（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第一章，今天我們要讀9-12節。
昨天我們讀到亞哈隨魯王在書珊的王宮，開了180天的國宴，邀請了127省的首領、臣僕以及軍事將領們，來到在書珊的王宮，向他們展示波斯國的豐富、尊貴與威嚴。之後又在王宮的花園裡，開了一連七天的流水宴，宴請書珊城大小的人民，讓平民百姓也能進到王宮的花園，觀賞王宮裡面各樣美麗奢華的佈置。又用金器喝酒，酒無限制地供應，卻又不准人勉強拼酒，讓人各隨己意，讓百姓看到他的慷慨與對人的尊重。
在短短的八節經文中，亞哈隨魯展現了波斯帝國全盛時期，一個坐在寶座上的人，最極致的奢華宴樂，而這個人正是老亞當的畫像。《以斯帖記》的作者，很技巧的從兩個筵席開始，而這兩個筵席著重的不是山珍海味，也不是菜色的豐富及美味可口，而是場地的奢華、餐具的精美；說出這兩個筵席著重的不是賓客是否吃得好，而是要炫耀主人的財富、慷慨以及他的親民形像。
之後我們會看到在最緊要的關頭，以斯帖也是兩次的預備筵席，宴請王和惡人哈曼，而帶出哈曼的結局。而在《以斯帖記》的末了，結束在普珥節有兩日的筵席，讓我們看到從展現肉體的筵席，到靈與肉體相爭的筵席，而最終結束在靈中喜樂的筵席。
同時在前面八節經文中，我們也看到亞哈隨魯實在是一個複雜的人，他有狂妄自大的一面，也有慷慨愛人的一面；一方面他是握有極權的君王，而另外一面亞哈隨魯這個字的意思卻是 I will be silent and poor，就是我是安靜和貧窮的。親愛的弟兄姊妹，這是不是你我的寫照呢？
9節：「王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席。」
亞哈隨魯王在王宮的花園，宴請書珊城大小人民，那七天的筵席中所宴請的是男賓客，當男人在花園裡面飲酒作樂時，同時王后瓦實提也在王宮內為婦女擺設筵席。這裡讓我們看到亞哈隨魯王對女性的尊重；當時波斯國給女人相當的地位，對於當時的東方國家，絕大多數女人的權力受到壓制，是很不一樣的。
「瓦實提」這個字的意思就是美麗的 beautiful，而王后瓦實提確實是非常的美麗。雖然從表面上看王后得到相當大的尊重，她能夠在王宮裡面宴請婦女，但同時經文特別指出「在亞哈隨魯王的宮內」，這也說出真正做主掌權的還是亞哈隨魯王，他的意志要受到絕對的尊重。
10-11節：「第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。」
在那一連七天的流水宴當中，王和書珊城的百姓們一同享樂，到了「第七天」也說出他們連續喝了七天的酒，這時候王應該是快喝醉了，他心中非常的快樂，就吩咐在他面前的七個太監去做一些事情。
我們知道酒使人放縱，一個墮落的人在平常的時候，都還有禮教的約束，因此不至於做出太出格的事，表面上看起來真的是人模人樣的，然而當一個人喝醉了，他從各樣禮教的束縛中得著了自由，而之後他裡面肉體的敗壞就能夠完全的展現出來。
當王喝得醉醺醺，他心中快樂他就把他自己的意志，強加在別人的意志上，這時候他就吩咐在他身邊的那七個太監；太監是平常照顧國王生活起居的人，他們與王的關係是非常的親密，他們也經常接觸王的女眷，包括王后、妃子和宮女...等等，他們替王處理那些最隱秘的事。因此古今中外，在王身邊處理這些事情的幾乎都是太監，免得他們與王身邊的女眷產生不正當的關係，而產生王室血統的混雜。
當王在飲酒作樂的時候，他身邊有七個太監陪在身邊，很特別的是，這七個太監居然都有名字，聖經還不厭其煩地把他們都記載下來。因為都是波斯的名字，我們讀起來都很拗口；這也是《以斯帖記》非常特別的一部分，聖經中各式各樣的人物都有名字，唯獨掌管一切的神從頭到尾看不到神的名字。
王大概喝醉了，在他喝醉放縱的情慾中，他要他的七個太監去請王后出來，這時候王后是在宮內宴請婦女們，他要王后戴著她的冠冕來到王的面前，好讓在花園裡面那一眾男賓客，可以一同欣賞王后的美麗，同時也藉著王后的冠冕來炫耀王的財富，在王的心目中，王后和那冠冕一樣，都是讓人觀賞的，讓他可以向別人炫耀的。
表面上亞哈隨魯好像非常尊重女性，讓王后在王宮內宴請婦女，但是當他喝酒喝醉了，禮教的束縛沒有了，他的本性就露出來了，還要向別人炫耀他的王后是多美麗，王后頭上的冠冕是多貴重。他也沒有考慮王后在宮內也是當主人，宴請所有的婦女，僅憑著他心中的高興就請太監們去叫王后要出來，戴著冠冕來到花園供眾人觀賞。
12節：「王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。」
通常在東方的君王都握有極大的權力，聖經沒有告訴我們王后為什麼不肯遵守王的命令，但她敢不遵從，這實在是一件非同小可的事。或許她覺得她不夠受王的尊重，或許她覺得王喝醉酒了，他不合理的命令可以不遵從，我們不知道真正確實的原因。
但是因為王后不願意來，讓王在眾大臣和眾男賓客面前失了臉面，因此王甚發怒、心如火燒，王的意志受到了傷害，而這受傷害的意志就轉變成為發怒的情緒。雖然我們不知道王后為什麼不遵從王的命令，但背後我們看到這是神的手，正因為王后得罪了亞哈隨魯，而有理由被廢，以斯帖才有機會成為亞哈隨魯的王后。
現在我們要從屬靈的角度，再重新來看這幾節經文，「瓦實提」本身的意思就是美麗的，王后瓦實提在這裡預表人的良心，一個人墮落之後，他這個人當中最美麗的就是他的良心。在創世記第三章，亞當吃了知識善惡樹上的果子，神曾宣告：吃的日子你必定死，而亞當不聽從神的吩咐，吃了不該吃的果子，當時他的靈就死了，雖然他的身體又活了900多年。
那什麼是靈死了呢？靈有三方面的功用：良心、直覺、交通。當亞當吃了知識善惡樹的那一天，他與神的交通就中斷了，他不再能夠從直覺上來認識神，所以直覺和交通這兩個功能沒有了。但在神的憐憫中，神還讓人留有對良心的感覺，這是神極大的憐憫，如果人失去了良心的感覺，人其實就和動物沒有兩樣，人類就根本不可能存活下來。
雖然人的靈死了，當人做錯事的時候，良心裡面還是有感覺的；雖然人的良心非常的軟弱，沒有辦法阻攔人做不該做的事，但最起碼感覺還在。人在平常的生活當中，有各樣禮教的約束，良心的感覺還勉強有用，但是當人放縱肉體喝酒喝醉了，就像亞哈隨魯喝了七天，到了第七日他醉了。
亞哈隨魯預表一個人的魂，魂有三方面的功用：有情感、有心思、有意志。當一個人良心還有感覺的時候，他的意志要做決定時，他會考慮到良心的感覺；但是當一個人放縱肉體，他魂中心思的部分不再有功用了，而魂中情感的部分被極其的放大，他情感中喜歡向人炫耀，喜歡得著人的稱讚和羡慕，這樣的情緒高漲而直接從情感就跳到意志做了決定，他立刻就命令太監去叫王后瓦實提，戴著冠冕來到王的面前。
瓦實提預表良心，對於這不合理的要求，良心拒絕了；因為王的意志在做決定的時候，應該要經過良心或者與良心商量的，而這一次王直接從情感上就跳到意志做了決定。而當良心不順從這意志的決定，意志覺得受傷了就產生出憤怒的情緒，本來是一個王與眾民同樂的筵席，結果卻是王大發烈怒、心如火燒。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個人正常做決定的過程，都是情感被某些外面的事情所牽引，有些事情讓你高興、有些事情讓你悲傷、有些事情讓你覺得壓抑、有些事情讓你覺得釋放。但從各樣的情緒跳到意志做決定之前，一定先需要經過心思，心思會邏輯的計算各樣的得失；在做決定的時候，一定還要顧到在良心所帶來的感覺，這是一個正常人做決定的過程。
但是當一個人被肉體牽引，像喝醉酒了或者毒癮發作了，當我們這個人做決定，直接從情感跳到意志，而在這樣的情形下，所做的決定應該都是錯誤的。因此，我們要學習在做決定的時候緩一緩，讓我們從激烈的情緒中先平靜下來，最起碼經過心思準確的計算，最終再決定該做不該做。
在第10節中記載著王身邊七個太監的名字，這太監是幫忙王處理那些最隱秘的事情，這七個名字背後的含義非常有意思：
米戶幔，faithful 是忠信的、警覺的。比斯他，booty 是盜取來的贓貨或贓款。哈波拿，ass-driver 是趕驢的人、有驅動性的。比革他，in the wine-press 是壓抑的、抑鬱的。亞拔他，God-given 是神所賜的。西達，star 是星星。甲迦，severe 是嚴厲的、強迫的。這七個人正好是管理我們每一個人情緒的七個方面，和我們今天在心理學上對於情緒管理的理解，有著非常奇妙的對應。
我們人的情緒是神給的，而我們的情緒取決於三方面的平衡，這三方面就像三個有交集的圈圈（如下圖），忠心專注的能力或專注度（2），快樂回報的動力或驅動力（3），以及強迫記憶的執著或佔有慾（4）；而佔有慾（4）和專注度（2）中間的交集就產生抑鬱（6），而專注度（2）和驅動力（3）中間的交集就產生出傑出的明星（7），而驅動力（3）和佔有慾（4）之間的交集產生出敗壞（5）；專注度（2），佔有慾（4），和驅動力的交集就是情感（1）。當然這中間還有很多的細節，超過了我們每天讀經的範圍。
我們需要認識的，就是一個墮落過的人，他的情緒很容易被肉體牽引，而在這個過程中通常都會做出錯誤的決定。在神的憐憫中，我們都還有良心的感覺，但是在靈得著重生之前，良心的力量實在是微小，根本沒有辦法抵擋從肉體牽引，而帶出排山倒海的情緒。這也就是為什麼人會持續的犯罪，這也是保羅在羅馬書7:18節所歎息的，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」我這個人真是苦啊！
我們一同來禱告：
主啊！憐憫我們經常是何等的軟弱，尤其當我們情緒被肉體激發而無法受到控制。賜給我們恩典，在我們做每一件事情的決定之前，幫助我們能夠先安息在你面前，尤其能夠聆聽從良心而來那微小的聲音。謝謝你賜給我得救的恩典，我的靈已經得著重生，我已經有聖靈的內住，在我做的每一件事情上幫助我，讓我學習尊重聖靈的感覺，不消滅聖靈的感動，讓我的生活能夠越來越聖潔。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第一章，今天我们要读9-12节。
昨天我们读到亚哈随鲁王在书珊的王宫，开了180天的国宴，邀请了127省的首领、臣仆以及军事将领们，来到在书珊的王宫，向他们展示波斯国的丰富、尊贵与威严。之后又在王宫的花园里，开了一连七天的流水宴，宴请书珊城大小的人民，让平民百姓也能进到王宫的花园，观赏王宫里面各样美丽奢华的布置。又用金器喝酒，酒无限制地供应，却又不准人勉强拼酒，让人各随己意，让百姓看到他的慷慨与对人的尊重。
在短短的八节经文中，亚哈随鲁展现了波斯帝国全盛时期，一个坐在宝座上的人，最极致的奢华宴乐，而这个人正是老亚当的画像。《以斯帖记》的作者，很技巧的从两个筵席开始，而这两个筵席着重的不是山珍海味，也不是菜色的丰富及美味可口，而是场地的奢华、餐具的精美；说出这两个筵席着重的不是宾客是否吃得好，而是要炫耀主人的财富、慷慨以及他的亲民形象。
之后我们会看到在最紧要的关头，以斯帖也是两次的预备筵席，宴请王和恶人哈曼，而带出哈曼的结局。而在《以斯帖记》的末了，结束在普珥节有两日的筵席，让我们看到从展现肉体的筵席，到灵与肉体相争的筵席，而最终结束在灵中喜乐的筵席。
同时在前面八节经文中，我们也看到亚哈随鲁实在是一个复杂的人，他有狂妄自大的一面，也有慷慨爱人的一面；一方面他是握有极权的君王，而另外一面亚哈随鲁这个字的意思却是 I will be silent and poor，就是我是安静和贫穷的。亲爱的弟兄姐妹，这是不是你我的写照呢？
9节：「王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内也为妇女设摆筵席。」
亚哈随鲁王在王宫的花园，宴请书珊城大小人民，那七天的筵席中所宴请的是男宾客，当男人在花园里面饮酒作乐时，同时王后瓦实提也在王宫内为妇女摆设筵席。这里让我们看到亚哈随鲁王对女性的尊重；当时波斯国给女人相当的地位，对于当时的东方国家，绝大多数女人的权力受到压制，是很不一样的。
「瓦实提」这个字的意思就是美丽的 beautiful，而王后瓦实提确实是非常的美丽。虽然从表面上看王后得到相当大的尊重，她能够在王宫里面宴请妇女，但同时经文特别指出「在亚哈随鲁王的宫内」，这也说出真正做主掌权的还是亚哈随鲁王，他的意志要受到绝对的尊重。
10-11节：「第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。」
在那一连七天的流水宴当中，王和书珊城的百姓们一同享乐，到了「第七天」也说出他们连续喝了七天的酒，这时候王应该是快喝醉了，他心中非常的快乐，就吩咐在他面前的七个太监去做一些事情。
我们知道酒使人放纵，一个堕落的人在平常的时候，都还有礼教的约束，因此不至于做出太出格的事，表面上看起来真的是人模人样的，然而当一个人喝醉了，他从各样礼教的束缚中得着了自由，而之后他里面肉体的败坏就能够完全的展现出来。
当王喝得醉醺醺，他心中快乐他就把他自己的意志，强加在别人的意志上，这时候他就吩咐在他身边的那七个太监；太监是平常照顾国王生活起居的人，他们与王的关系是非常的亲密，他们也经常接触王的女眷，包括王后、妃子和宫女...等等，他们替王处理那些最隐秘的事。因此古今中外，在王身边处理这些事情的几乎都是太监，免得他们与王身边的女眷产生不正当的关系，而产生王室血统的混杂。
当王在饮酒作乐的时候，他身边有七个太监陪在身边，很特别的是，这七个太监居然都有名字，圣经还不厌其烦地把他们都记载下来。因为都是波斯的名字，我们读起来都很拗口；这也是《以斯帖记》非常特别的一部分，圣经中各种各样的人物都有名字，唯独掌管一切的神从头到尾看不到神的名字。
王大概喝醉了，在他喝醉放纵的情欲中，他要他的七个太监去请王后出来，这时候王后是在宫内宴请妇女们，他要王后戴着她的冠冕来到王的面前，好让在花园里面那一众男宾客，可以一同欣赏王后的美丽，同时也借着王后的冠冕来炫耀王的财富，在王的心目中，王后和那冠冕一样，都是让人观赏的，让他可以向别人炫耀的。
表面上亚哈随鲁好像非常尊重女性，让王后在王宫内宴请妇女，但是当他喝酒喝醉了，礼教的束缚没有了，他的本性就露出来了，还要向别人炫耀他的王后是多美丽，王后头上的冠冕是多贵重。他也没有考虑王后在宫内也是当主人，宴请所有的妇女，仅凭着他心中的高兴就请太监们去叫王后要出来，戴着冠冕来到花园供众人观赏。
12节：「王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。」
通常在东方的君王都握有极大的权力，圣经没有告诉我们王后为什么不肯遵守王的命令，但她敢不遵从，这实在是一件非同小可的事。或许她觉得她不够受王的尊重，或许她觉得王喝醉酒了，他不合理的命令可以不遵从，我们不知道真正确实的原因。
但是因为王后不愿意来，让王在众大臣和众男宾客面前失了脸面，因此王甚发怒、心如火烧，王的意志受到了伤害，而这受伤害的意志就转变成为发怒的情绪。虽然我们不知道王后为什么不遵从王的命令，但背后我们看到这是神的手，正因为王后得罪了亚哈随鲁，而有理由被废，以斯帖才有机会成为亚哈随鲁的王后。
现在我们要从属灵的角度，再重新来看这几节经文，「瓦实提」本身的意思就是美丽的，王后瓦实提在这里预表人的良心，一个人堕落之后，他这个人当中最美丽的就是他的良心。在创世记第三章，亚当吃了知识善恶树上的果子，神曾宣告：吃的日子你必定死，而亚当不听从神的吩咐，吃了不该吃的果子，当时他的灵就死了，虽然他的身体又活了900多年。
那什么是灵死了呢？灵有三方面的功用：良心、直觉、交通。当亚当吃了知识善恶树的那一天，他与神的交通就中断了，他不再能够从直觉上来认识神，所以直觉和交通这两个功能没有了。但在神的怜悯中，神还让人留有对良心的感觉，这是神极大的怜悯，如果人失去了良心的感觉，人其实就和动物没有两样，人类就根本不可能存活下来。
虽然人的灵死了，当人做错事的时候，良心里面还是有感觉的；虽然人的良心非常的软弱，没有办法阻拦人做不该做的事，但最起码感觉还在。人在平常的生活当中，有各样礼教的约束，良心的感觉还勉强有用，但是当人放纵肉体喝酒喝醉了，就像亚哈随鲁喝了七天，到了第七日他醉了。
亚哈随鲁预表一个人的魂，魂有三方面的功用：有情感、有心思、有意志。当一个人良心还有感觉的时候，他的意志要做决定时，他会考虑到良心的感觉；但是当一个人放纵肉体，他魂中心思的部分不再有功用了，而魂中情感的部分被极其的放大，他情感中喜欢向人炫耀，喜欢得着人的称赞和羨慕，这样的情绪高涨而直接从情感就跳到意志做了决定，他立刻就命令太监去叫王后瓦实提，戴着冠冕来到王的面前。
瓦实提预表良心，对于这不合理的要求，良心拒绝了；因为王的意志在做决定的时候，应该要经过良心或者与良心商量的，而这一次王直接从情感上就跳到意志做了决定。而当良心不顺从这意志的决定，意志觉得受伤了就产生出愤怒的情绪，本来是一个王与众民同乐的筵席，结果却是王大发烈怒、心如火烧。
亲爱的弟兄姐妹，我们每一个人正常做决定的过程，都是情感被某些外面的事情所牵引，有些事情让你高兴、有些事情让你悲伤、有些事情让你觉得压抑、有些事情让你觉得释放。但从各样的情绪跳到意志做决定之前，一定先需要经过心思，心思会逻辑的计算各样的得失；在做决定的时候，一定还要顾到在良心所带来的感觉，这是一个正常人做决定的过程。
但是当一个人被肉体牵引，像喝醉酒了或者毒瘾发作了，当我们这个人做决定，直接从情感跳到意志，而在这样的情形下，所做的决定应该都是错误的。因此，我们要学习在做决定的时候缓一缓，让我们从激烈的情绪中先平静下来，最起码经过心思准确的计算，最终再决定该做不该做。
在第10节中记载着王身边七个太监的名字，这太监是帮忙王处理那些最隐秘的事情，这七个名字背后的含义非常有意思：
米户幔，faithful 是忠信的、警觉的。比斯他，booty 是盗取来的赃货或赃款。哈波拿，ass-driver 是赶驴的人、有驱动性的。比革他，in the wine-press 是压抑的、抑郁的。亚拔他，God-given 是神所赐的。西达，star 是星星。甲迦，severe 是严厉的、强迫的。这七个人正好是管理我们每一个人情绪的七个方面，和我们今天在心理学上对于情绪管理的理解，有着非常奇妙的对应。
我们人的情绪是神给的，而我们的情绪取决于三方面的平衡，这三方面就像三个有交集的圈圈（如下图），忠心专注的能力或专注度（2），快乐回报的动力或驱动力（3），以及强迫记忆的执着或占有欲（4）；而占有欲（4）和专注度（2）中间的交集就产生抑郁（6），而专注度（2）和驱动力（3）中间的交集就产生出杰出的明星（7），而驱动力（3）和占有欲（4）之间的交集产生出败坏（5）；专注度（2），占有欲（4），和驱动力的交集就是情感（1）。当然这中间还有很多的细节，超过了我们每天读经的范围。
我们需要认识的，就是一个堕落过的人，他的情绪很容易被肉体牵引，而在这个过程中通常都会做出错误的决定。在神的怜悯中，我们都还有良心的感觉，但是在灵得着重生之前，良心的力量实在是微小，根本没有办法抵挡从肉体牵引，而带出排山倒海的情绪。这也就是为什么人会持续的犯罪，这也是保罗在罗马书7:18节所叹息的，「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」我这个人真是苦啊！
我们一同来祷告：
主啊！怜悯我们经常是何等的软弱，尤其当我们情绪被肉体激发而无法受到控制。赐给我们恩典，在我们做每一件事情的决定之前，帮助我们能够先安息在你面前，尤其能够聆听从良心而来那微小的声音。谢谢你赐给我得救的恩典，我的灵已经得着重生，我已经有圣灵的内住，在我做的每一件事情上帮助我，让我学习尊重圣灵的感觉，不消灭圣灵的感动，让我的生活能够越来越圣洁。祷告奉耶稣基督的圣名。