（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯記帖第2章，今天我們要讀第7-11節。
昨天我們讀到亞哈隨魯王廢了王后瓦斯提之後，過了四年，他的憤怒平息了，他開始後悔了；他想到王后種種的好，王后的美麗等等。這時候他身邊的侍臣就給他一個提議，在整個波斯國中舉辦一個大的選秀計劃，讓每一個省，從他們省中挑出美貌的女子，送到波斯的王宮來，交在太監希該的手下；經過一年的培訓調理之後，再由她們來服侍王。由王親自從她們當中，選出一個人為王后代替瓦實提；王覺得這個計劃很好，他們就開始執行。
就在這樣的背景下，首先末底改出現了。對於末底改的介紹，第一個就是他是便雅憫人，而他的先祖是和猶大王耶哥尼雅一同被擄到巴比倫的。從歷代志下36章，我們知道那是在主前597年，距離現在亞哈隨魯王要選立王后，是在亞哈隨魯的第七年也就是在主前479年，而中間相隔有118年。很抱歉昨天的每日讀經我把時間算錯了，照著這樣的計算，和合本第6節那裡所說的，當年他們被擄到巴比倫城的時候末底改也在內，這應該是不準確的，因為前後相距了118年，末底改不可能還活著。
而照著這個語句的文法，可能指末底改先祖其中的一位，而最可能的就是他的曾祖父基士，可能和耶哥尼雅王一同被擄到巴比倫。假設當年基士是個年輕人20歲，經過現在118年之後他應該138歲，如果一代以30年來計算，末底改的祖父示每應該是108歲，末底改的父親睚珥應該是78歲，而末底改大約48歲這樣的年齡就合理。昨天我們提到，末底改這個名字的來源是巴比倫，這個名字的意思就是微小，他們被擄到巴比倫之後，可能又經過遷徙，而現在是住在波斯的東宮書珊城裡。
7節：「末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。」
這時候這本書的女主角以斯帖出現了，他和末底改的關係，聖經告訴我們，她是末底改叔叔的女兒。換句話說以斯帖是末底改的堂妹，但兩個人的年齡差距相當大或許有30歲。末底改撫養以斯帖長大，因為以斯帖的父母很早就死了，末底改就收她為自己的女兒。所以從血統上來講以斯帖是末底改的堂妹，但是以斯帖的父母很早就死了，兩個人年齡差距又大，所以末底改就收以斯帖為女兒，並且撫養她長大。當親人中有人遭遇不幸，他們的兒女由親族的人來認養，在當時的猶太社會中，是非常普遍的事。
現在我們來看看以斯帖，她的名字叫哈大沙，哈大沙是她的猶太名字。哈大沙這個字本來的意思就是 Myrtle，這是在中東常見的一種常青灌木，可以長到大概十英尺左右。聖經對於這個字的翻譯，和合本都把它翻成番石榴，和我們現在常用的番石榴是不一樣的，我們姑且照著和合本的翻譯，同時來理解這個字的屬靈含義。
Myrtle tree，或者番石榴樹，在以賽亞書中出現過兩次，以賽亞書41:19節，「我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹；」還有在以賽亞書55:13節，「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」這兩節都講出當以色列百姓，不聽神的話被神管教之後，仍然要恩待他們在曠野中種出番石榴樹，並且讓番石榴來代替蒺藜，顯出耶和華神恩待祂的子民。
而到了撒迦利亞書第1:8-11節就更明顯了，這裡說看到有一個人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，而這個站在番石榴樹中間的人子，就是耶和華的使者，在遍地走來走去，見全地都安息平靜。所以番石榴樹，它生長在窪地，而仍得到神的眷顧；它非常平凡，卻得到神的寶愛；番石榴樹因此代表神在祂子民當中的恢復。它是常青樹，四季都是綠的，它的葉子有香味，壓碎之後能夠提煉精油，它的果子有點像藍莓，裡面有許多的籽，預表有豐富的生命。
番石榴樹果然是以斯帖一生美好的寫照，出身平凡卻是溫柔美麗；葉子樹幹被壓碎后可以提鍊精油滿了芬芳，果子滿了豐富的生命。後來末底改又給他取了一個波斯的名字就是以斯帖，以斯帖的意思就是 star，星星在波斯語當中通常是指金星 Venus，這個波斯名字也說出以斯帖她這一生，要在黑夜的時候發光如星。
在以斯帖記中，之後我們會看到猶太人落入被擄的光景，雖然有少部分人回歸，回到了耶路撒冷，但絕大部分的還留在被擄之地。當他們被惡人哈曼算計，幾乎要整個種族滅絕的時候，以斯帖就在這最黑暗的背景中發出如星星般的光芒。
以斯帖的身世也實在可憐，年幼就父母雙亡，但是神為她預備了一個很好的堂兄末底改。末底改收她為自己的養女，待她如親生女兒一般，把她撫養長大。而聖經對於以斯帖的描述是她容貌俊美，這個描述就和前面亞哈隨魯王所要執行的選秀計劃連上了。
8節：「王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。」
亞哈隨魯王要選立王后的事，下旨召告了127個省，每一個省當中，大概都有一個選拔會，把省中最漂亮的女子選出來，有幾個聖經並沒有講，但約瑟夫在猶太古史記說，當時約有400名女子被選出來，所以平均下來每一省應該是3位到4位，他們都送到了當時波斯的冬天宮殿，就是書珊城，並且交給掌管女子的太監希該來管理。
就在這樣的背景下，以斯帖也被送入王宮。對於以斯帖而言，她的被選入王宮是被動的，但我們不清楚末底改是主動讓以斯帖參與這樣的選秀計劃，還是被動的。因為以斯帖她非常漂亮，或許當時周圍的鄰居都知道這個人。王的命令下來的時候，地方官可能就會去尋找那些貌美的女子，送到王宮裡去。無論如何我們知道，在整個事情的背後，是神的手在管理一切，因此我們可以看成是神主宰的權柄，讓以斯帖被送入王宮當中。
9節：「希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。」
這在當時應該是一件大事，許許多多的女子都來到了書珊城，進入了書珊的王宮，被交在希該的手下。這些女子都受到相當好的待遇，她們要在希該的手下，受培訓一年的時間，在這一年當中，她們用各樣的香品或者不同的護理皮膚，美容化妝需要的，還有他們每天的吃穿用度，這些也都是他們當得的份。並且每一個被選上的女子都有七個宮女來服侍她們，所以這在當時是一個非常龐大的計劃。
以斯帖天生美麗，又加上她的性情溫柔謙卑，因此很得希該的喜愛，希該就讓她和她的宮女，搬到女院裡面上好的房屋裡，這裡我們再一次看到，神的手在背後掌管一切。對於以斯帖而言被選入王宮或許是不幸，但卻也是神打開的一個機會的門，或者希望的窗。神還讓太監希該特別的喜愛以斯帖，當然在以後以斯帖能夠脫穎而出，扮演一個重要的角色。
10節：「以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。」
這裡我們看到以斯帖和末底改之間的關係。以斯帖完全遵從末底改的教導，而末底改也完全站在保護以斯帖的立場上，叫她不要把她的籍貫宗族告訴人。因為猶太人本來都住在迦南地，當南國猶大被滅之後，他們才被遷徙到巴比倫城，現在又從巴比倫遷到了書珊城，前後已經快100年的時間了。
尤其那些在生活上沒有和外邦人分別出來的猶太人，外表上已經看不出來有任何的差異，但如果讓別人知道他們是猶太人，或許會被歧視，甚至於被欺負。因此末底改吩咐以斯帖，不要讓人知道她的籍貫和宗族。也因為如此，我們可以想像她的生活起居，應該是和外邦人一模一樣的。
猶太人在吃方面，有很多東西是不能吃，因為不潔淨。在日常生活習慣中，很多東西是不能碰，因為不潔淨。但如果你沒有把自己分別出來的話，每天生活裡面不停地犯摩西禮儀的律法，但這神似乎容許。這裡我們看到以斯帖的生活，和另外一個年輕時就被擄的人 —— 但以理非常不一樣，但以理是南國猶大第一批被擄到巴比倫的，當時被擄的都是王室的貴胄，但以理年紀應該非常輕，應該十五六歲左右，當他被擄到巴比倫的王宮，他們也是要先受培訓三年，才能夠在王宮裡面服侍王。
而但以理的做法在但以理書1:8節，「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，」他在生活習慣上完全和外邦人分別出來，而神也果真恩待他，讓他能夠在外邦的王朝服事，卻能過一個聖潔的生活。在但以理書中，我們看到但以理不管在做什麼事情，總是把神擺在面前，比如說讓但以理得到尼布甲尼撒王提拔的那一件事，就是他替王解夢，他幫王解夢的時候，他所說的話特別讓人看出他的心志。
在但以理書2:27-28節，「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王，只有一位在天上的 神能顯明奧祕的事。祂已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」接著才是他對王的解夢，我們看到他凡事上把他所事奉的神擺在第一位，而這和在以斯帖記又完全不一樣，以斯帖記從頭到尾看不到神的名字。
但以理這一生過著聖潔分別的生活，雖然他人在巴比倫的王宮，但如果他的時間往後移，他生在波斯王塞魯士的年間，他一定是那回歸耶路撒冷中的一位。因此神給但以理的帶領都是公開的，都是確定的，都是滿有啟示的。
以斯帖記就代表那些活在被擄生活之中的猶太民，神對他們是隱藏的，神似乎也容許她在日常生活中不和外邦人分別出來，以斯帖被選入王宮之後，末底改告訴她，不要告訴別人你是猶太人。
11節：「末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。」
這裡我們看到，末底改實在是愛以斯帖，一直保護以斯帖。而當以斯帖被選入王宮之後，末底改天天在女院前邊行走，他似乎沒有職業，似乎一個無所事事的人，每天真正關心的，就是以斯帖平安不平安，以斯帖過得好不好，他很想知道到底在以斯帖身上會發生什麼事。在這一段經文中，聖經只用幾節的經文，讓我們看出末底改和以斯帖之間那親密的關係。
現在我們要從屬靈的角度來看這一段經文。昨天我們說過末底改，因為他是便雅憫人，便雅憫生下來被他母親命名為憂患之子，而他父親立刻把他改名稱為右手之子，因此他的出生就是耶穌基督的象徵。耶穌生下來就是憂患之子，在祂死而復活之後成為右手之子，被升高坐在父的右邊。耶穌隨即就賜下聖靈保惠師，因此末底改預表聖靈，以斯帖就預表人的靈，或者是說一個重生之後一個屬靈的人。首先以斯帖她的父母死了，因此末底改收養她，把她放在親生女兒的地位上，就像人的靈。
因著早年亞當所犯的罪，因此亞當的後代生下來，靈都是死的。後來聖靈來了，聖靈讓我們得著了重生，聖靈把我們這些沒有父母的人，放在兒子的地位上，這也就是羅馬書8:15節那裡所說的，我們所受的乃是兒子的心。和合本這裡的翻譯非常的不好， KJV 是翻譯成 we have received the Spirit of adoption；而 NIV 的翻譯非常好，we have received the Spirit of sonship。也就是說我們所受的是兒子名分的靈。當我們的靈被點活，我們重生了，我們所得到的是一個兒子名分的靈。
KJV 的翻譯則強調那一個法律的程式，就是一個收養的過程，就像以斯帖生下來父母死了，她被末底改收養為他的兒女，從此她不愁吃不愁穿，不愁她的前途如何，因為末底改會負一切的責任。照樣的我們重生了，我們的靈被聖靈收養，聖靈就要負我們一切的責任。
收養這個詞 adoption，保羅是用當時羅馬的風俗習慣。在大戶人家裡面有很多的奴隸，當主人生了一個孩子，孩子年幼的時候，他們會把孩子交在一個有學問的奴隸下面受教。他跟著這個奴隸學習，他的生活起居和別的奴隸沒有什麼兩樣，直到有一天這孩子長大了，他們就要給他舉辦一個慎重的成人禮，就叫 adoption；是從那天開始他得著了兒子的名分，現在有權力來繼承主人的家業，這就是兒子名分的靈。
以斯帖長大了被選入王宮，就像我們一個基督徒，重生之後有一天，生命長大老練了，我們有了兒子的名分，就像番石榴一樣滿了豐富的生命，這是以斯帖的猶太名哈大沙，我們又像以斯帖一樣，過著一個像星星的生活。
從末底改和以斯帖的關係，就看到一個重生人的靈和聖靈之間那緊密的關係。聖靈一直保護、教導、關懷，而重生的靈受教被引導，聖靈所關心的就是我們是否平安，而我們若真的受聖靈引導，就會活出一個柔和謙卑的生活，不管到哪裡就得著人的喜愛。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你在我們平凡的生活中，你親自領導我們，賜給我們一個悔改的心，讓我們的靈得著重生，又有聖靈的內住。聖靈來保護我們，來教導我們，來引導我們。不管我們情形的高低，生活是否聖潔，聖靈一直與我們同在，並且聖靈所關心的就是我們是否平安。幫助我們不叫聖靈擔憂，也不消滅聖靈的感動。在每天生活中經常學習跟隨聖靈的帶領，能活出一個滿有見證的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯记帖第2章，今天我们要读第7-11节。
昨天我们读到亚哈随鲁王废了王后瓦斯提之后，过了四年，他的愤怒平息了，他开始后悔了；他想到王后种种的好，王后的美丽等等。这时候他身边的侍臣就给他一个提议，在整个波斯国中举办一个大的选秀计划，让每一个省，从他们省中挑出美貌的女子，送到波斯的王宫来，交在太监希该的手下；经过一年的培训调理之后，再由她们来服侍王。由王亲自从她们当中，选出一个人为王后代替瓦实提；王觉得这个计划很好，他们就开始执行。
就在这样的背景下，首先末底改出现了。对于末底改的介绍，第一个就是他是便雅悯人，而他的先祖是和犹大王耶哥尼雅一同被掳到巴比伦的。从历代志下36章，我们知道那是在主前597年，距离现在亚哈随鲁王要选立王后，是在亚哈随鲁的第七年也就是在主前479年，而中间相隔有118年。很抱歉昨天的每日读经我把时间算错了，照着这样的计算，和合本第6节那里所说的，当年他们被掳到巴比伦城的时候末底改也在内，这应该是不准确的，因为前后相距了118年，末底改不可能还活着。
而照着这个语句的文法，可能指末底改先祖其中的一位，而最可能的就是他的曾祖父基士，可能和耶哥尼雅王一同被掳到巴比伦。假设当年基士是个年轻人20岁，经过现在118年之后他应该138岁，如果一代以30年来计算，末底改的祖父示每应该是108岁，末底改的父亲睚珥应该是78岁，而末底改大约48岁这样的年龄就合理。昨天我们提到，末底改这个名字的来源是巴比伦，这个名字的意思就是微小，他们被掳到巴比伦之后，可能又经过迁徙，而现在是住在波斯的东宫书珊城里。
7节：「末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她为自己的女儿。」
这时候这本书的女主角以斯帖出现了，他和末底改的关系，圣经告诉我们，她是末底改叔叔的女儿。换句话说以斯帖是末底改的堂妹，但两个人的年龄差距相当大或许有30岁。末底改抚养以斯帖长大，因为以斯帖的父母很早就死了，末底改就收她为自己的女儿。所以从血统上来讲以斯帖是末底改的堂妹，但是以斯帖的父母很早就死了，两个人年龄差距又大，所以末底改就收以斯帖为女儿，并且抚养她长大。当亲人中有人遭遇不幸，他们的儿女由亲族的人来认养，在当时的犹太社会中，是非常普遍的事。
现在我们来看看以斯帖，她的名字叫哈大沙，哈大沙是她的犹太名字。哈大沙这个字本来的意思就是 Myrtle，这是在中东常见的一种常青灌木，可以长到大概十英尺左右。圣经对于这个字的翻译，和合本都把它翻成番石榴，和我们现在常用的番石榴是不一样的，我们姑且照着和合本的翻译，同时来理解这个字的属灵含义。
Myrtle tree，或者番石榴树，在以赛亚书中出现过两次，以赛亚书41:19节，「我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树；」还有在以赛亚书55:13节，「松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。」这两节都讲出当以色列百姓，不听神的话被神管教之后，仍然要恩待他们在旷野中种出番石榴树，并且让番石榴来代替蒺藜，显出耶和华神恩待祂的子民。
而到了撒迦利亚书第1:8-11节就更明显了，这里说看到有一个人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，而这个站在番石榴树中间的人子，就是耶和华的使者，在遍地走来走去，见全地都安息平静。所以番石榴树，它生长在洼地，而仍得到神的眷顾；它非常平凡，却得到神的宝爱；番石榴树因此代表神在祂子民当中的恢复。它是常青树，四季都是绿的，它的叶子有香味，压碎之后能够提炼精油，它的果子有点像蓝莓，里面有许多的籽，预表有丰富的生命。
番石榴树果然是以斯帖一生美好的写照，出身平凡却是温柔美丽；叶子树干被压碎后可以提炼精油满了芬芳，果子满了丰富的生命。后来末底改又给他取了一个波斯的名字就是以斯帖，以斯帖的意思就是 star，星星在波斯语当中通常是指金星 Venus，这个波斯名字也说出以斯帖她这一生，要在黑夜的时候发光如星。
在以斯帖记中，之后我们会看到犹太人落入被掳的光景，虽然有少部分人回归，回到了耶路撒冷，但绝大部分的还留在被掳之地。当他们被恶人哈曼算计，几乎要整个种族灭绝的时候，以斯帖就在这最黑暗的背景中发出如星星般的光芒。
以斯帖的身世也实在可怜，年幼就父母双亡，但是神为她预备了一个很好的堂兄末底改。末底改收她为自己的养女，待她如亲生女儿一般，把她抚养长大。而圣经对于以斯帖的描述是她容貌俊美，这个描述就和前面亚哈随鲁王所要执行的选秀计划连上了。
8节：「王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；以斯帖也送入王宫，交付希该。」
亚哈随鲁王要选立王后的事，下旨召告了127个省，每一个省当中，大概都有一个选拔会，把省中最漂亮的女子选出来，有几个圣经并没有讲，但约瑟夫在犹太古史记说，当时约有400名女子被选出来，所以平均下来每一省应该是3位到4位，他们都送到了当时波斯的冬天宫殿，就是书珊城，并且交给掌管女子的太监希该来管理。
就在这样的背景下，以斯帖也被送入王宫。对于以斯帖而言，她的被选入王宫是被动的，但我们不清楚末底改是主动让以斯帖参与这样的选秀计划，还是被动的。因为以斯帖她非常漂亮，或许当时周围的邻居都知道这个人。王的命令下来的时候，地方官可能就会去寻找那些貌美的女子，送到王宫里去。无论如何我们知道，在整个事情的背后，是神的手在管理一切，因此我们可以看成是神主宰的权柄，让以斯帖被送入王宫当中。
9节：「希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的分，又派所当得的七个宫女服事她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。」
这在当时应该是一件大事，许许多多的女子都来到了书珊城，进入了书珊的王宫，被交在希该的手下。这些女子都受到相当好的待遇，她们要在希该的手下，受培训一年的时间，在这一年当中，她们用各样的香品或者不同的护理皮肤，美容化妆需要的，还有他们每天的吃穿用度，这些也都是他们当得的份。并且每一个被选上的女子都有七个宫女来服侍她们，所以这在当时是一个非常庞大的计划。
以斯帖天生美丽，又加上她的性情温柔谦卑，因此很得希该的喜爱，希该就让她和她的宫女，搬到女院里面上好的房屋里，这里我们再一次看到，神的手在背后掌管一切。对于以斯帖而言被选入王宫或许是不幸，但却也是神打开的一个机会的门，或者希望的窗。神还让太监希该特别的喜爱以斯帖，当然在以后以斯帖能够脱颖而出，扮演一个重要的角色。
10节：「以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。」
这里我们看到以斯帖和末底改之间的关系。以斯帖完全遵从末底改的教导，而末底改也完全站在保护以斯帖的立场上，叫她不要把她的籍贯宗族告诉人。因为犹太人本来都住在迦南地，当南国犹大被灭之后，他们才被迁徙到巴比伦城，现在又从巴比伦迁到了书珊城，前后已经快100年的时间了。
尤其那些在生活上没有和外邦人分别出来的犹太人，外表上已经看不出来有任何的差异，但如果让别人知道他们是犹太人，或许会被歧视，甚至于被欺负。因此末底改吩咐以斯帖，不要让人知道她的籍贯和宗族。也因为如此，我们可以想象她的生活起居，应该是和外邦人一模一样的。
犹太人在吃方面，有很多东西是不能吃，因为不洁净。在日常生活习惯中，很多东西是不能碰，因为不洁净。但如果你没有把自己分别出来的话，每天生活里面不停地犯摩西礼仪的律法，但这神似乎容许。这里我们看到以斯帖的生活，和另外一个年轻时就被掳的人 —— 但以理非常不一样，但以理是南国犹大第一批被掳到巴比伦的，当时被掳的都是王室的贵胄，但以理年纪应该非常轻，应该十五六岁左右，当他被掳到巴比伦的王宫，他们也是要先受培训三年，才能够在王宫里面服侍王。
而但以理的做法在但以理书1:8节，「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，」他在生活习惯上完全和外邦人分别出来，而神也果真恩待他，让他能够在外邦的王朝服事，却能过一个圣洁的生活。在但以理书中，我们看到但以理不管在做什么事情，总是把神摆在面前，比如说让但以理得到尼布甲尼撒王提拔的那一件事，就是他替王解梦，他帮王解梦的时候，他所说的话特别让人看出他的心志。
在但以理书2:27-28节，「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。祂已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。」接着才是他对王的解梦，我们看到他凡事上把他所事奉的神摆在第一位，而这和在以斯帖记又完全不一样，以斯帖记从头到尾看不到神的名字。
但以理这一生过着圣洁分别的生活，虽然他人在巴比伦的王宫，但如果他的时间往后移，他生在波斯王塞鲁士的年间，他一定是那回归耶路撒冷中的一位。因此神给但以理的带领都是公开的，都是确定的，都是满有启示的。
以斯帖记就代表那些活在被掳生活之中的犹太民，神对他们是隐藏的，神似乎也容许她在日常生活中不和外邦人分别出来，以斯帖被选入王宫之后，末底改告诉她，不要告诉别人你是犹太人。
11节：「末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。」
这里我们看到，末底改实在是爱以斯帖，一直保护以斯帖。而当以斯帖被选入王宫之后，末底改天天在女院前边行走，他似乎没有职业，似乎一个无所事事的人，每天真正关心的，就是以斯帖平安不平安，以斯帖过得好不好，他很想知道到底在以斯帖身上会发生什么事。在这一段经文中，圣经只用几节的经文，让我们看出末底改和以斯帖之间那亲密的关系。
现在我们要从属灵的角度来看这一段经文。昨天我们说过末底改，因为他是便雅悯人，便雅悯生下来被他母亲命名为忧患之子，而他父亲立刻把他改名称为右手之子，因此他的出生就是耶稣基督的象征。耶稣生下来就是忧患之子，在祂死而复活之后成为右手之子，被升高坐在父的右边。耶稣随即就赐下圣灵保惠师，因此末底改预表圣灵，以斯帖就预表人的灵，或者是说一个重生之后一个属灵的人。首先以斯帖她的父母死了，因此末底改收养她，把她放在亲生女儿的地位上，就像人的灵。
因着早年亚当所犯的罪，因此亚当的后代生下来，灵都是死的。后来圣灵来了，圣灵让我们得着了重生，圣灵把我们这些没有父母的人，放在儿子的地位上，这也就是罗马书8:15节那里所说的，我们所受的乃是儿子的心。和合本这里的翻译非常的不好， KJV 是翻译成 we have received the Spirit of adoption；而 NIV 的翻译非常好，we have received the Spirit of sonship。也就是说我们所受的是儿子名分的灵。当我们的灵被点活，我们重生了，我们所得到的是一个儿子名分的灵。
KJV 的翻译则强调那一个法律的程序，就是一个收养的过程，就像以斯帖生下来父母死了，她被末底改收养为他的儿女，从此她不愁吃不愁穿，不愁她的前途如何，因为末底改会负一切的责任。照样的我们重生了，我们的灵被圣灵收养，圣灵就要负我们一切的责任。
收养这个词 adoption，保罗是用当时罗马的风俗习惯。在大户人家里面有很多的奴隶，当主人生了一个孩子，孩子年幼的时候，他们会把孩子交在一个有学问的奴隶下面受教。他跟着这个奴隶学习，他的生活起居和别的奴隶没有什么两样，直到有一天这孩子长大了，他们就要给他举办一个慎重的成人礼，就叫 adoption；是从那天开始他得着了儿子的名分，现在有权力来继承主人的家业，这就是儿子名分的灵。
以斯帖长大了被选入王宫，就像我们一个基督徒，重生之后有一天，生命长大老练了，我们有了儿子的名分，就像番石榴一样满了丰富的生命，这是以斯帖的犹太名哈大沙，我们又像以斯帖一样，过着一个像星星的生活。
从末底改和以斯帖的关系，就看到一个重生人的灵和圣灵之间那紧密的关系。圣灵一直保护、教导、关怀，而重生的灵受教被引导，圣灵所关心的就是我们是否平安，而我们若真的受圣灵引导，就会活出一个柔和谦卑的生活，不管到哪里就得着人的喜爱。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你在我们平凡的生活中，你亲自领导我们，赐给我们一个悔改的心，让我们的灵得着重生，又有圣灵的内住。圣灵来保护我们，来教导我们，来引导我们。不管我们情形的高低，生活是否圣洁，圣灵一直与我们同在，并且圣灵所关心的就是我们是否平安。帮助我们不叫圣灵担忧，也不消灭圣灵的感动。在每天生活中经常学习跟随圣灵的带领，能活出一个满有见证的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。