那一種比較層面的愛。這也說出，當時的彼得還不夠老練。於是，對這樣的彼得，耶穌就鼓勵他，你餵養我的小羊。這也說出只要我們對主有愛，我們就可以在我們所能勝任的層面上開始來服事。教會中總是有一些年輕的，總是有一些吃奶的嬰孩，你總是可以搭把手、幫忙餵奶、幫忙安撫。
彼得所問的這句話，「這人將來如何？」倪柝聲弟兄有一本書就用這句話當作書名。這本書強調神照著祂的計劃，在教會中興起各樣不同的職分，一同來完成建造教會的託付。在這本書中，他特別著重在三個職分：彼得開門的職事，因為彼得蒙召的時候，他正好下網捕魚；和保羅建造的職事，因為保羅蒙召之前，他的工作就是織搭帳篷，就是建造；以及約翰補網的職事，或者說完成的職事。
到約翰開始盡職的時候，福音的大門已經敞開了，教會的建造已經開始了，包括猶太人的教會以及外邦人的教會。教會的架構雖然有了，但教會裡面的內容仍然有缺欠；因此就需要約翰補網的職事。一個補網的人，需要細心、需要耐心。約翰蒙召的時候，他正好在船上補網，他就把教會中最重要的給補上去了。教會的內容就是從神而來那永遠的生命，而教會中聖徒的連結，也是從神而來那永遠的愛。因此，約翰的著作一直以生命和愛為中心。
親愛的弟兄姊妹，這人將來如何？其實重要的不是我們去看別人，而是要去問主：你在我身上的託付是什麼？你把我擺在這個教會，在我身邊安排了幾位聖徒，你要在我們中間做什麼樣的工作？讓我們都學習與周圍的聖徒一同配搭，並且一同尋求，知道神對教會今天的帶領。
22節：「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」
對於彼得的好奇，耶穌根本不願意多回答。他只對彼得說，與你何干？神帶領其他聖徒，是神與其他聖徒之間的事，而你所要負責的就是：你來跟從我吧！
23節：「於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實，耶穌不是說他不死，乃是說：我若要他等到我來的時候，與你何干？」
教會中的傳話很多時候不準確，而這不準確的傳話就會帶來難處，因此約翰特別做出修正。其實耶穌不是說他不死，乃是說：我若要他等到我來的時候，與你何干？
同樣的，今天我們讀經一定要仔細，「不死」並不是等於能夠等到主來。和合版用的「等」這個字，希臘的原文是 meno，英文就是 to be kept，to remain，to stay。約翰說：耶穌沒有說他不會死。
那耶穌說：「等到我來」，到底是什麼意思呢？我們知道，耶穌從死裡復活之後，祂有的是一個屬靈的身體，祂在地上與門徒相處的40天當中，讓門徒慢慢適應，從看得見的同在到看不見的同在，當你有耶穌看不見的同在，事實上耶穌也已經來了。因此我們要來看，耶穌對約翰說的「等到我來」，到底是什麼意思？
首先，在神的命定中，約翰要比其他跟他同時間做使徒的活得更長。到主後70年，與約翰同作使徒的，每一個都殉道了。耶穌在十字架上的時候，把祂的母親馬利亞託付給約翰，因此約翰也非常忠實地完成耶穌給他的託付。先在耶路撒冷，後來有一段時間回到加利利的伯賽大，最後到外邦地的以弗所，他忠心的、細心地照料馬利亞的生活起居。
與其說馬利亞成為約翰的負擔，倒不如說耶穌藉著把馬利亞託付給約翰來訓練約翰、來成全約翰。馬利亞是一個非常成熟老練的姐妹，她幫助約翰學習生命的功課，在約翰的身上建立了細心、愛心、耐心的品格。年輕的時候，約翰被稱為雷子，說出他是一個脾氣暴躁的人，他與馬利亞相處這麼多年下來，這個人完全改變了，成為一個專門講愛的使徒。
到了約翰晚年的時候，Domitian 多米田成為羅馬的凱撒，他是一個暴虐的皇帝，要人把自己當作神來敬拜，他四處迫害基督徒。尤其當基督徒當中傳說約翰不會死，他就特別要找老約翰的麻煩，他就把約翰抓來、押到羅馬，給他定了死罪，心想：既然你們說他不會死，那我就叫他死在眾人面前，那是一個公開的行刑，要把約翰下在油鍋裡，並且公開的在眾人面前。
當約翰被押到刑場的時候，他非常的平靜，他心中對他所愛的主充滿了感恩，因為與他一同做使徒的，一個一個都殉道了，他不止一次地問主，難道我不配為你殉道嗎？現在終於輪到他，是何等的安息，甚至於還有一點點喜樂，向神獻上讚美。
當行刑的時間到了，不知道為什麼，羅馬兵丁一直往火爐裡面加柴，火卻怎麼樣都燒不旺，油鍋裡面的油也一直熱不起來。成百上千的觀眾在那邊議論紛紛，多米田也扯不下臉，暴跳如雷，就氣憤地說：既然油鍋熱不起來，就把他送到拔摩海島去做苦工。
老約翰被押到拔摩海島做採石工人，結果就在那裡，神給他看見了異象，他果然看見了人子行走在七個金燈台當中，在啟示錄1:17-19節，「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙；所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」
原來，神把約翰留下來，不僅向他顯現，讓他看到祂的再來，並且要他把所看見的事都記錄下來。約翰一直是最忠實的見證人，他所看見的事，包括現在的事，就是啟示錄2-3章那七個教會，講到教會時期，教會會怎麼發展；接著4-19章，就預言基督再來時候的情形；20章，帶下的千年國；21-22章告訴我們，在將來的永遠，就是新耶路撒冷會有的景象。
原來，這是神給約翰特別的託付，讓他在異象中看到基督的再來，並且藉著他的記載告訴我們，這個世代的末了、再來的千年國、以及千年國之後的永世，都藉著約翰的筆，詳細地記錄了下來。
24節：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。」
約翰非常清楚他的職分，他是耶穌的見證人。他把他親眼所看見、親手所摸過的，忠實地記載下來。
25節：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」
約翰記載著他親身的見證，但他深知耶穌所行的事還有許多，若一一記下來，這個世界都容不下。約翰福音就停在這裡，似乎沒有結尾，其實這是最好的結尾。
過去2000年來，教會的見證一直持續著，耶穌在教會中的聖徒當中所行的事，就成為一個一個美好的見證。不僅約翰承擔了這樣的職份，許許多多成千上萬的基督徒也承接了約翰的職事，繼續為耶穌做見證，同時也把見證寫了出來。
親愛的弟兄姊妹，在神的帶領下，過去的五個月，我們仔細地走過了約翰福音。我相信，神藉著這本書，是在對你親自說了話，我也相信在這五個月當中，神也藉著在環境上的安排，讓你學習生命的功課。對於神所量的環境，我們不要抱怨。是的，疫情還一波一波的來到，不知道什麼時候終止；是的，國際形勢依然敗壞，國攻打國、戰爭連續不斷；是的，經濟仍然動蕩，通貨膨脹、物價上漲。在這些惡劣的大環境中，復活的主要到我們每一個人面前對我們說：願你們平安。
藉著我們讀約翰福音、藉著我們學習生命的功課，你要把你得著的平安寫出來，成為你的見證，並且把這見證與你周圍的朋友們分享，我們要承繼約翰的職事。因此在這裡要邀請每一個聖徒，那一段時間，想一想過去這五個多月神對你說過的話、神藉著環境教你的功課，請你把你的經歷記載下來，如果你願意的話，我們可以把這些見證集結成一本電子書，或許，神能夠藉著你的見證，幫助人認識耶穌、幫助人經歷生命、幫助人跟隨神，這會是我們對神最好的感恩與讚美。我也謝謝聖徒們的陪伴。
我們一同向神禱告：
主啊，謝謝你，藉著約翰福音讓我們認識你是生命的主。要我們相信你藉著你的名得生命，並且得的更豐盛。我們實在是得著了福音的好處，我們也走在生命的道路上。謝謝你，在各樣困難的環境中，幫助我仍然有你而來的平安，讓這平安成為我的見證，而藉著我的見證，讓更多人都相信、得著從神而來永遠的生命。一同把榮耀歸給坐在寶座上的神與羔羊，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要继续来读约翰福音21章，今天我们读19-25节。
前面我们读到，在提比哩亚海边耶稣与彼得的对话。这段对话不仅是耶稣对彼得讲的，也是对二千年来每一个愿意在教会中服事、愿意尽牧养职分的圣徒讲的。
就像彼得前书5:1-2节那里所说的，神把牧养教会的职分托付给教会的长老，所以彼得劝那些与他同作长老的人，务要牧养在他们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们。而长老牧养教会也是学习来的，因此保罗在提摩太前书3:1节，就鼓励圣徒要羡慕善工，得着监督的职分，监督的职分是说到长老的工作。这也鼓励每一个圣徒在教会中都要去服事，学习去照顾人、学习去牧养人，直到自己的生命老练成熟了，才能够承接神的托付。
在耶稣与彼得这一段对话中，让我们清楚地看见，每一个人服事的动力应该是对神的爱。他不应该是职业的，他不应该是有野心的，而是单单纯纯的因着对神的爱、对神的感恩，愿意来服事我们周围的圣徒。从理论上来讲，应该是照着 agapao 的爱，也就是神那永远的爱、不讲条件、不求回报的爱，这样的爱里，就需要我们这个人完全的委身，这是从理论上来讲。
但从实际呢，其实我们每一个人都跟彼得一样，我们根本构不上，我们有的就是 phileo 的爱，就是在人的层面来爱神。虽是如此，耶稣也鼓励我们，就在我们自己的层面上来学习开始服事。不管你爱主的「爱」是 agapao、还是 phileo，只要你愿意服事，在这服事的过程中，你的自己就会被曝露，出于你自己的爱，就会慢慢被对付，因此在服事的过程中 phileo 就会慢慢减少，而 agapao 就会慢慢增加，这也就是施洗约翰一开始说的：他必增加，我必减少。
在服事的过程中，我们就越来越认识自己，直到有一天，我们对自己完全没有把握了，我们才能够完全放下 phileo；这时候，我们才真正的是在 agapao 中的爱来服事圣徒。也只有在这样的情形，我们才有能力来喂养神的群羊，包括年幼的、包括年长的。只有当我们承认自己真的不行，我们才能够完全来依靠神，用神的爱来服事人、用神的生命来供应人、用神的无限代替我们的有限。
在与彼得对话完之后，耶稣还事先告诉彼得，他年老的时候，要伸出手来，被别人束上带子，带他到他不愿意去的地方。
19节上：「耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。」
照着教会历史，果然，彼得殉道的时候，和他所爱的主一样，也要被钉十字架，但彼得要求倒钉十字架，因为他觉得他不配与耶稣一样的被钉在十字架上。
19节下：「说了这话，就对他说：你跟从我吧！」
照着耶稣所列出来的规格，我们必须照着神的爱来服事人，这实在是又大又难，谁能承担呢？但耶稣最后的要求其实是非常简单，你跟从我吧。我们只需要愿意跟从我们的主，一步一步的跟、一天一天的跟，再大再难的事，借着我们的跟随、借着我们的顺服，最终都必成就。
20节：「彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：主啊，卖你的是谁？的那门徒。）」
彼得转过身来，就看到约翰。约翰通常不写他自己的名字，只称那个是耶稣所爱的门徒，并且他马上加上一个附注，就是在最后的晚餐，靠着耶稣胸膛的那一位。记载在约翰福音13:23-25节，「有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里」，这个人是约翰，因为约翰在12个门徒当中年纪最小，又是耶稣的表弟，他也经常会赖在耶稣的怀里撒娇。13:24-25节，「西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的。那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，是谁呢？」
我相信当约翰写这些东西的时候，他眼前浮现的是他年少的时候跟随主那些亲密的情形，与主那些亲密的关系，支持着他走完一生。现在他来写约翰福音，已经是快90岁的老人了，还不忘记他是耶稣所爱的门徒，他曾经靠在耶稣的胸怀里。我们年轻的时候爱主的记忆、为主所摆上的，到我们年老的时候，仍然要成为我们的激励。
彼得听到耶稣说：他年老的时候要被人带到他所不愿意去的地方。其实彼得他一点都不意外，耶稣地上职事最后的终点是十字架。他也听过耶稣不止一次讲：仆人不能大过主人，学生不能高过老师。他也愿意欣然接受神给他一切的安排。但是，他是个率直的人，也知道耶稣特别爱约翰，就好奇。
21节：「彼得看见他，就问耶稣说：主啊，这人将来如何？」
或许耶稣特别爱约翰，给约翰预备一条不同的道路。当彼得问这句话的时候，我们可以想象当时的彼得，他对主的爱还停留在：你爱我比这些更深吗？还在那一种比较层面的爱。这也说出，当时的彼得还不够老练。于是，对这样的彼得，耶稣就鼓励他，你喂养我的小羊。这也说出只要我们对主有爱，我们就可以在我们所能胜任的层面上开始来服事。教会中总是有一些年轻的，总是有一些吃奶的婴孩，你总是可以搭把手、帮忙喂奶、帮忙安抚。
彼得所问的这句话，「这人将来如何？」倪柝声弟兄有一本书就用这句话当作书名。这本书强调神照着祂的计划，在教会中兴起各样不同的职分，一同来完成建造教会的托付。在这本书中，他特别着重在三个职分：彼得开门的职事，因为彼得蒙召的时候，他正好下网捕鱼；和保罗建造的职事，因为保罗蒙召之前，他的工作就是织搭帐篷，就是建造；以及约翰补网的职事，或者说完成的职事。
到约翰开始尽职的时候，福音的大门已经敞开了，教会的建造已经开始了，包括犹太人的教会以及外邦人的教会。教会的架构虽然有了，但教会里面的内容仍然有缺欠；因此就需要约翰补网的职事。一个补网的人，需要细心、需要耐心。约翰蒙召的时候，他正好在船上补网，他就把教会中最重要的给补上去了。教会的内容就是从神而来那永远的生命，而教会中圣徒的连结，也是从神而来那永远的爱。因此，约翰的著作一直以生命和爱为中心。
亲爱的弟兄姐妹，这人将来如何？其实重要的不是我们去看别人，而是要去问主：你在我身上的托付是什么？你把我摆在这个教会，在我身边安排了几位圣徒，你要在我们中间做什么样的工作？让我们都学习与周围的圣徒一同配搭，并且一同寻求，知道神对教会今天的带领。
22节：「耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！」
对于彼得的好奇，耶稣根本不愿意多回答。他只对彼得说，与你何干？神带领其他圣徒，是神与其他圣徒之间的事，而你所要负责的就是：你来跟从我吧！
23节：「于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实，耶稣不是说他不死，乃是说：我若要他等到我来的时候，与你何干？」
教会中的传话很多时候不准确，而这不准确的传话就会带来难处，因此约翰特别做出修正。其实耶稣不是说他不死，乃是说：我若要他等到我来的时候，与你何干？
同样的，今天我们读经一定要仔细，「不死」并不是等于能够等到主来。和合版用的「等」这个字，希腊的原文是 meno，英文就是 to be kept，to remain，to stay。约翰说：耶稣没有说他不会死。
那耶稣说：「等到我来」，到底是什么意思呢？我们知道，耶稣从死里复活之后，祂有的是一个属灵的身体，祂在地上与门徒相处的40天当中，让门徒慢慢适应，从看得见的同在到看不见的同在，当你有耶稣看不见的同在，事实上耶稣也已经来了。因此我们要来看，耶稣对约翰说的「等到我来」，到底是什么意思？
首先，在神的命定中，约翰要比其他跟他同时间做使徒的活得更长。到主后70年，与约翰同作使徒的，每一个都殉道了。耶稣在十字架上的时候，把祂的母亲马利亚托付给约翰，因此约翰也非常忠实地完成耶稣给他的托付。先在耶路撒冷，后来有一段时间回到加利利的伯赛大，最后到外邦地的以弗所，他忠心的、细心地照料马利亚的生活起居。
与其说马利亚成为约翰的负担，倒不如说耶稣借着把马利亚托付给约翰来训练约翰、来成全约翰。马利亚是一个非常成熟老练的姐妹，她帮助约翰学习生命的功课，在约翰的身上建立了细心、爱心、耐心的品格。年轻的时候，约翰被称为雷子，说出他是一个脾气暴躁的人，他与马利亚相处这么多年下来，这个人完全改变了，成为一个专门讲爱的使徒。
到了约翰晚年的时候，Domitian 多米田成为罗马的凯撒，他是一个暴虐的皇帝，要人把自己当作神来敬拜，他四处迫害基督徒。尤其当基督徒当中传说约翰不会死，他就特别要找老约翰的麻烦，他就把约翰抓来、押到罗马，给他定了死罪，心想：既然你们说他不会死，那我就叫他死在众人面前，那是一个公开的行刑，要把约翰下在油锅里，并且公开的在众人面前。
当约翰被押到刑场的时候，他非常的平静，他心中对他所爱的主充满了感恩，因为与他一同做使徒的，一个一个都殉道了，他不止一次地问主，难道我不配为你殉道吗？现在终于轮到他，是何等的安息，甚至于还有一点点喜乐，向神献上赞美。
当行刑的时间到了，不知道为什么，罗马兵丁一直往火炉里面加柴，火却怎么样都烧不旺，油锅里面的油也一直热不起来。成百上千的观众在那边议论纷纷，多米田也扯不下脸，暴跳如雷，就气愤地说：既然油锅热不起来，就把他送到拔摩海岛去做苦工。
老约翰被押到拔摩海岛做采石工人，结果就在那里，神给他看见了异象，他果然看见了人子行走在七个金灯台当中，在启示录1:17-19节，「我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：不要惧怕，我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙；所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」
原来，神把约翰留下来，不仅向他显现，让他看到祂的再来，并且要他把所看见的事都记录下来。约翰一直是最忠实的见证人，他所看见的事，包括现在的事，就是启示录2-3章那七个教会，讲到教会时期，教会会怎么发展；接着4-19章，就预言基督再来时候的情形；20章，带下的千年国；21-22章告诉我们，在将来的永远，就是新耶路撒冷会有的景象。
原来，这是神给约翰特别的托付，让他在异象中看到基督的再来，并且借着他的记载告诉我们，这个世代的末了、再来的千年国、以及千年国之后的永世，都借着约翰的笔，详细地记录了下来。
24节：「为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒，我们也知道他的见证是真的。」
约翰非常清楚他的职分，他是耶稣的见证人。他把他亲眼所看见、亲手所摸过的，忠实地记载下来。
25节：「耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。」
约翰记载着他亲身的见证，但他深知耶稣所行的事还有许多，若一一记下来，这个世界都容不下。约翰福音就停在这里，似乎没有结尾，其实这是最好的结尾。
过去2000年来，教会的见证一直持续着，耶稣在教会中的圣徒当中所行的事，就成为一个一个美好的见证。不仅约翰承担了这样的职分，许许多多成千上万的基督徒也承接了约翰的职事，继续为耶稣做见证，同时也把见证写了出来。
亲爱的弟兄姐妹，在神的带领下，过去的五个月，我们仔细地走过了约翰福音。我相信，神借着这本书，是在对你亲自说了话，我也相信在这五个月当中，神也借着在环境上的安排，让你学习生命的功课。对于神所量的环境，我们不要抱怨。是的，疫情还一波一波的来到，不知道什么时候终止；是的，国际形势依然败坏，国攻打国、战争连续不断；是的，经济仍然动荡，通货膨胀、物价上涨。在这些恶劣的大环境中，复活的主要到我们每一个人面前对我们说：愿你们平安。
借着我们读约翰福音、借着我们学习生命的功课，你要把你得着的平安写出来，成为你的见证，并且把这见证与你周围的朋友们分享，我们要承继约翰的职事。因此在这里要邀请每一个圣徒，那一段时间，想一想过去这五个多月神对你说过的话、神借着环境教你的功课，请你把你的经历记载下来，如果你愿意的话，我们可以把这些见证集结成一本电子书，或许，神能够借着你的见证，帮助人认识耶稣、帮助人经历生命、帮助人跟随神，这会是我们对神最好的感恩与赞美。我也谢谢圣徒们的陪伴。
我们一同向神祷告：
主啊，谢谢你，借着约翰福音让我们认识你是生命的主。要我们相信你借着你的名得生命，并且得的更丰盛。我们实在是得着了福音的好处，我们也走在生命的道路上。谢谢你，在各样困难的环境中，帮助我仍然有你而来的平安，让这平安成为我的见证，而借着我的见证，让更多人都相信、得着从神而来永远的生命。一同把荣耀归给坐在宝座上的神与羔羊，祷告奉耶稣基督的圣名。